項羽作文開(kāi)頭(針對項羽不肯過(guò)江東寫(xiě)一篇不少于200字的散文,文章開(kāi)頭:項羽,我)
1.針對項羽不肯過(guò)江東寫(xiě)一篇不少于200字的散文,文章開(kāi)頭:項羽,我
項羽，我想對你說(shuō)
聽(tīng)，別離大風(fēng)兮，四面楚歌起，看霸王別姬，何人在嘆息？
少年策馬，萬(wàn)里恢弘，頃刻間風(fēng)卷云殘，年少時(shí)的你，早已鋒芒畢露，猶記你力舉千斤重鼎之時(shí)，曾令多少英雄豪杰自嘆不如，也許，只有你才配得上“霸王”這個(gè)威名。
項羽，你的一生注定是風(fēng)光的，但也是充滿(mǎn)遺憾的，為何？只因你的婦人之仁。公元前206年，那時(shí)的你，已經(jīng)是盡收天下。只要除掉劉邦這個(gè)心腹之患，你就可以完成你的霸業(yè)。可是，你又是怎么做的呢？就在那鴻門(mén)宴上，你本是可以讓劉邦有去無(wú)回，可你卻沒(méi)有這么做，范增也多次暗示你伺機下手，你也只是視而不見(jiàn)。就這樣，你讓劉邦跑了，也讓你的將士們的努力付之東流。這也難怪范增會(huì )說(shuō)你“豎子不足與謀”，依我之見(jiàn)，也不過(guò)如此。
竹林漫上殘陽(yáng)，寒風(fēng)依舊蕭瑟，戰場(chǎng)上的你，早已殺紅了眼，戰甲上的血跡，是你奮勇殺敵的最好證明。可就在那一天，就在那烏江河畔，河影中的人卻是英姿颯爽，你本是可以逃生的，但你卻自刎了，你覺(jué)得自己不應敗在此處，你無(wú)顏面對江東父老，但若是你肯回去，東山再起，在你贏(yíng)得美好江山之時(shí)，誰(shuí)又會(huì )在意你的過(guò)去？
項羽，我想對你說(shuō)，不要在意那過(guò)去的繁華，忘掉過(guò)去，放下那兒女情長(cháng)，那樣的你，才是真正的西楚霸王！
鳳凰在烈火中涅盤(pán)，那是一種偉大而美麗的更生。而沉睡千年的你，或許早已聽(tīng)不到這認識的喧囂，今天，我提起筆重新呼喚你，你可會(huì )在暮色蒼茫中蘇醒……
2.一篇關(guān)于項羽的作文,結尾怎么寫(xiě)
項羽橫劍一揮，生命之勁松瞬時(shí)枯槁成蕭瑟秋風(fēng)中的悲壯。我看到，那偉岸英姿劃掠過(guò)滴血殘陽(yáng)，烏江悲鳴，蒼穹黯然，楚民哭之如父。
余秋雨說(shuō)過(guò)，沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。霸王別姬的千古悲劇，緣于一個(gè)男兒對自我認識的太過(guò)偏激。當連營(yíng)掛出了漢家的旗，當垓下響起劉邦的馬蹄聲。我們的英雄惟有以從凋零生命之花來(lái)捍衛人活于世的至重尊嚴。我好恨，恨我沒(méi)有早生千年，不能飛臨烏江岸，用我孱弱的手，誓死拽下霸王欲將血刃的劍。輕輕地告訴他“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東弟子多才俊，卷土重來(lái)未可知。”困境中的自我否定，桎枯了英雄的雄霸天下的太陽(yáng)夢(mèng)；四面楚歌的凄涼，熄滅了男兒曾燃亮過(guò)天地的極光。
東坡仰天一嘯，生命之佩瑤瞬時(shí)飄溢出盈天漫地的磬香。我看到那飄飄白衣獵獵于蕭蕭風(fēng)中，風(fēng)度翩翩風(fēng)情萬(wàn)種風(fēng)華絕代。
這位被林語(yǔ)堂先生譽(yù)為“不能為一”卻“難能有二”的曠世奇才，一生顛沛流離的坎坷命運，便是一篇超越狹隘自我，演繹壯麗人生的輝煌篇章。
一場(chǎng)莫須有的“烏臺詩(shī)案”使我們的文豪幾近陷入滅頂之災，吐納珠璣的玉口在嚴刑拷供中凄慘哀號；潑墨風(fēng)流的秀士在長(cháng)枷鎖鐵鐐中迎風(fēng)顫抖，發(fā)配荒蠻，風(fēng)塵滿(mǎn)懷，浪跡四野，身如浮萍。蒼茫茫的天涯路，是你居無(wú)定所的漂泊；濤隱隱的故壘邊卻依然響起你震撼蒼穹的凱歌。你認識的自己是曠達的，所以你在煙瘴四布的密州仍“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千里卷平岡”；你認識的自己是灑脫的，所以你在凄風(fēng)苦雨的黃州仍“何妨吟嘯且徐行”不怕“一蓑煙雨任平生”；你認識自己是超然的，所以你在獨處荒僻的瓊州仍摯情的吟唱“九死南荒吾不恨，慈游奇絕冠平生”。苦難歷程中的熱忱不減，贏(yíng)得了東坡浪漫瀟灑的一生，超越狹隘自我的男兒本色，造就了一段瑰麗的文明。
項羽被突襲的浮云遮住眺望的慧眼。鴻圖霸業(yè)灰飛煙滅于自我的孱弱，而傲岸的蘇子憑借篤定的自我超越，為漫長(cháng)的歷史，增添了一片經(jīng)久不衰的絢麗春色。
3.求一篇作文：《我心目中的英雄—項羽》 800字左右 謝謝啦
我心目中的項羽，是一個(gè)坦蕩威猛的真英雄，是一個(gè)俠骨柔情的偉丈夫。雖然他也有殘暴的一面，但他的殘暴也表現的坦蕩真實(shí)毫不掩飾.這就比那些玩弄手段，表面上儒雅仁慈而背地里陰險毒辣的人可愛(ài)的多.易中天說(shuō)曹操是個(gè)可愛(ài)的奸雄，我說(shuō)項羽是個(gè)可愛(ài)的英雄.他是一個(gè)沒(méi)有失去本性的人，一個(gè)真實(shí)的表達著(zhù)自我的人，一個(gè)敢打敢拼敢愛(ài)敢恨痛痛快快的人.
然而，政治斗爭卻不需要如此的真性情，相反，它需要圓滑機變，需要明爭暗斗，需要笑里藏刀…總之，某些政治方面的成功往往是要付出很大代價(jià)的.劉邦在政治上取勝了，可他得到的是背信棄義的評價(jià)；韓信在政治上得意了，可他背負了不孝的罵名.再遠一點(diǎn)說(shuō)說(shuō)勾踐，他為了雪恥，寧愿做夫差的馬前卒，以躬身牽馬親自嘗糞來(lái)取得起信任，后來(lái)他終于打敗了夫差，他在政治斗爭中可以算一個(gè)大贏(yíng)家.然而，他為之負出了多么慘痛的代價(jià)！值得嗎？每讀到這一段歷史，我總會(huì )這樣問(wèn).同時(shí)往往會(huì )想起這樣一首詩(shī)：
“越王勾踐破吳歸/戰士還家盡錦衣/宮女如花滿(mǎn)春殿/而今唯有鷓鴣飛.”
其實(shí)，李白早就一眼看穿了：你拼出自己的做人尊嚴換來(lái)的只不過(guò)是一場(chǎng)過(guò)眼煙云而已！
因此，我認為，豪氣沖天傲氣十足的項羽，是不屑于去玩弄那些以犧牲自尊為代價(jià)的政治陰謀的.帝王他當然想做，但他不想在做帝王之前失去義氣，失去傲氣，失去坦蕩以至于失去做人的本性.這是他的原則.我贊賞這樣的人，也奉行這樣的做人原則.
雖然，項羽也有殘忍狂妄反復無(wú)常等一些嚴重的缺點(diǎn)，但“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，更何況，秦末漢初，本來(lái)就是一個(gè)殘酷的年代.在連年戰亂中，“伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓”的情況并不鮮見(jiàn).項羽大破秦軍后，在新安活埋二十萬(wàn)降卒的確是殘忍之極，但是，試想這二十萬(wàn)士卒都戰死于沙場(chǎng)，你能把這筆血債歸罪于誰(shuí)的頭上？這樣一想，我們是否能對項羽的殘忍減少一些厭惡之情？因為戰場(chǎng)本來(lái)就是你死我活的地方，項羽能在戰場(chǎng)上殺死幾十萬(wàn)士兵，卻在宴會(huì )上殺不了一個(gè)劉邦.這也是他的做人原則的體現.
4.以項羽為話(huà)題寫(xiě)一篇200字議論文
兒時(shí)讀《烏江自刎》總是讀的淚流滿(mǎn)面，項羽一劍橫空而過(guò)，不僅牽起了英雄無(wú)盡的失意與哀絕，更攪的恢恢蒼穹吞煙涌云。他這一劍凝結在歷史中，引得大地互哀，神鬼泣血，我亦是扼腕嘆息。項羽應是該渡江而生的，渡過(guò)江去再壯山河。可渡江而去，那男子的尊嚴又怎辦？那一人浴血奮戰的壯烈又將如何結尾？事已，烏江旁注定是要染血。我于是矛盾在項羽的生死抉擇里，翻來(lái)覆去終于看出什么來(lái)。
死，一橫之下是方匕首，我震顫了，這分明是黑暗。
大地重壓之下奮力刺出的一股交結翻涌的力量，一種向上的力量。仔細看來(lái)，生亦如此，亦是由無(wú)盡深淵之下攀緣而上的一株堅忍的虬枝。觀(guān)之，死生大抵是相同的，但死生卻是極端對立的。
須知，死亦是一種向上的態(tài)度。論語(yǔ)中曾有這樣一段——子貢問(wèn)政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢要求只留一個(gè)，子曰：“去兵，去食，自古皆有死，民無(wú)信不立。”且不說(shuō)其中的治國之道，單只一句：“去食，自古皆有死。”便已闡明其死生觀(guān)點(diǎn)。治國固然是要讓人民好好的生。但治國的前提是，讓無(wú)信無(wú)德之生盡死。于是，后人有矛盾在死生之中。空洞的擁有生的人與死無(wú)異，但擁有恢弘的死的人卻擁有著(zhù)永生，因為人真正的完美不在于他擁有什么，而在于他是什么。
人是什么，在生死面前，往往能被看出。古往今來(lái)，有許多豪義之士，能不懼于死，為國為人肝腦涂地，但我以為這是愚死。同樣一些人，為保己命，不惜踐踏眾人之生，我謂之妄生。這類(lèi)人全是將死生分開(kāi)來(lái)寫(xiě)，他們“明智”的沒(méi)有陷進(jìn)死生的矛盾之中。愚死之人當懼死，妄生之人亦當懼死。的確，我們應對死亡有所畏懼，死亡意味著(zhù)我們不能再奮斗，不能再實(shí)現自己一生致力的理想等等，這是人生的大悲。如不懼死，隨意橫刀吞劍，那困難又怎會(huì )被戰勝？
中國近代那段黑暗的歷史中，那些革命家正是抱著(zhù)對死的無(wú)畏與對死的懼怕而奮斗著(zhù)。他們不怕死亡，但怕死亡之后國家的命運無(wú)法改變。于是，他們化作泥土之下寒光畢現的匕首，用死亡沖破恐懼，直刺霄漢，這才有了中華大地之上那群起的燎原之火，才有了震古撼今的壯歌。
他們無(wú)畏與身死，但懼怕著(zhù)身死，他們光榮的墜入了死生之矛盾中。
死生之矛盾，是縈繞在中國人身邊久揮不去的情愫。中國人忌諱棺材，認為棺材不祥，但忌諱的同時(shí)卻又把棺材做成飾品佩帶，寓意升官發(fā)財。同樣，農村的老人尚且活著(zhù)，卻已將自己的棺材做好，他們要看著(zhù)自己死，提醒自己的死，但他們卻又祈求著(zhù)長(cháng)命百歲，這是中國人的矛盾，死生觀(guān)的矛盾。
由此觀(guān)之，中國人當是最坦白的，就像那些背著(zhù)自己墓碑上戰場(chǎng)的戰士一般，皆是慘烈的坦然。
于是，華夏五千年的文化中，有多少人在死生的矛盾中矛盾著(zhù)？于是，王羲之引吭高呼：“死生亦大矣！”
痛哉！悲哉！項羽的死，壯烈在烏江濤浪之旁。這種死是無(wú)盡的慨歌，是英雄守護尊嚴時(shí)振策長(cháng)空的雄渾怒吼，是死生矛盾之中積淀下來(lái)經(jīng)久不變的向上態(tài)度。
好像2000字了，給你參考參考，選幾段吧，不會(huì )再問(wèn)我
