仙家開口功(仙家摸脈口訣)
1.仙家摸脈口訣
很多人都說，一個人有沒有仙緣，摸手指，看看指腹是否跳動就可以判斷，那么仙脈各個手指代表什么呢？其實這種事情并不能當真，不過無聊的時候打發(fā)一下時間也不是不可！
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不要小看平時自己的手指跳動，有仙的時候手指也會有所表現(xiàn)的，就是手指跳動。到底有仙時，怎么看手指跳呢？有仙的時候看中指的跳動，從左右來說，如果和男仙有緣的話，會摸到中指的左邊跳動，如果是中 指的右邊跳動那么就是女仙。跳動的位置來說，越靠近手掌段仙家的年齡越小。
如果在中指的第一關節(jié)跳動，一般都是未成年仙家。通常都是童子，而且還是和自己有血緣關系的人，要不就是自己墮胎的嬰靈，或者是和自己同輩的嬰靈，同輩的嬰靈居多。
如果是第二關節(jié)跳動這樣的仙家都是血緣關系之外的，而且年齡偏大，從青年到八十歲的老人都有。第三關節(jié)跳動一般很少，仙家都是百歲以上，修行非常的高了。
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仙脈只有清仙脈一種，清仙脈只有中指可以摸得出。其實仙家給人看事的時候也會摸脈的，通過摸不同的地方來判斷到底問題出在什么地方。
摸手掌心看一下有沒有別鬼嚇到，一般小孩被嚇到手掌心的脈搏跳的就比較厲害，就是被鬼嚇到了。
然而現(xiàn)狀是，自稱是出馬仙十家當中就有八家看不了事情，而且都有疾病纏身、連年破財、家庭不順等等相伴隨著。最好的也就是花了不少冤枉錢，辦完了堂口，可是一點靈感都沒有，什么也做不了，這還算是幸運的。 更有甚者因此而家破人亡。
造成這些問題的原因，主要是出于一些心術不正、利益熏心、財迷心竅的黑心弟子或為裝神弄鬼的江湖騙子，為了謀取錢財，硬生將沒有仙緣，不帶仙家的普通人，坑蒙拐騙耍盡花樣立上仙堂。
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而被立堂者實為普通人沒有成為出馬弟子的資格又有自鳴得意，貪戀神通，自我麻痹。企圖通過立堂來逃避現(xiàn)實，將現(xiàn)實生活中的種種不如意都歸之于有仙磨難之中。
認為出了堂口，就可事事順心如意，不事勞動在也能家坐著發(fā)大財。天長日久變成瘋人也說是仙的磨難，堂口的不正確。日日麻痹自我，不事勞作坐吃空山！
久病不愈，遇事不順，并不等于有仙要出馬。
2.仙堂基礎：怎樣才算具備給人出堂的能力
在出堂口的時候，超拔清仙和接元神，都是需要出堂師傅的能力的，超拔清仙不是燒多少元寶就能解決問題的，如果出堂師傅沒有那個能力，需要接的清仙什么情況都差不出來，那也不可能有能力接回來。
接元神也是一樣，如果出道弟子的已經(jīng)給弟子感應了，那么元神在哪里，元神什么情況都查不出來，就不要談接的問題了，如果出堂師傅查不元神，是不可能接回來的，當一個出道弟子出堂的時候，元神接不下來，那么后續(xù)的程序也不會繼續(xù)下去。另外出堂弟子如果有仙家受傷或者有些仙家因為犯錯被上方的神仙所扣，這個是需要出堂師傅有相當大的能力才能解決的，有的人總是認為說幾句上方語就能把這些仙家接回來是扯，可是事實如此，很多人都已經(jīng)親身經(jīng)歷過仙家被扣然后被接回來的感受，所以信也好不信也好，能力就是能力，沒有這些能力肯定是無法想象出來的，這些事情，都是對出堂師傅能力的考驗。
除了這些，在出堂的時候，還有很多考驗出堂師傅能力的地方，比如當出堂弟子開始報名的時候，出堂師傅必須能夠確定在弟子身上或者給弟子感覺的是哪位仙家，這位仙家是哪家的，什么外貌特征，有什么能力，甚至出身名號都能夠確定了，這樣的能力才能夠得到仙家的認可，這也是仙家對出堂師傅最基本的考試吧。只有得到仙家的認可，仙家才會配合出堂師傅，順利的把堂口立好，如果仙家不認可，那么仙家會給出堂師傅設置各種障礙，或者隨便上來一位仙家糊弄了事，這里還需要特別說明一個情況，有些人的仙家對出堂師傅非常的信任，同時也知道自己的弟子是什么情況，那么出堂的時候，仙家什么都不會說，只要求弟子把出堂手續(xù)拿到手，其他的報名之類的，全部都省略了，這樣的堂口出了以后，弟子不會感覺到鬧心之類，心里會感覺很平靜甚至高興，和前面說的那種仙家糊弄出的堂口有著本質(zhì)的區(qū)別。
隨著出堂程序的進行，還有其他考驗出堂師傅能力的地方，比如碑王的情況，碑王是不是在堂口，上來的碑王是不是真的，如果碑王不是真的，那真正的碑王在什么地方，還有那些清仙需要接回來，最后如果碑王報名還要確定碑王的名字是不是真的。在接掌堂教主的時候，出堂師傅需要有能力找到掌堂教主修行的地方，和掌堂教主能夠溝通上，并且當掌堂教主修煉的地方有封印或者陣之類的東西擋著的時候，要有能力為掌堂教主破關出陣，如果掌堂教主報名，那么必須確定掌堂教主報的名字是不是真的，有些掌堂教主喜歡在出堂的時候讓出堂師傅點出自己的名字，這個需要出堂師傅有很強的能力，不能隨便報個名字就通過的。
當這個堂口的仙家都準備好了，就到了拜七星接手續(xù)開馬拌的程序了，對于有能力的出堂師傅來說，這些都是很簡單的事情，并不是像很多想的那么復雜和麻煩，在外人看來拜七星接手續(xù)只是簡單的磕幾個頭而已，開馬拌也只是簡單的比劃幾下，但如果出堂師傅的能力不行，出堂師傅堂口的仙家能力不行，那無論把儀式做的怎樣的宏大，都是沒有用的，比如開馬拌的時候，并不是拿個剪刀把當場系上的那個紅繩剪斷。如果出堂師傅根本看不見出堂弟子兩個腳腕處系著的那根無形的細線，那么開馬拌只是給人看的一個形式，根本沒有什么意義的，更不要說接堂口手續(xù)了。
前面是關于出堂師傅本人和堂口的一些能力的介紹，并不是隨便那個人都有出堂口的能力的，這些事情說起來簡單，但沒有真正的實力，根本出不好一個堂口的，很多人都只是利用這個來謀求利益，也有相當多的朋友受騙上當，希望寫的這些能夠給大家一個幫助。最后還哆嗦幾句，一個堂口出的好不好，既需要一個好的出堂師傅，同時也需要仙家積極配合，而更為關鍵的，是人，如果一個人本身心性不定，那么再高明的出堂師傅，再配合的仙家，這個堂口出了也會有各種的問題，因為很多問題都是人自己想出來的，遇到這樣的人，哪怕是太上老君親自下凡來出這個堂口，也早晚會被這個人翻堂了。
本人這段時間因為元神入竅和磨練心性，一直在做調(diào)整，本來打沒算寫關于仙堂的文章，今天突然想到一個話題，就是要具備那些能力，才能夠給人出堂口，我想這也是大家都非常關心，我試著把出好一個堂口，起碼要具備那些能力描述出來，也讓大家心里有個差不多的標準，不會被人騙了。首先，出堂師傅自己的堂口達到了一定的標準，如果出堂師傅自己的堂口亂糟糟，那是不可能有能力給別人出好堂口的，而且現(xiàn)在很多人都是出道的堂口，和過去出馬的堂口相比，出道的堂口更復雜，涉及到方方面面的問題，比如清仙一塊除了自己家族的老輩仙家，還包括過去累世的親屬，這些清仙接不回來堂口落座，或者根本沒有能力接回來，那么這個堂口不可能出好的。
出道堂口最主要的特點是出道的弟子帶元神，出堂的時候，上方的緣分很多，這些上方的緣分接不下來，這個堂口也不會出好。而元神是出道堂口最關鍵的地方，如果元神接不下來，甚至元神查不出來，那么這個出堂師傅不一定就有能力出好這個堂口，但這里需要特別注意的一個問題，就是出道的堂口，元神是否接下來并不是出道堂口出的好不好的一個標準，很多人的元神在出堂的時候并不給人感覺，出堂。
3.初學者如何學習能和仙家更好的溝通
一、核對，要有基本原則：
很多朋友會選擇一種方法來鑒定自己看到和感應到的事物是不是正確的，那就是找朋友核對，我所說的核對，是指兩個出道弟子共同看一件事物。結果是會出現(xiàn)很多偏差，有時侯僅僅是顏色的差異，有時侯會出現(xiàn)大小、甚至是存在形態(tài)上的差異，者思考了很長時間，終于相通了很多事情。核對看到的事物是樹立自己信心的一個好辦法，但是要掌握核對的原則，才能夠真正借助核對的機會，盡快理解仙家給予的信息的含義。具體原則，筆者歸納為以下幾點：
1、審美觀點不同原則：簡單的說，就是兩個人對一個事物的評價很難做到一致，這就是審美觀點不同造成的，同樣的，仙家的審美觀點也是不一樣的，那么核對同一個信息的雙方的仙家給予弟子的信息會出現(xiàn)很大差異，仙家的能力也是不一樣的，特長也是有區(qū)別的，那么對一件事物的難易度判斷都會存在差異，不要因為差異的產(chǎn)生而懷疑仙家、懷疑自己。（特別提示一：信任是和仙家溝通的第一要素）
2、顏色不同原則：本原則是上面原則的細述，很多朋友在核對信息的時侯，會發(fā)現(xiàn)看到的事物顏色差異不小，顏色是仙家衡量事物的一個標準，準確的說，光線的顏色，是能量的概念，仙家是借鑒光線的顏色來判斷對方的能量的，同時在給予弟子信息的時侯，會附加上自己對對方的評價，就是說，兩個弟子看同一事物的時侯，顏色的差異，可能反應的是身后仙家的能量差異。
3、形象不同原則：為什么會出現(xiàn)兩個弟子看到的仙家形象不同呢，去除上面兩個原則的分析以外，就是真身和法身（人身）的區(qū)別，一個小例子能說明仙家形象不同原則，領導身邊的秘書看領導永遠是領導，領導的親戚或者長輩看領導永遠是孩子或者是親人，就這個道理，弟子身后的仙家眼里看到的對方仙家是什么形象，弟子當然看到的就是什么形象。
二、盲目自信，是溝通的最大阻礙
筆者和很多朋友都發(fā)表了很多類似于出馬出道的分別等文章，提出了很多出道弟子是帶任務來的，仙家是輔助等言論，這些言論在一定程度上導致了很多弟子的盲目自信，認為自己很有來歷，不管自己怎么樣，仙家都要以完成任務為前提，保證自己的能力，實際上這種想法是錯誤的，對出道弟子來說，擺正自己的位置是最難的
