風水些子法(風水基礎入門知識)
1.風水基礎入門知識
風水主要是由陰宅與陽宅這兩個大的部分組成。
中國風水在廣闊的意義上基本是地理學、氣象學、生態(tài)學、規(guī)劃學和建筑學的一種綜合的自然科學。其中包含著深繁復雜的思維理念，中國人的許多行為也與此相應，這是易理易構；包含著系統(tǒng)的操作技術和方法，"形法"和"理法"系統(tǒng)地概述了中國五千年來的風水系統(tǒng)。
說道風水，必然要跟八卦聯(lián)系起來，因為你們看到日常生活那些風水師嗎，他們給人家測風水，手里總是拿著羅盤，羅盤里密密麻麻的寫著什么東、南、西、北、東北、東南、西北、西南啊，什么乾、坤、震、兌、坎、離、艮、巽等等。其實這些就是八卦，什么叫做八卦？八卦是指四正位、四偏位，即東、南、西、北、東北、東南、西北、西南這八個方位。
八卦又把把八個方位類象為卦象，乾、坤、震、兌、坎、離、艮、巽。這八個卦象包括地理方位、六親代表、人事類象等，都是從這里體現(xiàn)的，所以學習風水必須死記這八個卦象所代表的類象，這就是基礎知識。
八卦就是告訴我們宇宙之間有八個東西，這八個東西的現(xiàn)象掛出來，就是八卦。這個宇宙就是一本《易經(jīng)》，宇宙的現(xiàn)象都掛在那里，現(xiàn)在我們先了解它的原理。
乾——方位代表西北，五行為金，六親為父，身體為頭，為君，為皇，風水屬性為壽卦，為文昌，為思維，這些類象都是從這里體現(xiàn)的。 坤——方位代表西南，五行為土，六親為母，身體為脾、胃，為腿，為皇妃，臣子，國民大眾，祖母，老母，后母，妻子，女主人，婦女，風水屬性為淫卦，為病地，為敗地，這些類象都是從這里體現(xiàn)出來的。
震——方位代表東方，五行屬木，六親為長男，身體為肝部，為貴人，事業(yè)，當官，風水屬性為貴卦，為青龍，主作風正派、循規(guī)蹈矩，這些類象都是從這里體現(xiàn)出來的。 兌——方位代表西方，五行為金，六親為少女，身體為肺部，為悅卦，為歡樂，風水屬性為白虎，為惡人，這些類象都是從這里體現(xiàn)出來的。
坎——方位為北方，五行為水，六親為中男，身體為腎部、血液，風水屬性為勞卦，為辛苦，為收獲，這些類象都是從這里體現(xiàn)出來的。 離——方位為南方，五行為火，六親為為中女，身體為心臟、血液，眼睛，風水屬性為財卦，為怒地，為前途，這些類象都是從這卦象體現(xiàn)出來的。
艮——方位為東北，五行為土，六親為少男，身體為手、脾胃，為兄弟，為匪盜地，風水屬性為 ，為山，為高處，這些類象都是從這卦象體現(xiàn)出來的。 巽——為東南，五行為木，六親為長女，身體為肝膽、為神經(jīng)、為作風不正地。
私情地，惡霸地，風水屬性屬病地，為風，為動，為文書，這些類象都是從這卦象體現(xiàn)出來的。 知道了八卦知識，接下來就是要懂得八字了，八字就是天干地支：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，這些是八字最最基本的，要想精通命理八字，只能去學習研究了，這里一兩句話是說不清的，現(xiàn)在在這里提出，無非是想讓大家明白一個道理，真正懂風水的大家，是精通八字命理的，懂得八字，才能找準用神，確定吉兇的方位，因為只有這樣，他才算真正跨入風水這門學問的門口，大家都知道，一個風水師幫人家看風水是要看過其八字的，要不然是看不準風水的，布局出來的風水對命主也是起不了作用的。
2.風水學的基礎入門知識
中國風水學是一門大學問。
中國風水實際是：地理學、氣象學、生態(tài)學、規(guī)劃學和建筑學的一種綜合的自然科學，中國風水中包含著深刻而系統(tǒng)的思維理念，與中國人的行為準則相一致，這就是易理易構；包含著系統(tǒng)的操作技術和方法，其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年來所形成的浩繁龐雜體系；中國古代的風水大師發(fā)明了中國獨有的風水操作工具--羅盤；在現(xiàn)代中國大地上，從皇宮到民宅，從城市到鄉(xiāng)村，尚保留著諸多風水古建筑，這是風水的活化石；鄉(xiāng)村里還有可以給你隨便聊起自己家鄉(xiāng)風水特色的老人。難道這不值得從事建筑的人研究嗎？用現(xiàn)代觀點分析，盡管其中包含了許多與現(xiàn)代科技相矛盾的方面，但這是因將近一百多年來間斷研究所造成的結果。
那么，中國風水學到底是屬于中國傳統(tǒng)文化范疇，還是屬于實用科學技術？到目前為止，研究者們似乎無法從現(xiàn)代單一學科的角度對它下一個確切的定義。但是，按中國風水學應用的范圍來說，則可將其概括為：中國風水學是我國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術。
中國風水學在我國建筑、選址、規(guī)劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現(xiàn)存古城鎮(zhèn)、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。
中國風水學在長期發(fā)展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態(tài)、景觀等諸方面的豐富內涵。應值得注意的是在中國風水學中同時也摻雜著許多非科學的、落后的及人為的因素，這正是開展中國風水學理論研究的重要課題之一。
中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協(xié)調關系。
恰是中國風水學的人與自然融合，即"天地人合一"的原則，排斥人類行為對自然環(huán)境的破壞，注重人類對自然環(huán)境的感應，并指導人如何按這些感應來解決建筑的選址乃至建造，才創(chuàng)造了中國東、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀，因地制宜，美不勝收。
相比之下，隨著國門的開放，西方現(xiàn)代建筑在中國遍地開花，只追求具體的、單一建筑宏偉壯麗、或是追求單一形式美，或是追求功能實用，或是追求經(jīng)濟效益，而不顧與地域、自然、歷史條件的融合，造就了今天中國從南到北，從東到西的城市趨同性，這將是遺害千古的罪過。 風水是這樣一門藝術，它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加影響。
它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名于世的一大文化現(xiàn)象，風水木乃古建筑理論之精華。
中國傳統(tǒng)文化（或稱本土文化）有兩條基本線索：一是以儒家為代表，諸子為附庸的主流派；二是以道家為代表，揉和方技術數(shù)為知識體系的非主流文化，或稱實用文化?？脊藕偷叵掳l(fā)現(xiàn)證明，古代真正流行的書籍主要是后者。
直接可追溯到早期文明和史前時代，似是人類共同的原始思維。目前，出現(xiàn)了--“薩滿類型”文化是以中國為代表的世界絕大多數(shù)地區(qū)更具普遍性的世界文化論點。
中國方技術數(shù)，簡稱方術包括兩個方面：一曰術數(shù)，是研究宇宙天地為主的知識體系；術數(shù)，亦稱數(shù)術。二曰方技，是研究人體為主的知識體系。
術數(shù)又有兩種含義：一、是指策略、權術，如《韓非子？奸劫弒臣》：“夫奸臣得乘信幸之勢，以毀譽進退群臣者，人主非有術數(shù)以御之也?！倍⑹侵阜ㄖ?、治國之術，即指用天干、地支、陰陽、五行等數(shù)理，來推測社會與人事的變化和發(fā)展趨向。
這里的術，就是方法、技術；數(shù)指宇宙及人事的生滅規(guī)則，也可以理解為世事的氣數(shù)和命運。 術數(shù)，作為學科的一個類目，始于西漢。
漢成帝頒詔書，重整先秦散失書籍，按學科分類。如《漢書？藝文志》：“漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。
……于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書于天下。
詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術，侍醫(yī)李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。
會向卒，哀帝復使問子侍中奉車都尉欲卒父業(yè)。歆于是總群書而奏其七略，故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術數(shù)略，有方技略?！?/p>
上述史稱劉歆《七略》，這是中國最早的圖書按學科分類。 《漢書？藝文志》將術數(shù)分為六種：一天文，二歷譜，三五行，四蓍龜，五雜占，六形法。
并界定了術數(shù)的學科范圍：“數(shù)術者，皆明堂。羲和、史、卜之職也。”
至清朝乾隆年間，修訂《四庫全書》時，術數(shù)包括：數(shù)學、占候、相宅相墓、占卜、命書相書、陰陽五行、雜技術七類。天文和歷法已成為獨立學科。
從中國學術史上看，“術數(shù)”始終作為一個獨立學科是客觀存在的。中國風水學，即堪輿是術數(shù)中的一種，是不爭的事實。
術數(shù)的發(fā)展 筮，也可以叫數(shù)卜，是以記數(shù)組成卦的方法來進行推測的一種術數(shù)方法。如用蓍草或其他可數(shù)物為工具，按照一定規(guī)則，得出一組數(shù)字成為卦，來推測判定事物吉兇變化。
春秋戰(zhàn)國時期，術數(shù)隨著八卦與周易、陰陽五行、星象學、天干地支等的發(fā)。
3.風水學的基礎知識有那些
目前來說，風水學的流派比較多！但總的來說分為形勢派和理氣派兩大類。
形勢派注重的是勘測地的地理形勢，主要以，龍、砂、穴、水、向來斷吉兇的。想學習這個流派的風水，那就多看看管輅和郭璞的書。
理氣派主要依據(jù)的是中國古代術數(shù)方面的一些理論這里面所涉及的有陰陽五行、八卦、河圖、洛書、天干、地支，當然有的還運用到奇門，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派里又分為了好多小的流派，如果想要通學，那將會十分復雜。如果你想學這類風水，那么你最好選其中的一個流派來學，較為簡單實用些。
風水有陽宅風水和陰宅風水之分。陽宅風水是以人生活得居住場所或工作場所為目標，除了我們房間內部以外，在屋外街道、排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等。陽宅風水主要用在我們家居的生活中，因為陽宅風水只關系到一戶人家的興衰貧富。陰宅風水是以去世親人埋葬地點為目標，在選在墓地的時候要考慮的因素有山脈走向、水流向、穴位、埋棺深淺、下葬日期，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場的一切事物的因數(shù)。建筑學上的風水關系到我們家居生活，它主要是隨逐自然，把建筑和自然融為一體，合二為一，使整體環(huán)境美化、和諧。
根據(jù)自然的情況安排建筑布局，包括采光、通風、取景，使得居住者可以更為舒適，求將人居回歸自然的狀態(tài)。家居風水是人與環(huán)境二者相融、相宜、相合。它可以對家居的外部環(huán)境和室內環(huán)境進行細致分析、觀形察勢。在方位上來講家居風水跟我們風水學上是一致：左（青龍）、右（白虎）、前（朱雀）、后（玄武）北（子）、南（午）；如子山午向、背山望水。
4.風水學入門知識有哪些
一、風水學的基本含義風水這一名字起始于中國晉朝托名為郭璞（公元276——324年）所著的《葬書》。
書曰：“葬者，乘生氣也。”經(jīng)曰：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之便有止。
故謂之‘風水’”。風水之法，“得水為上，藏風次之”。
又曰：“淺深得乘，風水自成。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中，而為生氣。
夫土者之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水?！痹谶@以前人們把風水文化稱為堪輿學。
《玄靈修真辭典》中說：“堪輿，屬傳統(tǒng)文化方術之一，堪輿風水之術，在我國民間流傳較廣，①天地的代稱，《淮南子》許慎注：“堪，天道也。輿，地道也。”
②即風水，指住宅基地或墳地形勢，也指相宅、相墓之法。還可理解為：堪者仰觀天象，輿者俯察地氣。
《辭源》說：“風水，指宅地或墳地的地勢，方向等?！薄掇o?！氛f：“風水。
也叫堪輿。……也指相宅、相墓之法。”
風水的核心內容，是人們對居住環(huán)境進行選擇和處理的一種學問。風水理論的核心是人，它追求的目標是人與自然環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。
在天、地、人三者之間，既強調人的主體地位，又不偏廢自然環(huán)境和地理環(huán)境，注重天時、地理、人和之間的協(xié)和自然美。故有人又稱風水。
5.風水知識的基礎知識有哪些
風水元素有以下幾種，風：空氣流動的現(xiàn)象；水：水流；氣：地氣與空中肉眼看不見的些子之氣。
另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內容。 另外風水還有下面幾種道具 （1）羅盤風水師認為羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對于宇宙大系統(tǒng)中某一個層次信息的理解 （2）山水畫風水師認為水代表財富；客廳擺設山水畫時，就必須注意畫中水流的方向不可以朝門口、屋外，而水流的方向最好是主臥房、屋內。
而尤其是臥房內不要擺放“萬馬奔騰”、“猛虎下山”的畫作，否則容易破壞夫妻和諧。 （3）風水劍風水師認為風水劍種類繁多，七星劍、桃花劍，或者其他材質做成的劍，主要的功能是用來克制屋外的尖角、電線桿的煞氣，以及避官司口舌。
須注意風水劍并不需要開鋒，甚至可說，不宜開鋒，因為開了鋒的劍銳利，容易傷人，鈍劍不傷人，卻仍然可以驅除陰靈。 （4）八卦鏡風水師認為鏡子的化煞功能實屬一等一，走在大街小巷中，很容易可以發(fā)現(xiàn)懸掛在屋檐墻壁上的八卦鏡。
懸掛八卦鏡有三點要留意：1、中午12點整懸掛；2、開光；3、反射出去的方向不可射到別人房屋，不可將自己居家的煞轉向別人居家。 （5）風水缸風水師認為養(yǎng)一盆風水魚，是大家耳熟能詳?shù)母倪\方法。
但是因為簡單，反而讓人以為養(yǎng)了魚就有效。實際上養(yǎng)魚的注意事項相當多，包括要招財?shù)脑挶仨毞旁诿髫斘?，也就是家中大門的斜對角；魚只要照顧好，不要動不動就生病、死亡。
（6）神佛圖畫風水師認為民眾會將神佛的圖畫表框回家供奉、祭拜，卻不知須經(jīng)過法師開光、請神佛附身在此圖畫上才行。 因為據(jù)說不好的穢氣，邪魔妖道及有可能附身神佛的形體上，破壞點香祭拜之人的運氣。
（7）盆栽植物風水師認為扭轉乾坤、帶來好運的盆栽植物不少，金錢竹、馬拉巴栗、蘭花等等都是大家愛用的前幾名。當這些象征吉祥的盆栽植物花謝了、葉枯了，一定要馬上更換一盆，才能繼續(xù)聚氣。
6.風水基礎入門知識
風水學在經(jīng)歷了數(shù)千年的積淀，在今天依然還是影響著我們，這其中必然有它的道理。很多朋友在家居生活中開始了對風水的重視，下面就由我愛我家網(wǎng)的小編來對風水入門知識自拍一個簡單的介紹吧。
一、門戶的大小要適當
門戶的大小很有講究，既不能太大，也不能太小。風水學中，屋大門小謂之“閉氣”，主?。晃菪￠T大謂之“泄氣”，退財；門的大小，要與建筑物的大小配置適當，才是吉宅。比方說，入戶門是進入整個家居的門戶，入戶的門就要開得大一些；小房間的門就要開得小一些，比如說浴室或廚房的門就要小一些。
二、門宜向內開
開關門的過程，就有氣流的出入。風水理論認為，家居風水以聚氣為宜，所以門戶宜向內開，以便吉祥之氣的進入。
三、門口不宜受阻
門乃住宅納氣之口，宜整潔明亮，以免阻礙氣運。所以不要在門口堆積雜物垃圾，以便保持氣流的暢通清潔；而如果堆放雜物垃圾的話，易將不潔之氣帶入家中，影響家人的運勢。
四、開門的方向
風水理論認為，開門的方向和家居風水關系很大。就開門的方向本身而言，并無絕對的好壞。但開門的方向和戶型相結合，卻決定了家中的吉兇方位，從而影響著家居風水的好壞。
五、入戶門的個數(shù)以一個為宜
很多單位，甚至一些家庭，為了方便自己出入，在入戶門之外，又另外開一個門。方便是方便了，卻留下了風水隱患。風水理論認為，多門戶主易招盜賊，多破財。
一進門就見到廁所，廁所為污穢之源，穢氣迎人，財氣止步。
·入門宜有三見
1、開門見紅，也叫開門見喜，即一開門就見到紅色的墻壁或裝飾品，入屋放眼則有喜氣騰騰之感，給人的精神感覺溫暖振奮，心情舒暢。
2、開門見綠，即一開門就見到綠色植物，生趣盎然，又可收養(yǎng)眼明目之功效。
3、開門見畫，若開門就能見到一幅雅致的小品或圖畫，一能體現(xiàn)居者的涵養(yǎng)，二則可緩和進門后的倉促感。
·入門宜有三不見
1、開門見灶，《陽宅集成》云：“開門見灶，錢財多耗”。即入門見到灶，火氣沖人，令財氣無法進入。
2、開門見廁，一進大門就見到廁所，則猶如穢氣迎人。
3、開門見鏡，鏡子會將財氣反射出去，如果不是大門直對沖煞或污穢之物等，則不宜正對大門。
參考資料：
7.風水基礎知識入門知識有哪些
風水學入門最基本的要看是否能過三關，就是：應事、應人、應期，才能判斷出風水后學者是不是入門。
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