宋詞課件(唐詩(shī)宋詞的一些)
1.唐詩(shī)宋詞的一些基礎知識
杜甫——詩(shī)圣
李賀——詩(shī)鬼
郊寒島瘦：孟郊 賈島
元輕白俗：元縝 白居易
大李杜：中唐 李白杜甫
小李杜：晚唐 李商隱杜牧
王維：詩(shī)中有畫(huà) 畫(huà)中有詩(shī)
初唐四杰：王勃 駱賓王 楊炯 盧照鄰
唐宋八大家：韓愈 柳宗元（唐）蘇洵 蘇軾 蘇轍 歐陽(yáng)修 王安石 曾鞏（宋）
宋詞豪放派代表人物：蘇軾 辛棄疾
宋詞婉約派代表人物：李清照（她晚年的作品嚴格上屬于豪放派） 柳永
暫時(shí)就想到這么多
七絕和七律實(shí)際上就是七言絕句和七言律詩(shī)
七言詩(shī)代表一句詩(shī)（2句詩(shī)是做一聯(lián)）由7個(gè)字組成，同樣也有五言詩(shī)。
一首絕句由2聯(lián)組成。
一首律詩(shī)由4聯(lián)組成，分別為首聯(lián)，頷聯(lián)，頸聯(lián)，尾聯(lián)。
2.詩(shī)經(jīng)、元曲、唐詩(shī)、宋詞的基本知識
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌三百零五篇。
《詩(shī)經(jīng)》共分風(fēng)（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。它們都得名于音樂(lè )。
“風(fēng)”的意義就是聲調。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現在我們說(shuō)陜西調、山西調、河南調、“雅”是正的意思。
周代人把正聲叫做雅樂(lè )，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據年代先后而分的。
“頌”是用于宗廟祭的樂(lè )歌。 幽風(fēng)·破斧既破我斧，又缺我斨。
周公東征，四國是皇。哀我人斯，亦孔之將。
既破我斧，又缺我锜。周公東征，四國是吪。
哀我人斯，亦孔之嘉。既破我斧，又缺我銶。
周公東征，四國是遒。哀我人斯，亦孔之休。
曹風(fēng)·蜉蝣蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂(yōu)矣，於我歸處？蜉蝣之翼，楚楚衣服。
心之憂(yōu)矣，於我歸息？蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂(yōu)矣，於我歸說(shuō)？元曲有雜劇、散曲之分。
散曲又有套數，小令帶過(guò)曲之別我國古代音樂(lè )把調節器式叫保重宮調。曲的宮調出于隋唐燕樂(lè )，以琵琶四弦定為宮、商、角、羽四聲，每弦上構成七調，宮聲的七調叫"宮"，其他的都調，共得二十八宮調。
但在元曲中常用的，只有仙呂宮、南呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調、小石調、般涉調、商調、商角調、雙調、越調十二種。每一種宮調均有其音律風(fēng)格，故對于調子的選擇，往往有一定的習慣。
如王驥德在《曲律》中說(shuō)："用宮調須稱(chēng)事之悲歡苦樂(lè )，如游賞則用仙呂、雙調等類(lèi)；哀怨則有商調、越調等類(lèi)。以調合情，容易感人。
"每一宮調都有不同曲牌。套數則由兩支以上周一宮調的不同曲牌聯(lián)綴而成。
陽(yáng)春曲（題情） -- 白樸從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。你娘催逼緊拘鉗，甚是嚴，越間 阻越情锨。
天凈沙（秋思） --馬致遠枯藤老樹(shù)昏鴉。小橋流水人家。
古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在 天涯。
唐詩(shī)是我國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一， 也是全世界文學(xué)寶庫中的一顆燦爛的明珠。盡管離現在已有一千多年了，但許多詩(shī)篇還是為我們所廣為流傳。
唐詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī)，基本上有五言和七言?xún)煞N。
近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。
所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。古體詩(shī)對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長(cháng)可短，韻腳可以轉換。
近體詩(shī)對音韻格律的要求比較嚴：一首詩(shī)的句數有限定，即絕句四句，律詩(shī)八句，每句詩(shī)中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律詩(shī)還要求中間四句成為對仗。古體詩(shī)的風(fēng)格是前代流傳下來(lái)的，所以又叫古風(fēng)。
近體詩(shī)有嚴整的格律，所以有人又稱(chēng)它為格律詩(shī)。 唐詩(shī)的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。
它不僅繼承了漢魏民歌、樂(lè )府的傳統，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩(shī)，并且發(fā)展為敘事言情的長(cháng)篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創(chuàng )造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩(shī)。近體詩(shī)是當時(shí)的新體詩(shī)，它的創(chuàng )造和成熟，是唐代詩(shī)歌發(fā)展史上的一件大事。
它把我國古曲詩(shī)歌的音節和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩(shī)找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂(lè )見(jiàn)。但是近體詩(shī)中的律詩(shī)，由于它有嚴格的格律的限制，容易使詩(shī)的內容受到束縛，不能自由創(chuàng )造和發(fā)揮，這是它的長(cháng)處帶來(lái)的一個(gè)很大的缺陷。
《渭川田家》--王維斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟《式微》。《悲陳陶》--杜甫孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。
野曠天清無(wú)戰聲，四萬(wàn)義軍同日死。群胡歸來(lái)血洗箭，仍唱胡歌飲都市。
都人回面向北啼，日夜更望官軍至。宋詞介紹詞，是我國古代詩(shī)歌的一種。
它始于梁代，形成于唐代而極盛于宋代。據《舊唐書(shū)》上記載；“自開(kāi)元（唐玄宗年號）以來(lái)，歌者雜用胡夷里巷之曲。”
由于音樂(lè )的廣泛流傳；當時(shí)的都市里有很多以演唱為生的優(yōu)伶樂(lè )師，根據唱詞和音樂(lè )拍節配合的需要，創(chuàng )作或改編出一些長(cháng)短句參差的曲詞，這便是最早的詞了。從敦煌曲子詞中也能夠看出，民間產(chǎn)生的詞比出自文人之筆的詞要早幾十年。
詞，大體上可分類(lèi)為婉約派和豪放派。婉約派的詞，其風(fēng)格是典雅涪婉、曲盡情態(tài)。
像柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”；晏殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)”；晏幾道的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”等名句，不愧是情景交融的抒情杰作，藝術(shù)上有可取之處。豪放詞作是從蘇軾開(kāi)始的。
山川勝跡、農舍風(fēng)光、優(yōu)游放懷、報國壯志，在他手里都成為詞的題材。詞有詞牌。
詞牌的產(chǎn)生大體有以下幾種情況：沿用古代樂(lè )府詩(shī)題或樂(lè )曲名稱(chēng)；如《六州歌頭》；取名人詩(shī)詞句中幾個(gè)字，如《西江月》；據某一歷史人物或典故，如《念奴嬌》；還有名家自制的詞牌。詞發(fā)展到后來(lái)逐漸和音樂(lè )分離，而成為一種獨立的文體。
詞牌的來(lái)歷，大約有下面三種： 一、本來(lái)是樂(lè )曲名稱(chēng)。詞的前身是配曲的歌，如菩薩蠻，相傳是唐。
3.誰(shuí)能介紹些宋詞的基本知識
宋詞是中國古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的巨鉆，歷來(lái)與唐詩(shī)并稱(chēng)雙絕，都代 表一代文學(xué)之勝。
唐詩(shī)的興盛和發(fā)展，達到了古代詩(shī)歌史上的巔峰。詞萌芽于隋唐之際，興 于晚唐五代而極盛于宋。
廣義來(lái)說(shuō)，詞本屬詩(shī)之一體，然逐漸與傳統詩(shī)歌分庭 抗禮，經(jīng)宋代無(wú)數詞人于此傾注深情，寄托豪興，馳騁才華，精心琢磨，創(chuàng )作 出大量晶瑩、燦爛、溫潤、磊落，反映時(shí)代精神風(fēng)貌而且具有不同于傳統詩(shī)歌 藝術(shù)魅力的瑰寶，遂與唐詩(shī)如峰并峙，各有千秋。 一、曲子詞與長(cháng)短句 詞初名曲、曲子、曲子詞。
簡(jiǎn)稱(chēng)“詞”，又名樂(lè )府、近體樂(lè )府、樂(lè )章、琴 趣，還被稱(chēng)作詩(shī)余、歌曲、長(cháng)短句。歸納起來(lái)，這許多名稱(chēng)主要是分別說(shuō)明詞 與音樂(lè )的密切關(guān)系及其與傳統詩(shī)歌不同的形式特征。
我國古代詩(shī)樂(lè )一體，《詩(shī)三百篇》與漢魏六朝樂(lè )府詩(shī)大都是合于音樂(lè )而可 歌唱的。“樂(lè )府”原為漢時(shí)政府音樂(lè )機關(guān)之名。
漢以后的五、七言古體詩(shī)和唐 以后的近體詩(shī)始為徒詩(shī)而不可歌。唐人的擬樂(lè )府古題與新樂(lè )府不再合樂(lè )，實(shí)為 古體詩(shī)了。
唐代絕句也有可配樂(lè )歌唱的，或稱(chēng)“唐人樂(lè )府”，有時(shí)與詞相混， 如《陽(yáng)關(guān)曲》《楊柳枝》等，也被作為詞調名。 唐宋之詞，系配合新興樂(lè )曲而唱的歌詞，可說(shuō)是前代樂(lè )府民歌的變種。
當 時(shí)新興樂(lè )曲主要系民間樂(lè )曲和邊疆少數民族及域外傳入的曲調，其章節抑場(chǎng)抗 墜、變化多端，與以“中和”為主的傳統音樂(lè )大異其趣；歌詞的句式也隨之長(cháng) 短、錯落、奇偶相間，比起大體整齊的傳統古近體詩(shī)歌來(lái)大有發(fā)展，具有特殊 表現力。曲子詞、近體樂(lè )府、詩(shī)余、長(cháng)短句之名由此而得。
作詞一般是按照某 種樂(lè )調曲拍之譜填制歌詞。曲調的名稱(chēng)如《菩薩蠻》《蝶戀花》《念奴嬌》等 叫做“詞調”或“詞牌”，按照詞調作詞稱(chēng)為“倚聲”或“填詞”。
宋詞唱法 雖早已失傳，但讀者當時(shí)的倚聲或后來(lái)依譜所填的詞，仍然可以從其字里行間 感受到音樂(lè )節奏之美，或纏綿宛轉，或閑雅幽遠，或慷慨激昂，或沉郁頓挫， 令人回腸蕩氣，別有一種感染力量。 前人按各詞調的字數多少分別稱(chēng)之為“小令”、“中調”或“長(cháng)調”。
有 的以58字以?xún)葹樾×睿?9字到90字為中調，91字以上為長(cháng)調；有的主張62字以 內為小令，以外稱(chēng)“慢詞”，都未成定論。詞調中除少數小令不分段稱(chēng)為“單 調”外，大部分詞調分成兩段，甚至三段、四段，分別稱(chēng)為“雙調”“三疊” “四疊”。
段的詞學(xué)術(shù)語(yǔ)為“片”或“闋”。“片”即“遍”，指樂(lè )曲奏過(guò)一 遍。
“闋”原是樂(lè )終的意思。一首詞的兩段分別稱(chēng)上、下片或上、下闋。
詞雖 分片，仍屬一首。故上、下片的關(guān)系，須有分有合，有斷有續，有承有起，句 式也有同有異，而于過(guò)片（或換頭）處尤見(jiàn)作者的匠心和功力。
我們看到宋代 許多詞人于此慘淡經(jīng)營(yíng)，創(chuàng )造出離合回旋、若往若還、前后映照的藝術(shù)妙境， 在一首詞中增添了層次、深度和蕩漾波瀾。 大部分詞的句式長(cháng)短不齊，押韻也變化多端。
例如為唐宋詞人所常用的詞 調《菩薩蠻》，系唐代時(shí)據從東南亞傳入的樂(lè )曲所制。北宋魏夫人依此調所填 的詞云： 溪山掩映斜陽(yáng)里，樓臺影動(dòng)鴛鴦起。
隔岸兩三家，出墻紅杏花。 綠楊堤下路，早晚溪邊去。
三見(jiàn)柳綿飛，離人猶未歸。 本詞調全首八句，句句押韻。
上片前兩句七言押仄韻，本詞用仄聲中上聲“紙” 韻；后兩句五言押平韻，本詞押平聲中“麻”韻。下片四句均是五言，前兩句 押仄韻，本詞用仄聲中的去聲“遇”和“御”韻；后兩句押平韻，本詞押平聲 中“微”韻。
通常近體詩(shī)八句的，全篇都是七言句，或都是五言句，隔句押同 一個(gè)韻，首句也有押韻的。兩者比較，詞調顯然別呈錯綜參差之美。
本詞上片 寫(xiě)景色，下片寫(xiě)女主人公的行動(dòng)與心理活動(dòng)，環(huán)境與人物、人物的動(dòng)作與內心， 通過(guò)五、七言長(cháng)短參差的句式、“麻”“微”平韻和“上”“去”仄韻的交替 迭代，臻于多角度、多層次地情景交融的美妙境界。 平仄諸韻分別具有聲情之美。
一般說(shuō)來(lái)，平聲聲調長(cháng)，不升不降，宜于慢 聲吟唱，表達不盡的情意、盎然的韻味。仄也稱(chēng)“側”，是不平之意。
詩(shī)詞中 仄聲包括上、去、入三聲，聲調都是短的。上聲是升調，去聲是降調，入聲是 特別短促。
以欹側短促的仄聲押韻，易于寄寓奇拗不平的感慨，令人激動(dòng)不已。 不少詞調中平仄諸韻遞押，也就是長(cháng)短聲調遞用、平調與升、降調或促調遞用， 不僅聲調抑楊頓挫，激蕩而和諧，蘊蓄的感情也顯得更加豐富曲折。
這是我們 誦讀宋詞時(shí)所值提注意的。 詞調有一般詩(shī)體中罕見(jiàn)的一字、兩字句，或八字以至十字以上的長(cháng)句，交 錯迭出。
例如蔡伸《蒼梧謠》（即《十六字令》）：“天！休使圓蟾照客眠。 人何在？桂影自嬋娟”。
開(kāi)頭以一字句振起全篇，接以七字、三字、五字句， 又有搖曳的余韻。再看辛棄疾的《唐河傳》： 春水，千里。
孤舟浪起，夢(mèng)攜西子。覺(jué)來(lái)村巷夕陽(yáng)斜。
幾家？ 短墻紅杏花。 晚云做些兒雨，折花去。
岸上誰(shuí)家女？太狂顛！ 那邊，柳棉，被風(fēng)吹上天。 這里二字句、三字句、四字句、五字句、七字句，押平韻的、仄韻中上、去聲 的，錯綜遞用，宛如大珠小珠落玉盤(pán)，描繪出無(wú)邊春色的生意盎然，青春少女 的天真嬌憨，全詞在寫(xiě)作上對前舉魏夫人《菩薩蠻》似有所借鑒，而寫(xiě)來(lái)更加 。
4.詩(shī)經(jīng)、元曲、唐詩(shī)、宋詞的基本知識
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩(shī)”，有目無(wú)辭，不計在內），所以又稱(chēng)《詩(shī)三百》，與《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》合稱(chēng)為五經(jīng)。
“古者《詩(shī)》三百余篇，及于孔子，去其重……”（《史記·孔子世家》），據傳為孔子編定。最初稱(chēng)《詩(shī)》，被漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，也稱(chēng)《詩(shī)三百》。
他開(kāi)創(chuàng )了我國古代詩(shī)歌創(chuàng )作的現實(shí)主義的優(yōu)秀傳統。《詩(shī)經(jīng)》里的內容，就其原來(lái)性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。
《墨子·公孟》說(shuō)：“頌詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百”，意謂《詩(shī)》三百余篇，均可誦詠、用樂(lè )器演奏、歌唱、伴舞。《史記·孔子世家》又說(shuō)：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。”
這些說(shuō)法雖或尚可探究，但《詩(shī)經(jīng)》在古代與音樂(lè )和舞蹈關(guān)系密切，是無(wú)疑的。《詩(shī)經(jīng)》不僅是最早的詩(shī)歌總集，而且也是一部反映當時(shí)社會(huì )的百科全書(shū)。
是我國“現實(shí)主義”詩(shī)歌傳統的源頭及代表作。 《詩(shī)經(jīng)》“六義” 《詩(shī)經(jīng)》“六義”指的是 風(fēng)、雅、頌、這三個(gè)說(shuō)的是內容，賦、比、興，，這三個(gè)說(shuō)的是手法，這就是》“六義”。
《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據音樂(lè )的不同。《風(fēng)》包括15部分，大部分是黃河流域的民間樂(lè )歌，稱(chēng)作“十五國風(fēng)”共160篇。
《雅》分為《小雅》（31篇）和《大雅》（74篇）是宮廷樂(lè )歌，共105篇。 《頌》包括《周頌》（31篇）《魯頌》（4篇）和《商頌》（5篇）是宗廟用于祭祀的樂(lè )歌和舞歌，共40篇。
“風(fēng)”的意義就是聲調。它是相對于“王畿”——周王朝直接統治地區——而言的。
它是帶有地方色彩的音樂(lè )古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現在我們說(shuō)陜西調、山西調、河南調。 國風(fēng)·周南 國風(fēng)·召南 國風(fēng)·邶風(fēng) 國風(fēng)·鄘風(fēng) 國風(fēng)·衛風(fēng) 國風(fēng)·王風(fēng) 國風(fēng)·鄭風(fēng) 國風(fēng)·魏風(fēng) 國風(fēng)·唐風(fēng) 國風(fēng)·齊風(fēng) 國風(fēng)·秦風(fēng) 國風(fēng)·陳風(fēng) 國風(fēng)·檜風(fēng) 國風(fēng)·曹風(fēng) 國風(fēng)·豳風(fēng) “雅”是“王畿”之樂(lè )，這個(gè)地區周人稱(chēng)之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。
雅又有“正”的意思，當時(shí)把王畿之樂(lè )看作是正聲——典范的音樂(lè )。周代人把正聲叫做雅樂(lè )，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。
朱熹《詩(shī)集傳》曰：「雅者，正也，正樂(lè )之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒說(shuō)又有正變之別。
以今考之，正小雅，燕饗之樂(lè )也；正大雅，朝會(huì )之樂(lè )，受厘陳戒之辭也。
辭氣不同，音節亦異。
」故而大小雅之異乃在於其內容。 “頌”是專(zhuān)門(mén)用于宗廟祭祀的音樂(lè )。
《毛詩(shī)序》說(shuō)：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”這是頌的含義和用途。
王國維說(shuō)：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩。”（《說(shuō)周頌》）這是其音樂(lè )的特點(diǎn)。
“賦”按朱熹《詩(shī)集傳》中的說(shuō)法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說(shuō)，賦是直接鋪陳敘述。
是最基本的表現手法。 如“死生契闊，與子成說(shuō)。
執子之手，與子攜老”，即是直接表達自己的感情。 “比”，用朱熹的解釋?zhuān)恰耙员宋锉却宋铩保簿褪潜扔髦狻?/p>
《詩(shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國要用賢人；《碩人》連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例。
“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國詩(shī)歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”，因此又多稱(chēng)為“起興”。
《詩(shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋?zhuān)恰跋妊运镆砸鹚佒o”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。
有時(shí)一句詩(shī)中的句子看似比似興時(shí)，可用是否用于句首或段首來(lái)判斷是否是興。例衛風(fēng)·氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。
.大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無(wú)意義上的關(guān)系，表現出思緒無(wú)端地飄移聯(lián)想。就像秦風(fēng)的《晨風(fēng)》，開(kāi)頭“鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林”，與下文“未見(jiàn)君子，憂(yōu)心欽欽”云云，很難發(fā)現彼此間的意義聯(lián)系。
雖然就這實(shí)例而言，也有可能是因時(shí)代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。就是在現代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”。
進(jìn)一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實(shí)在意義的用法。但正因為“興”原本是思緒無(wú)端地飄移和聯(lián)想而產(chǎn)生的，所以即使有了比較實(shí)在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。
如《關(guān)雎》開(kāi)頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩(shī)人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關(guān)雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛(ài)，只是它的喻意不那么明白確定。又如《桃夭》一詩(shī)，開(kāi)頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫(xiě)出了春天桃花開(kāi)放時(shí)的美麗氛圍，可以說(shuō)是寫(xiě)實(shí)之筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說(shuō)這是在烘托結婚時(shí)的熱烈氣氛。
由于“興”是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法，后代喜歡詩(shī)歌的含蓄委婉韻致的詩(shī)人，對此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構成中國古典詩(shī)。
5.宋詞基本常識
1. 燈火稀疏， 指人煙稀少、比較冷清的地方.古時(shí)入夜后家家舉燈， 至就寢才滅去燈火。 因此燈火闌珊又代表「夜深」、深宵無(wú)人之時(shí)分
2、八百里分麾下炙”，八百里炙是指烤牛肉。《晉書(shū)》載：王顗有牛名八百里？，常瑩其蹄角，王濟與王顗賭射得勝，命左右探牛心作炙。“麾”是軍旗。全句的意思是：兵士們在軍旗下面分吃烤熟的牛肉。
3、身老滄洲。并非滄州，寫(xiě)成滄州有歧義，因而是錯誤的，滄州是地名，是全國著(zhù)名的武術(shù)之鄉，身老滄州會(huì )讓人誤讀為自己空有一身功夫（滄州），卻不能前線(xiàn)（天山）殺敵。但實(shí)際上滄州的地界在燕云十六州，當時(shí)宋朝是與金人交戰，燕云十六州正是前線(xiàn)。在這里滄洲是指：濱水的地方。古時(shí)常用以稱(chēng)隱士的居處。
4、次第，此種指代光景、情況。不是順序
5、古時(shí)的戰車(chē)，兵車(chē)
6.詩(shī)詞基本入門(mén)知識
“詩(shī)”：一種以有節奏的、形象生動(dòng)的語(yǔ)言，高度凝練和集中地反映生活或抒發(fā)強烈的感情的文學(xué)作品。
（在詩(shī)中有戲劇，而在戲劇中也有詩(shī)）（詩(shī)的害乎錘鍛）（詩(shī)，一定是杰作，再不就是絕無(wú)存在價(jià)值的東西）（詩(shī)是會(huì )呼吸的思想，會(huì )焚燒的字）。我們常說(shuō)的詩(shī)又指《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)》三百，始終于周，《詩(shī)》，上通于道德，下止于禮義形式。中國古代把不合樂(lè )的叫“詩(shī)”，合樂(lè )的叫“歌”。
統稱(chēng)為詩(shī)歌。按有無(wú)故事情節又可分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)；按語(yǔ)言是否有韻律，又分為格律詩(shī)和自由詩(shī)。
“詞”：屬于詩(shī)的一種韻文形式，由五言詩(shī)、七言詩(shī)或是民間歌謠發(fā)展而成，起于唐代，盛于宋代。句子長(cháng)短不一，賦》。
注：“詞”與“辭”在“言詞”這個(gè)上是同代，一般只說(shuō)“辭”，不說(shuō)“詞”。漢代以后逐漸以“詞”代“辭”。
“詞”后來(lái)又逐漸按一定的曲調來(lái)填寫(xiě)，即詞牌；如“滿(mǎn)江紅”“蝶戀花”“江城子”“西江月”“浪淘沙”等，它由曲名發(fā)展而成，例如“西江月”原本是唐朝教坊展柜唱的曲名，后來(lái)以這種形式填詞，便逐漸成為一種詞牌。[1]宋代。
原是配樂(lè )歌唱的一種詩(shī)體，句的長(cháng)短隨歌調而改變，因此又叫長(cháng)短句。詞分為小令（58字內），中調（59~90字），大調亦稱(chēng)長(cháng)調（91字以上）。
詞一般分上下兩闋也稱(chēng)之為“片”。詩(shī)后人奉為經(jīng)典；楚辭以其忠君意志的一再表達、比興手法的完整運用，影響后代詩(shī)歌創(chuàng )作，形成創(chuàng )作傳統。
《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》因此也時(shí)常被認作古代詩(shī)歌將源頭追溯到《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》。詩(shī)的特點(diǎn)詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì )生活的一種文學(xué)體裁，它飽和著(zhù)作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言精煉而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富于音樂(lè )美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結構形式的建筑美。
我國現代詩(shī)人、文學(xué)評論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì )生活的文學(xué)樣式，它飽和著(zhù)豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言。”這個(gè)定義性的說(shuō)明，實(shí)際上概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一、高度集中、概括地反映社會(huì )生活。
第二、抒情言志，飽和著(zhù)豐富的思想感情。第三、豐富的想象、聯(lián)想和幻想。
第四、語(yǔ)言的音樂(lè )美詩(shī)歌語(yǔ)言特別要求富有音樂(lè )性，音樂(lè )美可以增強作品的表現力和藝術(shù)感染力。詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè )性因素，包括節奏、音調、韻律等。
詩(shī)句要求節奏鮮明、音調和諧，符合一定的韻律，吟誦動(dòng)聽(tīng)感人，具有音樂(lè )美。詞的特點(diǎn)詞是合樂(lè )的歌詞，所配合的音樂(lè )是隋唐以來(lái)新興的燕樂(lè )。
對音樂(lè )的依附性，決定了詞在體制風(fēng)格上一系列的特點(diǎn)。 首先，詞必須有詞調，詞調是填詞時(shí)所依據的樂(lè )譜，詞調的名稱(chēng)叫詞牌。
有的詞牌原來(lái)和詞的內容有關(guān)，如白居易的《憶江南》，內容是回憶江南的風(fēng)物、生活。但后人依據《憶江南》這個(gè)詞牌填詞時(shí)，僅取其曲調，而內容不必與江南有關(guān)。
這樣一來(lái)，詞牌僅僅表示一種曲調而已，于是有的詞人就在詞牌之下另注明題目。如蘇風(fēng)波62字 洞仙歌83字更漏子46字甘草子4河 傳61字何滿(mǎn)子74字黃河清慢98字賀新郎116字減字木蘭花44字 錦纏道66字 江城子70字浪淘沙54字臨江字滿(mǎn)庭芳95字 摸魚(yú)兒116字 邁陂塘116字南歌子52字 南鄉子56字念奴嬌100字卜算子44字 菩薩蠻44字 普天樂(lè )46字清平樂(lè )46字 鵲橋仙56字青玉案67字沁園春114字青門(mén)引42字如夢(mèng)45字蘇幕遮62字水調歌頭95字雙雙浣溪沙48字 太常引49字踏莎行58字唐多令60字天仙子68字烏夜啼36字望海潮107字 武陵春49字相見(jiàn)歡36字西江月50字 小重山58字謝池春66字憶江南27字 憶王孫31字謁金門(mén)45字憶秦娥46字虞美人56字一落索46字 阮郎歸47字一斛珠57字玉樓春56字一剪梅60字漁家傲62字 一叢花78字 御街行78字雨霖鈴字 祝英臺近77字 晝夜樂(lè )98字 燭影搖紅96字訴衷情33字定西番35字詩(shī)的格式五絕：仄起 平起五律：仄起 平起七絕：仄起 平起七律：仄起 平起編輯本段相關(guān)書(shū)籍1、《全唐詩(shī)》2、《全宋詞》6、《樂(lè )府詩(shī)集》7、《中國當代詩(shī)人詞家代表作大觀(guān)》（1—4卷）8、《百年絕句大典》9、《百年律》10、《詩(shī)韻合璧》相關(guān)詩(shī)句西施故里浦陽(yáng)江詩(shī)日照香爐生紫煙 遙看浦陽(yáng)通錢(qián)塘古居游客日三千 浣紗銀河落九天——易道風(fēng)水道師尉湯渺 公元2011年辛卯仲夏西施圣殿詩(shī)五千載金鼎寶殿 一萬(wàn)年玉容天仙畫(huà)的是山河壯麗 唱的是國歌太平——易道風(fēng)水道師尉湯渺 公元2011年辛卯仲夏[2]題詩(shī)紅粉池詩(shī)苧蘿山下天宮匠 紅粉池名地共長(cháng)池邊留影多才女 碧波青蓮好鴛鴦——易道風(fēng)水道師尉湯渺 公元2011年辛卯仲夏[2]。
7.宋詞基本常識
燈火稀疏， 指人煙稀少、比較冷清的地方.古時(shí)入夜后家家舉燈， 至就寢才滅去燈火。
因此燈火闌珊又代表「夜深」、深宵無(wú)人之時(shí)分2、八百里分麾下炙”，八百里炙是指烤牛肉。《晉書(shū)》載：王顗有牛名八百里？，常瑩其蹄角，王濟與王顗賭射得勝，命左右探牛心作炙。
“麾”是軍旗。全句的意思是：兵士們在軍旗下面分吃烤熟的牛肉。
3、身老滄洲。并非滄州，寫(xiě)成滄州有歧義，因而是錯誤的，滄州是地名，是全國著(zhù)名的武術(shù)之鄉，身老滄州會(huì )讓人誤讀為自己空有一身功夫（滄州），卻不能前線(xiàn)（天山）殺敵。
但實(shí)際上滄州的地界在燕云十六州，當時(shí)宋朝是與金人交戰，燕云十六州正是前線(xiàn)。在這里滄洲是指：濱水的地方。
古時(shí)常用以稱(chēng)隱士的居處。 4、次第，此種指代光景、情況。
不是順序 5、古時(shí)的戰車(chē)，兵車(chē)。
8.唐詩(shī)宋詞的知識
1.李白的《春夜洛城聞笛》： 誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。
此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？ 要理解題目中的“折柳”的含義，關(guān)鍵就要能理解“柳”的意象。在學(xué)生學(xué)過(guò)的課文中包括一些常見(jiàn)的古詩(shī)詞，比如，“楊柳岸曉風(fēng)殘月”（柳永《雨霖鈴》）、“笛中聞?wù)哿荷丛础保ɡ畎住度虑罚ⅰ扒嫉押雾氃箺盍猴L(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”（王之煥《涼州詞》）、昔我往矣，楊柳依依“（《詩(shī)經(jīng)·采薇》）。
還有北朝樂(lè )府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》，歌詞是：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人。”
由此我們可以理解到，古詩(shī)中的“柳”是有特殊的含義的。柔順婀娜、隨風(fēng)擺動(dòng)的“柳”和“留”諧音，另外古人還有折柳送行的習俗，這就很容易引申到“柳——留——惜別——依依不舍”的層面上來(lái)。
使人聯(lián)想到，離別的人一看見(jiàn)楊柳，就會(huì )想起離別時(shí)依依不舍的場(chǎng)面，就會(huì )浮現出贈柳惜別的情景，心中就會(huì )涌起一縷縷離愁。這樣，詩(shī)中“折柳”一詞所寓含的“惜別懷遠”之意就比較容易理解了。
2.江畔獨步尋花 杜甫 黃四娘家花滿(mǎn)蹊， 千朵萬(wàn)朵壓枝低。 留連戲蝶時(shí)時(shí)舞， 自在嬌鶯恰恰啼。
[簡(jiǎn)析] 唐肅宗上元元年（公元760年）詩(shī)人杜甫在飽經(jīng)離亂之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暫時(shí)有了安身的處所，心情比較舒暢。春暖花開(kāi)時(shí)節，他獨自在江畔散步賞花，寫(xiě)下了《江畔獨步尋花》一組七首絕句，這是其中的第六首。
首句“黃四娘家花滿(mǎn)蹊”，點(diǎn)明尋花的地點(diǎn)。“蹊”是小路。
“花滿(mǎn)蹊”是說(shuō)繁花將小路都蓋住了，連成片了。次句“千朵萬(wàn)朵壓枝低”。
“千朵萬(wàn)朵”形容數量之多。“壓枝低”中的“壓”和“低”兩個(gè)字用得十分貼切、生動(dòng)，形象地描繪了春花密密層層，又大又多，沉甸甸地把枝條都壓彎了。
這句是上句“滿(mǎn)”字的具體化。第三句“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞”。
“留連”是形容蝴蝶飛來(lái)飛去舍不得離開(kāi)的樣子。這句從側面寫(xiě)出春花的鮮艷芬芳。
其實(shí)詩(shī)人也被萬(wàn)紫千紅的春花所吸引而留連忘返。第四句“自在嬌鶯恰恰啼”。
“嬌”是形容鶯歌柔美圓潤。“恰恰啼”是說(shuō)正當詩(shī)人前來(lái)賞花時(shí)，黃鶯也在鳴叫。
只因為詩(shī)人內心歡愉，所以想當然地認為黃鶯特意為自己歌唱。這與上句說(shuō)彩蝶留連春花一樣，都是移情于物的手法。
由于詩(shī)人成功地運用了這一手法，使物我交融，情景相生，這首小詩(shī)讀起來(lái)就更親切有味。 3.望廬山瀑布 李白 日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。 香爐，指廬山香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”（樂(lè )史《太平寰宇記》）。
可是，到了詩(shī)人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲于青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng )造了不尋常的背景。
接著(zhù)詩(shī)人才把視線(xiàn)移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，前四字是點(diǎn)題；“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間。
“掛”字很妙，它化動(dòng)為靜，維妙維肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。誰(shuí)能將這巨物“掛”起來(lái)呢？“壯哉造化功”！所以這“掛”字也包含著(zhù)詩(shī)人對大自然的神奇偉力的贊頌。
第三句又極寫(xiě)瀑布的動(dòng)態(tài)。“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。
“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng)；“直下”，既寫(xiě)出山之高峻陡峭，又可以見(jiàn)出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。然而，詩(shī)人猶嫌未足，接著(zhù)又寫(xiě)上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。
“疑是”值得細味，詩(shī)人明明說(shuō)得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺(jué)得只有這樣寫(xiě)，才更為生動(dòng)、逼真，其奧妙就在于詩(shī)人前面的描寫(xiě)中已經(jīng)孕育了這一形象。你看！巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯(lián)想到象是一條銀河從天而降。
可見(jiàn)，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩(shī)中并不是憑空而來(lái)，而是在形象的刻畫(huà)中自然地生發(fā)出來(lái)的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個(gè)形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬(wàn)里一瀉，末勢猶壯”的藝術(shù)風(fēng)格。
4.春殘 翁宏 又是春殘也，如何出翠幃。 落花人獨立，微雨燕雙飛。
寓目魂將斷，經(jīng)年夢(mèng)亦非。 那堪向愁夕，蕭颯暮蟬輝。
詩(shī)寫(xiě)女子春末懷人。首句點(diǎn)題，寫(xiě)來(lái)不拘一格。
一句中，“又”字開(kāi)頭，“也”字結尾，連用一個(gè)副詞和一個(gè)語(yǔ)氣詞，這在詩(shī)中是不多見(jiàn)的。然而作者用得很自然，使起句突兀，加強了語(yǔ)氣，強化了詩(shī)中女主人公的哀怨之情，并有籠蓋全篇的作用，算得上寫(xiě)法的出新。
“又”字還與下面的“經(jīng)年”相應，暗示這女子與情人離別，正是去年此時(shí)，故對物候變化特別敏感。第二句“如何出翠幃”，“如何”，有不堪的意思。
聯(lián)系第一句看，這位女子正是在去年此時(shí)此地，經(jīng)受著(zhù)別離的苦痛。時(shí)隔一年，記憶猶新，而且，現在還是在這一時(shí)間和這一地點(diǎn)，她怎敢再身臨其境，重新。
9.“宋詞”的常識
詞初名曲、曲子、曲子詞，簡(jiǎn)稱(chēng)“詞”，又名樂(lè )府、近體樂(lè )府、樂(lè )章、琴趣、歌曲、長(cháng)短句。
最初的詞都可以配合音樂(lè )來(lái)唱。 詞，萌發(fā)于隋唐之際，形成于唐代，盛行于宋代 。
《全宋詞》收詞將近兩萬(wàn)首，許多詞已經(jīng)與音樂(lè )無(wú)關(guān)，而成了詩(shī)的別體，人稱(chēng)“詩(shī)余”。 按照字數的多少，詞有小令（58字以?xún)龋⒅姓{（59字至90字以?xún)龋⒙?1字以上）的區分。
詞有詞牌， 詞牌是詞譜的名稱(chēng)。詞譜的數目繁多，到清代康熙時(shí)期，總數應在一千以上，如《菩薩蠻》、《如夢(mèng)令》、《西江月》、《蝶戀花》、《念奴嬌》、《天仙子》、《玉樓春》、《漁家傲》、《臨江仙》、《賀新郎》、《齊天樂(lè )》、《芳心苦》、《永遇樂(lè )》、《桂枝香》、《卜算子》、《水龍吟》、《聲聲慢》、《虞美人》、《鷓鴣天》、《釵頭鳳》、《踏莎行》、《望海潮》等。
每個(gè)詞譜都規定了詞的字數、韻數、平仄以及它的格式，依照詞譜所規定的格式寫(xiě)詞叫“填詞”或“倚聲” 。 詞調有一般詩(shī)體中罕見(jiàn)的一字、兩字句，或八字以至十字以上的長(cháng)句，交錯迭出。
詞調中也有全首齊言的，如《生查子》上、下片實(shí)為兩首五言絕句，《玉樓春》上、下片實(shí)為兩首七言絕句。 詞調中除少數小令不分段稱(chēng)為“單調”外，大部分詞調分成兩段，甚至三段、四段，分別稱(chēng)為“雙調”、“三疊”、“四疊”。
段的詞學(xué)術(shù)語(yǔ)為“片”或“闋”。“片”即“遍”，指樂(lè )曲奏過(guò)一遍。
“闋”原是樂(lè )終的意思。一首詞的兩段分別稱(chēng)上、下片或上、下闋。
填詞講究聲韻，要按詞牌押韻。一般說(shuō)來(lái)，平聲聲調長(cháng)，不升不降，宜于慢聲吟唱，表達不盡的情意、盎然的韻味。
仄也稱(chēng)“側”，是不平之意。詩(shī)詞中仄聲包括上、去、入三聲，聲調都是短的。
上聲是升調，去聲是降調，入聲是特別短促。以欹qi側短促的仄聲押韻，易于寄寓奇拗不平的感慨，令人激動(dòng)不已。
宋詞中的兩種主要藝術(shù)風(fēng)格——婉約與豪放。 明張？：“少游（秦觀(guān)）多婉約，子瞻（蘇軾）多豪放，當以婉約為主。”
明徐師曾中：“至論其詞，則有婉約者，有豪放者。婉約者欲其辭情蘊藉，豪放者欲其氣象恢弘，蓋雖各因其質(zhì)，而詞貴感人，要當以婉約為正。
” （見(jiàn)《文體明辨序說(shuō)》） 清王士？：“仆謂婉約以易安（李清照的號）為宗，豪放惟幼安（辛棄疾的字）稱(chēng)首”。（見(jiàn)《花草蒙拾》） 北宋著(zhù)名詞人有： 北宋前期詞人：晏殊、晏幾道、范仲淹、歐陽(yáng)修、張先、柳永（市井詞人） 天才詞人：蘇軾 蘇門(mén)詞人：秦觀(guān)、賀鑄、黃庭堅 格律詞人：周邦彥 曠世才女：李清照 南渡詞人：朱敦儒、陳與義、張元干 南宋著(zhù)名詞人有： 辛棄疾，別立一宗“稼軒體” 辛派詞人：張孝祥、陸游、陳亮、劉過(guò) 辛派后勁：劉克莊、劉辰翁、文天祥 姜夔，詞風(fēng)“清空騷雅” 史達祖、吳文英 姜派后繼：周密、王沂孫、張炎、蔣捷等。
