辯證法百度文庫(辯證法的基本理論和觀點有哪些)
1.辯證法的基本理論和觀點有哪些
辯證唯物論主要揭示了世界的本質是什么，唯物辯證法則進一步揭示世界的狀態(tài)怎么樣，所以在理解世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、充滿矛盾的時候，一定要堅持世界是物質的這一理論前提，這樣才能準確理解事物聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的客觀性。
事物聯(lián)系的客觀性根源于物質的客觀性，而事物之間的相互影響、相互制約和相互作用，又構成了事物的運動，引起了事物的變化，推動著事物的發(fā)展。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾。
矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。唯物辯證法按其本質來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。
作為一種思維方法，辯證法要求我們以批評精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界。1.唯物辯證法的總特征 ①唯物辯證法既是科學的世界觀，又是指導我們認識世界和改造世界的重要思想方法。
②唯物辯證法既是關于世界普遍聯(lián)系的科學，也是關于世界永恒發(fā)展的科學。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征。
2.唯物辯證法的實質與核心①矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質與核心。②矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。
3.唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論①唯物辯證法主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學主張用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。
②唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。基本觀點根本觀點分歧的三個方面根本分歧唯物辯證法主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題承認矛盾①聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立；“人能群，彼不能群”&“只見樹木，不見森林”②發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立；“世異則事異，事異則備變”&“道之大原出于天，天不變道亦不變”③全面的觀點與片面的觀點的對立。
事物變化發(fā)展的原因：事物的矛盾性&事物中沒有矛盾是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力形而上學主張用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題否認矛盾。
2.唯物辯證法的相關知識
一、聯(lián)系的普遍性原理 世界觀：一切事物都是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性 方法論：堅持聯(lián)系的觀點看問題 二、聯(lián)系客觀性原理 世界觀：聯(lián)系具有客觀性，是事物固有的、不以人的意志為轉移 方法論：從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性 三、聯(lián)系的多樣性原理 世界觀：事物間聯(lián)系是多種多樣的，一切事物存在和發(fā)展都是有條件的 方法論：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時間，地點和條件為轉移 四、整體與部分的辯證關系原理 世界觀：總：整體與部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系A、整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分B、部分處于被支配地位， 從屬服務于整體，但關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用 方法論：總：堅持整體與部分的統(tǒng)一，著眼整體，統(tǒng)籌考慮A、樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案B、重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展 五、系統(tǒng)優(yōu)化的原理 世界觀：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用諸要素構成，具有整體性、有序性和內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向方法論：掌握好系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認識事物 唯物辯證法的發(fā)展觀 一、發(fā)展普遍性原理 世界觀：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性 方法論：堅持發(fā)展的觀點看問題 二、內(nèi)外因的辯證關系原理 世界觀：任何事物發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結果，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用 方法論：堅持內(nèi)外因相結合，既重視內(nèi)因，也不忽視外因。
三、事物發(fā)展趨勢的原理 世界觀：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的 堅持前進性與曲折性的統(tǒng)一。方法論：既支持和保護新事物，又要克服困難，接受挫折與考驗 四、事物發(fā)展的狀態(tài)原理（量變與質變） 世界觀：任何事物的發(fā)展都是量變和質變共同作用的結果，事物的發(fā)展從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果 方法論：堅持量變與質變的統(tǒng)一，注重量的積累，抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的發(fā)展（改變性質）；堅持適度原則（保持性質） 唯物辯證法的矛盾觀一、矛盾對立統(tǒng)一原理世界觀：矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物運動、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 方法論：正確對待矛盾，用對立統(tǒng)一的觀點看問題 二、矛盾普遍性原理 世界觀：矛盾具有普遍性，他存在于一切事物中，貫穿事物發(fā)展過程始終 方法論：承認普遍性與客觀性為前提，堅持兩分法、兩點論，一分為二看問題 三、矛盾特殊性原理 世界觀：矛盾具有特殊性（三個表現(xiàn)） 方法論：具體問題具體分析（馬克思主義最本質的、活的靈魂） 四、矛盾普遍性與特殊性的辯證關系（矛盾問題的精髓） 世界觀：相互聯(lián)結，普遍性與于特殊性中，通過特殊性體現(xiàn)，特殊性離不開普遍性，一定得場合相互轉化 方法論：堅持普遍性與特殊性具體的歷史地統(tǒng)一 ，遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的科學認識秩序 五、主次矛盾的辯證關系原理 世界觀：主要矛盾處于支配地位，決定事物發(fā)展，次要矛盾處于從屬地位不起決定作用，二者相互依賴相互影響，一定條件下相互轉化 方法論：堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，既善于抓重點，又要統(tǒng)籌兼顧 六、矛盾主次方面的辯證關系原理 世界觀：矛盾的主要方面處于支配地位起主導作用，次要方面也影響事物的性質，矛盾的主次方面相互依賴，在一定條件下相互轉化 方法論：堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，既抓主流又兼顧支流 創(chuàng)新 創(chuàng)新的哲學依據(jù)：A、辯證否定觀是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質是揚棄，既肯定又否定，既克服又保留B、辯證法的革命批判精神是對現(xiàn)存事物肯定的理解中包含否定的理解，是從不斷運動中去理解，本質是批判的革命的創(chuàng)新的 方法論：樹立創(chuàng)新意識，不唯上、不唯書、只唯實。
3.唯物主義辯證法的基本內(nèi)容
唯物辯證法認為：規(guī)律是事物本身所固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是發(fā)展的必然趨勢。
規(guī)律具有客觀性、穩(wěn)定性、可重復性和普遍性。換言之，規(guī)律不依賴于人的主觀意識，既不能被人創(chuàng)造，也不能被人消滅，只要條件具備就一定要發(fā)生作用，所以必須尊重規(guī)律。
但辯證法也強調人類主觀能動性的重要性：其一，在認識世界時，由于規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部，只有發(fā)揮主觀能動性才能透過現(xiàn)象、把握規(guī)律；其二，在改造世界時，也要依靠主觀能動性，根據(jù)實踐的目的、因勢利導地改變規(guī)律賴以起作用的條件，從而引導規(guī)律起作用的具體方式。唯物辯證法的基本規(guī)律有三條，即對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾的規(guī)律）、質量互變規(guī)律、和否定之否定規(guī)律。
4.唯物辯證法的知識體系
復制我自己的可以吧。我原創(chuàng)的。
2指辯證法的兩個基本特征，即聯(lián)系和發(fā)展。
3指三大規(guī)律，即對立統(tǒng)一、質量互變、否定之否定。
5指五對基本范疇，即原因結果、內(nèi)容形式、本質現(xiàn)象、可能現(xiàn)實、偶然必然。
對立統(tǒng)一規(guī)律：四“性”：兩種基本屬性，同一性和斗爭性，或對立和統(tǒng)一；矛盾問題的精髓，普遍性和特殊性，或共性和個性。
質量互變規(guī)律：兩種規(guī)定性，質和量；兩種狀態(tài)，量變和質變；量變和質變的關系及其復雜性。
否定之否定規(guī)律：肯定和否定，辯證的否定；三個階段、兩次否定、一個周期；事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一。
5.試述唯物辯證法的基本內(nèi)容
唯物辯證法認為，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關系.世界上的一切事物都處在普遍之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體.聯(lián)系具有客觀性和多樣性.唯物辯證法認為，原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象.在每事每物的具體因果聯(lián)系中，原因和結果有嚴格區(qū)別，在一定條件下，可以相互轉化.因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性.唯物辯證法認為，世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質世界.發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程~。
