寫逍遙游作文開頭(用逍遙游作材料寫一篇作文)
1.用逍遙游作材料寫一篇作文
一、學習目的： 理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。
了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風格。 二、學習重點 理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。
了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風格。 三、學習難點 設(shè)計 莊子之文，不拘一格變幻無窮，打破了世俗觀念世俗形式的限制，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實理念完全不同的哲學精神，一種與諸子散文迥然不同的行文風格。
作為表達莊子思想核心——絕對自由精神的《逍遙游》，筆法上具有“汪洋自恣以適己”的特點，給人以“意出塵外，怪生筆端”的強烈印象。其神思，如龍翔云中，靈動飛異；其行文，如風行水上，飄逸灑脫。
清代林云銘評《逍遙游》筆法云：“篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復而非復，只見云氣空蒙，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀?！边@種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。
因此，從傳統(tǒng)創(chuàng)作思路、文章框架、結(jié)構(gòu)手法這些角度剖析《逍遙游》，實難窺其妙處。若從高考作文發(fā)展等級的四點要求來觀照《逍遙游》的話，其當屬優(yōu)秀范文。
不妨讓學生自習探討，從四方面入手，解析本文。 四、學習方法 閱讀、體會、分析 教學步驟： 1.檢查預習 先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨特內(nèi)格的就是莊子。
“晚周諸子之作，莫能先也”（魯迅）。作為先秦道家學派的代表—莊子，以其思想、哲學等影響著后世，今天我們學習他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。
“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。人類沒有翅膀，無法飛翔。
但人類對飛翔的渴望，不是從飛機的發(fā)明才開始。從西方神話里的天使長著翅膀的形象，到中國的嫦娥奔月、精衛(wèi)化鳥，無不包含著人類對自由飛翔的向往。
莊子的《逍遙游》，也包含了2300年以前的中國先民翱翔于無窮境界的渴望。 而對莊子，對他的思想，任何的講解似乎都是蒼白的，只有徹底的投入在其文中，也許可窺其一二。
“神游”是莊子的理想境界，理想境界的追求勢必決定了莊子的理想世界、理想人生甚至理想的文字表達，從而折射出莊子特有的審美眼光。 2.從高考作文發(fā)展等級角度解讀《逍遙游》 深刻 透過現(xiàn)象深入本質(zhì)；揭示問題產(chǎn)生的原因；觀點具有啟發(fā)作用 豐富 材料豐富；形象豐滿；意境深遠 有文采 詞語生動，句式靈活；善于運用修辭手法；文句有意蘊見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思精巧 有創(chuàng)新 推理想象有獨到之處；有個性特征 3.四組各擇一點先自己分析閱讀，然后寫成文字，要求誦讀其中要點，討論，形成書面材料。
如： 豐富，哪些文字，哪些材料，如何讀出等等。 4.討論，依豐富——文采——深刻——創(chuàng)新順序。
（有自己的見解即可） a..豐富 材料豐富 ，形象豐滿，意境深遠。如本篇中的鯤、鵬、蜩、學鳩乃至其他篇中的如古今人物、骷髏幽魂、草蟲樹石，無奇不有，千匯萬狀，迷離荒誕。
有的是根據(jù)神話故事加工的，有的干脆是杜撰的，無所不包的內(nèi)容，使他的寓言豐富、博大。 再如寫鵬的南徙，一“擊”、一“摶”、“三千里”、“九萬里”、“扶搖”直上，形象何等崇高豐滿，意境何等壯闊深遠。
在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。
自然界如此，社會亦然。它們都不是自由的，即非逍遙的。
還有想象豐富，意境壯闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。
豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。莊子在這里為我們描繪了一個氣勢恢弘的境界。
其實，莊子也善于把他杰出的想象力引向微觀世界的。這種“洸洋自恣”的想像不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上，而且更主要表現(xiàn)在整個文章的構(gòu)思上。
那“其翼若垂天之云”、其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的樹的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點的奇特的物事，奇特的境界和奇特的用意上。在莊子的筆下，魚可以化而為鳥，沖天飛起；鳥可以自視甚高，互相嘲笑；人可以有俗人、至人、神人、圣人之分。
他所想像的境界也是獨一無二的，那個“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”的境界，除了莊子又有誰創(chuàng)造得出呢？ b.文采 詞語生動，句式靈活，善于運用修辭手法，文句有意蘊。如“鯤之大，不知其幾千里也”，“鵬之背，不知其幾千里也”運用夸張；“其翼若垂天之云”“其視下也，亦若是則已矣”運用比喻；“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”運用選擇疑問。
這些修辭手法的運用，使得文章生動形象，極具感染力。再如“水之積也不厚，則其負大舟也無力”“小知不及大知，小年不及大年”“至人無己，神人無功，圣人無名”等句，珠圓玉潤，文采斐然，意蘊深刻。
運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法 如第一段，寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦予。
2.以選擇為話題寫議論文的開頭,要求把歸去來兮辭,滕王閣序,逍遙
娛樂圈好像很亂?。。。?！
陳情表： 而劉夙嬰疾病。 主語“劉”是行為的被動者；嬰，被……纏著，被動詞。滕王閣序：馮唐易老，李廣難封懷帝閽而不見，奉宣室以何年歸去來兮辭： （1）遂見用于小邑（見，被） （2）以心為形役（為，被）逍遙游當中沒有被動句，其他句式我也給你列一下吧： 1. 判斷句 （1）此小大之辯也（“也”表示判斷語氣） （2）《齊諧》者，志怪者也（“者……也”表示判斷語氣） （3）窮發(fā)之北，有冥海者，天池也（“者……也”表示判斷語氣） 2. 省略句 （1）翱翔（于）蓬蒿之間（省略介詞“于”） （2）且舉世譽之而（宋榮子）不加勸（省略主語“宋榮子”） （3）眾人匹（于）之（省略介詞“于”） （4）眾人匹之，（眾人）不亦悲乎（省略主語“眾人”） 3. 疑問句 （1）奚以之九萬里而南為（奚以……為，表示疑問語氣） （2）奚以知其然也（“奚以”，表示疑問語氣） （3）彼且奚適也（“奚”，表示疑問語氣） 4. 變式句 （1）而莫之夭閼者（夭閼之，賓語前置） （2）彼且奚適也（適奚，賓語前置） （3）奚以知其然也（以奚，賓語前置） （4）覆杯水于坳堂之上（于坳堂之上覆杯水，介賓短語后置） （5）翱翔蓬蒿之間（蓬蒿之間翱翔，介賓短語后置
3.以“我談莊子的逍遙游”為題寫作文
給你篇參考： 莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。
他的文章氣勢磅礴、縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊、籠蓋至今；他的寓言想象奇特，寓意深遠；他的風格嬉笑怒罵、了無拘囿。 看莊子的《逍遙游》，首先就要看一個“大”字。
“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也。
化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也?！?/p>
巨鯤大鵬，充盈于天地之間的大氣磅礴?！芭w，其翼若垂天之云?！?/p>
大格局、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。 其實，生活都一樣，只是每個人看待生活的角度不同而已。
在每個人面前，生活都是不同的se彩，只在于你是如何去看待、如何去面對。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。
“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”再說如果水的積聚不夠深，那么則無力承載大船。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標志。
我們在書海中、在困難中逐漸成長，小船歷經(jīng)風雨，變成了大船。倘若沒有在學習生活中的知識、能力、經(jīng)驗的積淀，水不夠深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危機重重。
當然，內(nèi)涵深度的積累無疑是一種漫長的過程，需要鍥而不舍的堅持，這也是一種逍遙游的前提與資格。 《逍遙游》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。
天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。 當感受到心靈感到疲憊不堪的時候，讓我們靜下心來，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……。
4.把逍遙游寫成五百字作文
《逍遙游》中所表達的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實的自我超腿的空虛.他企圖以此達到逃避現(xiàn)實、保存自己的目的.實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想.我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天. 李商隱的《錦瑟》中提到莊周夢蝶：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑.”莊周夢蝶的故事強烈地表現(xiàn)了人生的虛幻感，對李商隱的詩，我們多數(shù)人的體會都是如此.但是，我認為這個故事還有一層更深的內(nèi)涵，那就是對人的存在的追問.也就是莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》中的著名臺詞“To be or not to be, that's a question”所蘊涵的哲學意義.莊子的哲學思想很深邃，由此也可見一斑.莊周為什么在他妻子死的時候，還要愉快地唱歌呢？這是因為他對生與死、存在與虛無有深刻的、和常人不同的理解.莊子認為，在夢與醒之間、生與死之間、存在與虛無之間，很難有什么明顯的界限，人的生與死，都無非一個正常的自然過程，沒有什么值得悲哀的.人應(yīng)該安時處順. 在我們看來，世界萬有都是相對的，絕對自由，實際上也是不可能的. 但莊子和我們的看法不一樣.也許出于人生的失落感，莊子希望存在著一個絕對自由的境界.這個境界即使在“無何有之鄉(xiāng)”，對人渴望自由的心靈畢竟也是一個安慰.那么莊子認為何種人能夠達到這種境界呢？莊子說：“至人無己，神人無功，圣人無名.”至人，就是最高境界的人，遺棄了自我.神人，就是超越凡人的人，泯滅了功用.圣人，就是智慧明達的人，忘卻了聲名.至人、神人和圣人，既然都是無所待的境界，所以不能割裂開來，他們是“三位一體”的.他們沒有對我的執(zhí)著，沒有追求功用的行為，沒有獲取聲名的愿望，拋棄了一切的追求，達到絕圣棄智的境界.所以莊子說，假如你是一個烏龜，你愿意做廟堂之上占卜用的神圣的龜甲呢，還是做一只在爛泥中拖著尾巴的平凡的烏龜？在莊子看來，自由首先意味著自由的生存，自由是生命的自由，死亡則意味著最大的不自由.執(zhí)著自我，追求功名而淪于困境，是與自由精神背道而馳的. 追求——不斷追求——沒有追求，是莊子人生探求的三個階段，也是探求積極人生的三重境界.筆者覺得莊子所說的第三種人其實只是理想之人，包括莊子自己也并沒有作到.在莊子借糧中，莊周向監(jiān)河侯借糧，監(jiān)河侯說年底時借給他，莊周很是生氣，忿然作色，你想莊周能逍遙嗎？所以莊子在《逍遙游》中所說的逍遙也只是對一種理想化社會的追求.盡管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴地駁斥了蜩與學鳩的嘲笑，強調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次用濃墨重彩，不避重復地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上.這是為什么呢？也許，作者在才能無雙、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情.什么苦情呢？我們不妨作這樣的比較想像：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開了，怒而飛向無何有之鄉(xiāng)……有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎？答案顯然是否定的.那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者這種欲飛的理想和無法飛走的悲哀. “開宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇.” “思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”。
5.以（尋找逍遙）為話題,引用莊子的（逍遙游）并寫出我的理想感悟,
一、學習目的： 理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。
了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風格。 二、學習重點 理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。
了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風格。 三、學習難點 設(shè)計 莊子之文，不拘一格變幻無窮，打破了世俗觀念世俗形式的限制，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實理念完全不同的哲學精神，一種與諸子散文迥然不同的行文風格。
作為表達莊子思想核心——絕對自由精神的《逍遙游》，筆法上具有“汪洋自恣以適己”的特點，給人以“意出塵外，怪生筆端”的強烈印象。其神思，如龍翔云中，靈動飛異；其行文，如風行水上，飄逸灑脫。
清代林云銘評《逍遙游》筆法云：“篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復而非復，只見云氣空蒙，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀。”這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。
因此，從傳統(tǒng)創(chuàng)作思路、文章框架、結(jié)構(gòu)手法這些角度剖析《逍遙游》，實難窺其妙處。若從高考作文發(fā)展等級的四點要求來觀照《逍遙游》的話，其當屬優(yōu)秀范文。
不妨讓學生自習探討，從四方面入手，解析本文。 四、學習方法 閱讀、體會、分析 教學步驟： 1.檢查預習 先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨特內(nèi)格的就是莊子。
“晚周諸子之作，莫能先也”（魯迅）。作為先秦道家學派的代表—莊子，以其思想、哲學等影響著后世，今天我們學習他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。
“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。人類沒有翅膀，無法飛翔。
但人類對飛翔的渴望，不是從飛機的發(fā)明才開始。從西方神話里的天使長著翅膀的形象，到中國的嫦娥奔月、精衛(wèi)化鳥，無不包含著人類對自由飛翔的向往。
莊子的《逍遙游》，也包含了2300年以前的中國先民翱翔于無窮境界的渴望。 而對莊子，對他的思想，任何的講解似乎都是蒼白的，只有徹底的投入在其文中，也許可窺其一二。
“神游”是莊子的理想境界，理想境界的追求勢必決定了莊子的理想世界、理想人生甚至理想的文字表達，從而折射出莊子特有的審美眼光。 2.從高考作文發(fā)展等級角度解讀《逍遙游》 深刻 透過現(xiàn)象深入本質(zhì)；揭示問題產(chǎn)生的原因；觀點具有啟發(fā)作用 豐富 材料豐富；形象豐滿；意境深遠 有文采 詞語生動，句式靈活；善于運用修辭手法；文句有意蘊見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思精巧 有創(chuàng)新 推理想象有獨到之處；有個性特征 3.四組各擇一點先自己分析閱讀，然后寫成文字，要求誦讀其中要點，討論，形成書面材料。
如： 豐富，哪些文字，哪些材料，如何讀出等等。 4.討論，依豐富——文采——深刻——創(chuàng)新順序。
（有自己的見解即可） a..豐富 材料豐富 ，形象豐滿，意境深遠。如本篇中的鯤、鵬、蜩、學鳩乃至其他篇中的如古今人物、骷髏幽魂、草蟲樹石，無奇不有，千匯萬狀，迷離荒誕。
有的是根據(jù)神話故事加工的，有的干脆是杜撰的，無所不包的內(nèi)容，使他的寓言豐富、博大。 再如寫鵬的南徙，一“擊”、一“摶”、“三千里”、“九萬里”、“扶搖”直上，形象何等崇高豐滿，意境何等壯闊深遠。
在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。
自然界如此，社會亦然。它們都不是自由的，即非逍遙的。
還有想象豐富，意境壯闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。
豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。莊子在這里為我們描繪了一個氣勢恢弘的境界。
其實，莊子也善于把他杰出的想象力引向微觀世界的。這種“洸洋自恣”的想像不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上，而且更主要表現(xiàn)在整個文章的構(gòu)思上。
那“其翼若垂天之云”、其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的樹的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點的奇特的物事，奇特的境界和奇特的用意上。在莊子的筆下，魚可以化而為鳥，沖天飛起；鳥可以自視甚高，互相嘲笑；人可以有俗人、至人、神人、圣人之分。
他所想像的境界也是獨一無二的，那個“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”的境界，除了莊子又有誰創(chuàng)造得出呢？ b.文采 詞語生動，句式靈活，善于運用修辭手法，文句有意蘊。如“鯤之大，不知其幾千里也”，“鵬之背，不知其幾千里也”運用夸張；“其翼若垂天之云”“其視下也，亦若是則已矣”運用比喻；“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”運用選擇疑問。
這些修辭手法的運用，使得文章生動形象，極具感染力。再如“水之積也不厚，則其負大舟也無力”“小知不及大知，小年不及大年”“至人無己，神人無功，圣人無名”等句，珠圓玉潤，文采斐然，意蘊深刻。
運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法 如第一段，寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里。
