古文字學(xué)(古文字學(xué)的入門(mén)資料)
1.古文字學(xué)的入門(mén)資料
這個(gè)比較難。
畢竟漢字不像拼音文字那樣有明顯的詞根可以去找尋。漢語(yǔ)同源詞或者詞源研究，最早大概要屬漢代劉熙的《釋名》。
現代學(xué)者，如王力先生的《同源詞典》。這方面的著(zhù)作雖然不少，但是不少都有些主觀(guān)性的成分，很難完全探求根源。
如果說(shuō)分析漢字的形體結構，那么當然要以王寧先生提出的漢字構形學(xué)理論為要。不過(guò)王先生的著(zhù)作偏重理論，當然有大量的例子，不過(guò)不是字典性質(zhì)的。
要說(shuō)字典，《說(shuō)文解字》當然是首選。要讀懂這本書(shū)，找一些注解也是必要的，清代段玉裁的注最為通行。
當然，如果只是想了解一些漢字的趣談，那還有很多書(shū)可以看，只是有些書(shū)不那么嚴謹，參考價(jià)值就不大了。
2.古文字學(xué)的入門(mén)資料
這個(gè)比較難。畢竟漢字不像拼音文字那樣有明顯的詞根可以去找尋。
漢語(yǔ)同源詞或者詞源研究，最早大概要屬漢代劉熙的《釋名》。現代學(xué)者，如王力先生的《同源詞典》。這方面的著(zhù)作雖然不少，但是不少都有些主觀(guān)性的成分，很難完全探求根源。
如果說(shuō)分析漢字的形體結構，那么當然要以王寧先生提出的漢字構形學(xué)理論為要。不過(guò)王先生的著(zhù)作偏重理論，當然有大量的例子，不過(guò)不是字典性質(zhì)的。要說(shuō)字典，《說(shuō)文解字》當然是首選。要讀懂這本書(shū)，找一些注解也是必要的，清代段玉裁的注最為通行。
當然，如果只是想了解一些漢字的趣談，那還有很多書(shū)可以看，只是有些書(shū)不那么嚴謹，參考價(jià)值就不大了。
3.古文字學(xué)習有哪些內容
古文字學(xué)課程大綱（二十講） 第一講：古文字學(xué)導論； 第二講：中國文字的起源； 第三講：古文字學(xué)的基本理論——六書(shū)（Ⅰ）； 第四講：六書(shū)（Ⅱ）； 第五講：古文字學(xué)的基本理論——以近形旁的通用； 第六講：音近聲旁的通用； 第七講：古文字學(xué)的基本理論——簡(jiǎn)化與規范化； 第八講：古文字的相關(guān)知識——音韻、訓詁； 第九講：古文字學(xué)的考釋方法； 第十講：商周甲骨文的基礎知識； 第十一講：商周甲骨文與商周史； 第十二講：商周甲骨文選讀（Ⅰ）； 第十三講：商周甲骨文選讀（Ⅱ）； 第十四講：商周甲骨文選讀（Ⅲ）； 第十五講：商周金文的基礎知識； 第十六講：商周金文與商周史； 第十七講：商周金文選讀（Ⅰ）； 第十八講：商周金文選讀（Ⅱ）； 第十九講：商周金文選讀（Ⅲ）； 第二十講：商周金文選讀（Ⅳ）；。
4.古文字考試怎么考
您好 我是學(xué)文物保護的 其中也有中國古文字的必修課。
考試分為基礎知識和辨析、翻譯等
基礎知識大都為名詞解釋?zhuān)热绻盼淖值膭澐帧⒓坠俏牡某鎏帯⒓坠撬奶谩⑾嚓P(guān)歷史文獻的發(fā)掘等等，這一類(lèi)考題大都考查考生對于古文字基礎的概念性掌握；
辨析題：一般考查學(xué)生對于古文字的理解，大概有簡(jiǎn)答題、論述題等等，一般和基礎知識差不多，知識延伸了，基礎知識大都是名詞解釋?zhuān)笳叽蠖际呛?jiǎn)答、論述等等，只是深度不同。
翻譯題：此類(lèi)考題就有趣的多了，用現代文字翻譯成甲骨文或金文；或給出甲骨文或金文翻譯成現代文字等等；考生可參閱出土文獻，或青銅器拓片等等
祝你考出好成績(jì)啊 別忘加分啊 謝謝了
5.關(guān)于遠古文字的知識
以下是復制的 象形文字是人類(lèi)文字發(fā)展的必然階段。
其實(shí)就是在圖畫(huà)的基礎上發(fā)展來(lái)的。就像電影《小兵張嘎》里的主人公，因為不會(huì )寫(xiě)字，就把一些具有代表性的圖畫(huà)拼起來(lái)表明自己的意圖。
最初的人類(lèi)也是這樣創(chuàng )造和使用文字的。 象形文字顧名思義就是一幅一幅的圖畫(huà)，但是它是有很大的局限性的，有形的東西可以畫(huà)出來(lái)，但是抽象的概念就沒(méi)有辦法象形了。
比如“豬”“牛”“羊”可以象形，但是“想”“愛(ài)”就沒(méi)辦法象形。 以埃及的象形文字為例，埃及的象形文字是從表意符號向表音符號不斷轉化的。
最初的文字叫圣書(shū)體，所有文字完全是由一幅一幅的圖畫(huà)組成，畫(huà)面繁復，規整。 轉入正題，圣書(shū)體已經(jīng)有了表音的結構，但是這些表音結構還沒(méi)有完全符號化。
到了第五王朝時(shí)期，僧侶體出現了，僧侶體表面上已經(jīng)看不出與象形字的聯(lián)系了，表音符與表意符都已經(jīng)符號化了，而且表意符也在向表音符方向轉化。到了公元前七百年左右，即在第廿五王朝時(shí)代，更加簡(jiǎn)化的世俗體文字出現了，埃及文字已經(jīng)成為完全的符號文字和拼音文字，從文字表面已經(jīng)看不出任何象形的特征了。
蘇美爾人的楔形文字也是來(lái)源于埃及象形文字，楔形文字開(kāi)始就是象形文字，但是它是刻在泥土上，由于泥土的特性，不容易畫(huà)出連貫圓潤的線(xiàn)條而保持不變，于是蘇美爾人將線(xiàn)條簡(jiǎn)化為短橫線(xiàn)，象一個(gè)一個(gè)的楔子印。和埃及人一樣，楔形文字由圖畫(huà)簡(jiǎn)化成表意符號，又由表意符號轉化為表音符號，最后，連表音符號也覺(jué)得繁雜，干脆就簡(jiǎn)化成了只代表一個(gè)個(gè)音素的字母，這個(gè)貢獻是驚天地泣鬼神的，這是一個(gè)絕對的劃時(shí)代創(chuàng )造。
因為它的字母只代表音素，沒(méi)有意義，因而可以用來(lái)拼寫(xiě)所有的語(yǔ)言。這樣，有楔形文字發(fā)展而來(lái)的字母很快被其他民族借用，這就是希臘字母的前身。
因此我們可以說(shuō)，埃及，蘇美爾的文字并沒(méi)有消失，而是轉化出了別的形式存在著(zhù)，就像恐龍轉化成鳥(niǎo)類(lèi)一樣，象形文字轉化為了拼音文字。 象形文字 Hieroglyphic 起源 在紀元前1500~1000年左右，地中海東岸勃起的腓尼基人，因與埃及人有過(guò)交易，飽學(xué)的僧侶們于是把簡(jiǎn)單的象形文字，改寫(xiě)成有秩序的字母，其對商業(yè)交易，幫助很大。
1799年，這些法國古文字學(xué)家們發(fā)掘出一塊文字的黑石碑。碑文用3種文字寫(xiě)成，分別是希臘文、古埃及象形文字和后期的埃及文字。
一位法國古代語(yǔ)學(xué)者吉恩。
6.關(guān)于遠古文字的知識
以下是復制的 象形文字是人類(lèi)文字發(fā)展的必然階段。其實(shí)就是在圖畫(huà)的基礎上發(fā)展來(lái)的。就像電影《小兵張嘎》里的主人公，因為不會(huì )寫(xiě)字，就把一些具有代表性的圖畫(huà)拼起來(lái)表明自己的意圖。最初的人類(lèi)也是這樣創(chuàng )造和使用文字的。
象形文字顧名思義就是一幅一幅的圖畫(huà)，但是它是有很大的局限性的，有形的東西可以畫(huà)出來(lái)，但是抽象的概念就沒(méi)有辦法象形了。
比如“豬”“牛”“羊”可以象形，但是“想”“愛(ài)”就沒(méi)辦法象形。
以埃及的象形文字為例，埃及的象形文字是從表意符號向表音符號不斷轉化的。最初的文字叫圣書(shū)體，所有文字完全是由一幅一幅的圖畫(huà)組成，畫(huà)面繁復，規整。
轉入正題，圣書(shū)體已經(jīng)有了表音的結構，但是這些表音結構還沒(méi)有完全符號化。到了第五王朝時(shí)期，僧侶體出現了，僧侶體表面上已經(jīng)看不出與象形字的聯(lián)系了，表音符與表意符都已經(jīng)符號化了，而且表意符也在向表音符方向轉化。到了公元前七百年左右，即在第廿五王朝時(shí)代，更加簡(jiǎn)化的世俗體文字出現了，埃及文字已經(jīng)成為完全的符號文字和拼音文字，從文字表面已經(jīng)看不出任何象形的特征了。
蘇美爾人的楔形文字也是來(lái)源于埃及象形文字，楔形文字開(kāi)始就是象形文字，但是它是刻在泥土上，由于泥土的特性，不容易畫(huà)出連貫圓潤的線(xiàn)條而保持不變，于是蘇美爾人將線(xiàn)條簡(jiǎn)化為短橫線(xiàn)，象一個(gè)一個(gè)的楔子印。和埃及人一樣，楔形文字由圖畫(huà)簡(jiǎn)化成表意符號，又由表意符號轉化為表音符號，最后，連表音符號也覺(jué)得繁雜，干脆就簡(jiǎn)化成了只代表一個(gè)個(gè)音素的字母，這個(gè)貢獻是驚天地泣鬼神的，這是一個(gè)絕對的劃時(shí)代創(chuàng )造。
因為它的字母只代表音素，沒(méi)有意義，因而可以用來(lái)拼寫(xiě)所有的語(yǔ)言。這樣，有楔形文字發(fā)展而來(lái)的字母很快被其他民族借用，這就是希臘字母的前身。
因此我們可以說(shuō)，埃及，蘇美爾的文字并沒(méi)有消失，而是轉化出了別的形式存在著(zhù)，就像恐龍轉化成鳥(niǎo)類(lèi)一樣，象形文字轉化為了拼音文字。
象形文字 Hieroglyphic
起源
在紀元前1500~1000年左右，地中海東岸勃起的腓尼基人，因與埃及人有過(guò)交易，飽學(xué)的僧侶們于是把簡(jiǎn)單的象形文字，改寫(xiě)成有秩序的字母，其對商業(yè)交易，幫助很大。
1799年，這些法國古文字學(xué)家們發(fā)掘出一塊文字的黑石碑。碑文用3種文字寫(xiě)成，分別是希臘文、古埃及象形文字和后期的埃及文字。一位法國古代語(yǔ)學(xué)者吉恩
7.什么叫古文字學(xué)
古文字學(xué)是以古漢字和各種古漢字資料為研究對象的學(xué)科。 在中國，對古文字的研究開(kāi)始得很早，但是，長(cháng)期以來(lái)是包含在作為“小學(xué)”一部分的傳統文字學(xué)和以古銅器和碑刻等為主要研究對象的金石學(xué)里的，一直到20世紀才有“古文字學(xué)”的名稱(chēng)。人們所說(shuō)的古文字學(xué)，內容并不一致，大體上可以分為廣義和狹義兩種。
廣義概念
既包括對古文字本身的研究，也包括對各種古文字資料的研究。后一方面的研究繼承了金石文字之學(xué)的傳統，主要以各種古代遺留下來(lái)的實(shí)物上的古文字資料（如甲骨卜辭、銅器銘文等）為對象，著(zhù)重于釋讀這些資料，弄清它們的性質(zhì)、體例和時(shí)代，并闡明研究這些資料的方法，這方面的研究也有人認為應該稱(chēng)為古銘刻學(xué)。在廣義的古文字學(xué)里，這方面的研究往往被視為重點(diǎn)。
狹義概念
主要以古文字本身為對象，著(zhù)重研究漢字的起源，古漢字的形體、結構及其演變，字形所反映的本義以及考釋古文字的方法。狹義的古文字學(xué)是文字學(xué)的一個(gè)分支。
古文字學(xué)跟不少學(xué)科有密切關(guān)系。它跟考古學(xué)的關(guān)系是顯而易見(jiàn)的。古文字資料有很多是考古發(fā)掘所提供的，而且發(fā)掘記錄對這些資料的研究往往有很大用處。反過(guò)來(lái)看，這些資料對判斷有關(guān)墓葬或遺址的性質(zhì)和時(shí)代，也往往能起很重要的甚至決定性的作用。器物上的銘文對研究這些器物本身也極為重要。要考釋古文字或通讀古文字資料，語(yǔ)言文字學(xué)方面的知識是必不可少的。舉例說(shuō)，如果不懂先秦語(yǔ)音，對先秦古文字資料里的通假現象就無(wú)法正確理解。反過(guò)來(lái)看，古文字資料和古文字本身，對研究先秦以至秦漢的語(yǔ)言也有極其重要的意義。例如要研究商代語(yǔ)言，就幾乎只能根據商代的古文字資料。古文字的字形對研究上古的詞義和語(yǔ)音也有很大用處。古文字在文字學(xué)上的重要性就更不用說(shuō)了。此外，古典文獻學(xué)、古史（包括古文化史）學(xué)以至民族學(xué)等方面的知識，對通讀古文字資料和考釋古文字也都是需要的。同時(shí)，古文字資料和古文字本身，也都能為這些學(xué)科提供重要的研究根據。在古文字學(xué)和上述各種學(xué)科之間，存在著(zhù)明顯的相互促進(jìn)的關(guān)系。
8.學(xué)習古文的三本經(jīng)典古書(shū)
談自學(xué)古文字 李學(xué)勤 李學(xué)勤先生，北京人，生于1933年，是我國著(zhù)名的古文字研究專(zhuān)家，現任中國社會(huì )科學(xué)院歷史所研究員、西北大學(xué)兼職教授。
主要著(zhù)作有《殷代地理簡(jiǎn)論》、《中國青銅器的奧秘》（英文版）等。 案頭這封長(cháng)信，是遠方一位青年教師寄來(lái)的。
信中談到他在十年浩劫期間失去了讀書(shū)機會(huì )，但由于愛(ài)好篆刻，經(jīng)常接觸古文字，逐漸對古文字學(xué)發(fā)生興趣，連同古文字產(chǎn)生的歷史時(shí)代，也想深入研究。他迫切希望能根據業(yè)余自學(xué)的特點(diǎn)，告訴他怎樣著(zhù)手學(xué)古文字學(xué)，擬定一個(gè)系統學(xué)習的計劃。
這樣的信，近年我陸續收到過(guò)好多。寫(xiě)信的青年朋友，有文物考古界、藝術(shù)界的新同志，也有文史學(xué)科的教師或學(xué)生。
每當我披讀信里充滿(mǎn)熱情的文句，總是思緒縈回，沉浸于回憶之中。 我學(xué)習古文字，就是自學(xué)出身的。
曾有人傳說(shuō)我得力于家學(xué)，這與事實(shí)不符。我的家庭是知識分子，卻與古文字這一行無(wú)關(guān)，我在清華念書(shū)也沒(méi)有學(xué)過(guò)與此有聯(lián)系的課目。
作為被古文字的“神秘感”牢牢吸引的年輕學(xué)生，我所仰賴(lài)的只有北京圖書(shū)館。巍峨的館門(mén)，存衣處，目錄箱，等候取書(shū)的長(cháng)椅，閱覽廳的凈案明窗，至今追想，猶歷歷如新。
不分寒暑，晨昏，奔走于文津街上的生涯，直到1952年，我去考古研究所參加編《殷虛文字綴合》，才告結束。這樣一段經(jīng)歷，使我對有志自學(xué)古文字的青年朋友倍覺(jué)親切。
中國的古文字學(xué)有悠久的歷史淵源，然而出于種種原因，又是一門(mén)罕人問(wèn)津的冷僻學(xué)科，過(guò)去甚至被稱(chēng)為“絕學(xué)”。建國以來(lái)，隨著(zhù)考古工作的繁榮開(kāi)展，新發(fā)現古文字材料層出不窮，古文字學(xué)的實(shí)用價(jià)值日益顯著(zhù)。
但是這門(mén)學(xué)科的研究力量仍很薄弱，同擺在面前的繁重任務(wù)很不相稱(chēng)。這種形勢，限制了古文字學(xué)本身的發(fā)展，也不利于考古學(xué)和整個(gè)古代歷史文化的研究。
能看到不少年輕同志愿意學(xué)這個(gè)冷門(mén)，是多么令人高興的事。 根據親身經(jīng)歷的甘苦，我覺(jué)得有義務(wù)告訴大家，自學(xué)古文字學(xué)實(shí)在是很難的。
今天的古文字學(xué)，已非歷史上的小學(xué)、金石學(xué)可比，它介乎考古學(xué)、古代史、語(yǔ)言學(xué)、文獻學(xué)之間，和這幾門(mén)學(xué)問(wèn)都有密切聯(lián)系。因此，學(xué)古文字學(xué)，需要相當廣博的基礎知識。
這是困難之—。古文字學(xué)的研究對象大都是珍貴文物，分散各地，有些不易見(jiàn)到。
就連著(zhù)錄，一般也是印數甚少，價(jià)格昂貴，在圖書(shū)館列于善本。有關(guān)論著(zhù)多較專(zhuān)門(mén)，缺乏有新水平并用現代語(yǔ)言編寫(xiě)的概論性書(shū)籍。
這是困難之二。所以，有些自學(xué)者雖然努力，或不得門(mén)徑，或缺乏必需的條件，成效不多，徒費精神，實(shí)在令人惋惜。
這么講，意思絕不是要潑冷水。難學(xué)，不等于不能學(xué)，而是需要更大的決心和毅力。
荀子有云：“真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。”應該成為我們的座右銘。
自學(xué)，自然比不上有導師可隨時(shí)請益，不過(guò)俗話(huà)說(shuō)：“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。”即便學(xué)有良師，功夫還得自己去做。
導師的可貴，最要緊的是指點(diǎn)治學(xué)的方向方法，避免彎路錯路。我們自學(xué)，更必須注重學(xué)習的方法和途徑。
不妨通過(guò)前輩古文字學(xué)家的論著(zhù)，仔細體會(huì )他們所運用的方法，所走的路數，吸取其中的豐富經(jīng)驗。假如走的路子錯了，再想改正，便得用許多時(shí)間和氣力，這種教訓，我們見(jiàn)過(guò)得也有不少。
那位教師問(wèn)我怎樣系統學(xué)古文字，依我看，可以有兩種學(xué)法，因人而異。 對于以古文字研究為終身職志的人，我建議最好從《說(shuō)文》入手，先學(xué)秦漢文字，如秦簡(jiǎn)、秦刻石、漢簡(jiǎn)、漢碑，以后再上溯兩周金文，最后學(xué)甲骨文等商代文字。
記得二十多年前，陳夢(mèng)家先生講過(guò)這樣的學(xué)習法，我當時(shí)頗不以為然，事經(jīng)多年，才認識到這樣學(xué)能對古文字源流演變，文字形音義及其所以然，均有透徹了解，奠定古文學(xué)知識的深厚基礎。表面看似乎迂緩，實(shí)則事半功倍。
《說(shuō)文》一書(shū)，現在看來(lái)固然有很多時(shí)代局限，但仍不失為研究古文字的出發(fā)點(diǎn)。漢儒所見(jiàn)古籍，所聞師說(shuō)，不少是后人無(wú)法直接接觸的。
許慎號稱(chēng)“五經(jīng)無(wú)雙”，《說(shuō)文》集漢代文字學(xué)知識大成，清人注解《說(shuō)文》更有重要成果。開(kāi)始學(xué)古文字，不可不讀《說(shuō)文》，但不要單看大徐本本文（如最近影印的一字一行本），應當兼讀注釋。
大家喜歡讀段玉裁《說(shuō)文解字注》，這是對的。如果覺(jué)得段注卷帙浩繁，一時(shí)讀不完，建議先讀王筠的《說(shuō)文句讀》，比較簡(jiǎn)明。
此外，徐灝的《說(shuō)文解字注箋》，對讀段注很有幫助。至于丁福保編纂的《說(shuō)文解字詁林》，匯集眾書(shū)，便于檢索，不能作為閱讀之用。
上 面說(shuō)的自下而上，循序漸進(jìn)的學(xué)習法，需時(shí)較多，只適用于專(zhuān)門(mén)研究這一學(xué)科的同志。如果出于工作要求，或本人興趣，一開(kāi)始就學(xué)甲骨文或金文，也無(wú)不可。
比如，先讀郭老《卜辭通纂》、《兩周金文辭大系》，容庚《商周彝器通考》，陳夢(mèng)家《殷虛卜辭綜述》和《西周銅器斷代》（《考古學(xué)報》1955—1956年連載），及《金文編》、正續《甲骨文編》等，都是很好的。我起初就是先學(xué)甲骨和戰國文字的，到六十年代不得不補學(xué)青銅器，說(shuō)明不管先學(xué)什么，想要在古文字學(xué)范圍內有所建樹(shù)，還得認識古文字發(fā)展的全過(guò)程。
借用武術(shù)家一句話(huà)說(shuō)，叫做“及其至，則一也”。 有些自學(xué)者擔心古文字難記，以致把精力全用在摹寫(xiě)《說(shuō)文》篆字或《。
