雕佛的(佛教有哪些)
1.佛教基礎知識有哪些
佛教
什么是佛教？
佛教是怎樣創(chuàng)立的？
釋迦牟尼佛的一生
什么是緣起論？
什么是四諦？
什么是五蘊？
什么是無常無我？
什么是三法印？
什么是三皈依？
什么是涅槃？
什么是三寶？
什么是八正道？
什么是戒、定、慧三學？
什么是四念處？
什么是四禪八定？
什么是居家八法？
什么是發(fā)菩提心？
什么是五乘教法？
神通，應如何看待？
佛教徒名稱有哪些？
出家的條件、程序和儀式是怎樣的？
什么是叢林制度？
什么是和尚？
什么是法師？
佛教徒一定要出家嗎？
在家居士如何修行？
2.人們雕佛像的時候怎么知道佛的樣子
在很久很久以前，佛祖釋迦牟尼佛曾居住在波斯匿王的國土上，并受到波斯匿王虔誠的供養(yǎng)。
一天，佛陀升上忉利天，去為其生母摩耶夫人講法，以報答母親養(yǎng)育之恩。這一去，就是九十天。
波斯匿王是極其虔誠的佛弟子，一連九十天沒有見到佛陀，未聽到佛陀說法，他感到悵然若失，心中似乎無依無靠。波斯匿王思念佛陀，吃不下，睡不著，急切地盼望著能早日見到仁慈的佛陀。
波斯匿王實在忍不住了，便用珍貴的牛頭旃檀雕了一尊如來像。此佛像雕得精致無比，容貌神態(tài)與佛陀維妙維肖，雙目慈悲地注視眾生，如同佛陀在為眾生說法一般，且芳香四散，沁人心睥。波斯匿王見到這尊如來像，就如同見到了佛陀一樣，心生歡喜。
波斯匿王將雕好的佛像置于佛陀的座位上，每天供養(yǎng)、禮拜。如此，他想念佛陀之心才得到了安慰。
卻說佛陀釋迦牟尼在忉利天宮為母親說法，不覺一晃就過去了九十天。其母勸佛陀趕緊回去，因為眾生不能離開佛陀的教誨。佛陀深以為然，便辭別摩耶夫人，回到自己的精舍。
佛陀一進房門，只見一尊佛像離座起身，前來迎接。佛陀用法眼觀這佛像來歷，心中釋然，便恭敬地對佛像說：“請您坐回原來的座位吧。”
隨即，釋迦牟尼佛對眾弟子宣布道：“我涅檠后，此佛像可以為四部弟子，即此丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷做法事。”
佛陀說完，那佛像便坐回原來的座位。
這尊佛像就是眾佛像之始祖。后人凡做佛像，均仿效這尊佛像。
之后，佛陀不再住原來的精舍，而將佛像安置于精舍之中，自己則移到一邊的小精舍中居住，與佛像相距二十步左右。
釋迦牟尼佛的祗洹精舍本有七重，渚國崇敬佛法，爭先恐后供養(yǎng)佛，來聽佛講法之人絡繹不斷。
有一天，精舍有一老鼠偷燈油，碰翻油燈，引燃幡蓋，大火遂起。一剎時，熊熊烈火便吞沒了七重精舍。諸王及臣民見狀，無不捶胸頓足，痛心不已。眾人只道那殊勝的旃檀佛像必毀無疑，日后再也雕不出第二尊如此美好的佛像了。
大火接連燒了五天。火滅后，眾人驚喜地發(fā)現(xiàn)，東邊小精舍竟幸免于難，一點兒也沒有燃燒的痕跡。眾人推開小精舍之門，那旃檀佛像仍端坐無恙，毫無損傷。
眾人均以為是奇跡，心生大歡喜，遂禮拜供養(yǎng)，重新建造精舍。那尊佛像又被安置在精舍中。
——據(jù)《出外國圖記》
佛像的起源
佛像的始創(chuàng)
我們在佛寺里，都會看到很多大大小小的造像，心里總不免發(fā)生疑問：這些造像是甚么時候始創(chuàng)的呢？是雕塑家對著佛、菩薩塑造的嗎？還是參照相片來鑄造的呢？
根據(jù)《阿含經(jīng)》的記載，當釋尊在世的時候，己經(jīng)有兩座造像。據(jù)說釋尊到天上為母后摩耶夫人說法時，憍賞彌國的優(yōu)填王與舍衛(wèi)城的波斯匿王，都因為釋尊的遠離而日夜思念，兩國的大臣看了，心中不忍，于是用檀香木和黃金，雕制了兩座身高五尺的釋尊像，這是佛像的始創(chuàng)。但是隨后的幾個世紀，造像的風氣并不普及。佛教徒僅以種植菩提樹來表示佛陀的成道；雕刻蓮花座、足印、*輪來紀念佛陀的蒞臨說法；或者建造舍利塔來悼念佛陀的涅槃吧了。
造像的流行
直至西元二世紀左右，印度由于受到外來文化的沖擊，造像的風氣日漸流行，其他的佛、菩薩、阿羅漢乃至護法神亦成為雕塑的對象，題材更加豐富。由于這些塑像可以滿足信徒心靈上的需要，因此在宗教儀式里，經(jīng)常都扮演著重要的角色。后來這種風氣隨著佛教的傳播，散布到世界各地去，在制作上有很大的發(fā)展，有用木石雕刻的，有用金屬鑄造的，有用陶瓷燒制的，也有繪畫在紙、絹上的，洋溢著各處的地方色彩。
佛像的形貌
后人當然不可能對著佛陀本人或者他的照片來塑造，只有依據(jù)經(jīng)典所記載的特征，再按照雕塑家自己的想象構思出來，所以佛像的形貌和特征，都隨著時代和地域的不同而有分別。不過，佛陀既然是由多生多世修行證果的，自然具有莊嚴妙相，據(jù)經(jīng)典所記載，他有三十二相和八十種好。
造像的識別
三十二相和八十種好都是諸佛的共同特征，單從形貌，實在無法辨別。雕塑家只好根據(jù)經(jīng)典，用不同的標志來塑造各種尊像。尤其是造像的手勢，更有嚴格的規(guī)定，只需要察看雙手的位置、手指的屈伸、所持的物件和穿戴的服飾，便可以辨識出這造像是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛還是地藏菩薩了。
這種手和指現(xiàn)的手勢，佛教稱為「手印」，如果不懂這些形貌標志，便難以識別諸佛、菩薩造像的尊號了。
3.學雕佛像對自己好嗎
您好，當然好啊。
塑佛像有十一種功德：
（一）生生世世眼目清澈明亮。為什么有這種果報呢？是因為在往昔生中造過佛像，所以眼睛非常明亮。
（二）生處無惡——生到什么地方都沒有惡人，無論左右鄰居、親戚朋友都是善人，不會遇到惡人、惡獸，或諸危險厄難。
（三）長生貴家——生長在富責的家庭，又有錢，又有地位。
（四）身體紫磨金色——為什么我們的身體不是紫磨金色？因為在過去沒有造佛像的緣故。
（五）珍寶豐溢——處處都是珍寶具足，非常富饒。
（六）生賢善家——生到賢人和善人家。
（七）生得為皇——造佛像的功德，來生得生為帝王。現(xiàn)在某些國家沒有皇帝，但做總統(tǒng)是和皇帝一樣的。
（八）得轉輪王報——做轉輪王那就更珍貴了，轉輪王一修就成佛。
（九）不但人間為王，而且還可以生天，生到梵天，壽命很長。
（十）不墮惡道——造過佛像的人就不會墮到三惡道去。餓鬼、畜生、地獄界都沒有你的份。
（十一）生生世世敬重三寶，皈依三寶，不會墮落。
造佛像有這十一種功德。人造佛像，相貌就很圓滿。佛為什么相貌那么圓滿？因為經(jīng)過三大阿僧祇劫，他不知道造了多少佛像。你算算看，他遇著多少位佛出世？第一個阿僧祇劫遇到七萬五千多佛，第二阿僧祇劫遇到七萬六千多佛，第三阿僧祇劫遇到七萬七千多佛。既遇到這么多佛，那么他造佛像當然更多了，簡直無以計數(shù)，所以其相貌非常圓滿。造佛像不但是為著相貌圓滿，好令人生一種愛敬心，而是要修福、修慧。‘如是諸人等，皆已成佛道’：像這類造佛像的人，亦都已成佛了。
4.佛像雕刻技術佛像雕刻,貼金
近幾年來，金銅佛造像在各大拍賣市場中受到了藏家們的大力追捧，成交價格屢創(chuàng)新高，在2006年香港蘇富比秋季拍賣會上，一尊《明永樂鎏金釋迦牟尼坐像》竟然以1。
2359億港元成功拍出，創(chuàng)下中國佛像藝術品迄今為止世界拍賣的最高紀錄。 由于近年來金銅佛造像升值迅猛，市場上偽造的佛像贗品也應運而生。
目前最常見的都是一些粗制濫造的新佛像，這些新佛像散見于各地古玩市場，且售價也很低廉，收藏者一般很容易識別。較難識別的是一些按照真品精心仿造的，這些佛像制作也較為精致，有些表面還刻意做過作舊處理，具有較強的欺騙性。
真正難以識別的是那種被稱為用“舊佛像改形法”制作的贗品，作偽者將殘破的舊佛像依其殘破的程度改變成另一形狀，或添花紋，或添文字，然后重新進行作舊處理。 收藏者一不小心，就會“打眼”。
鑒別金銅佛造像的真?zhèn)慰蓮囊韵聨讉€方面著手：首先是看材質(zhì)。金銅佛像有青銅、黃銅、紅銅和其他銅合金等，但不同時期的用銅是不一樣的，元代以前的銅佛一般都用青銅，也有一些紅銅制品，元代以后則出現(xiàn)了較多銅鋅合金的黃銅及純銅制作的所謂紅銅佛像，而在青銅上鎏金的佛像一般被稱為金銅佛像，黃銅佛像大多是不鎏金的；其次是看標志、坐騎、手印和坐姿。
佛像制造時十分嚴謹，造像的標志、坐騎、手印和坐姿都是很規(guī)范的，只要多加學習，了解各個時期金銅佛像的不同特征，并細心察看和對照，就可準確地為某件藏品定名，這樣不但能分清藏品是佛還是菩薩，而且還能弄清是哪尊佛像和哪尊菩薩；再次是看面相、體型和服飾。 佛像的面部五官、身材比例、肌肉和衣紋特征等，不同的朝代，即使是同一朝代的不同時期也是有許多變化的，比如隋唐兩個相連的朝代，雖說佛像的整體風格是相近的，但面相還是略有區(qū)別的，隋代的佛和菩薩為半圓臉型，唐初起就變得稍瘦一些；最后是看款式。
款式是指佛像本身所固有的文字資料，比如銘文和題記等，對收藏者在鑒別佛像真?zhèn)螘r有一定的參考作用。 此外，還可用嗅覺法進行鑒別。
古代的金銅佛像或其他木質(zhì)、陶瓷等材質(zhì)的佛像，在長時期受人們供奉時被煙火所熏染過，或是長時期埋藏于地下。只要對其仔細進行嗅別，一般都可以嗅到煙火、發(fā)霉或發(fā)朽的味道，而現(xiàn)代仿制品則完全沒有這種味道，即便是有些偽品用煙熏或埋于地下等作舊方式處理，也難免露出破綻，或煙火味過濃，或泥土芳香太濃，為行家所識破。
5.供佛常識和佛教知識知道多少
佛前供果代表“種善因，得善果”，因此要選用成熟、完好的水果，以剛摘下的時新凈果為佳，而不可用腐壞、破損者供佛。一者不恭敬，二者表法不圓滿。至于水果的品種，則沒有太多的限制，我們?nèi)粘Ｋ秤玫乃瑲馕肚逑恪⑶宓呓钥伞Ｈ缣O果、桔子、橙子、香蕉等，但榴蓮等有強烈氣味的水果，不宜在寺院供佛，因為佛教講究清凈。
而很多民間的禁忌說法，如梨不能用來供佛，因為諧音“離”，不吉利。花生也不能供佛，因為生長于地下，不潔凈等等，都是不如法的說法。因為供在佛前的瓜果，并不是給佛菩薩吃的，而是通過這種方式，提醒我們要恭敬佛菩薩，要常懷善念，常修布施，多種善因，最終成就圓滿的佛果。
供果的數(shù)量則全看自己的發(fā)心，供佛供的是自己的虔誠和恭敬，帶著一顆真誠清凈的心來供佛，則數(shù)量多寡并不重要。供果前需先清洗干凈，不宜買回來直接供在佛前，這是不恭敬的表現(xiàn)。我們供佛一定要做到如法、清凈。
