中醫(yī)藥進(jìn)課堂(中醫(yī))
1.中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)
剛來(lái)學(xué)中醫(yī)的話首先看<；中醫(yī)基礎(chǔ)理論>；這是最基本的，這看得懂也能理解的話，其它中醫(yī)書(shū)集都很容易看懂了.因?yàn)?amp;lt；中醫(yī)基礎(chǔ)理論>；里本講到中醫(yī)最根基的：1、"陰、陽(yáng)五行"世界萬(wàn)物最離不開(kāi)陰陽(yáng)、五行。2、藏象學(xué)，人體各氣官的功能，及常見(jiàn)病變。3、經(jīng)絡(luò)學(xué)：是研究人體經(jīng)絡(luò)的生理功能、病理變化及其臟腑相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)，是中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部份。4、“辨證論治”不管是中醫(yī)還是西醫(yī)“辨證論治”都是最重要的環(huán)節(jié)。 道先看懂，理解了《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》看其它醫(yī)學(xué)書(shū)集就不再那么難了，因?yàn)槠渌埠?，臨床書(shū)集也好，都是在《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》里過(guò)渡的，這本書(shū)看不懂，其它名著看起來(lái)也難了，特別是”經(jīng)絡(luò)”和“陰陽(yáng)五行”這部份，〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉，也好〈傷寒論〉也好，《瀕湖脈學(xué)》也好。 另外，可以看看〈中醫(yī)診斷〉里面包含基本的診斷，和辯證.學(xué)醫(yī)要從易到難，不可一步登開(kāi)哦！急的話，學(xué)不好的，這是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)！加油哦！朋友！
2.中醫(yī)藥進(jìn)入學(xué)生課堂,以什么題目來(lái)寫作文
課堂是學(xué)生最為重要的學(xué)習(xí)場(chǎng)所.遵守課堂紀(jì)律，保持良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，一方面是對(duì)老師的尊重，另一方面是為了提高學(xué)習(xí)效率.
上課鈴響以后，學(xué)生們利用一兩分鐘的時(shí)間進(jìn)行短暫休息，平靜一下課間激動(dòng)的情緒，取出課本、文具，準(zhǔn)備上課.老師進(jìn)教室后，師生互相問(wèn)好后，學(xué)生才能迅速坐下.坐下時(shí)，不要太猛，以免弄得桌椅發(fā)出響聲.
如果上課遲到了，應(yīng)特別注意舉止的文明和禮節(jié)的周到.遲到是違反校紀(jì)的行為，如果遲到者冒冒失失往教室里闖，既不尊敬老師，也打攪了其他同學(xué)的學(xué)習(xí)，影響了正常的教學(xué)秩序.因此，遲到后，進(jìn)教室前要用老師能聽(tīng)到的聲音喊“報(bào)告”，征求老師同意后，才能歸位，歸位時(shí)，一定要小心謹(jǐn)慎，動(dòng)作快，腳步輕，以免再次影響他人.回到座位，要立刻拿出書(shū)本，認(rèn)真聽(tīng)講，不要左顧右盼.如果老師當(dāng)時(shí)沒(méi)有問(wèn)遲到的原因，下課后一定要找老師講明情況并致歉.
要聚精會(huì)神地聽(tīng)講，不要左顧右盼，交頭接耳，不做小動(dòng)作，更不能跑離座位.積極參與課堂活動(dòng)，積極舉手發(fā)言回答老師的提問(wèn)，身體要站直，說(shuō)話聲音要洪亮，吐字要清晰.別人回答問(wèn)題時(shí)，不要交頭接耳.別人回答錯(cuò)了時(shí)，不要起哄.
當(dāng)老師講課進(jìn)度快了，導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有聽(tīng)懂、老師講的與學(xué)生平時(shí)看的有出入或老師講漏題，學(xué)生要提示時(shí)，可以采用舉手發(fā)言的形式向老師反映問(wèn)題，而不要大聲喊“我沒(méi)聽(tīng)懂”、“你講錯(cuò)了”、“你講漏題了”.向老師指出問(wèn)題時(shí)，要有禮貌，如“老師，您講的**問(wèn)題，我沒(méi)聽(tīng)懂”、“老師，**書(shū)上是這樣講的”、“老師，您講漏題了”等.老師肯定會(huì)接受你的意見(jiàn)，改正教學(xué)中的問(wèn)題.上課提示老師講課存在的問(wèn)題時(shí)，可能會(huì)影響講課進(jìn)度，最好下課后個(gè)別找老師商討效果更佳.
討論是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中最常見(jiàn)的形式之一.討論時(shí)要注意發(fā)言的藝術(shù)性，陳述自己的觀點(diǎn)，一定要聲音洪亮、吐字清晰，讓別人聽(tīng)清自己的觀點(diǎn).陳述的觀點(diǎn)只是一家之言，切忌氣勢(shì)咄咄逼人，目空一切.表明自己的立場(chǎng)時(shí)，要有禮有節(jié).如果別人不同意自己的觀點(diǎn)，提出異議，應(yīng)虛心聽(tīng)取，不可出言不遜.
3.中醫(yī)入門應(yīng)該先學(xué)習(xí)哪些知識(shí)
首先得學(xué)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》，然后依次是《人體正常解剖學(xué)》、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》、《生理學(xué)》、《診斷學(xué)》等等中西醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)科，然后再詳細(xì)學(xué)習(xí)臨床各分科。
學(xué)中醫(yī)不能局限于只學(xué)中醫(yī)的理論知識(shí)。所以平時(shí)也要學(xué)習(xí)西醫(yī)知識(shí)。
純中醫(yī)的初學(xué)者最先學(xué)習(xí)的是《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》這四大基礎(chǔ)學(xué)科。
先難后易，則先熟讀四大經(jīng)典，先易后難，則先誦 《湯頭歌》 《藥性賦》 漸學(xué)《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》《瀕湖脈學(xué)》 再讀經(jīng)典
4.中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)有那些
中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)之我見(jiàn)： 中醫(yī)不僅是一門單純的醫(yī)學(xué)，其已融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與智慧，追隨古哲學(xué)思維，滲透著天人一統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部份。
中醫(yī)總括有四點(diǎn)： 第一點(diǎn)是醫(yī)道，醫(yī)德。此各人見(jiàn)解不同，余則緊記一對(duì)聯(lián)"不求名不求利只求解除民間疾苦，不講事不講非只講修身行善積德"。
前人曾說(shuō)醫(yī)者父母心，因?yàn)椴≌叩募部嗉靶悦冀唤o了醫(yī)者。的確，醫(yī)學(xué)乃是一門做人的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有一顆善心，又怎樣去救人活命呢？， 第二點(diǎn)是"人稟天地之氣而生。
"。所以，天地之一切皆會(huì)影響及人，而人亦可反映出其所在環(huán)境的一切。
記得曾治一婦人，年62歲，現(xiàn)住沙灣荷景三區(qū)。訴說(shuō)己咳嗽兩年，多處治療未果。
開(kāi)藥三服，幾天后復(fù)診說(shuō)，藥后稍愈，隔天又咳。詳細(xì)詢問(wèn)后，提出是否家居風(fēng)水問(wèn)題，最后決定同往一看。
發(fā)覺(jué)病婦房間居于室之東北方，此乃全室至陰之方，風(fēng)水上稱之為"鬼門"。婦人本屬陰，年老陽(yáng)更不足。
又居陰地而至陰太重，則病纏綿而難愈，勸其換房居住。
后經(jīng)其子證實(shí)，于換房后7天，病不藥而愈，此天地之氣造化于人。天地一切皆會(huì)影響及人，但人也會(huì)改變環(huán)境，此風(fēng)水之道，在這不詳談。
第三點(diǎn)是"形與神俱，不可分離"。認(rèn)為人分形體與精神，決一不可。
謂"形不勞，神不散，可活百氣。"按現(xiàn)在講法，形即驅(qū)體，神即靈魂。
我在這不是講迷信，但靈魂確實(shí)存在，如你不信，中醫(yī)就難懂了。因中醫(yī)多處講到這問(wèn)題，如形神，營(yíng)衛(wèi)，氣血等。
確定人魂之后，這些問(wèn)題便易理解了。就按現(xiàn)代科學(xué)來(lái)說(shuō)，要制造一個(gè)與人體外形一樣，內(nèi)在所含的化學(xué)成份物質(zhì)也一樣的物體，不是難事。
但怎樣做這物體也不能自我生長(zhǎng)并生存。為什么？因當(dāng)今科學(xué)不信靈魂，故造出之物形象而無(wú)神存。
中國(guó)古傳之術(shù)也多有應(yīng)用靈魂之法，中醫(yī)"祝由"科也是其一?？上Ъ罕划?dāng)今政府嚴(yán)制了。
而西方研究之傕眠術(shù)，也正是應(yīng)用人體靈魂之術(shù)。只不過(guò)叫法不同罷了。
這正是老子所說(shuō)的"道非道，非恒道。名非名，非恒名。
"之理。 第四點(diǎn)是"疾病可知，又可防治。
言病不可治者，未得其術(shù)也"。中醫(yī)認(rèn)為病由邪生，生于陽(yáng)，得之風(fēng)雨寒暑。
生于陰，得之于飲食居住，陰陽(yáng)喜怒。而萬(wàn)物既有陰，即有陽(yáng)，一物二分。
所以既有病，即必有解此病之法，此陰陽(yáng)互生互制也。中醫(yī)的辨證觀也正是如此。
自然界一切事物都是在不斷運(yùn)動(dòng)著，整個(gè)世界運(yùn)動(dòng)變化的根源在于世界內(nèi)部的陰陽(yáng)的矛盾統(tǒng)一。 中醫(yī)的治療亦根據(jù)此理定立標(biāo)本緩急（所謂本，就是與疾病相對(duì)的一面。
標(biāo)即病所表現(xiàn)出的癥狀）。認(rèn)為治病必求其本，但急則先治其標(biāo)。
確定治療先后，就采取正治或反治的手?jǐn)唷?/p>
正治與反治，都是針對(duì)疾病本質(zhì)，應(yīng)用與證候性質(zhì)相反的藥物進(jìn)行治療。而這正是自發(fā)地運(yùn)用了矛盾的對(duì)立間既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一的辨證觀，總的治療原則是針?shù)h相對(duì)，針對(duì)證候所反映的陰陽(yáng)失調(diào)的狀態(tài)，釆用糾正這種陰陽(yáng)失調(diào)的冶療方法。
臨證時(shí)，又同一疾病，由于時(shí)令，氣候，地區(qū)方域，以及病人的年齡，體質(zhì)，生活習(xí)慣，居住環(huán)境，職業(yè)等不同而治療方法也不同。其蘊(yùn)含著矛盾的一般性和特殊性結(jié)合起來(lái)的辨證思想。
而有時(shí)候，雖不同的疾病，但在其發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了相同的病機(jī)變化，則可采取相同的治療方法。這說(shuō)明中醫(yī)學(xué)是從運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)而不是從靜止的觀點(diǎn)，從相互聯(lián)系的觀點(diǎn)而不是從孤立的觀點(diǎn)來(lái)看待疾病的發(fā)生和發(fā)展。
并注重其統(tǒng)一性，即整體觀念。既重視人體各個(gè)局部的統(tǒng)一性和完整性，同時(shí)也非常重視人與自然的統(tǒng)一性和完整性。
除陰陽(yáng)外，應(yīng)用于中醫(yī)缺不了的還有五行。即金，木，水，火，土。
其特性為"木曰曲直作酸，水曰潤(rùn)下作咸，火曰炎上作苦，金曰從革作辛，土爰稼穡作甘。"通過(guò)其特征引伸天下萬(wàn)物。
五行學(xué)說(shuō)是以"五"為基數(shù)，來(lái)闡釋事物之間相互的生克制化原則，闡釋人體和五行的相互關(guān)系，闡釋五臟疾病好發(fā)季節(jié)和病機(jī)轉(zhuǎn)變，闡釋臨床現(xiàn)象的機(jī)理，指導(dǎo)確定治療方法。并認(rèn)為人的生命既自身在不斷運(yùn)動(dòng)也與外界存在著相生相克的關(guān)系，具體地闡明機(jī)體內(nèi)部及其與外界環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一整體的觀念。
陰陽(yáng)五行皆本于氣，五行即陰陽(yáng)之質(zhì)，陰陽(yáng)即五行之氣，氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行。古人通過(guò)陰陽(yáng)五行之確立，應(yīng)用于四時(shí)，定出了"五運(yùn)六氣"之法，現(xiàn)稱"運(yùn)氣"學(xué)"。
通過(guò)其應(yīng)用，我們便可預(yù)測(cè)出某時(shí)期，某地區(qū)，某年齡階斷的人，多會(huì)患某類型疾病，對(duì)區(qū)域性或流行性疾病的防治提供可靠的依據(jù)。 中醫(yī)對(duì)于人體臟腑機(jī)能的描述稱為藏象，其學(xué)說(shuō)是通過(guò)人體生理、病理現(xiàn)象的觀察，研究人體各臟腑組織器官的生理機(jī)能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)，對(duì)于研究人體的生理及病理，指導(dǎo)臨床實(shí)踐有普遍的指導(dǎo)意義。
除臟腑外，人體還有奇恒之腑，氣，血，津液等組織。其之間存在著相互依存，相互轉(zhuǎn)化，相互為用的聯(lián)系。
而經(jīng)絡(luò)則是其相聯(lián)系的系統(tǒng)之一，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是由經(jīng)脈，經(jīng)筋，皮部，絡(luò)脈四部份組成。絡(luò)脈是經(jīng)脈的分支，其主干分十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈兩大類。
經(jīng)脈之氣所"結(jié)，聚，散，絡(luò)"的為終筋，而皮部即是經(jīng)脈及所屬絡(luò)脈在體表分支的部位。經(jīng)絡(luò)的主要生理機(jī)能是溝通表里上下，聯(lián)系臟腑器官。
通過(guò)氣血，濡養(yǎng)臟。
5.中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)
我就是自學(xué)中醫(yī)的，現(xiàn)在正好學(xué)到你的下一層次，我的經(jīng)歷可能值得你參考下。
我就是先看了《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》，這個(gè)一定要先看。主要有中國(guó)中醫(yī)藥出版社和上?？茖W(xué)技術(shù)出版社的兩套。內(nèi)容都差不多，少有差異。
看完了以后覺(jué)得意猶未盡，就繼續(xù)看了《中醫(yī)診斷學(xué)》，很多都不懂，才知道看早了，于是回過(guò)頭去看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，看完了基本就算是看到中醫(yī)的門了。
讀完《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》入門以后，我就找了《中醫(yī)診斷學(xué)》和《針灸學(xué)》來(lái)看，再看就能看懂了，而且相當(dāng)實(shí)用。因?yàn)槲抑皇亲鳛閻?ài)好，所以沒(méi)有去看《中藥學(xué)》，后面都是雜七雜八的看點(diǎn)“藥膳”、“中醫(yī)氣功推拿”之類的東西。還兼看了一些例如“道家思想”、“易經(jīng)”之類的東西，都互有幫助。
一直沒(méi)有學(xué)看病、抓藥。但是作為愛(ài)好來(lái)處理，沒(méi)有走的太深。
6.大一的我 ,怎么學(xué)好《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》這門課
1.按照教科書(shū)順序閱讀是有一定道理的。正確理解陰陽(yáng)，五行理論，不要和迷信混為一談；醫(yī)學(xué)理論源于古人對(duì)生存環(huán)境的仔細(xì)觀察而總結(jié)出來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)合格的醫(yī)生首先要掌握觀察的同時(shí)思考出現(xiàn)象發(fā)生的道理的能力，望，聞，問(wèn)，切都需要具備以上能力。這就是所說(shuō)的“象，數(shù)，理”象就是從人體外表觀察到的表象，數(shù)就是四診所得的診斷數(shù)據(jù)，理就是形成這些表象的道理，體外表現(xiàn)間接反映體內(nèi)情況，就像敲鼓就一定能聽(tīng)到鼓聲一樣。
要上知天文下知地理，中曉人事就要把醫(yī)學(xué)理論和實(shí)際生活以及學(xué)會(huì)的各種科學(xué)文化知識(shí)聯(lián)系到一起，因?yàn)橛钪嬷幸磺卸际腔ビ新?lián)系的。各種醫(yī)學(xué)教科書(shū)內(nèi)容都是可以互相貫通的，最好是古今，中西融為一體。
2.閱有翻譯版本的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)必須要反復(fù)多看幾遍。這樣才能把現(xiàn)在學(xué)到的各種科學(xué)知識(shí)和過(guò)去做對(duì)比，合并同類項(xiàng)，完善自己的整體思維。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)明了經(jīng)絡(luò)的形成，走向，穴位名稱和針刺禁忌，艾灸禁忌，不良后果，診療方法，脈象，天文，氣象，時(shí)間等這些知識(shí)多看幾遍就能靈活運(yùn)用，舉一反三了。其實(shí)經(jīng)絡(luò)就是由動(dòng)脈滲出的組織液他有通道遍布全身流經(jīng)骨骼和肌肉間，肌肉和肌肉間，肌肉和皮膚間，和血管，淋巴管，神經(jīng)為伴所以有調(diào)節(jié)身體功能的作用。陰滋養(yǎng)全身，陽(yáng)化生功能，經(jīng)絡(luò)調(diào)節(jié)其實(shí)就是調(diào)節(jié)身體之陽(yáng)氣，經(jīng)絡(luò)粗的叫經(jīng)，細(xì)的叫絡(luò)，穴位就是經(jīng)和絡(luò)的交匯處，同大血管，支血管，毛細(xì)血管是一個(gè)道理，都是循環(huán)通道。經(jīng)絡(luò)的名門也很有意思，大為太，外為陽(yáng)，內(nèi)為陰，正面為陽(yáng)，背面為陰；例如肺經(jīng)脈出大指頭內(nèi)側(cè)，所以叫手太陰。
3.要認(rèn)識(shí)到人體就是一部血肉機(jī)器，體內(nèi)最基本的反應(yīng)就是在肝臟內(nèi)進(jìn)行的氧化還原反應(yīng)，心臟耗氧量是巨大的。人體所有器官都是為消化食物，以維護(hù)正常思維和運(yùn)動(dòng)功能提供服務(wù)的。鉀鈉交換產(chǎn)生了電，產(chǎn)生了動(dòng)力和功能。所以要學(xué)好《生理學(xué)》
4.《金匱要略》可以同時(shí)看，雖不建議一入門就使用藥物，但該書(shū)內(nèi)記載了許多現(xiàn)代常見(jiàn)病及診療方法，由淺入深，由深向淺，雙向?qū)W習(xí)才能事半功倍。
