關于博物館的(急求博物館)
1.急求博物館基礎知識
我也不知道博物館基礎知識是什么，我自己找了一些資料，你看看，希望對你有幫助 博物館基本知識 1、什么是博物館： 博物館是一個不追求營利的、為社會和社會發(fā)展服務的，向公眾開放的永久性機構。
為研究、教育和欣賞的目的。對人類和人類環(huán)境的見證物進行搜集、保存、研究、傳播和展覽。
博物館的社會職能： 1.收集、保藏文物標本和其它實物資料 2.傳播科學文化知識 3.進行愛國主義思想道德教育 4.科學研究 5.豐富人民群眾的科學文化生活 博物館的特征 以實物為基礎，組織形象的陳列，進行直觀的宣傳教育。實物性、直觀性同學術性的相互結合構成博物館的顯著特征。
博物館的類型（共分為5大類）： 歷史博物館、紀念博物館 、文化藝術博物館、自然科學博物館 、綜合性博物館 2、從某種角度上說，了解一個地方的過去和現在是從博物館開始的。一座博物館就是一部物化的發(fā)展史，人們通過文物與歷史對話，穿過時空的阻隔，俯瞰歷史的風風雨雨。
從小里說，這是源遠流長的地方歷史的重要見證；從大里說，這是維系中華民族團結統(tǒng)一的精神紐帶。博物館不單純是一個市民文化補習的地方，更重要的，它應該成為市民休閑的主要場所之一，獲得多少知識是次要的，享受一下難得的靜謐、幽雅氣氛，并在這個氣氛中放松在工作、學習中繃緊的心弦成為來博物館的主要目的。
博物館的文物是靠陳列、展出、宣傳、服務等，達到歷史與現在人的對話，它已成為城市文化設施的重要組成部分。博物館對人類文化遺存、自然遺存管理起到非常大的作用。
【歷史發(fā)展】 博物館現象最初萌發(fā)于人們的收藏意識。在4000多年前，埃及和美索不達米亞的統(tǒng)治者就注意尋找保藏珍品奇物。
公元前4世紀，馬其頓的亞歷山大大帝在建立地跨歐亞非大帝國的軍事行動中，把搜集和掠奪來的許多珍貴的藝術品和稀有古物交給他的教師亞里士多德整理研究，亞里士多德曾利用這些文化遺產進行教學，傳播知識。亞歷山大去世后，他的部下托勒密·索托建立了新的王朝，繼續(xù)南征北戰(zhàn)，收集來更多的藝術品。
公元前三世紀托勒密·索托在埃及的亞歷山大城創(chuàng)建了一座專門收藏文化珍品的繆斯神廟。這座“繆斯神廟”，被公認為是人類歷史上最早的“博物館”。
博物館一詞，也就由希臘文的“繆斯”演變而來。 與我們今天見到的博物館不同，繆斯神廟其實是一個專門的研究機構，里面設大廳研究室，陳列天文、醫(yī)學和文化藝術藏品，學者們聚集在這里，從事研究工作。
傳說在洗澡時發(fā)現了浮力定律的著名物理學家阿基米德以及著名數學家歐幾里德都是在這里從事研究工作的。 繆斯神廟這座人類歷史上最早的博物館，在公元5世紀時被毀于戰(zhàn)亂。
現代意義的博物館在17世紀后期出現。在18世紀，英國有一位內科醫(yī)生漢斯·斯隆，是個興趣廣泛的收藏家。
為了讓自己的收藏品能夠永遠“維持其整體性、不可分散”，他決定把自己將近八萬件的藏品捐獻給英國王室。王室由此決定成立一座國家博物館。
1753年，大英博物館建立，它成為全世界第一個對公眾開放的大型博物館。 1946年，國際博物館協(xié)會在法國巴黎成立。
1974年協(xié)會對博物館進行了明確的定義，公益性成為它的首要職責。 從1977年開始，國際博物館協(xié)會把每年的5月18日確定為“國際博物館日”，并且每年都會確定一個主題。
今年是第22個國際博物館日，主題是“博物館——溝通文化的橋梁”。 無論以前人們曾有過多么的輝煌的文明，都無一例外地將被歷史的煙塵所湮沒，人類在不斷地創(chuàng)造著文明，文明卻無法永生——這是永恒的法則。
但是，我們仍然可以通過某個途徑去尋找這些文明的蹤跡，這個途徑就是博物館。 還有一種說法：“博物”作為一個詞，最早在《山海經》就出現了，它的意思是能辨識多種事物；《尚書》稱博識多聞的人為“博物君子”；《漢書·楚元王傳贊》中也有“博物洽聞，通達古今”之意。
到了19世紀的后半葉，我國模仿日本，把“博物”一詞開始作為一門學科的名稱，“博物”的內容包括動物、植物、礦物、生理等知識。 “博物”與“館”連成一個詞作為一種文化教育機構的稱呼在我國出現得比較晚，僅有一百來年的時間。
日語中的“博物”一詞來源于英文、法文、德文中通用的museum一詞，而這一來源于拉丁文的詞又是出于希臘文meusion一詞，它的意思是一個專門為供奉希臘神話中掌司詩歌、舞蹈、音樂、美術、科學等活動的九個女神meusin的場所。 在古代希臘，另外有一種與現代博物館性質比較接近的專為保藏寶物的機構，它是一種專門保存版畫、珠寶、王室的旗幟和權杖以及其它珍貴飾物的收藏機構。
這種寶物庫在歐洲其它的國家也有發(fā)現。一直到了文藝復興時期，隨著收藏內容的擴大，原來一些寶物庫逐漸使用了當時流行的拉丁文museum。
在德國慕尼黑，兩種不同名稱的博物館同時存在了很長的時間。隨著時代的轉移和社會教育發(fā)展的需要，改了名稱并擴大了規(guī)模的博物館逐漸取代了原來的寶物庫，終于成為今天流行的為廣大群眾開放的博物館。
【博物館類型】 隨著社會文化、科學技術的發(fā)展，博物館的數量和種類越來越多。劃分博物館類型的主要依據，是。
2.故宮博物院的相關知識
照空間順序組織材料，由外入內，沿著故宮的中軸線，從南到北，以中間帶兩邊地說明，井然有序。
二.文章結構：總分總 第一部分【1-2段】概括說明故宮位置，歷史和總的建筑特點。 第二部分【3-15段】分別介紹故宮博物院的建筑。
第三部分【16段】從景山鳥瞰故宮，再次點明故宮的整體特點。 三.語段精讀 閱讀課文5—8段，回答下列問題： 1、這四段文字重點在介紹太和殿，請將這四個自然段各加上一個小標題。
5段：太和殿的布局和外觀，6段：太和殿寫內景，7段：三大殿的位置，8段：太和殿的用途。 2、作者為什么要把太和殿作為解說的重點？ 太和殿是三大殿的中心，皇帝的寶座所在地，是顯示皇威的地方，是故宮建筑的中心，是全面最突出的體現了故宮本質的特征。
3、太和殿的主要的飾物是什么？為什么以它作主要的飾物？ 龍。龍是皇帝的化身，皇帝自命“真龍?zhí)熳印?，龍是皇權的象征，也就是突出皇權的威?4、第六段在介紹太和殿時，立足點是什么？是按什么順序介紹的？找出方位詞。
立足點是朱漆方臺和雕金蟠龍，是按從外到內（從中央到四周）介紹的，方位詞依次是：正中，上面，背后，兩旁；中央，周圍，下面。 5、第6段“大殿正中是一個約兩米高的朱漆方臺”中“約”能否去掉？為什么？ 不能。
因為“約”寫出了“兩米”是朱漆方臺的大致高度，符合實際，去掉就不準確了。 6、文中畫線句子運用了什么表達方式說明事物？說說它的表達效果。
描寫，使說明的語言更加生動形象，從而激發(fā)讀者的閱讀興趣，對太和殿有更直觀的了解。 1、說明順序合理： 作者以南面的午門為中國，依次介紹了前三殿、后三宮、養(yǎng)心殿、御花園等主要建筑，出神武門至景山作結。
這樣寫，符合故宮建筑的本身序列。作者沿著縱貫紫禁城的中軸線，由南到北，從中間到兩側，有重點地逐層介紹。
這樣寫，井然有序，條理分明。 2、結構嚴謹而富于變化： 全文的結構，有分有合。
文章的第2、20兩個自然段，前后呼應地寫了故宮的整體布局，外觀概貌和建筑特點。文章的主體部分，又把故宮分成“前朝”和“內廷”兩部分，依次介紹。
“前朝”寫臺基一段，又是總寫三大段，然后再分寫。寫“內廷”時先寫“后三宮”，再寫東西六宮和御花園。
在分與合之間，過渡自然。介紹“后三宮”后，又把“后三宮”和“前三殿”進行比較，總結說明了“后三宮”的建筑特點。
寫東西六宮時，也是先概括介紹，再分開說明。這樣，有分有合，使文章有條有理，結構嚴謹，又富于變化，讀起來不感到單調乏味。
3、有詳有略，重點突出： 全文以說明宮殿的建筑結構布局為主，說明歷史沿革為輔；詳寫宮殿狀貌，略寫其中的文物；詳寫重點宮殿，略寫其他宮殿；“前朝”詳寫太和殿，“內廷”詳寫?zhàn)B心殿。在介紹這兩座宮殿時，又各有側重點：太和殿，著重介紹外觀色彩的輝煌壯麗，內部裝飾的莊嚴雄偉；養(yǎng)心殿，則著重介紹封建帝、后在這里進行的統(tǒng)治活動。
這樣，使讀者對故宮的全貌有所了解，對它的主要特征又能得深刻的印象。 4、說明方法恰當多樣： 文章恰當地運用了多種說明方法。
在說明故宮建筑群的規(guī)模時，用了一些具體數字來說明：“占地七十二萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千多間。”在說明太和殿的規(guī)模時也用了具體數字。
在寫“前朝”、“內廷”的建筑特點時，又用了比較的方法來說明它們的異同。在寫御花園時，又和蘇州園林作比較。
文中，還適當運用了比喻，增強了說明的形象性和生動性。寫“彎彎的金水河象一條玉帶橫貫東西”，寫臺基的排水管道，“下大雨的時候，水從龍頭流出來，就象是千百條龍在噴水”，文中還把六歲的同治、四歲的光緒比作傀儡。
5、說明中穿插描寫、記敘、議論、抒情： 文章在介紹故宮的建筑特點時，還適當地借助于描寫。對金鑾殿的外貌和內部布置都作了生動的描繪。
這些描寫，都突出了它的特征：太和殿的色彩突出了金黃（象征富貴）和大紅（象征榮華），看上去富麗堂皇，襯上湛藍的天，映著白玉石臺基，真是鮮艷奪目，金碧輝煌，又照應了前面說的“形體壯麗”。它的內部裝飾，重點描繪了“龍”，寫了色彩、姿態(tài)，等等。
全文以參觀故宮博物院為線索，記下了所見所聞：“從天安門往里走，……”“過了太和門就到了紫禁城的中心……”等。 作者把自己的感情融合在描寫、議論和說明中，表明了自己的愛憎感情。
在寫故宮的建筑結構時，流露出贊嘆的感情：“故宮建筑群規(guī)模宏大壯麗，建筑精美……”。寫慈禧的揮霍浪費時則飽含輕蔑的激情敘述、議論。
結尾回望故宮時，作者充滿了贊美之情。
3.請問博物館學需要學那些科目
業(yè)務培養(yǎng)目標：
業(yè)務培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)具備文物學、博物館學的系統(tǒng)知識，能在政府文物管理和研究機構、各類博物館和陳列展覽單位、考古部門、文物與藝術品專營單位、海關、新聞出版、教育等單位從事文物與博物館管理、研究工作的博物館學高級專門人才。
業(yè)務培養(yǎng)要求：本專業(yè)學生主要學習文物學、博物館學的基本理論和基礎知識，受到歷史、藝術、文化和科技等綜合知識的基本訓練，具有文物、鑒賞、研究和文博事業(yè)管理的基本能力。
畢業(yè)生應獲得以下幾方面的知識和能力：
1.掌握文物學和博物館學的基本理論和基本知識；
2.掌握我國主要文物種類和重要文物實例；
3.具有對人類文化遺存評價、分析、鑒賞的基本能力；
4.了解我國文物工作的方針、政策和法規(guī)，了解文物與博物館管理的國際規(guī)章；
5.了解博物館對人類文化遺存、自然遺存管理的作用，熟知博物館的基本職能和全面的操作管理要求；了解文物修繕、保管的傳統(tǒng)方法和現代科技知識；
6.掌握文獻檢索、資料查詢的基本方法和手段。
主干課程：
主干學科：歷史學、藝術學
主要課程：博物館學概論、博物館陳列設計、博物館藏品管理、博物館經營管理、物質文化史、文化人類學、文物學概論、文物管理與法規(guī)、中國歷史地理、古代工藝美術等。
主要實踐性教學環(huán)節(jié)：包括社會調查、業(yè)務實習等，一般安排1--2個月。
修業(yè)年限：四年
授予學位：歷史學學士
相近專業(yè)：歷史學 世界歷史 考古學 博物館學 民族學 文物保護技術
4.博物館學的基本課題
隨著博物館事業(yè)的發(fā)展，堅持博物館學理論與事業(yè)發(fā)展、工作實踐緊密結合，不斷總結經驗，注意借鑒外國先進的博物館學研究成果和實踐經驗，建立具有中國特色的博物館學基本理論體系，將是中國博物館學研究中的基本課題。
參考書目 文化部文物局：《中國博物館學概論》，文物出版社，北京，1985。 中國博物館學會：《博物館學論集》，文物出版社，北京，1986。 聯(lián)合國教育、科學及文化組織：《博物館》（季刊），巴黎。 王宏鈞主編：《中國博物館學基礎》，上海古籍出版社，上海，1990。
5.就讀文物與博物館專業(yè)碩士需要掌握哪些基礎知識
需要掌握的知識有考古學（占的比重較大，墓葬、城址、窯址是重點）、文物學（可能會具體到具體器物，比如瓷器、青銅器等）、文物保護學（大綱上有要求，但并不是每個學校的出題都有涉及，具體要看所報學校的專業(yè)設置）、博物館學等。
可以參考的書目有：《中國考古學通論》南京大學出版社 張之恒
《文物學》上海文藝出版社 吳詩池
《中國博物館學基礎》 上海古籍出版社 王宏鈞
《中國陶瓷》上海古籍出版社 馮先銘
《 中國青銅器》上海古籍 馬承源
《文物保護學》文物出版社 王蕙貞
6.博物館類旅游景點講解的基本方法與技巧
隨著社會經濟的不斷發(fā)展，博物館事業(yè)也蒸蒸日上，與其同時，社會對博物館認知需求日益提高，傳統(tǒng)的講解模式已不能滿足社會及參觀者的需求，對于博物館講解員講解工作的研究就越發(fā)顯得重要起來。
博物館講解員的講解工作是共性與個性的結合。共性指的是講解工作，必須符合社會的總體發(fā)展趨勢，必須堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則。
博物館講解工作的個性指的是不同內容的博物館展出，講解內容也各不相同。博物館具有三大職能，其中宣傳教育職能是其核心之一。
要發(fā)揮好這一職能，博物館講解員的講解功不可沒。選拔和培養(yǎng)出優(yōu)秀的講解員，是做好博物館宣教工作必不可少的一環(huán)。
一、講解員工作的重要性 博物館作為傳播歷史文化知識的殿堂，為教育提供了一個良好的溝通平臺。博物館宣傳教育和社會服務的主體對象是參觀者，而把博物館和參觀者兩者有效聯(lián)系起來的就是博物館的講解員。
講解員作為聯(lián)系博物館和參觀者的有效載體，其工作對于發(fā)揮博物館教育職能的重要性不言而喻。有人認為：“講解是知識和語言的高度綜合藝術，其職業(yè)特點與組團社導游員有著根本的區(qū)別，它綜合了教師、播音、演講、話劇、表演等專業(yè)的技術手段，是專業(yè)性、知識性和藝術性的綜合。”
肖冠雄：《談博物館、紀念館講解員的選拔和培養(yǎng)》，《中國文物報》，2005年7月3日。講解員的崗位性質非常特殊和關鍵，他們面對的是一個知識層次、收入層次、年齡層次、民族層次不同的特殊團體。
講解員既擔負著宣傳和教育的職能，也擔負著觀眾的組織引導以及協(xié)調處理其他事務的職責。講解員是一個單位、一個地區(qū)，乃至一個國家的形象代言人。
講解員工作自產生之日起，就在社會需要與人的發(fā)展之間徘徊并確認其自身的屬性和價值，它既是社會成員不斷強化自身發(fā)展意志的工具，又是推進社會文明的途徑。一個優(yōu)秀的講解員，必須具有豐富的博物館專業(yè)知識，必須具有揭示和傳播文物所積淀的歷史文化內涵的能力，只有這樣，才能發(fā)揮博物館的教育職能，有利于博物館事業(yè)的發(fā)展。
因此，講解員在博物館工作中的地位決不可忽視。 二、講解員應具備的基本素質 1.良好的心理素質。
講解員直接與前來參觀的聽眾面對面，產生強烈的現場效應，聽眾在聽取講解內容的同時，始終也在感受講解員所表現出來的心態(tài)和氣質，講解要獲得理想的效果，講解員除了要具有較高的文化修養(yǎng)，較強的表達能力外，建立自信、真誠、投入的良好心理素質也是必不可缺的一項。 2.高尚的品格。
講解員只有熱愛博物館事業(yè)，熱愛講解，才能做好講解工作；其次，要謙虛親和，不管面對的參觀者受教育的層次如何，都要給予尊重和人文關懷。厚德載物，人格力量具有不可忽視的魅力。
3.贊美聽眾的習慣。參觀者就是顧客，就是上帝，面對前來參觀的群眾，講解員不能以教育者的姿態(tài)面對他們。
觀眾的受教育差異、性別差異、民族差異、國別差異，都可能使博物館的展出給參觀者帶來不同的理解。一個優(yōu)秀的講解員，要從中拓展自己的思維，深化彌補自己的知識結構的不足，養(yǎng)成贊美聽眾的好習慣。
所謂贊美聽眾，就是讓聽眾與自己的講解融為一體，讓聽眾能聽得進，聽得舒暢，入腦開心。 講解員工作在很大程度上重復著自己的職業(yè)，長年的講解工作容易產生職業(yè)倦怠情緒而缺乏激情。
一個優(yōu)秀的講解員必須努力克服這種情緒，自我調適，寓講于樂，寓樂于講。《孟子·公孫丑上》載，“孔子曰：圣則吾不能，我學而不厭，而誨人不倦也。
子貢對曰：學不厭，智也；教不厭，仁也。仁且智，夫子既圣矣?！?/p>
講解員要以“學而不厭，誨人不倦”作為終身講解工作的理論。 三、講解員能力的培養(yǎng)與訓練 1.講解資源開發(fā)與利用能力的培養(yǎng)和訓練。
講解內容，即通常說的講解稿。一般來說，關于展出的基本資料，博物館都有較翔實的記錄。
一份好的講解稿，需要講解員在稿的基礎上通過各種渠道去收集更多的相關信息作為補充，豐富講解內容。 2.信息技術與講解內容整合能力的培養(yǎng)與訓練。
隨著電子科技的日新月異，博物館信息傳播技術也得到了空前的發(fā)展。一個好的講解員必須結合講解內容，學會利用信息技術來使自己的講解變得更加翔實和生動。
3.營造講解情境能力的培養(yǎng)與訓練。講解的最終目的是為了使前來參觀的聽眾了解博物館展出的內涵，學到知識，從而獲得美的享受和品德情操的陶冶。
講解員必須結合講解內容的歷史背景和參觀的現場氣氛來營造出適當的講解情境，使得自己的講解獲得最佳效果。 4.講解探究、講解技能的培養(yǎng)與訓練。
所謂探究，是指講解員本身需具備“提高講解技能”的研究能力。除了實踐經驗外，還要具有不斷學習和領悟理論的能力。
5.自我反思能力的培養(yǎng)與訓練。自我反思能力，對于一個講解員來說是非常關鍵的。
雖然講解稿的基本內容大致相同，但在實際的講解過程中，往往由于前來參觀的聽眾各個方面的差異，使講解的方式、方法及內容有某些變動時，一個好的講解員都會在每次講解結束之后進行總結，反思各個講解細節(jié)的處理是否恰當。通過不斷反思，使自己的講解水平不斷提高。
6.角色調適能力的培養(yǎng)與訓練。在講解過程中，。
