關(guān)于博物館的(急求博物館)
1.急求博物館基礎(chǔ)知識(shí)
我也不知道博物館基礎(chǔ)知識(shí)是什么，我自己找了一些資料，你看看，希望對(duì)你有幫助 博物館基本知識(shí) 1、什么是博物館： 博物館是一個(gè)不追求營(yíng)利的、為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的，向公眾開(kāi)放的永久性機(jī)構(gòu)。
為研究、教育和欣賞的目的。對(duì)人類和人類環(huán)境的見(jiàn)證物進(jìn)行搜集、保存、研究、傳播和展覽。
博物館的社會(huì)職能： 1.收集、保藏文物標(biāo)本和其它實(shí)物資料 2.傳播科學(xué)文化知識(shí) 3.進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想道德教育 4.科學(xué)研究 5.豐富人民群眾的科學(xué)文化生活 博物館的特征 以實(shí)物為基礎(chǔ)，組織形象的陳列，進(jìn)行直觀的宣傳教育。實(shí)物性、直觀性同學(xué)術(shù)性的相互結(jié)合構(gòu)成博物館的顯著特征。
博物館的類型（共分為5大類）： 歷史博物館、紀(jì)念博物館 、文化藝術(shù)博物館、自然科學(xué)博物館 、綜合性博物館 2、從某種角度上說(shuō)，了解一個(gè)地方的過(guò)去和現(xiàn)在是從博物館開(kāi)始的。一座博物館就是一部物化的發(fā)展史，人們通過(guò)文物與歷史對(duì)話，穿過(guò)時(shí)空的阻隔，俯瞰歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。
從小里說(shuō)，這是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地方歷史的重要見(jiàn)證；從大里說(shuō)，這是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。博物館不單純是一個(gè)市民文化補(bǔ)習(xí)的地方，更重要的，它應(yīng)該成為市民休閑的主要場(chǎng)所之一，獲得多少知識(shí)是次要的，享受一下難得的靜謐、幽雅氣氛，并在這個(gè)氣氛中放松在工作、學(xué)習(xí)中繃緊的心弦成為來(lái)博物館的主要目的。
博物館的文物是靠陳列、展出、宣傳、服務(wù)等，達(dá)到歷史與現(xiàn)在人的對(duì)話，它已成為城市文化設(shè)施的重要組成部分。博物館對(duì)人類文化遺存、自然遺存管理起到非常大的作用。
【歷史發(fā)展】 博物館現(xiàn)象最初萌發(fā)于人們的收藏意識(shí)。在4000多年前，埃及和美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治者就注意尋找保藏珍品奇物。
公元前4世紀(jì)，馬其頓的亞歷山大大帝在建立地跨歐亞非大帝國(guó)的軍事行動(dòng)中，把搜集和掠奪來(lái)的許多珍貴的藝術(shù)品和稀有古物交給他的教師亞里士多德整理研究，亞里士多德曾利用這些文化遺產(chǎn)進(jìn)行教學(xué)，傳播知識(shí)。亞歷山大去世后，他的部下托勒密·索托建立了新的王朝，繼續(xù)南征北戰(zhàn)，收集來(lái)更多的藝術(shù)品。
公元前三世紀(jì)托勒密·索托在埃及的亞歷山大城創(chuàng)建了一座專門(mén)收藏文化珍品的繆斯神廟。這座“繆斯神廟”，被公認(rèn)為是人類歷史上最早的“博物館”。
博物館一詞，也就由希臘文的“繆斯”演變而來(lái)。 與我們今天見(jiàn)到的博物館不同，繆斯神廟其實(shí)是一個(gè)專門(mén)的研究機(jī)構(gòu)，里面設(shè)大廳研究室，陳列天文、醫(yī)學(xué)和文化藝術(shù)藏品，學(xué)者們聚集在這里，從事研究工作。
傳說(shuō)在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了浮力定律的著名物理學(xué)家阿基米德以及著名數(shù)學(xué)家歐幾里德都是在這里從事研究工作的。 繆斯神廟這座人類歷史上最早的博物館，在公元5世紀(jì)時(shí)被毀于戰(zhàn)亂。
現(xiàn)代意義的博物館在17世紀(jì)后期出現(xiàn)。在18世紀(jì)，英國(guó)有一位內(nèi)科醫(yī)生漢斯·斯隆，是個(gè)興趣廣泛的收藏家。
為了讓自己的收藏品能夠永遠(yuǎn)“維持其整體性、不可分散”，他決定把自己將近八萬(wàn)件的藏品捐獻(xiàn)給英國(guó)王室。王室由此決定成立一座國(guó)家博物館。
1753年，大英博物館建立，它成為全世界第一個(gè)對(duì)公眾開(kāi)放的大型博物館。 1946年，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)在法國(guó)巴黎成立。
1974年協(xié)會(huì)對(duì)博物館進(jìn)行了明確的定義，公益性成為它的首要職責(zé)。 從1977年開(kāi)始，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)把每年的5月18日確定為“國(guó)際博物館日”，并且每年都會(huì)確定一個(gè)主題。
今年是第22個(gè)國(guó)際博物館日，主題是“博物館——溝通文化的橋梁”。 無(wú)論以前人們?cè)羞^(guò)多么的輝煌的文明，都無(wú)一例外地將被歷史的煙塵所湮沒(méi)，人類在不斷地創(chuàng)造著文明，文明卻無(wú)法永生——這是永恒的法則。
但是，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)某個(gè)途徑去尋找這些文明的蹤跡，這個(gè)途徑就是博物館。 還有一種說(shuō)法：“博物”作為一個(gè)詞，最早在《山海經(jīng)》就出現(xiàn)了，它的意思是能辨識(shí)多種事物；《尚書(shū)》稱博識(shí)多聞的人為“博物君子”；《漢書(shū)·楚元王傳贊》中也有“博物洽聞，通達(dá)古今”之意。
到了19世紀(jì)的后半葉，我國(guó)模仿日本，把“博物”一詞開(kāi)始作為一門(mén)學(xué)科的名稱，“博物”的內(nèi)容包括動(dòng)物、植物、礦物、生理等知識(shí)。 “博物”與“館”連成一個(gè)詞作為一種文化教育機(jī)構(gòu)的稱呼在我國(guó)出現(xiàn)得比較晚，僅有一百來(lái)年的時(shí)間。
日語(yǔ)中的“博物”一詞來(lái)源于英文、法文、德文中通用的museum一詞，而這一來(lái)源于拉丁文的詞又是出于希臘文meusion一詞，它的意思是一個(gè)專門(mén)為供奉希臘神話中掌司詩(shī)歌、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、科學(xué)等活動(dòng)的九個(gè)女神meusin的場(chǎng)所。 在古代希臘，另外有一種與現(xiàn)代博物館性質(zhì)比較接近的專為保藏寶物的機(jī)構(gòu)，它是一種專門(mén)保存版畫(huà)、珠寶、王室的旗幟和權(quán)杖以及其它珍貴飾物的收藏機(jī)構(gòu)。
這種寶物庫(kù)在歐洲其它的國(guó)家也有發(fā)現(xiàn)。一直到了文藝復(fù)興時(shí)期，隨著收藏內(nèi)容的擴(kuò)大，原來(lái)一些寶物庫(kù)逐漸使用了當(dāng)時(shí)流行的拉丁文museum。
在德國(guó)慕尼黑，兩種不同名稱的博物館同時(shí)存在了很長(zhǎng)的時(shí)間。隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)移和社會(huì)教育發(fā)展的需要，改了名稱并擴(kuò)大了規(guī)模的博物館逐漸取代了原來(lái)的寶物庫(kù)，終于成為今天流行的為廣大群眾開(kāi)放的博物館。
【博物館類型】 隨著社會(huì)文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，博物館的數(shù)量和種類越來(lái)越多。劃分博物館類型的主要依據(jù)，是。
2.故宮博物院的相關(guān)知識(shí)
照空間順序組織材料，由外入內(nèi)，沿著故宮的中軸線，從南到北，以中間帶兩邊地說(shuō)明，井然有序。
二.文章結(jié)構(gòu)：總分總 第一部分【1-2段】概括說(shuō)明故宮位置，歷史和總的建筑特點(diǎn)。 第二部分【3-15段】分別介紹故宮博物院的建筑。
第三部分【16段】從景山鳥(niǎo)瞰故宮，再次點(diǎn)明故宮的整體特點(diǎn)。 三.語(yǔ)段精讀 閱讀課文5—8段，回答下列問(wèn)題： 1、這四段文字重點(diǎn)在介紹太和殿，請(qǐng)將這四個(gè)自然段各加上一個(gè)小標(biāo)題。
5段：太和殿的布局和外觀，6段：太和殿寫(xiě)內(nèi)景，7段：三大殿的位置，8段：太和殿的用途。 2、作者為什么要把太和殿作為解說(shuō)的重點(diǎn)？ 太和殿是三大殿的中心，皇帝的寶座所在地，是顯示皇威的地方，是故宮建筑的中心，是全面最突出的體現(xiàn)了故宮本質(zhì)的特征。
3、太和殿的主要的飾物是什么？為什么以它作主要的飾物？ 龍。龍是皇帝的化身，皇帝自命“真龍?zhí)熳印?，龍是皇?quán)的象征，也就是突出皇權(quán)的威嚴(yán) 4、第六段在介紹太和殿時(shí)，立足點(diǎn)是什么？是按什么順序介紹的？找出方位詞。
立足點(diǎn)是朱漆方臺(tái)和雕金蟠龍，是按從外到內(nèi)（從中央到四周）介紹的，方位詞依次是：正中，上面，背后，兩旁；中央，周?chē)?，下面?5、第6段“大殿正中是一個(gè)約兩米高的朱漆方臺(tái)”中“約”能否去掉？為什么？ 不能。
因?yàn)椤凹s”寫(xiě)出了“兩米”是朱漆方臺(tái)的大致高度，符合實(shí)際，去掉就不準(zhǔn)確了。 6、文中畫(huà)線句子運(yùn)用了什么表達(dá)方式說(shuō)明事物？說(shuō)說(shuō)它的表達(dá)效果。
描寫(xiě)，使說(shuō)明的語(yǔ)言更加生動(dòng)形象，從而激發(fā)讀者的閱讀興趣，對(duì)太和殿有更直觀的了解。 1、說(shuō)明順序合理： 作者以南面的午門(mén)為中國(guó)，依次介紹了前三殿、后三宮、養(yǎng)心殿、御花園等主要建筑，出神武門(mén)至景山作結(jié)。
這樣寫(xiě)，符合故宮建筑的本身序列。作者沿著縱貫紫禁城的中軸線，由南到北，從中間到兩側(cè)，有重點(diǎn)地逐層介紹。
這樣寫(xiě)，井然有序，條理分明。 2、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而富于變化： 全文的結(jié)構(gòu)，有分有合。
文章的第2、20兩個(gè)自然段，前后呼應(yīng)地寫(xiě)了故宮的整體布局，外觀概貌和建筑特點(diǎn)。文章的主體部分，又把故宮分成“前朝”和“內(nèi)廷”兩部分，依次介紹。
“前朝”寫(xiě)臺(tái)基一段，又是總寫(xiě)三大段，然后再分寫(xiě)。寫(xiě)“內(nèi)廷”時(shí)先寫(xiě)“后三宮”，再寫(xiě)東西六宮和御花園。
在分與合之間，過(guò)渡自然。介紹“后三宮”后，又把“后三宮”和“前三殿”進(jìn)行比較，總結(jié)說(shuō)明了“后三宮”的建筑特點(diǎn)。
寫(xiě)東西六宮時(shí)，也是先概括介紹，再分開(kāi)說(shuō)明。這樣，有分有合，使文章有條有理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又富于變化，讀起來(lái)不感到單調(diào)乏味。
3、有詳有略，重點(diǎn)突出： 全文以說(shuō)明宮殿的建筑結(jié)構(gòu)布局為主，說(shuō)明歷史沿革為輔；詳寫(xiě)宮殿狀貌，略寫(xiě)其中的文物；詳寫(xiě)重點(diǎn)宮殿，略寫(xiě)其他宮殿；“前朝”詳寫(xiě)太和殿，“內(nèi)廷”詳寫(xiě)?zhàn)B心殿。在介紹這兩座宮殿時(shí)，又各有側(cè)重點(diǎn)：太和殿，著重介紹外觀色彩的輝煌壯麗，內(nèi)部裝飾的莊嚴(yán)雄偉；養(yǎng)心殿，則著重介紹封建帝、后在這里進(jìn)行的統(tǒng)治活動(dòng)。
這樣，使讀者對(duì)故宮的全貌有所了解，對(duì)它的主要特征又能得深刻的印象。 4、說(shuō)明方法恰當(dāng)多樣： 文章恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了多種說(shuō)明方法。
在說(shuō)明故宮建筑群的規(guī)模時(shí)，用了一些具體數(shù)字來(lái)說(shuō)明：“占地七十二萬(wàn)平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千多間?！痹谡f(shuō)明太和殿的規(guī)模時(shí)也用了具體數(shù)字。
在寫(xiě)“前朝”、“內(nèi)廷”的建筑特點(diǎn)時(shí)，又用了比較的方法來(lái)說(shuō)明它們的異同。在寫(xiě)御花園時(shí)，又和蘇州園林作比較。
文中，還適當(dāng)運(yùn)用了比喻，增強(qiáng)了說(shuō)明的形象性和生動(dòng)性。寫(xiě)“彎彎的金水河象一條玉帶橫貫東西”，寫(xiě)臺(tái)基的排水管道，“下大雨的時(shí)候，水從龍頭流出來(lái)，就象是千百條龍?jiān)趪娝?，文中還把六歲的同治、四歲的光緒比作傀儡。
5、說(shuō)明中穿插描寫(xiě)、記敘、議論、抒情： 文章在介紹故宮的建筑特點(diǎn)時(shí)，還適當(dāng)?shù)亟柚诿鑼?xiě)。對(duì)金鑾殿的外貌和內(nèi)部布置都作了生動(dòng)的描繪。
這些描寫(xiě)，都突出了它的特征：太和殿的色彩突出了金黃（象征富貴）和大紅（象征榮華），看上去富麗堂皇，襯上湛藍(lán)的天，映著白玉石臺(tái)基，真是鮮艷奪目，金碧輝煌，又照應(yīng)了前面說(shuō)的“形體壯麗”。它的內(nèi)部裝飾，重點(diǎn)描繪了“龍”，寫(xiě)了色彩、姿態(tài)，等等。
全文以參觀故宮博物院為線索，記下了所見(jiàn)所聞：“從天安門(mén)往里走，……”“過(guò)了太和門(mén)就到了紫禁城的中心……”等。 作者把自己的感情融合在描寫(xiě)、議論和說(shuō)明中，表明了自己的愛(ài)憎感情。
在寫(xiě)故宮的建筑結(jié)構(gòu)時(shí)，流露出贊嘆的感情：“故宮建筑群規(guī)模宏大壯麗，建筑精美……”。寫(xiě)慈禧的揮霍浪費(fèi)時(shí)則飽含輕蔑的激情敘述、議論。
結(jié)尾回望故宮時(shí)，作者充滿了贊美之情。
3.請(qǐng)問(wèn)博物館學(xué)需要學(xué)那些科目
業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標(biāo)：
業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)具備文物學(xué)、博物館學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)，能在政府文物管理和研究機(jī)構(gòu)、各類博物館和陳列展覽單位、考古部門(mén)、文物與藝術(shù)品專營(yíng)單位、海關(guān)、新聞出版、教育等單位從事文物與博物館管理、研究工作的博物館學(xué)高級(jí)專門(mén)人才。
業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求：本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)文物學(xué)、博物館學(xué)的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，受到歷史、藝術(shù)、文化和科技等綜合知識(shí)的基本訓(xùn)練，具有文物、鑒賞、研究和文博事業(yè)管理的基本能力。
畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾方面的知識(shí)和能力：
1.掌握文物學(xué)和博物館學(xué)的基本理論和基本知識(shí)；
2.掌握我國(guó)主要文物種類和重要文物實(shí)例；
3.具有對(duì)人類文化遺存評(píng)價(jià)、分析、鑒賞的基本能力；
4.了解我國(guó)文物工作的方針、政策和法規(guī)，了解文物與博物館管理的國(guó)際規(guī)章；
5.了解博物館對(duì)人類文化遺存、自然遺存管理的作用，熟知博物館的基本職能和全面的操作管理要求；了解文物修繕、保管的傳統(tǒng)方法和現(xiàn)代科技知識(shí)；
6.掌握文獻(xiàn)檢索、資料查詢的基本方法和手段。
主干課程：
主干學(xué)科：歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)
主要課程：博物館學(xué)概論、博物館陳列設(shè)計(jì)、博物館藏品管理、博物館經(jīng)營(yíng)管理、物質(zhì)文化史、文化人類學(xué)、文物學(xué)概論、文物管理與法規(guī)、中國(guó)歷史地理、古代工藝美術(shù)等。
主要實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)：包括社會(huì)調(diào)查、業(yè)務(wù)實(shí)習(xí)等，一般安排1--2個(gè)月。
修業(yè)年限：四年
授予學(xué)位：歷史學(xué)學(xué)士
相近專業(yè)：歷史學(xué) 世界歷史 考古學(xué) 博物館學(xué) 民族學(xué) 文物保護(hù)技術(shù)
4.博物館學(xué)的基本課題
隨著博物館事業(yè)的發(fā)展，堅(jiān)持博物館學(xué)理論與事業(yè)發(fā)展、工作實(shí)踐緊密結(jié)合，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，注意借鑒外國(guó)先進(jìn)的博物館學(xué)研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，建立具有中國(guó)特色的博物館學(xué)基本理論體系，將是中國(guó)博物館學(xué)研究中的基本課題。
參考書(shū)目 文化部文物局：《中國(guó)博物館學(xué)概論》，文物出版社，北京，1985。 中國(guó)博物館學(xué)會(huì)：《博物館學(xué)論集》，文物出版社，北京，1986。 聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織：《博物館》（季刊），巴黎。 王宏鈞主編：《中國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)》，上海古籍出版社，上海，1990。
5.就讀文物與博物館專業(yè)碩士需要掌握哪些基礎(chǔ)知識(shí)
需要掌握的知識(shí)有考古學(xué)（占的比重較大，墓葬、城址、窯址是重點(diǎn)）、文物學(xué)（可能會(huì)具體到具體器物，比如瓷器、青銅器等）、文物保護(hù)學(xué)（大綱上有要求，但并不是每個(gè)學(xué)校的出題都有涉及，具體要看所報(bào)學(xué)校的專業(yè)設(shè)置）、博物館學(xué)等。
可以參考的書(shū)目有：《中國(guó)考古學(xué)通論》南京大學(xué)出版社 張之恒
《文物學(xué)》上海文藝出版社 吳詩(shī)池
《中國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)》 上海古籍出版社 王宏鈞
《中國(guó)陶瓷》上海古籍出版社 馮先銘
《 中國(guó)青銅器》上海古籍 馬承源
《文物保護(hù)學(xué)》文物出版社 王蕙貞
6.博物館類旅游景點(diǎn)講解的基本方法與技巧
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，博物館事業(yè)也蒸蒸日上，與其同時(shí)，社會(huì)對(duì)博物館認(rèn)知需求日益提高，傳統(tǒng)的講解模式已不能滿足社會(huì)及參觀者的需求，對(duì)于博物館講解員講解工作的研究就越發(fā)顯得重要起來(lái)。
博物館講解員的講解工作是共性與個(gè)性的結(jié)合。共性指的是講解工作，必須符合社會(huì)的總體發(fā)展趨勢(shì)，必須堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則。
博物館講解工作的個(gè)性指的是不同內(nèi)容的博物館展出，講解內(nèi)容也各不相同。博物館具有三大職能，其中宣傳教育職能是其核心之一。
要發(fā)揮好這一職能，博物館講解員的講解功不可沒(méi)。選拔和培養(yǎng)出優(yōu)秀的講解員，是做好博物館宣教工作必不可少的一環(huán)。
一、講解員工作的重要性 博物館作為傳播歷史文化知識(shí)的殿堂，為教育提供了一個(gè)良好的溝通平臺(tái)。博物館宣傳教育和社會(huì)服務(wù)的主體對(duì)象是參觀者，而把博物館和參觀者兩者有效聯(lián)系起來(lái)的就是博物館的講解員。
講解員作為聯(lián)系博物館和參觀者的有效載體，其工作對(duì)于發(fā)揮博物館教育職能的重要性不言而喻。有人認(rèn)為：“講解是知識(shí)和語(yǔ)言的高度綜合藝術(shù)，其職業(yè)特點(diǎn)與組團(tuán)社導(dǎo)游員有著根本的區(qū)別，它綜合了教師、播音、演講、話劇、表演等專業(yè)的技術(shù)手段，是專業(yè)性、知識(shí)性和藝術(shù)性的綜合?！?/p>
肖冠雄：《談博物館、紀(jì)念館講解員的選拔和培養(yǎng)》，《中國(guó)文物報(bào)》，2005年7月3日。講解員的崗位性質(zhì)非常特殊和關(guān)鍵，他們面對(duì)的是一個(gè)知識(shí)層次、收入層次、年齡層次、民族層次不同的特殊團(tuán)體。
講解員既擔(dān)負(fù)著宣傳和教育的職能，也擔(dān)負(fù)著觀眾的組織引導(dǎo)以及協(xié)調(diào)處理其他事務(wù)的職責(zé)。講解員是一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)，乃至一個(gè)國(guó)家的形象代言人。
講解員工作自產(chǎn)生之日起，就在社會(huì)需要與人的發(fā)展之間徘徊并確認(rèn)其自身的屬性和價(jià)值，它既是社會(huì)成員不斷強(qiáng)化自身發(fā)展意志的工具，又是推進(jìn)社會(huì)文明的途徑。一個(gè)優(yōu)秀的講解員，必須具有豐富的博物館專業(yè)知識(shí)，必須具有揭示和傳播文物所積淀的歷史文化內(nèi)涵的能力，只有這樣，才能發(fā)揮博物館的教育職能，有利于博物館事業(yè)的發(fā)展。
因此，講解員在博物館工作中的地位決不可忽視。 二、講解員應(yīng)具備的基本素質(zhì) 1.良好的心理素質(zhì)。
講解員直接與前來(lái)參觀的聽(tīng)眾面對(duì)面，產(chǎn)生強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)效應(yīng)，聽(tīng)眾在聽(tīng)取講解內(nèi)容的同時(shí)，始終也在感受講解員所表現(xiàn)出來(lái)的心態(tài)和氣質(zhì)，講解要獲得理想的效果，講解員除了要具有較高的文化修養(yǎng)，較強(qiáng)的表達(dá)能力外，建立自信、真誠(chéng)、投入的良好心理素質(zhì)也是必不可缺的一項(xiàng)。 2.高尚的品格。
講解員只有熱愛(ài)博物館事業(yè)，熱愛(ài)講解，才能做好講解工作；其次，要謙虛親和，不管面對(duì)的參觀者受教育的層次如何，都要給予尊重和人文關(guān)懷。厚德載物，人格力量具有不可忽視的魅力。
3.贊美聽(tīng)眾的習(xí)慣。參觀者就是顧客，就是上帝，面對(duì)前來(lái)參觀的群眾，講解員不能以教育者的姿態(tài)面對(duì)他們。
觀眾的受教育差異、性別差異、民族差異、國(guó)別差異，都可能使博物館的展出給參觀者帶來(lái)不同的理解。一個(gè)優(yōu)秀的講解員，要從中拓展自己的思維，深化彌補(bǔ)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)的不足，養(yǎng)成贊美聽(tīng)眾的好習(xí)慣。
所謂贊美聽(tīng)眾，就是讓聽(tīng)眾與自己的講解融為一體，讓聽(tīng)眾能聽(tīng)得進(jìn)，聽(tīng)得舒暢，入腦開(kāi)心。 講解員工作在很大程度上重復(fù)著自己的職業(yè)，長(zhǎng)年的講解工作容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠情緒而缺乏激情。
一個(gè)優(yōu)秀的講解員必須努力克服這種情緒，自我調(diào)適，寓講于樂(lè)，寓樂(lè)于講?！睹献印す珜O丑上》載，“孔子曰：圣則吾不能，我學(xué)而不厭，而誨人不倦也。
子貢對(duì)曰：學(xué)不厭，智也；教不厭，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”
講解員要以“學(xué)而不厭，誨人不倦”作為終身講解工作的理論。 三、講解員能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練 1.講解資源開(kāi)發(fā)與利用能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。
講解內(nèi)容，即通常說(shuō)的講解稿。一般來(lái)說(shuō)，關(guān)于展出的基本資料，博物館都有較翔實(shí)的記錄。
一份好的講解稿，需要講解員在稿的基礎(chǔ)上通過(guò)各種渠道去收集更多的相關(guān)信息作為補(bǔ)充，豐富講解內(nèi)容。 2.信息技術(shù)與講解內(nèi)容整合能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練。
隨著電子科技的日新月異，博物館信息傳播技術(shù)也得到了空前的發(fā)展。一個(gè)好的講解員必須結(jié)合講解內(nèi)容，學(xué)會(huì)利用信息技術(shù)來(lái)使自己的講解變得更加翔實(shí)和生動(dòng)。
3.營(yíng)造講解情境能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練。講解的最終目的是為了使前來(lái)參觀的聽(tīng)眾了解博物館展出的內(nèi)涵，學(xué)到知識(shí)，從而獲得美的享受和品德情操的陶冶。
講解員必須結(jié)合講解內(nèi)容的歷史背景和參觀的現(xiàn)場(chǎng)氣氛來(lái)營(yíng)造出適當(dāng)?shù)闹v解情境，使得自己的講解獲得最佳效果。 4.講解探究、講解技能的培養(yǎng)與訓(xùn)練。
所謂探究，是指講解員本身需具備“提高講解技能”的研究能力。除了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)外，還要具有不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟理論的能力。
5.自我反思能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練。自我反思能力，對(duì)于一個(gè)講解員來(lái)說(shuō)是非常關(guān)鍵的。
雖然講解稿的基本內(nèi)容大致相同，但在實(shí)際的講解過(guò)程中，往往由于前來(lái)參觀的聽(tīng)眾各個(gè)方面的差異，使講解的方式、方法及內(nèi)容有某些變動(dòng)時(shí)，一個(gè)好的講解員都會(huì)在每次講解結(jié)束之后進(jìn)行總結(jié)，反思各個(gè)講解細(xì)節(jié)的處理是否恰當(dāng)。通過(guò)不斷反思，使自己的講解水平不斷提高。
6.角色調(diào)適能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練。在講解過(guò)程中，。
