中醫(yī)道客巴巴(中醫(yī)學(xué)有那些)
1.中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)有那些
中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)之我見(jiàn)： 中醫(yī)不僅是一門(mén)單純的醫(yī)學(xué)，其已融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與智慧，追隨古哲學(xué)思維，滲透著天人一統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部份。
中醫(yī)總括有四點(diǎn)： 第一點(diǎn)是醫(yī)道，醫(yī)德。此各人見(jiàn)解不同，余則緊記一對(duì)聯(lián)"不求名不求利只求解除民間疾苦，不講事不講非只講修身行善積德"。
前人曾說(shuō)醫(yī)者父母心，因?yàn)椴≌叩募部嗉靶悦冀唤o了醫(yī)者。的確，醫(yī)學(xué)乃是一門(mén)做人的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有一顆善心，又怎樣去救人活命呢？， 第二點(diǎn)是"人稟天地之氣而生。
"。所以，天地之一切皆會(huì)影響及人，而人亦可反映出其所在環(huán)境的一切。
記得曾治一婦人，年62歲，現(xiàn)住沙灣荷景三區(qū)。訴說(shuō)己咳嗽兩年，多處治療未果。
開(kāi)藥三服，幾天后復(fù)診說(shuō)，藥后稍愈，隔天又咳。詳細(xì)詢問(wèn)后，提出是否家居風(fēng)水問(wèn)題，最后決定同往一看。
發(fā)覺(jué)病婦房間居于室之東北方，此乃全室至陰之方，風(fēng)水上稱之為"鬼門(mén)"。婦人本屬陰，年老陽(yáng)更不足。
又居陰地而至陰太重，則病纏綿而難愈，勸其換房居住。
后經(jīng)其子證實(shí)，于換房后7天，病不藥而愈，此天地之氣造化于人。天地一切皆會(huì)影響及人，但人也會(huì)改變環(huán)境，此風(fēng)水之道，在這不詳談。
第三點(diǎn)是"形與神俱，不可分離"。認(rèn)為人分形體與精神，決一不可。
謂"形不勞，神不散，可活百氣。"按現(xiàn)在講法，形即驅(qū)體，神即靈魂。
我在這不是講迷信，但靈魂確實(shí)存在，如你不信，中醫(yī)就難懂了。因中醫(yī)多處講到這問(wèn)題，如形神，營(yíng)衛(wèi)，氣血等。
確定人魂之后，這些問(wèn)題便易理解了。就按現(xiàn)代科學(xué)來(lái)說(shuō)，要制造一個(gè)與人體外形一樣，內(nèi)在所含的化學(xué)成份物質(zhì)也一樣的物體，不是難事。
但怎樣做這物體也不能自我生長(zhǎng)并生存。為什么？因當(dāng)今科學(xué)不信靈魂，故造出之物形象而無(wú)神存。
中國(guó)古傳之術(shù)也多有應(yīng)用靈魂之法，中醫(yī)"祝由"科也是其一?？上Ъ罕划?dāng)今政府嚴(yán)制了。
而西方研究之傕眠術(shù)，也正是應(yīng)用人體靈魂之術(shù)。只不過(guò)叫法不同罷了。
這正是老子所說(shuō)的"道非道，非恒道。名非名，非恒名。
"之理。 第四點(diǎn)是"疾病可知，又可防治。
言病不可治者，未得其術(shù)也"。中醫(yī)認(rèn)為病由邪生，生于陽(yáng)，得之風(fēng)雨寒暑。
生于陰，得之于飲食居住，陰陽(yáng)喜怒。而萬(wàn)物既有陰，即有陽(yáng)，一物二分。
所以既有病，即必有解此病之法，此陰陽(yáng)互生互制也。中醫(yī)的辨證觀也正是如此。
自然界一切事物都是在不斷運(yùn)動(dòng)著，整個(gè)世界運(yùn)動(dòng)變化的根源在于世界內(nèi)部的陰陽(yáng)的矛盾統(tǒng)一。 中醫(yī)的治療亦根據(jù)此理定立標(biāo)本緩急（所謂本，就是與疾病相對(duì)的一面。
標(biāo)即病所表現(xiàn)出的癥狀）。認(rèn)為治病必求其本，但急則先治其標(biāo)。
確定治療先后，就采取正治或反治的手?jǐn)唷?/p>
正治與反治，都是針對(duì)疾病本質(zhì)，應(yīng)用與證候性質(zhì)相反的藥物進(jìn)行治療。而這正是自發(fā)地運(yùn)用了矛盾的對(duì)立間既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一的辨證觀，總的治療原則是針?shù)h相對(duì)，針對(duì)證候所反映的陰陽(yáng)失調(diào)的狀態(tài)，釆用糾正這種陰陽(yáng)失調(diào)的冶療方法。
臨證時(shí)，又同一疾病，由于時(shí)令，氣候，地區(qū)方域，以及病人的年齡，體質(zhì)，生活習(xí)慣，居住環(huán)境，職業(yè)等不同而治療方法也不同。其蘊(yùn)含著矛盾的一般性和特殊性結(jié)合起來(lái)的辨證思想。
而有時(shí)候，雖不同的疾病，但在其發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了相同的病機(jī)變化，則可采取相同的治療方法。這說(shuō)明中醫(yī)學(xué)是從運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)而不是從靜止的觀點(diǎn)，從相互聯(lián)系的觀點(diǎn)而不是從孤立的觀點(diǎn)來(lái)看待疾病的發(fā)生和發(fā)展。
并注重其統(tǒng)一性，即整體觀念。既重視人體各個(gè)局部的統(tǒng)一性和完整性，同時(shí)也非常重視人與自然的統(tǒng)一性和完整性。
除陰陽(yáng)外，應(yīng)用于中醫(yī)缺不了的還有五行。即金，木，水，火，土。
其特性為"木曰曲直作酸，水曰潤(rùn)下作咸，火曰炎上作苦，金曰從革作辛，土爰稼穡作甘。"通過(guò)其特征引伸天下萬(wàn)物。
五行學(xué)說(shuō)是以"五"為基數(shù)，來(lái)闡釋事物之間相互的生克制化原則，闡釋人體和五行的相互關(guān)系，闡釋五臟疾病好發(fā)季節(jié)和病機(jī)轉(zhuǎn)變，闡釋臨床現(xiàn)象的機(jī)理，指導(dǎo)確定治療方法。并認(rèn)為人的生命既自身在不斷運(yùn)動(dòng)也與外界存在著相生相克的關(guān)系，具體地闡明機(jī)體內(nèi)部及其與外界環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一整體的觀念。
陰陽(yáng)五行皆本于氣，五行即陰陽(yáng)之質(zhì)，陰陽(yáng)即五行之氣，氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行。古人通過(guò)陰陽(yáng)五行之確立，應(yīng)用于四時(shí)，定出了"五運(yùn)六氣"之法，現(xiàn)稱"運(yùn)氣"學(xué)"。
通過(guò)其應(yīng)用，我們便可預(yù)測(cè)出某時(shí)期，某地區(qū)，某年齡階斷的人，多會(huì)患某類型疾病，對(duì)區(qū)域性或流行性疾病的防治提供可靠的依據(jù)。 中醫(yī)對(duì)于人體臟腑機(jī)能的描述稱為藏象，其學(xué)說(shuō)是通過(guò)人體生理、病理現(xiàn)象的觀察，研究人體各臟腑組織器官的生理機(jī)能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)，對(duì)于研究人體的生理及病理，指導(dǎo)臨床實(shí)踐有普遍的指導(dǎo)意義。
除臟腑外，人體還有奇恒之腑，氣，血，津液等組織。其之間存在著相互依存，相互轉(zhuǎn)化，相互為用的聯(lián)系。
而經(jīng)絡(luò)則是其相聯(lián)系的系統(tǒng)之一，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是由經(jīng)脈，經(jīng)筋，皮部，絡(luò)脈四部份組成。絡(luò)脈是經(jīng)脈的分支，其主干分十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈兩大類。
經(jīng)脈之氣所"結(jié)，聚，散，絡(luò)"的為終筋，而皮部即是經(jīng)脈及所屬絡(luò)脈在體表分支的部位。經(jīng)絡(luò)的主要生理機(jī)能是溝通表里上下，聯(lián)系臟腑器官。
通過(guò)氣血，濡養(yǎng)臟。
2.中醫(yī)基礎(chǔ)是什么?
中醫(yī)基礎(chǔ)理論上就是指全國(guó)高等中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》，是所有中醫(yī)學(xué)院校學(xué)生必學(xué)科目之一。
中醫(yī)基礎(chǔ)理論，是關(guān)于中醫(yī)學(xué)的基本理論、基本知識(shí)和基本思維方法的學(xué)科，也是闡釋和介紹中醫(yī)學(xué)的基本理論、基本知識(shí)和基本思維方法的課程。 中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程屬于中醫(yī)學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)課，是研究和學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)其他各門(mén)課程的基礎(chǔ)。
本課程的主要內(nèi)容包括中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)（精氣、陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)）、藏象、精氣血津液神、經(jīng)絡(luò)、體質(zhì)、病因、發(fā)病、病機(jī)、防治原則等。 其目錄如下： 緒論 一、中醫(yī)學(xué)的學(xué)科屬性 （一）中醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)范疇 （二）中醫(yī)學(xué)具有社會(huì)科學(xué)特性 （三）中醫(yī)學(xué)受到古代哲學(xué)的深刻影響 （四）中醫(yī)學(xué)是多學(xué)科交互滲透的產(chǎn)物 二、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展 （一）中醫(yī)學(xué)理論體系的形成 （二）中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展 （三）中醫(yī)學(xué)理論的繼承與創(chuàng)新 三、中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn) （一）整體觀念 （二）辨證論治 四、中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程的主要內(nèi)容 （一）中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ) （二）中醫(yī)學(xué)對(duì)人體生理的認(rèn)識(shí) （三）中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病及其防治的認(rèn)識(shí) 第一章 中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ) 第一節(jié) 精氣學(xué)說(shuō) 一、古代哲學(xué)精與氣的基本概念 （一）精的基本概念 （二）氣的基本概念 二、精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 （一）精氣是構(gòu)成宇宙的本原 （二）精氣的運(yùn)動(dòng)與變化 （三）精氣是天地萬(wàn)物相互聯(lián)系的中介 （四）天地精氣化生為人 三、精氣學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 （一）對(duì)中醫(yī)學(xué)精氣生命理論構(gòu)建的影響 （二）對(duì)中醫(yī)學(xué)整體觀念構(gòu)建的影響 第二節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 一、陰陽(yáng)的概念 （一）陰陽(yáng)的基本概念 （二）事物的陰陽(yáng)屬性 二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 （一）陰陽(yáng)對(duì)立制約 （二）陰陽(yáng)互根互用 （三）陰陽(yáng)交感與互藏 （四）陰陽(yáng)消長(zhǎng) （五）陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化 （六）陰陽(yáng)自和與平衡 三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 （一）說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu) （二）概括人體的生理功能 （三）闡釋人體的病理變化 （四）用于疾病的診斷 （五）用于疾病的防治 第三節(jié) 五行學(xué)說(shuō) 一、五行的概念 （一）五行的基本概念 （二）五行特性 （三）事物和現(xiàn)象的五行歸類 二、五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 （一）五行相生與相克 （二）五行制化與勝?gòu)?fù) （三）五行相乘與相侮 （四）五行的母子相及 三、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 （一）說(shuō)明五臟的生理功能及其相互關(guān)系 （二）說(shuō)明五臟病變的相互影響 （三）指導(dǎo)疾病的診斷 （四）指導(dǎo)疾病的治療 第四節(jié) 中醫(yī)學(xué)思維方法的特點(diǎn) 一、注重宏觀觀察 二、注重整體研究 三、擅長(zhǎng)哲學(xué)思維 （一）中和思維 （二）類比思維 四、強(qiáng)調(diào)功能聯(lián)系 附：研究進(jìn)展 第二章 藏象 第一節(jié) 藏象學(xué)說(shuō)概論 一、藏象的基本概念 二、藏象學(xué)說(shuō)的形成 （一）古代解剖學(xué)的認(rèn)識(shí) （二）長(zhǎng)期生活實(shí)踐的觀察 （三）古代哲學(xué)思想的滲透 （四）醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累 三、藏象學(xué)說(shuō)的特點(diǎn) （一）以五臟為中心的人體自身的整體性 （二）五臟與自然環(huán)境的統(tǒng)一性 四、五臟、六腑與奇恒之腑的生理特點(diǎn) 五、五臟精氣陰陽(yáng)理論體系概述 （一）五臟精氣陰陽(yáng)的涵義 （二）五臟精氣陰陽(yáng)的關(guān)系 第二節(jié) 五臟 一、心 （一）主要生理功能 （二）生理特性 （三）與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系 附：心包絡(luò) 二、肺 （一）主要生理功能 （二）生理特性 （三）與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系 三、脾 （一）主要生理功能 （二）生理特性 （三）與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系 四、肝 （一）主要生理功能 （二）生理特性 （三）與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系。
五、腎 （一）主要生理功能 （二）生理特性 （三）與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系 附：命門(mén) 第三節(jié) 六腑 一、膽 （一）主要生理功能 （二）為奇恒之腑 二、胃 （一）主要生理功能 （二）生理特性 三、小腸 四、大腸 五、膀胱 六、三焦 （一）六腑之三焦 （二）部位之三焦 第四節(jié) 奇恒之腑 一、腦 （一）主要生理功能 （二）與臟腑精氣的關(guān)系 二、女子胞 （一）主要生理功能 （二）與臟腑經(jīng)脈的關(guān)系 附：精室 第五節(jié) 臟腑之間的關(guān)系 一、臟與臟之間的關(guān)系 （一）心與肺 （二）心與脾 （三）心與肝 （四）心與腎 （五）肺與脾 （六）肺與肝 （七）肺與腎 （八）肝與脾 （九）肝與腎 （十）脾與腎 二、腑與腑之間的關(guān)系 三、臟與腑之間的關(guān)系 （一）心與小腸 （二）肺與大腸 （三）脾與胃 （四）肝與膽 （五）腎與膀胱 四、五臟與奇恒之腑之間的關(guān)系 （一）五臟與女子胞 （二）五臟與腦 （三）五臟與脈 （四）五臟與骨、髓 附：研究進(jìn)展 第三章 精氣血津液神 第一節(jié) 精 一、人體之精的基本概念 二、人體之精的代謝 （一）精的生成 （二）精的貯藏與施泄 三、人體之精的功能 （一）繁衍生命 （二）濡養(yǎng) （三）化血 （四）化氣 （五）化神 四、人體之精的分類 （一）先天之精與后天之精 （二）臟腑之精 （三）生殖之精 第二節(jié) 氣 一、人體之氣的基本概念 二、人體之氣的生成 （一）生成之源 （二）相關(guān)臟腑功能 三、人體之氣的運(yùn)動(dòng)與氣化 （一）氣的運(yùn)動(dòng) （二）氣化 （三）氣機(jī)與氣化的關(guān)系 四、人體之氣的功能 （一）推動(dòng)與調(diào)控作用 （二）溫煦與涼潤(rùn)作用 （三）防御作用 （四）固攝作用 （五）中介作用 五、人體之氣的分類 （一）一身之氣 （二）元?dú)?、宗氣、營(yíng)氣、。
3.中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí)
中醫(yī)的基礎(chǔ)理論是對(duì)人體生命活動(dòng)和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽(yáng)、五行、運(yùn)氣、臟象、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說(shuō)，以及病因、病機(jī)、診法、辨證、治則治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。
陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)范疇。人們通過(guò)對(duì)矛盾現(xiàn)象的觀察，逐步把矛盾概念上升為陰陽(yáng)范疇，并用陰陽(yáng)二氣的消長(zhǎng)來(lái)解釋事物的運(yùn)動(dòng)變化。
中醫(yī)運(yùn)用陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的觀念來(lái)闡述人體上下、內(nèi)外各部分之間，以及人體生命同自然、社會(huì)這些外界環(huán)節(jié)之間的復(fù)雜聯(lián)系。陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的相對(duì)平衡，是維持和保證人體正?；顒?dòng)的基礎(chǔ)；陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的失調(diào)和破壞，則會(huì)導(dǎo)致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正?；顒?dòng)。
五行學(xué)說(shuō)，即是用木、火、土、金、水五個(gè)哲學(xué)范疇來(lái)概括客觀世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動(dòng)態(tài)模式來(lái)說(shuō)明事物間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化規(guī)律。中醫(yī)主要用五行學(xué)說(shuō)闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時(shí)疾病發(fā)生的機(jī)理，也用以指導(dǎo)臟腑疾病的治療。
運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，又稱五運(yùn)六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對(duì)人體健康和疾病的影響的學(xué)說(shuō)。五運(yùn)包括木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)和水運(yùn)，指自然界一年中春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬的季候循環(huán)。
六氣則是一年四季中風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)是根據(jù)天文歷法參數(shù)推算年度氣候變化和疾病發(fā)生規(guī)律。
臟象學(xué)說(shuō)，主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。 經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)與臟象學(xué)說(shuō)密切相關(guān)。
經(jīng)絡(luò)是人體內(nèi)運(yùn)行氣血的通道，有溝通內(nèi)外，網(wǎng)絡(luò)全身的作用。在病理情況下，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)功能發(fā)生變化，會(huì)呈現(xiàn)相應(yīng)的癥狀和體征，通過(guò)這些表現(xiàn)，可以診斷體內(nèi)臟腑疾病。
4.中醫(yī)入門(mén)應(yīng)該先學(xué)習(xí)哪些知識(shí)?
興趣是最好的老師，要想學(xué)好中醫(yī)，首先要弄明白自己為什麼學(xué)中醫(yī)？
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)文化群經(jīng)之首，也是道家養(yǎng)生文化的經(jīng)典，可以說(shuō)醫(yī)源于道。中醫(yī)的氣、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，又和《周易》相通，又叫醫(yī)易同源。中醫(yī)講求大醫(yī)精誠(chéng)，醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)者父母心，和儒家的仁愛(ài)至誠(chéng)一氣相通，也叫醫(yī)儒不分家。
可見(jiàn)醫(yī)貫儒道，醫(yī)以載道。中醫(yī)正是傳統(tǒng)文化精髓的結(jié)晶。有了興趣，打好傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，事半功倍，入門(mén)自然就容易了。
中醫(yī)上合天道，下載地道，內(nèi)修大道，外行人道，道術(shù)合一，天人相通。
因此，作為中醫(yī)生，應(yīng)當(dāng)上知天文，下知地理，中知人事。不如此，不足為好中醫(yī)！
5.中醫(yī)入門(mén)應(yīng)該先學(xué)習(xí)哪些知識(shí)
首先得學(xué)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》，然后依次是《人體正常解剖學(xué)》、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》、《生理學(xué)》、《診斷學(xué)》等等中西醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)科，然后再詳細(xì)學(xué)習(xí)臨床各分科。
學(xué)中醫(yī)不能局限于只學(xué)中醫(yī)的理論知識(shí)。所以平時(shí)也要學(xué)習(xí)西醫(yī)知識(shí)。
純中醫(yī)的初學(xué)者最先學(xué)習(xí)的是《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》這四大基礎(chǔ)學(xué)科。
先難后易，則先熟讀四大經(jīng)典，先易后難，則先誦 《湯頭歌》 《藥性賦》 漸學(xué)《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》《瀕湖脈學(xué)》 再讀經(jīng)典
6.中醫(yī)基礎(chǔ)理論五臟六腑的主要功能
1、臟，包括肝、心、脾、肺、腎五個(gè)器官（五臟），主要指胸腹腔中內(nèi)部組織充實(shí)的一些器官，它們的共同功能是貯藏精氣。精氣是指能充養(yǎng)臟腑、維持生命活動(dòng)不可缺少的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。
2、腑，包括膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六個(gè)器官（六腑），大多是指胸腹腔內(nèi)一些中空有腔的器官，它們具有消化食物，吸收營(yíng)養(yǎng)、排泄糟粕的功能。
3、除此之外，還有“奇恒之腑”，指的是在五臟六腑之外，生理功能方面不同于一般腑的一類器官，包括腦、髓、骨、脈、女子胞等。應(yīng)當(dāng)指出的是，中醫(yī)學(xué)里的臟腑，除了指解剖的實(shí)質(zhì)臟器官，更重要的是對(duì)人體生理功能和病理變化的概括。
擴(kuò)展資料：
1、心位于胸腔偏左，膈膜之上，肺之下，圓而下尖，形如蓮蕊，外有心包衛(wèi)護(hù)。心與小腸、脈、面、舌等構(gòu)成心系統(tǒng)。心，在五行屬火，為陽(yáng)中之陽(yáng)臟，主血脈，藏神志，為五臟六腑之大主、生命之主宰。心與四時(shí)之夏相通應(yīng)。
2、心主血脈，指心有主管血脈和推動(dòng)血液循行于脈中的作用，包括主血和主脈兩個(gè)方面。血就是血液。脈，即是脈管，又稱經(jīng)脈，為血之府，是血液運(yùn)行的通道。心臟和脈管相連，形成一個(gè)密閉的系統(tǒng)，成為血液循環(huán)的樞紐。心臟有規(guī)律的跳動(dòng)，需要三個(gè)條件：心氣充沛、血液充盈、脈道通利。
3、肺，位居胸中，左右各一，呈分葉狀，質(zhì)疏松。與心同居膈上，上連氣管，通竅于鼻，與自然界之大氣直接相通。肺的生理功能：肺主氣司呼吸，主行水，朝百脈，主治節(jié)。肺主一身之氣。肺主一身之氣是指肺有主持、調(diào)節(jié)全身各臟腑之氣的作用。
參考資料來(lái)源：百度百科-五臟六腑
7.中醫(yī)都包括哪些內(nèi)容
中醫(yī)三個(gè)哲學(xué)觀：整體觀、辯證觀，及新挖掘出的中醫(yī)第三哲學(xué)觀：相似觀-分形論。
中醫(yī)分形集 分形陰陽(yáng)集分形幾何中最簡(jiǎn)單的二分陰陽(yáng)分形集的分形維數(shù) 五行分形集自相似、多層次的五行分形集的分形維數(shù) 數(shù)理陰陽(yáng)陰陽(yáng)的數(shù)理定量 分形藏象五系統(tǒng)五臟六腑的分形維數(shù) 分形藏象五系統(tǒng)-暨心系統(tǒng)、肝系統(tǒng)、脾系統(tǒng)、肺系統(tǒng)、腎系統(tǒng) 中醫(yī)科分類 分類有利于提高中醫(yī)生對(duì)疾病專一的研究和治療，也為患者問(wèn)醫(yī)就診提供了方便，主要有： 一、中醫(yī)內(nèi)科 中醫(yī)內(nèi)科主要治療外感病和內(nèi)傷病兩大類。外感病是由外感風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六淫及疫癘之氣所致疾病。
內(nèi)傷病主要指臟腑經(jīng)絡(luò)病、氣血津液病等雜病。 二、中醫(yī)外科 中醫(yī)外科主要治療包括瘡瘍、癭、瘤、巖、肛門(mén)宣腸疾病、男性前陰病、皮膚病及性傳播疾病、外傷性疾病與周圍血管病等。
三、中醫(yī)兒科 中醫(yī)兒科主要治療小兒疾病。由于小兒的生理特點(diǎn)和病理特點(diǎn)與成人不同，因而治療的方法和用藥也與成人不同。
其主要表現(xiàn)在：小兒抗御外邪的能力差，一旦發(fā)病，證候的傳變迅速，與成人有著很大差異。患兒對(duì)疾病的痛苦往往不能正確表達(dá)，加上小兒腑臟嬌嫩，對(duì)藥物的反應(yīng)和耐受力也與成人不同，因而開(kāi)設(shè)小兒?？坪苡斜匾?。
四、中醫(yī)婦科 中醫(yī)婦科主要治療婦女月經(jīng)病、帶下病、妊娠病、產(chǎn)后病、乳房疾病、前陰疾病和婦科雜病。 中醫(yī)治療婦人疾病具有一定優(yōu)勢(shì)，如功能失調(diào)性子宮出血、子宮內(nèi)膜異位癥、多囊卵巢綜合征、絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥等。
五、中醫(yī)針灸科 中醫(yī)針灸是針刺法和炙法的合稱。針?lè)ㄊ前押玲槹匆欢ㄑㄎ淮倘牖颊唧w內(nèi)，用捻、提等手法，通過(guò)對(duì)經(jīng)絡(luò)腧穴的刺激來(lái)治療疾病。
炙法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼體表的經(jīng)絡(luò)腧穴，利用熱的刺激來(lái)治療疾病。針灸療法適用于各科疾病，包括許多功能性疾病和傳染病，以及部分器質(zhì)性疾病。
六、中醫(yī)五官科 主要治療耳、鼻、咽喉、口腔疾病、眼睛疾病。 七、中醫(yī)骨傷科學(xué) 中醫(yī)骨傷科學(xué)是一門(mén)防治骨關(guān)節(jié)及其周圍筋肉損傷與疾病的學(xué)科。
古屬“瘍醫(yī)”范疇，又稱“接骨”，“正體”，“正骨”，“傷科”等。中醫(yī)骨傷歷史久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華各族人民長(zhǎng)期與損傷及筋骨疾患作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有豐富的學(xué)術(shù)內(nèi)容和卓著的醫(yī)療成就，是中醫(yī)學(xué)重要的組成部分，對(duì)中華名族的繁衍昌盛和世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
中醫(yī)學(xué)注重學(xué)習(xí)中醫(yī)藥理論基礎(chǔ)、中醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)、中醫(yī)臨床醫(yī)療技能、中藥方劑學(xué)基本理論知識(shí)、與中醫(yī)學(xué)有關(guān)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基本知識(shí)。畢業(yè)生能在各級(jí)中醫(yī)院、中醫(yī)科研機(jī)構(gòu)及各級(jí)綜合性醫(yī)院等部門(mén)從事中醫(yī)臨床醫(yī)療工作和科學(xué)研究工作，能對(duì)急重病癥進(jìn)行初步處理。
主干學(xué)科有中醫(yī)內(nèi)科學(xué)、中醫(yī)外科學(xué)、中醫(yī)婦科學(xué)、中醫(yī)兒科學(xué)、中醫(yī)骨傷科學(xué)、針灸學(xué)等。主要課程有中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、中醫(yī)古典醫(yī)籍、中醫(yī)診斷學(xué)等。
針灸推拿學(xué)的主要課程有中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、中醫(yī)古典醫(yī)籍、中醫(yī)診斷學(xué)、中藥學(xué)、中醫(yī)婦科學(xué)、中醫(yī)兒科學(xué)、中醫(yī)骨傷科學(xué)、針灸學(xué)等。畢業(yè)生主要到各級(jí)中醫(yī)院、中醫(yī)科研機(jī)構(gòu)及各級(jí)綜合性醫(yī)院等部門(mén)從事中醫(yī)臨床醫(yī)療工作和科學(xué)研究工作。
中藥學(xué)培養(yǎng)具備中藥學(xué)基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)、基本技能以及與其相關(guān)的中醫(yī)學(xué)、中藥學(xué)等方面的知識(shí)和能力，能在中藥生產(chǎn)、檢驗(yàn)、流通、使用和研究與開(kāi)發(fā)領(lǐng)域從事中藥鑒定、設(shè)計(jì)、制劑及臨床合理用藥等方面工作的高級(jí)科學(xué)技術(shù)人才。本專業(yè)同學(xué)主要學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的基本理論和基本知識(shí)，受到系統(tǒng)的中藥學(xué)專業(yè)的基本訓(xùn)練，具有中藥鑒定、中藥炮制、中藥制備、質(zhì)量控制評(píng)價(jià)的基本能力。
主干學(xué)科為中藥學(xué)、藥學(xué)、中醫(yī)學(xué)。 開(kāi)設(shè)中醫(yī)學(xué)專業(yè)的院校有三十多所，有專門(mén)的中醫(yī)學(xué)院，也有綜合性的醫(yī)學(xué)院，主要包括首都醫(yī)科大學(xué)、河北醫(yī)科大學(xué)、重慶醫(yī)科大學(xué)、北京中醫(yī)藥大學(xué)、廣州中醫(yī)藥大學(xué)、南京中醫(yī)藥大學(xué)、上海中醫(yī)藥大學(xué)、溫州醫(yī)學(xué)院、山東中醫(yī)藥大學(xué)、安徽中醫(yī)學(xué)院、新疆醫(yī)科大學(xué)、成都中醫(yī)藥大學(xué)、河南中醫(yī)學(xué)院、黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)、天津中醫(yī)學(xué)院、浙江中醫(yī)學(xué)院、江西中醫(yī)學(xué)院、湖北中醫(yī)學(xué)院、內(nèi)蒙古醫(yī)學(xué)院、長(zhǎng)春中醫(yī)學(xué)院、廣西中醫(yī)學(xué)院、遼寧中醫(yī)學(xué)院、貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院、承德醫(yī)學(xué)院、福建中醫(yī)學(xué)院、寧夏醫(yī)學(xué)院、陜西中醫(yī)學(xué)院、山西中醫(yī)學(xué)院、甘肅中醫(yī)學(xué)院、云南中醫(yī)學(xué)院、海南醫(yī)學(xué)院等。
開(kāi)設(shè)針灸推拿學(xué)的院校主要有河北醫(yī)科大學(xué)、北京中醫(yī)藥大學(xué)、廣州中醫(yī)藥大學(xué)、南京中醫(yī)藥大學(xué)、大連醫(yī)科大學(xué)、上海中醫(yī)藥大學(xué)、山東中醫(yī)藥大學(xué)、安徽中醫(yī)學(xué)院、湖南中醫(yī)學(xué)院、成都中醫(yī)藥大學(xué)、河南中醫(yī)學(xué)院、黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)、天津中醫(yī)學(xué)院、浙江中醫(yī)學(xué)院、江西中醫(yī)學(xué)院、湖北中醫(yī)學(xué)院、內(nèi)蒙古醫(yī)學(xué)院、長(zhǎng)春中醫(yī)學(xué)院、廣西中醫(yī)學(xué)院、遼寧中醫(yī)學(xué)院、貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院、福建中醫(yī)學(xué)院、寧夏醫(yī)學(xué)院、陜西中醫(yī)學(xué)院、山西中醫(yī)學(xué)院、云南中醫(yī)學(xué)院等。 開(kāi)設(shè)中藥學(xué)專業(yè)的院校主要有首都醫(yī)科大學(xué)、中國(guó)藥科大學(xué)、河北醫(yī)科大學(xué)、重慶醫(yī)科大學(xué)、沈陽(yáng)藥科大學(xué)、廣州中醫(yī)藥大學(xué)、南京中醫(yī)藥大學(xué)、上海中醫(yī)藥大學(xué)、溫州醫(yī)學(xué)院、山東中醫(yī)藥大學(xué)、安徽中醫(yī)學(xué)院、湖南中醫(yī)學(xué)院、成都中醫(yī)藥大學(xué)、河南中醫(yī)學(xué)。
