sanxia整理(三峽知識(shí)點(diǎn)歸納)

1.三峽知識(shí)點(diǎn)歸納

1 《三峽》筆記整理樣板 一、通假字 1、略無(wú)闕處 （“闕”通“缺”，空缺） 2、哀轉(zhuǎn)久絕 （“轉(zhuǎn)”通“囀”，聲音曲折） 二、一詞多義 1、絕： ①沿溯阻絕（斷） ②哀轉(zhuǎn)久絕（消失） ③絕巘多生怪柏（極，極高） 2、自： ①自三峽七百里中（在） ②自非亭午夜分（如果） 3、清： ①回清倒影（清波） ②清榮峻茂（水清澈） 4、其： ①其間千二百里（這） ②飛漱其間（它們，代古柏） 5、以 ①不以疾也（如） ②以叢草為林（把） 三、古今異義： 1.或王命急宣 （或： 古義：有； 今義：常用于選擇復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞） 2.雖乘奔御風(fēng) （雖： 古義：即使，表假設(shè)； 今義：雖然，表轉(zhuǎn)折） 四、詞類活用： ▲1、雖乘奔御風(fēng)，不以疾也 （奔：動(dòng)詞用作名詞，奔馳的快馬） 2、林寒澗肅 （肅：形容詞用作動(dòng)詞，寂靜） 3、空谷傳響 （空谷：名詞作狀語(yǔ)，在空蕩的山谷里。

響：動(dòng)詞作名詞，回聲） 4、回清倒影 （清：形容詞用作名詞，清波） 5、晴初霜旦 （霜：名詞用作動(dòng)詞，降霜） 6、素湍綠潭 （湍：形容詞用作名詞，指急流） 五、特殊句式： 1、互文句 ①重巖疊嶂 （即“重疊巖嶂”） ②隱天蔽日 （即“隱蔽天日”） ③林寒澗肅 （即“林澗寒肅”） 2、并提句 ①自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月（應(yīng)理解為“自非亭午，不見(jiàn)曦；自非夜分，不見(jiàn)月） ②素湍綠潭，回清倒影。 （應(yīng)理解為“素湍回清，綠潭倒影”） 3、省略句 ①飛漱其間 （即“飛漱（于）其間，省略介詞“于”） ②有時(shí)朝發(fā)白帝 （即“有時(shí)朝發(fā)（于）白帝”，省略介詞“于”） 六、其他重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋 1、略無(wú)闕處 （略：完全、全部。）

（“略無(wú)”， 完全沒(méi)有。） 2、重巖疊嶂 （嶂：直立像屏障的山峰） 3、不見(jiàn)曦月 （曦：早晨的陽(yáng)光，這里指太陽(yáng)。

2.怎樣整理《三峽》

原文：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日：自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕，或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回青倒影。絕巘多生檉柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”

翻譯：

從三峽全長(zhǎng)七百里中看，兩岸山都是相連的，沒(méi)有中斷的地方.山嶺重重疊疊，連綿不斷，把太陽(yáng)光和天空都遮蔽了.如果不是正午晚上，絕看不到太陽(yáng)和月亮.

到了夏天洪水暴漲滿上山岡的時(shí)候，無(wú)論是上行還是下行，都被阻絕了.有時(shí)皇帝的詔書急需傳達(dá)，那么，從白帝到江凌，雖有一千二百里之多，早上出發(fā)，晚上便到，即使乘飛奔的馬，駕者烈風(fēng)也沒(méi)這樣快.

每當(dāng)春冬的時(shí)候，白色的急流和碧綠的深譚，回旋著清波，倒影著兩岸的景色.高高的山峰上生長(zhǎng)著許多奇怪的柏樹(shù)，懸崖上流下的瀑布，飛花四濺，在山峰和樹(shù)林之間飛濺，水清、樹(shù)榮、高山、草盛，確有許多趣味.

到秋天初晴下霜的早晨，樹(shù)林蕭瑟冷靜，山澗寂靜，猿猴啼啼的長(zhǎng)叫，持續(xù)有很久，凄慘的聲音異常，在山谷久久回蕩，所以打漁的人說(shuō)：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

3.關(guān)于酈道元《三峽》的有關(guān)知識(shí)

長(zhǎng)江三峽，中國(guó)10大風(fēng)景名勝之一，中國(guó)40佳行走景瞧之首。長(zhǎng)江三峽是瞿塘峽、巫峽和西陵峽三段峽谷的總稱。它西起四川奉節(jié)的白帝城，東到湖北宜昌的南津關(guān)，長(zhǎng)二百零四公里。這里兩岸高峰夾峙，江面狹窄曲折，江中灘礁棋布，水流洶涌湍急。"萬(wàn)山磅礴水泱漭，山環(huán)水抱爭(zhēng)縈紆。時(shí)則岸山壁立如著斧，相間似欲兩相扶。時(shí)則危崖屹立水中堵，港流阻塞路疑無(wú)。"郭沫若同志在《蜀道奇》一詩(shī)中，把峽區(qū)風(fēng)光的雄奇秀逸，描繪得淋漓盡致。我國(guó)古代有一部名喊《水經(jīng)注》的地理名著，是北魏時(shí)酈道元寫的，書中有一段有關(guān)三峽的生動(dòng)敘述："自三峽七百里中，兩岸連山，略元闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，很不見(jiàn)曦月……"。

瞿塘峽為長(zhǎng)江三峽之一，西起奉節(jié)縣白帝山，東迄巫山縣大溪鎮(zhèn)，總長(zhǎng)八公里，是三峽中最短的一個(gè)，就是最為宏偉險(xiǎn)峻。難怪古代詩(shī)人發(fā)出"縱將萬(wàn)管玲瓏筆，難寫瞿塘兩岸山"的贊嘆。湍急的江流，闖進(jìn)夔門，在緊逼的峽谷中奔騰咆哮。船駛峽中，真有"峰與天關(guān)接，船從地窟行"之感。

巫峽西起巫山縣城東面的大寧河口，東迄巴東縣官渡口，綿延四十公里余，包括金盔銀甲峽和巫山十二峰，峽谷非凡幽深曲折，是長(zhǎng)江橫切巫山主脈背斜而形成的。巫峽又名大峽，以幽深秀麗著稱。整個(gè)峽區(qū)奇峰突兀，怪石磷峋，峭壁屏列，綿延很不斷，是三峽中最可瞧的一段，宛如一條迂回曲折的畫廊，布滿詩(shī)情書意，可以說(shuō)處處有景，景景相連。非凡是巫山十二峰，千姿百態(tài)，其中神女峰最高。神女峰宛如一位少女，婷婷玉立于云霧縹緲之中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，給人間留下了許多神奇的傳說(shuō)。兩岸風(fēng)景美麗，大詩(shī)人屈原、李白、杜甫、蘇東坡、陸游等都曾游此留詩(shī)。

字串1

西陵峽東起香溪口，西至南津關(guān)，約長(zhǎng)七十公里，是長(zhǎng)江三峽中最長(zhǎng)的一個(gè)，以灘多水急聞名。整個(gè)峽區(qū)由高山峽谷和險(xiǎn)灘礁石組成，峽中有峽，大峽套小峽；灘中有灘，大灘含小灘。自西而東依次是兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽、崆嶺峽、燈影峽四個(gè)峽區(qū)，以及青灘、泄灘、崆嶺灘、腰叉河等險(xiǎn)灘。解放后，經(jīng)過(guò)多年的整治，航道已大為改善，從而結(jié)束了"三峽千古很不夜航"的歷史。

即將建成的三霞壩水電站正位于西陵峽中部寬敞處，目前工程進(jìn)展迅速，夜航西陵峽，可見(jiàn)兩岸燈大火通明，車水馬龍，施工場(chǎng)面蔚為壯瞧。

下行至南津關(guān)，見(jiàn)江面豁然開(kāi)朗，這就是長(zhǎng)江三峽的出口。北岸為融人文景瞧與自然景瞧為一體的宜昌三游洞景區(qū)，比鄰氣勢(shì)恢宏的長(zhǎng)江葛洲壩水電樞紐，共同構(gòu)成環(huán)大壩平湖風(fēng)景區(qū)，使宜昌作為長(zhǎng)江三峽行走的起點(diǎn)或終點(diǎn)城市，更加具有現(xiàn)實(shí)的意義。

在這壯麗的山川之中，曾經(jīng)閃耀著大溪文化的異彩，誕生過(guò)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原和千古才女昭君。三國(guó)時(shí)代，這里曾是吳蜀相爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。唐宋以來(lái)，李白、杜甫、白居易、劉禹錫、范成大、蘇軾、陸游等許多詩(shī)圣文豪，在這里寫下了許多千古傳誦的詩(shī)章。我們的祖先在這里創(chuàng)造了豐富的文化，留下了許多名勝古跡。今天我們優(yōu)秀的人民，將以創(chuàng)造性的勞動(dòng)，開(kāi)發(fā)三峽，建設(shè)三峽，把它裝點(diǎn)得更加漂亮多姿

4.最有影響的西方三大口譯理論整理

去百度文庫(kù)，查看完整內(nèi)容>內(nèi)容來(lái)自用戶：海深深藍(lán)122152最有影響的西方口譯三大理論：1.原巴黎高等翻譯學(xué)校的校長(zhǎng)Seleskovitch創(chuàng)立的釋意理論（theoriedusens）釋意理論是國(guó)際口譯界出現(xiàn)的第一種系統(tǒng)的口譯理論，它克服了同期筆譯研究重“客體”輕“主體”的不足，開(kāi)啟了跨學(xué)科口譯過(guò)程心理研究的先河。

巴黎釋意學(xué)派誕生于20世紀(jì)60年代末的法國(guó)，其核心人物是巴黎高等翻譯學(xué)校的Seleskovitch和Lederer兩位教授。在她倆的帶領(lǐng)下，巴黎高翻一批教師在從事口譯教學(xué)與實(shí)踐的同時(shí)，以認(rèn)知科學(xué)理論為指導(dǎo)，圍繞著口譯過(guò)程中意義的感知、理解、記憶、提取與表達(dá)進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的探索，創(chuàng)立了國(guó)際口譯界第一套系統(tǒng)的、用于解釋口譯心理過(guò)程、指導(dǎo)會(huì)議口譯教學(xué)與實(shí)踐的理論———釋意理論。

巴黎釋意學(xué)派便因此而得名。Seleskovitch相信：口譯不是一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換過(guò)程，而是一種交際活動(dòng)，一個(gè)以意義的理解與表達(dá)為核心的動(dòng)態(tài)心理過(guò)程，這個(gè)過(guò)程和口譯活動(dòng)的主體譯員有關(guān)。

為此，Seleskovitch始終把譯員和譯員心理置于觀察研究的中心位置，并通過(guò)對(duì)口譯過(guò)程各個(gè)階段程序的分析，把口譯研究從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的靜態(tài)分析轉(zhuǎn)為對(duì)意義傳遞過(guò)程的動(dòng)態(tài)考察。釋意學(xué)派認(rèn)為：意義的理解和產(chǎn)生不是由語(yǔ)言詞匯和句子結(jié)構(gòu)單獨(dú)決定的，而是口譯員在其語(yǔ)言知識(shí)的基礎(chǔ)上，借助各種非語(yǔ)言知識(shí)對(duì)源語(yǔ)講話的語(yǔ)意（semanticmeaning）進(jìn)行認(rèn)知補(bǔ)充的結(jié)果。

這樣，口譯員在意義的理解與表達(dá)過(guò)程中，實(shí)際上也起著一種中介作用。釋意學(xué)派提出的意義、意義單位、釋意和認(rèn)知補(bǔ)充等概念，以及“脫離源。

5.初三直角三角形知識(shí)點(diǎn)總結(jié)和例題

直角三角形

有一個(gè)角為90度的三角形，就是直角三角形。

直角三角形的性質(zhì)：

(1)直角三角形兩個(gè)銳角互余；

(2)直角三角形斜邊上的中線等于斜邊的一半；

(3)在直角三角形中，如果有一個(gè)銳角等于30°，那么它所對(duì)的直角邊等于斜邊的一半；

(4)在直角三角形中，如果有一條直角邊等于斜邊的一半，那么這條直角邊所對(duì)的銳角等于30°；

(5)在直角三角形中，兩條直角邊a、b的平方和等于斜邊c的平方，即a2+b2=c2.

(6)(h為斜邊上的高)，外接圓半徑斜邊上的中線，內(nèi)切圓半徑

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直角三角形的判定：

(1)有一個(gè)角為90°；

(2)邊上的中線等于這邊的一半；

(3)若a2+b2=c2，則以a、b、c為邊的三角形是直角三角形（勾股定理的逆定理）.