文化之路作文開(kāi)頭題目
1.關(guān)于文化自信的優(yōu)美作文題目
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)！它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸.苦苦的味道，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味.未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章.
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái).像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去.宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷.千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗.它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó).多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏.我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換.
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「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力.江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水.我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來(lái)，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來(lái)，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力.其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害；其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始.壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗.盡管如此，我們對(duì)隱還是保有著正面看法，因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日能東山再起.
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感
；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪.
合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應(yīng)該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面.
2.關(guān)于文化創(chuàng)新的作文開(kāi)頭
“華北之大，竟然放不下一張課桌。”那時(shí)候，我們沒(méi)有強(qiáng)盛的國(guó)力，沒(méi)有裝備精良的武器，但中華兒女有的是黃帝蚩尤的熱血，有的是中華文明帶給我們的骨氣，從“五四”到“九一八”，從“反帝反封”到“抗日救國(guó)”，從抗戰(zhàn)到解放全民族，中國(guó)正是在民眾的覺(jué)醒中重生，在知識(shí)的感召下復(fù)生。我們踏著父輩的思想前進(jìn)，在思想的升華中走向文明。改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)建設(shè)，我們的祖國(guó)正一步步走向昌盛；神舟五號(hào)、六號(hào)載人飛船凝結(jié)著中國(guó)人民的智慧，沖上了云霄；“嫦娥一號(hào)”探月衛(wèi)星上九天攬?jiān)?！曾?jīng)歷經(jīng)千劫萬(wàn)難的中國(guó)，在知識(shí)的滋養(yǎng)下重?zé)ㄉ鷻C(jī)。
同學(xué)們，你們知道嗎，是知識(shí)的人民改變了中國(guó)，改變了中國(guó)落后挨打的命運(yùn)；是知識(shí)給了我們這個(gè)民族以韌性，是人民用知識(shí)建設(shè)了中國(guó)，塑造了中國(guó)蒸蒸日上的今天；是知識(shí)賦予了我們偉大復(fù)興的動(dòng)力。知識(shí)對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)民族，是多么的重要。知識(shí)，是我們精神的需要，知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，在你不斷汲取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，知識(shí)已經(jīng)化為了一股力量，讓你無(wú)往不勝。
然而，知識(shí)從來(lái)不屬于懶惰的人。只有學(xué)習(xí)，我們的生命之樹(shù)才能結(jié)滿(mǎn)豐碩的果實(shí)；只有學(xué)習(xí)，我們才有力量向理想的目標(biāo)靠近；只有學(xué)習(xí)我們才會(huì)創(chuàng)造嶄新的自我，讓執(zhí)著的追求書(shū)寫(xiě)無(wú)愧的人生。
鮮花和掌聲從來(lái)不會(huì)賜予好逸惡勞者，而只會(huì)饋贈(zèng)給那些風(fēng)雨兼程的前行者；空談和散漫決不會(huì)讓你美夢(mèng)成真，只會(huì)留下“白了少年頭，空悲切”的慨嘆；只有學(xué)習(xí)知識(shí)才能到達(dá)成功的彼岸。
知識(shí)是石，敲出生命之火；知識(shí)是火，點(diǎn)燃命運(yùn)之燈；知識(shí)是燈，照亮命運(yùn)之路；知識(shí)是路，引我們走向燦爛的明天！那么，今天的我們，在座的各位，趕緊行動(dòng)起來(lái)，抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，用知識(shí)創(chuàng)造全新的自己，用知識(shí)創(chuàng)造美好的未來(lái)，續(xù)寫(xiě)中華的輝煌吧！
3.有關(guān)傳統(tǒng)文化的作文題目
傳統(tǒng)文化內(nèi)容浩如煙海，要想在一篇文章中把所有內(nèi)容都涵蓋是不可能的，所以，寫(xiě)作文時(shí)需要注意以下幾點(diǎn)：
1.化虛為實(shí)，以“具體”詮釋“抽象”
“傳統(tǒng)文化”是較抽象的概念，寫(xiě)作時(shí)，化概念為萬(wàn)象，用具體的文化形態(tài)——詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、文房四寶、茶藝、京劇、刺繡、民俗節(jié)日、剪紙、皮影戲等去詮釋抽象概念的內(nèi)涵，化抽象為具體，就拓寬了自己的思維空間，也拓寬了發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)的天地。
2.以小見(jiàn)大，用“細(xì)節(jié)”點(diǎn)染萬(wàn)種“風(fēng)情”
語(yǔ)言于文章，就如同衣服于人體一樣，不但有表情達(dá)意、張揚(yáng)個(gè)性的作用，還有點(diǎn)綴、修飾的功能，衣服的一個(gè)花邊，一粒紐扣，一處鏤空設(shè)計(jì)，一掛飾物點(diǎn)綴，都可以使你風(fēng)情萬(wàn)鐘，獨(dú)特嫵媚?！靶 碧幍脑O(shè)計(jì)顯現(xiàn)出了“大”智慧。文章的細(xì)節(jié)同樣可以顯示作者獨(dú)運(yùn)的匠心。
3.九九歸一，點(diǎn)題、扣題彰顯敏銳思維
此話(huà)題，學(xué)生的寫(xiě)作范圍非常廣，寫(xiě)作思路也比較開(kāi)闊，但是無(wú)論是寫(xiě)剪紙的精巧、川劇變臉的神奇、琴棋書(shū)畫(huà)的高雅，還是寫(xiě)民俗節(jié)日的深入人心、詩(shī)歌藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)等等，最后都要?dú)w結(jié)到話(huà)題“傳統(tǒng)文化”上，要從中挖掘出傳統(tǒng)文化的一些“共性”的東西，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的“魅力”。
4.寫(xiě)作體裁多種多樣——貴在與話(huà)題相聯(lián)系。
可以寫(xiě)散文，重在創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的意境：如寫(xiě)民俗節(jié)日，要寫(xiě)出它的歡快喜慶，亦雅亦俗，在熱鬧、歡樂(lè)、鑼鼓喧天、舉國(guó)同慶的美好氛圍中，讓人體會(huì)到民族文化的凝聚力和包容性。當(dāng)然，不能用干癟的語(yǔ)言。
可以寫(xiě)議論文，如談傳統(tǒng)文化如何代代傳承、永不消逝；談傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融和碰撞；談傳統(tǒng)文化的世界地位與影響等等。
也可以寫(xiě)記敘文或構(gòu)思小小說(shuō)，如
①故事新編，賦予古老的神話(huà)、傳說(shuō)鮮明的現(xiàn)代意義，去表現(xiàn)人們對(duì)真、善、美的追求，`體現(xiàn)出老百姓傳統(tǒng)的樸素的人生追求。
②老外學(xué)藝，通過(guò)一個(gè)外國(guó)人歷盡“千辛萬(wàn)苦”，鬧了無(wú)數(shù)笑話(huà)，也要學(xué)習(xí)那對(duì)他來(lái)說(shuō)魂?duì)繅?mèng)繞的東方文化的故事，來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的對(duì)外影響。
③百姓生活：剪窗花，扭秧歌，劃旱船，踩高蹺，變戲法，舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會(huì)等等傳統(tǒng)文化、習(xí)俗已經(jīng)深入老百姓的實(shí)實(shí)在在的生活中。
[學(xué)生問(wèn)題]
1.只籠統(tǒng)地“介紹”一些傳統(tǒng)節(jié)令，缺乏自己對(duì)這些節(jié)令文化意義的“認(rèn)識(shí)”。選寫(xiě)一個(gè)節(jié)令，重點(diǎn)記述節(jié)日有關(guān)“活動(dòng)”，始終未在節(jié)日的“魅力”或“文化意義”上“表態(tài)”。選寫(xiě)“詩(shī)詞”類(lèi)，未將古典詩(shī)詞的“共性”特點(diǎn)歸納出來(lái)，只是一種“內(nèi)容介紹”或“手法說(shuō)明”，有的連“感受性”的文字也沒(méi)有——古典詩(shī)詞的格律美自然是與外國(guó)詩(shī)歌不同的，唐代“送別詩(shī)”、“邊塞詩(shī)”有何特點(diǎn)？這特點(diǎn)里又具有怎樣的文化意義？
2. “傳統(tǒng)的”應(yīng)是有“特點(diǎn)”的：選材上不典型，不具“特點(diǎn)”，自然難以與傳統(tǒng)文化相聯(lián)系；有的選材較為典型，但沒(méi)有抓住節(jié)令“特點(diǎn)”，挖掘不出某節(jié)令與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。“寒食”、“端午”等節(jié)令其實(shí)是一種祭奠文化，之所以延續(xù)至今，中華民族懷宗追遠(yuǎn)、崇節(jié)尚義的品質(zhì)因素可窺一斑；“中秋”則突出一個(gè)“圓”字，圓圓的月亮、圓圓的月餅里，飽蘊(yùn)了中華民族安定平靜、雍樂(lè)和美的審美情趣與追求。
3.“傳統(tǒng)的”應(yīng)是與外民族、外國(guó)有“不同”之處的。這其實(shí)已告訴我們可以通過(guò)“對(duì)比”的手法來(lái)構(gòu)思，反映中外有別，以體現(xiàn)民族特色。作文中運(yùn)用這種辦法的幾乎沒(méi)有。
4.音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、建筑等屬于藝術(shù)，不具備對(duì)相關(guān)方面一定的了解盡量不要選寫(xiě)，否則欲求“大氣”與“厚重”，結(jié)果卻難逃“籠統(tǒng)”。
4.20篇作文開(kāi)頭+其題目
大家好，我叫范志揚(yáng)，是你們的導(dǎo)游。大家都知道：中國(guó)牡丹以洛陽(yáng)牡丹最富盛名，素有“洛陽(yáng)牡丹甲天下”之稱(chēng)，那你一定想到洛陽(yáng)看牡丹了，今天，我就帶領(lǐng)大家到洛陽(yáng)王城公園—?dú)v屆牡丹花會(huì)的主會(huì)場(chǎng)游覽一番。
王城公園是全國(guó)第一座遺址公園王城公園，占地一千零八十畝，是洛陽(yáng)市最大的綜合性公園，也是河南省及中部地區(qū)最大的綜合性公園，因修建在東周王城遺址上而得名。
王城公園位于洛陽(yáng)市中州路北側(cè)，地跨澗河兩岸，中間仿玉拱橋相連。公園由古文化區(qū)、牡丹花圃、動(dòng)物館、游樂(lè)場(chǎng)、地下海洋館等幾個(gè)部分組成，既有深厚的傳統(tǒng)意境，又不乏濃郁的現(xiàn)代氣息。它不但歷史悠久，而且景色秀麗。人們?cè)诖丝纱嘿p牡丹，夏觀荷花，秋覽菊展，冬看梅花，即使嚴(yán)冬，你也能在王城公園的溫室里觀賞到國(guó)色天香的牡丹。
瞧，洛陽(yáng)博物館西面，仿古建筑門(mén)樓、紅墻、碧瓦、紅大門(mén)，門(mén)前有兩只威武的石獅子的就是王城公園。
從雕梁畫(huà)棟的仿古大門(mén)進(jìn)入王城公園，雄偉的周鼎雄據(jù)公園正門(mén)內(nèi)，紋理花飾凸鼓，高大雄偉，金光燦爛。大有"雄都定鼎地，勢(shì)據(jù)萬(wàn)國(guó)尊"之勢(shì)。
園內(nèi)東中部為牡丹亭，牡丹園、人工湖、滑冰場(chǎng)、動(dòng)物園和兒童游樂(lè)場(chǎng)，及大片草坪、假山、樹(shù)木；西部，為歷史文化游覽區(qū)，有風(fēng)湖、靚思齋茶室等，北部有大片牡丹園及熊貓館、獅虎山、禽類(lèi)館等。整個(gè)公園，布局精巧，景色秀麗，樹(shù)木蔥蘢。有參天古木、假山聳立、飛瀑直瀉的壯美；有竹林搖曳、垂柳依依的秀美，有石山絕壁兀起的奇異之美，有波光粼粼的湖水；有逶迤曲折的幽徑，公園內(nèi)外的植物造型也別具匠心，可以說(shuō)，從你走近王城公園起，便是一步一美景了。
下面我為大家介紹幾處主要的觀賞景點(diǎn)_王城公園導(dǎo)游詞：
我們先到公園最有名的牡丹區(qū)看一看，這里由幾個(gè)大型牡丹花圃組成，種植紅、白、粉、綠、黑、黃、紫、藍(lán)、復(fù)色九大系牡丹，838個(gè)品種3.5萬(wàn)株。栽種牡丹萬(wàn)余株，花開(kāi)時(shí)節(jié)，盛開(kāi)的花朵碩大而美麗，各色牡丹爭(zhēng)奇斗艷，姹紫嫣紅，五彩繽紛，盡顯花中之王的魅力。
造型精巧、飛檐斗拱、氣勢(shì)恢弘仿古建筑的沉香樓（丹樓），也是王城公園主要的觀賞牡丹之處，內(nèi)有姚黃，魏紫，豆綠，蘭田玉等名貴牡丹83種，1800多株。每逢牡丹花開(kāi)時(shí)節(jié)，各色牡丹爭(zhēng)奇斗艷，吸引無(wú)數(shù)游客觀光游覽。
看完牡丹，我們?cè)俚焦珗@北部的動(dòng)物園看看。這里棲息著大熊貓，華南虎、東北虎、美洲虎黑熊、非洲獅、梅花鹿、獼猴，藍(lán)孔雀、紅腹錦雞、褐馬雞、丹頂鶴、牡丹鸚鵡、虎皮鸚鵡、隼、白牦牛，白唇鹿、猞猁，金毛羚羊，狒狒、狼。。.等50多種珍禽異獸可供觀賞。
走出動(dòng)物園，讓我們感受一下洛陽(yáng)古文化的博大精深，古文化區(qū)中，由“紀(jì)勝柱”碑林、“神元臺(tái)”殿閣及“紀(jì)成殿”、“懷周亭”、“明德門(mén)”等組成的仿古建筑群，回廊環(huán)繞，結(jié)構(gòu)緊湊。
河圖少洛書(shū)碑四角豎立的龍、鳳、熊、羊，是中國(guó)古代民族的圖騰演化而來(lái)，寓意炎黃子孫忠實(shí)的守護(hù)著華夏文明。
韶樂(lè)臺(tái)建筑古樸典雅，底座雕刻精美，畫(huà)中雕刻的是從周平王遷都洛陽(yáng)到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)這549年間發(fā)生的與洛陽(yáng)有關(guān)的32個(gè)故事，因此，這面墻壁也就被人稱(chēng)為“故事墻”。韶樂(lè)臺(tái)上部為周代紀(jì)念性建筑“四阿重屋”。室內(nèi)陳設(shè)有編鐘、編磬、古箏等古典民族樂(lè)器，不定時(shí)向游人演奏。
公園大型游樂(lè)場(chǎng)玩是孩子們最喜歡的地方。那里有刺激的過(guò)山車(chē)、激流勇進(jìn)，緩緩升天的摩天輪，恐怖的魔鬼城，驚險(xiǎn)的“沖向云霄”、跳樓機(jī)。。讓大家盡情地玩。
最后我們到奇石館內(nèi)觀賞一下。這里各種石頭上的精美圖畫(huà)都是天然形成的。還有神奇的石筍，名人牡丹畫(huà)。也有從天上掉下來(lái)的隕石，價(jià)格連城的夜明珠，神秘的恐龍蛋。
美景說(shuō)不完，你還是親自去觀賞吧！相信通過(guò)這次王城公園之游，你一定會(huì)由衷的贊嘆：洛陽(yáng)牡丹甲天下！王城公園牡丹最全！王城公園不愧是聞名中外的綜合性公園！
提醒大家：遵守秩序，文明觀賞，注意安全，不隨便亂扔垃圾。
5.中國(guó)傳統(tǒng)文化作文題目
春節(jié)晚會(huì)有一道靚麗的風(fēng)景，那就是各省獻(xiàn)上的對(duì)聯(lián).品賞這些對(duì)聯(lián)，我們不但對(duì)偉大祖國(guó)的名勝古跡、人文歷史、礦物寶藏等有一個(gè)了解，更能體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的博大精深.
不止是品對(duì)聯(lián)，其實(shí)，我們還可以從其它許多藝術(shù)形式中看到璀璨的民族傳統(tǒng)文化：詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、文房四寶、茶藝、京劇、刺繡、民俗節(jié)日、剪紙、皮影戲你就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的偉大藝術(shù)魅力，挖掘出其強(qiáng)大的生命力.請(qǐng)以“傳統(tǒng)文化”為話(huà)題寫(xiě)一篇作文，題目自擬，立意自定，文體自定，不要寫(xiě)成詩(shī)歌
可以寫(xiě)八月十五為什么吃月餅，端午節(jié)為什么吃粽子，臘月二十八為什么做八寶粥來(lái)吃，春節(jié)為什么吃湯圓，……
[寫(xiě)作點(diǎn)撥]
（一）話(huà)題理解
傳統(tǒng)文化是指一個(gè)國(guó)家或民族在長(zhǎng)期世代傳承中形成的、體現(xiàn)出本國(guó)家或民族獨(dú)特審美情趣的文明，它是一種民族精神、氣質(zhì)、品質(zhì)、操守的集中體現(xiàn)，也是百姓衣、食、住、行點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活積累.
我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深.其實(shí)，傳統(tǒng)文化的氣息我們隨時(shí)隨地都能感受得到.它跳動(dòng)在民族樂(lè)器二胡哀婉而凄美的弓弦上，閃爍在國(guó)粹京劇色彩斑斕的臉譜上，綻放在異彩紛呈的民俗節(jié)日中，傳揚(yáng)在膾炙人口的中華詩(shī)詞里總之，傳統(tǒng)文化滲透于我們生活的方方面面.
（二）寫(xiě)法提示
傳統(tǒng)文化內(nèi)容浩如煙海，要想在一篇文章中把所有內(nèi)容都涵蓋是不可能的，所以，寫(xiě)作文時(shí)需要注意——化虛為實(shí)，以“具體”詮釋“抽象”
“傳統(tǒng)文化”是較抽象的概念，寫(xiě)作時(shí)，化概念為萬(wàn)象，用具體的文化形態(tài)——詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、文房四寶、茶藝、京劇、刺繡、民俗節(jié)日……
下面給大家提供一些范文，以供學(xué)習(xí)、參閱：
中國(guó)的傳統(tǒng)文化-過(guò)年
中國(guó)有許多傳統(tǒng)節(jié)日，但我最喜歡過(guò)年.每到新年，喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，送舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡，每一個(gè)人臉上都洋溢著節(jié)日的喜悅.但你知道嗎，過(guò)年為什么會(huì)有這些喜慶的活動(dòng)呢？這里面有著一個(gè)美妙的神話(huà)傳說(shuō)故事，現(xiàn)在讓我來(lái)講給你們聽(tīng)聽(tīng)吧！
傳說(shuō)中，在一個(gè)僻靜的山谷里，住著一只叫年的怪獸，每到新年的晚上，怪獸就會(huì)去襲擊山角下的一個(gè)小村莊，村里人知道會(huì)來(lái)怪物，把門(mén)鎖得緊緊的，可是不管怎樣，年就會(huì)進(jìn)來(lái)，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無(wú)能為力.第二年一大清早，人們紛紛收拾好東西準(zhǔn)備去城里過(guò)完年再回來(lái)，這時(shí)，一位仙翁走過(guò)，他告訴村民年害怕紅色和響聲，人們聽(tīng)了連忙買(mǎi)了對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上.晚上，年又來(lái)了，它一見(jiàn)紅色，聽(tīng)到鑼鼓聲陣陣嚇得趕緊逃跑了.從此，村莊太平了.以后每逢過(guò)新年家家戶(hù)戶(hù)都貼對(duì)聯(lián)，放爆竹，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今.
新年中最有趣的要數(shù)我和小伙伴一起放煙火.晚上吃完年夜飯，我就迫不及待地拿著煙花朝門(mén)外奔去，一出門(mén)就聽(tīng)見(jiàn)小朋友們的歡呼聲.原來(lái)，在二村的小花園里正舉行煙花比賽呢！只聽(tīng)見(jiàn)天空中“砰，砰”幾聲，各種煙花在天空中綻放，真是形態(tài)各異，姹紫嫣紅，有的像一條條金色的巨龍騰空而起，有的像一枚枚銀色的子彈直沖云宵，還有像一個(gè)個(gè)沒(méi)有開(kāi)放的花苞，在天空中欣然怒放.我看見(jiàn)這樣美麗的煙花心里想：“我的煙花一定比他們的煙花好看幾十萬(wàn)倍.”于是，我趕緊拿出自己的煙花小心翼翼的點(diǎn)燃之后向著天空發(fā)射，只聽(tīng)“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，這時(shí)我在心里暗暗的想：“嘿，嘿，”我這煙花一定比你們的好看，可是，當(dāng)我抬頭望著天空時(shí)卻呆若木雞了，原來(lái)這種煙花叫“花生米爆炸”，這煙火就像一顆花生米一樣飛上了天空，但在上面只“啪” 的一聲就結(jié)束了，一點(diǎn)也不漂亮.真讓我大失所望.不過(guò)一轉(zhuǎn)眼我就溶入到這節(jié)日的喜慶之中去了，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個(gè)個(gè)歡呼雀躍，開(kāi)心極了！
過(guò)新年，穿新衣，開(kāi)開(kāi)心心過(guò)大年.我們唱著歡樂(lè)的歌謠，迎接新的一年到來(lái).
6.繼承傳統(tǒng)文化作文開(kāi)頭和結(jié)尾怎樣寫(xiě)
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
7.以傳承文化主題的作文題目
我們中國(guó)是文明古國(guó)，有很多值得炫耀的文明和文化。
近年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮興盛不衰。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本要素可以概括為：第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是中國(guó)人的內(nèi)在的精神生活形式，包括價(jià)值觀念、審美情趣、思維習(xí)慣等；第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容往往也以外在的物態(tài)的形式來(lái)表現(xiàn)，涉及人們衣食住行的風(fēng)習(xí)和行為的規(guī)范等；第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有在中華民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的獨(dú)立特征，這種民族性的文化實(shí)際上已經(jīng)成為多元的世界文化的重要組成部分。
小時(shí)候，覺(jué)得這些方塊漢字、押韻詩(shī)歌就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化了。覺(jué)得傳統(tǒng)就是在夕陽(yáng)西下時(shí)面對(duì)微風(fēng)楊柳感慨萬(wàn)千，就是在中秋節(jié)散坐于石凳對(duì)月當(dāng)歌。
就和那無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年生活一樣，安閑而又恬靜。 等進(jìn)入學(xué)堂，我才發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化并不是這么簡(jiǎn)單的，傳統(tǒng)文化是多方面的，她早已融入了我們的日常生活，融入到了中華民族的記憶最深處。
當(dāng)然，如果不是這樣的話(huà)，那也就談不上什么傳統(tǒng)，什么文化了。 傳統(tǒng)文化并非單純的四個(gè)漢字，那是種精神上的東西，需要不斷剖析。
而時(shí)人尤其是學(xué)生對(duì)她的忽視卻令人痛心，學(xué)校開(kāi)設(shè)的有關(guān)選修課，無(wú)人問(wèn)津；國(guó)外大興辦“XX（文豪、科學(xué)家等）年”，我們卻津津樂(lè)道于超女好男…甚至當(dāng)端午節(jié)成了韓國(guó)的專(zhuān)利，也只是幾個(gè)人站出來(lái)捶胸頓足！傳統(tǒng)文化的破碎聲清晰可辨…中華文明從古綿延至今，從未中斷；四大文明古國(guó)中，只有我中國(guó)與“古中國(guó)”有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，這多么令人驚羨！而當(dāng)下，學(xué)生們都忙于在“數(shù)學(xué)拓展”“物理研究”等之間奔波，遠(yuǎn)古的燦爛被還給荒原，泯滅凝成陰風(fēng)一片，仿佛能聽(tīng)到羌笛聲嗚咽，聞到記載她的殘頁(yè)發(fā)出濃郁的霉味…我將她摟入懷中，這是我生命的一部分啊…更確切地說(shuō)，是每位中華兒女生命的一部分！我們是不是該放棄所謂的“超女好男”了？我們是不是該提高警惕以防傳統(tǒng)文化沉入歷史了？我們是不是該… 是時(shí)候了啊，難道你沒(méi)發(fā)現(xiàn)，原本評(píng)論傳統(tǒng)文化是件再正常不過(guò)的事情，而今冒出本《品三國(guó)》《論語(yǔ)心得》竟引起強(qiáng)烈社會(huì)反響，掀起軒然大波！這不是對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的表現(xiàn)，而影射出了時(shí)人對(duì)傳統(tǒng)的陌生、迷茫！ 隨著一系列重大事件不斷震撼我們的心靈，中華民族百余年來(lái)的偉大復(fù)興的夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)也進(jìn)入了快車(chē)道。隨著綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，如何復(fù)興傳統(tǒng)文化也成了熱門(mén)話(huà)題，在網(wǎng)上我也結(jié)識(shí)了許多有志于此的同好。
我們認(rèn)為，在這個(gè)問(wèn)題上是需要辯證地看待：中國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過(guò)程中曾經(jīng)閱歷了無(wú)數(shù)驚濤駭浪，穿越了無(wú)數(shù)深峽險(xiǎn)灘，其間有過(guò)許多燦爛輝煌的時(shí)期，也有過(guò)不少風(fēng)雨如晦的朝夕。中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的特點(diǎn)在于她歷盡危機(jī)而未消殘壯志，在于她屢經(jīng)考驗(yàn)而能活潑潑的生存下來(lái)。
現(xiàn)在我至少已經(jīng)有些頭緒了：傳統(tǒng)文化是不斷發(fā)展的，正所謂“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！痹谶@個(gè)十字路口上我們應(yīng)當(dāng)深入研究傳統(tǒng)文化，剔除不合時(shí)宜的糟粕，更重要的是應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)將傳統(tǒng)文化賦予全新的意義和形式，共同構(gòu)建一個(gè)理想的和諧社會(huì)。
