人與時(shí)空學(xué)2(解釋一下物理的時(shí)空學(xué))
1.解釋一下物理的時(shí)空學(xué)
狹義相對(duì)論（Special Relativity）是主要由愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的時(shí)空理論，是對(duì)牛頓時(shí)空觀的改造。
伽利略變換與電磁學(xué)理論的不自洽 到19世紀(jì)末，以麥克斯韋方程組為核心的經(jīng)典電磁理論的正確性已被大量實(shí)驗(yàn)所證實(shí)，但麥克斯韋方程組在經(jīng)典力學(xué)的伽利略變換下不具有協(xié)變性。而經(jīng)典力學(xué)中的相對(duì)性原理則要求一切物理規(guī)律在伽利略變換下都具有協(xié)變性。
邁克爾孫尋找以太的實(shí)驗(yàn) 為解決這一矛盾，物理學(xué)家提出了“以太假說(shuō)”，即放棄相對(duì)性原理，認(rèn)為麥克斯韋方程組只對(duì)一個(gè)絕對(duì)參考系（以太）成立。根據(jù)這一假說(shuō)，由麥克斯韋方程組計(jì)算得到的真空光速是相對(duì)于絕對(duì)參考系（以太）的速度；在相對(duì)于“以太”運(yùn)動(dòng)的參考系中，光速具有不同的數(shù)值。
實(shí)驗(yàn)的結(jié)果——零結(jié)果 但斐索實(shí)驗(yàn)和邁克耳遜-莫雷實(shí)驗(yàn)表明光速與參考系的運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)。 洛侖茲坐標(biāo)變換 洛侖茲變換是描述狹義相對(duì)論空間中各參考系間關(guān)系的變換。
它最早由洛侖茲從以太說(shuō)推出，用以解決經(jīng)典力學(xué)與經(jīng)典電磁學(xué)間的矛盾（即邁克爾孫-莫雷實(shí)驗(yàn)的零結(jié)果）。后被愛(ài)因斯坦用于狹義相對(duì)論。
1632年，伽利略出版了他的名著《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話(huà)》。書(shū)中那位地動(dòng)派的“薩爾維阿蒂”對(duì)上述問(wèn)題給了一個(gè)徹底的回答。
他說(shuō)：“把你和一些朋友關(guān)在一條大船甲板下的主艙里，讓你們帶著幾只蒼蠅、蝴蝶和其他小飛蟲(chóng)，艙內(nèi)放一只大水碗，其中有幾條魚(yú)。然后，掛上一個(gè)水瓶，讓水一滴一滴地滴到下面的一個(gè)寬口罐里。
船魚(yú)向各個(gè)方向隨便游動(dòng)，水滴滴進(jìn)下面的罐口，你把任何東西扔給你的朋友時(shí)，只要距離相等，向這一方向不必比另一方向用更多的力。你雙腳齊跳，無(wú)論向哪個(gè)方向跳 過(guò)的距離都相等。
當(dāng)你仔細(xì)地觀察這些事情之后，再使船以任何速度前進(jìn)，只要運(yùn)動(dòng)是勻速，也不忽左忽右地?cái)[動(dòng)，你將發(fā)現(xiàn)，所有上述現(xiàn)象絲毫沒(méi)有變化。你也無(wú)法從其中任何一個(gè)現(xiàn)象來(lái)確定，船是在運(yùn)動(dòng)還是停著不動(dòng)。
即使船運(yùn)動(dòng)得相當(dāng)快，你跳向船尾也不會(huì)比跳向船頭來(lái)得遠(yuǎn)。雖然你跳到空中時(shí)，腳下的船底板向著你跳的相反方向移動(dòng)。
你把不論什么東西扔給你的同伴時(shí)，不論他是在船頭還是在船尾，只要你自己站在對(duì)面，你也并不需要用更多的力。水滴將象先前一樣，滴進(jìn)下面的罐子，一滴也不會(huì)滴向船尾。
雖然水滴在空中時(shí)，船已行駛了許多柞（為大指尖到小指尖伸開(kāi)之長(zhǎng)，通常為九英寸，是古代的一種長(zhǎng)度單位）。魚(yú)在水中游向水碗前部所用的力并不比游向水碗后部來(lái)得大；它們一樣悠閑地游向放在水碗邊緣任何地方的食餌。
最后，蝴蝶和蒼蠅繼續(xù)隨便地到處飛行，它們也決不會(huì)向船尾集中，并不因?yàn)樗鼈兛赡荛L(zhǎng)時(shí)間留在空中，脫離開(kāi)了船的運(yùn)動(dòng)，為趕上船的運(yùn)動(dòng)而顯出累的樣子?！?薩爾維阿蒂的大船道出一條極為重要的真理，即：從船中發(fā)生的任何一種現(xiàn)象，你是無(wú)法判斷船究竟是在運(yùn)動(dòng)還是停著不動(dòng)。
現(xiàn)在稱(chēng)這個(gè)論斷為伽利略相對(duì)性原理。 用現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，薩爾維阿蒂的大船就是一種所謂慣性參考系。
就是說(shuō)，以不同的勻速運(yùn)動(dòng)著而又不忽左忽右擺動(dòng)的船都是慣性參考系。在一個(gè)慣性系中能看到的種種現(xiàn)象，在另一個(gè)慣性參考系中必定也能無(wú)任何差別地看到。
亦即，所有慣性參考系都是平權(quán)的、等價(jià)的。我們不可能判斷哪個(gè)慣性參考系是處于絕對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，哪一個(gè)又是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的。
伽利略相對(duì)性原理不僅從根本上否定了地靜派對(duì)地動(dòng)說(shuō)的非難，而且也否定了絕對(duì)空間觀念（至少在慣性運(yùn)動(dòng)范圍內(nèi)）。所以，在從經(jīng)典力學(xué)到相對(duì)論的過(guò)渡中，許多經(jīng)典力學(xué)的觀念都要加以改變，唯獨(dú)伽利略相對(duì)性原理卻不僅不需要加以任何修正，而且成了狹義相對(duì)論的兩條基本原理之一。
狹義相對(duì)論的兩條原理 1905年，愛(ài)因斯坦發(fā)表了狹義相對(duì)論的奠基性論文《論運(yùn)動(dòng)物體的電動(dòng)力學(xué)》。關(guān)于狹義相對(duì)論的基本原理，他寫(xiě)道： “下面的考慮是以相對(duì)性原理和光速不變?cè)頌橐罁?jù)的，這兩條原理我們規(guī)定如下： 1.物理體系的狀態(tài)據(jù)以變化的定律，同描述這些狀態(tài)變化時(shí)所參照的坐標(biāo)系究竟是用兩個(gè)在互相勻速移動(dòng)著的坐標(biāo)系中的哪一個(gè)并無(wú)關(guān)系。
2.任何光線(xiàn)在“靜止的”坐標(biāo)系中都是以確定的速度c運(yùn)動(dòng)著，不管這道光線(xiàn)是由靜止的還是運(yùn)動(dòng)的物體發(fā)射出來(lái)的。” 其中第一條就是相對(duì)性原理，第二條是光速不變性。
整個(gè)狹義相對(duì)論就建筑在這兩條基本原理上。 愛(ài)因斯坦的哲學(xué)觀念是，自然界應(yīng)當(dāng)是和諧而簡(jiǎn)單的。
的確，他的理論常有一種引人注目的特色：出于簡(jiǎn)單而歸于深?yuàn)W。狹義相對(duì)論就是具有這種特色的一個(gè)體系。
狹義相對(duì)論的兩條基本原理似乎是并不難接受的“簡(jiǎn)單事實(shí)”，然而它們的推論卻根本地改變了牛頓以來(lái)物理學(xué)的根基。 后面我們將開(kāi)始這種推論。
愛(ài)因斯坦狹義相對(duì)論 相對(duì)論是20世紀(jì)物理學(xué)史上最重大的成就之一，它包括狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論兩個(gè)部分，狹義相對(duì)論變革了從牛頓以來(lái)形成的時(shí)空概念，提示了時(shí)間與空間的統(tǒng)一性和相對(duì)性，建立了新的時(shí)空觀。廣義相對(duì)論把相對(duì)原理推廣到非慣性參照系和彎曲空間，從而建立了新的引力理論。
在相對(duì)論的建立過(guò)程中，愛(ài)因斯坦起了主要的作用。 愛(ài)因斯坦是美籍德國(guó)物理學(xué)家。
1914年任德國(guó)威廉皇帝物理研究所所長(zhǎng)和普。
2.什么是時(shí)空的絕對(duì)性和相對(duì)
一些淺顯認(rèn)識(shí)不知道對(duì)不對(duì)。
空間的絕對(duì)性：是從微觀方面來(lái)講的，就像汽車(chē)在跑，我們把它獨(dú)立起來(lái)，就從單個(gè)角度來(lái)考慮它，而不是把他聯(lián)系到整個(gè)宏觀場(chǎng)面來(lái)考慮，所以從這個(gè)角度考慮，時(shí)空是絕對(duì)的，就像牛頓的三個(gè)定律。方便日常的生活計(jì)算。
而時(shí)空的相對(duì)性，就是把實(shí)物放到整個(gè)宏觀的場(chǎng)面中，考慮到時(shí)間、事物、及空間的整體聯(lián)系 不知道對(duì)不對(duì)阿 呵呵 回答者：greatsl - 試用期 一級(jí) 6-13 18:27 舉個(gè)例子：看二維生物怎么理解三維空間 假設(shè)：1。 有個(gè)二維空間2。
里面有個(gè)生物 現(xiàn)在給它一個(gè)任務(wù)：用最短的時(shí)間從點(diǎn)A運(yùn)動(dòng)到點(diǎn)B 它所能做的只是找A。B之間的直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)過(guò)去，當(dāng)然是要費(fèi)點(diǎn)時(shí)間的 對(duì)我們?nèi)S空間的人來(lái)說(shuō)，可以有個(gè)捷徑：就是把假設(shè)的那個(gè)二維空間折疊一下，使A。
B兩點(diǎn)在三維空間運(yùn)動(dòng)并重合，這樣，這個(gè)動(dòng)物就可以用0時(shí)間由A到B，但是這種折疊對(duì)于這個(gè)動(dòng)物是不可想象的，因?yàn)樗m然有可能知道三維空間，但是從來(lái)沒(méi)來(lái)過(guò)！就無(wú)法想象，但是可以理解！ 所以我們可以想象假設(shè)我們?nèi)祟?lèi)的第4維是時(shí)間，通過(guò)某種方法使得三維空間的某兩點(diǎn)在時(shí)間中運(yùn)動(dòng)并重合，我們也可以用0時(shí)間瞬間移動(dòng)了。
3.怎樣才能學(xué)好易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)
黃老師閑談聊侃如何學(xué)好、用好易經(jīng)《二》 我今天你們聊這些有用沒(méi)有用啊？那你們見(jiàn)著有用，就按我的思路、我的晚上跟話(huà)去做、去想啊。
在基礎(chǔ)知識(shí)上下功夫。­； 我現(xiàn)在建立的學(xué)問(wèn)叫做“時(shí)空網(wǎng)絡(luò)學(xué)”。
什么叫“時(shí)空網(wǎng)絡(luò)學(xué)”啊，你們學(xué)的東西都叫做“時(shí)空網(wǎng)絡(luò)學(xué)”。我是先教一個(gè)散的東西，再把他組合為一個(gè)整的東西。
先把汽車(chē)零件部件組合出來(lái)，再把汽車(chē)組裝起來(lái)。我的八字、風(fēng)水、八卦象數(shù)、易醫(yī)、六爻、看相等等一系列的易學(xué)都屬于我的“時(shí)空網(wǎng)絡(luò)學(xué)”里面，“時(shí)空網(wǎng)絡(luò)學(xué)”是一個(gè)大的學(xué)問(wèn)。
在時(shí)空中，我們?nèi)我獠萌≈虚g的一點(diǎn)。作為信息源，把它作為一種信息的依據(jù)。
就可以知道我們所要知道的人和事物的信息，以及與這一個(gè)人和這一件事相關(guān)的所有的人和所有的事的信息，這叫做“時(shí)空網(wǎng)絡(luò)學(xué)”。我們大家已有很多的經(jīng)驗(yàn)，隨意起一個(gè)卦。
就算出一個(gè)事一個(gè)人及與此相關(guān)的一切事一切人，這就是“時(shí)空網(wǎng)絡(luò)學(xué)”。這一個(gè)理論它是建立在兩個(gè)支撐點(diǎn)上，它是有支柱的。
一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)啊。這兩個(gè)基本點(diǎn)是什么意思呢。
第一個(gè)：知識(shí)面。“沒(méi)有錯(cuò)誤的信息源，只有判斷錯(cuò)的信息”。
信息源沒(méi)有錯(cuò)誤，只有你把他判斷錯(cuò)了，判斷錯(cuò)了結(jié)果，“沒(méi)有無(wú)用的知識(shí)，只有你不會(huì)用的知識(shí)”。就看你會(huì)不會(huì)用，用得著，用得好，沒(méi)有用的知識(shí)可就發(fā)揮大作用。
這是兩條最重要的。最重要的支撐。
所以我們對(duì)于“時(shí)空網(wǎng)絡(luò)學(xué)”這么來(lái)認(rèn)識(shí)一下，那么我們就要培養(yǎng)大家的知識(shí)面。培養(yǎng)大家對(duì)易學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和陰陽(yáng)。
第二個(gè)，敏銳的觀察力。觀察能力很重要，你如果觀察能力不行，尤其是搞易學(xué)，搞風(fēng)水，你有一個(gè)問(wèn)題忽略了，你就搞不好。
這是觀察能力。一個(gè)八卦，你忽略了一個(gè)，你就流通不了。
分析能力，更重要。我在廈門(mén)給一個(gè)老總指導(dǎo)風(fēng)水，他爺爺?shù)膲災(zāi)乖趶B門(mén)大學(xué)后山上，前面是他爺爺墳的墓碑，在墳前左邊有一棵樹(shù)，碗大的樹(shù)枝橫著生過(guò)來(lái)，剛剛水平的過(guò)來(lái)，擋在他的墳的前面。
沒(méi)見(jiàn)過(guò)樹(shù)有這種生長(zhǎng)法的。然后在樹(shù)枝上面又豎著生了兩根比杯大的樹(shù)枝出來(lái)。
當(dāng)時(shí)見(jiàn)到這個(gè)畫(huà)面以后，現(xiàn)在你們用文化下一個(gè)定義。叫“節(jié)外生枝”，沒(méi)錯(cuò)。
所以這個(gè)老總做事情老是出現(xiàn)節(jié)外生枝的事情。那怎么辦，很簡(jiǎn)單，把它去掉。
所以你們要把語(yǔ)言、文化知識(shí)用上去。這是他爺爺?shù)膲?，他父親屬于老大，在東方有一棵樹(shù)，在這樹(shù)后面有三棵小樹(shù)靠得很緊，還有一棵離三棵樹(shù)較遠(yuǎn)。
他父親為長(zhǎng)子，東方這一棵樹(shù)就是他父親。父親的后面的樹(shù)，即是他的后代。
這兩個(gè)樹(shù)離多遠(yuǎn)，沒(méi)有規(guī)定的。那就很簡(jiǎn)單，老板你們是四姐妹。
有三個(gè)關(guān)系很親密，有一個(gè)和你們很少往來(lái)。對(duì)不對(duì)啊，這就是看風(fēng)水。
這就是敏銳的觀察能力。這個(gè)定位是由自己去定的，沒(méi)有規(guī)定，你要學(xué)的是思維模式。
不要有那種機(jī)械式的想法。就象生小孩，有的人二十幾歲生，有的人三十幾、四十多歲才生，那不是不合規(guī)定了？沒(méi)有規(guī)定的。
我就打一個(gè)這樣的比喻了。你看我這樣一說(shuō)，你們馬上就開(kāi)悟了。
用這個(gè)年齡來(lái)比喻，你們馬上就想通了。我再?gòu)?qiáng)調(diào)，大家走路啊，不要老是想著地上撿金，不看前方。
老是低著頭，好象地下有東西撿了。我要求大家仰首挺胸，目視前方。
要看到前面50米左右的一切東西。這樣，你的任何空間的東西都掌握在心里。
不是單只是前方，包括左右。所以大家這一點(diǎn)要向我學(xué)習(xí)。
我們要成為一個(gè)易學(xué)工作者，不僅限于文字，這一點(diǎn)呢給大家強(qiáng)調(diào)一下。 ­； 我們的看相，是把易學(xué)和文化知識(shí)的理解結(jié)合起來(lái)的。
很多人喜歡看相，手相啊、臉相啊。你們先要看大相。
大相怎么看，我的看相和大家不同，看背象。從背后看你。
這是大相了。因?yàn)橹袊?guó)有一句話(huà)：“虎背熊腰”，就是要你從后面看人嘛！沒(méi)要你從前面看他虎背熊腰。
要看他的走路的氣度，走路的氣勢(shì)，這是看象中最重要的。你看那些當(dāng)老總、那些當(dāng)官的。
從背后看，他的身影、他的身板子就不同，你們想過(guò)這些沒(méi)有。把八卦圖貼在他的臉上，用八卦圖來(lái)看整個(gè)臉相，不就什么都明白了。
上中下，上為天，下為地，中間為人。天地人都來(lái)了。
然后基本地掌握一下年齡的時(shí)空標(biāo)準(zhǔn)就行了。什么叫做年齡的標(biāo)準(zhǔn)啊，在子午線(xiàn)上，額頭中為午，嘴唇人中直下為子，人中為中間，這條線(xiàn)就是子午線(xiàn)。
人身也是這樣的。任脈督脈就是前后子午線(xiàn)，這是最重要的，再分左右兩邊看。
你把中間的年齡搞清楚了，這有一個(gè)規(guī)定的，如兩個(gè)眉毛之間是二十八歲。嘴唇是六十歲，你把這兩個(gè)東西搞清楚了。
主要年齡定下來(lái)，這樣就很好看了。臉上最突出的是什么？鼻子。
那你們看看那些當(dāng)官的鼻子，看看李XX的鼻子。他的鼻子怎么樣，再想一想你所接觸的那些當(dāng)官的鼻子。
鼻子為艮卦，艮為山，鼻子大就是山大，山里面藏的金子就比較多嗎。鼻孔沒(méi)暴露，那他的財(cái)富就沒(méi)有出來(lái)嗎。
鼻孔外露，就是山被捅開(kāi)了，財(cái)富跑了，所以不是有露財(cái)?shù)谋亲雍筒宦敦?cái)?shù)谋亲诱f(shuō)法。你把八卦圖都用上去，用上去就好了。
今天給大家講的都是一些思路。­； 這里給大家強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，學(xué)易經(jīng)的人還是要懂政治。
易經(jīng)第一個(gè)就是修身正己齊家治國(guó)平天下啊。大事情呀，要治國(guó)平天下，搞政治的。
所以大家要懂政治，該講的話(huà)要講，不該講的話(huà)不要。
