基礎(chǔ)管理知識(shí)心得體會(huì)(學(xué)習(xí)管理學(xué)基礎(chǔ)的感想體會(huì))
1.學(xué)習(xí)管理學(xué)基礎(chǔ)的感想 體會(huì)
國古代哲學(xué)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用 摘要：中國古代哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長，光輝璀璨，給予了我們不竭的管理思想寶庫。
隨著國際上“以人為本” 管理理念的深入，中國古代哲學(xué)思想的價(jià)值和作用愈加凸顯，研究中式管理漸已成為一門顯學(xué)。中國古代哲學(xué)思想中儒、道、法三家的管理智慧十分豐富，從儒家的“八條目”、“五德”，到道家的“無為與有為”，再到法家的“法治”，從中可以發(fā)掘出許多古為今用的管理思想，十分有益于探索研究“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的中國式現(xiàn)代管理學(xué)。
關(guān)鍵詞：中國古代哲學(xué)思想；現(xiàn)代企業(yè)管理 管理科學(xué)是知識(shí)，管理哲學(xué)則是智慧。管理哲學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是總結(jié)和探索管理實(shí)踐中的智慧。
智慧來自對(duì)生活實(shí)踐的觀察，也來自于先哲們的沉思默想O從先哲那里獲得靈感，尋找企業(yè)管理實(shí)踐的智慧，是一條方便的道路。中國古代哲學(xué)主要有三大流派：儒家、道家與法家。
儒家思想主張“仁、義、禮、智、信”，對(duì)人重在啟發(fā)、教育、感化。道家主張清靜無為， “無為而治”，尊重、順應(yīng)客觀規(guī)律，不做違背客觀規(guī)律的事情。
法家注重“法、勢、術(shù)”三者的結(jié)合。這三種哲學(xué)思想對(duì)企業(yè)經(jīng)營管理的影響非常大。
博大精深的中國古代哲學(xué)思想，是一部充滿智慧的寶典，它對(duì)我們現(xiàn)代的企業(yè)管理，尤其是對(duì)有中國社會(huì)特色的企業(yè)管理有著重要的啟迪作用。 一、儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用 儒家的經(jīng)典著作《大學(xué)》中講： “古之欲明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心”。
《論語》中講： “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這說明管理者只有修身立德，才能服眾、才能正己正人，也才能起到良好的示范作用。
德的內(nèi)容就是：“仁、義、禮、智、信”?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵?，是儒家道德的基礎(chǔ)，它幾乎包括了做人的全部規(guī)范。
“仁” 的核心是仁愛，也即是同情、愛護(hù)和幫助人?！叭省笔堑滦械母?，體現(xiàn)于萬事萬物中而使天下人相親相愛。
“仁” 是愛之源，是道德情感本身，“義”、“禮”、“智”是“仁” 的推廣和延伸，是道德情感的不同表現(xiàn)。如仁愛、尚義、和諧、誠信、自律等精神。
管理者只有具備了這些良好的品德和涵養(yǎng)，才能培養(yǎng)出良好的人格魅力，才能用自己的人格魅力去影響下屬、感染下屬，從而有效地領(lǐng)導(dǎo)下屬。企業(yè)也可能由于管理者的個(gè)人魅力而產(chǎn)生無形資產(chǎn)。
企業(yè)文化建設(shè)的重要目的之一就是要建立人與人之間的和睦融洽的關(guān)系，在企業(yè)內(nèi)營造一個(gè)充滿關(guān)愛的環(huán)境。將儒家的仁愛思想與現(xiàn)代的人道主義相結(jié)合，有利于在企業(yè)中形成尊重人、信任人、愛護(hù)人的氛圍，有利于創(chuàng)立一個(gè)以愛換取被愛、以奉獻(xiàn)換取感恩的良好人際關(guān)系環(huán)境，從而使全體員工不斷增強(qiáng)奉獻(xiàn)精神、真誠服務(wù)精神。
仁愛思想要求管理者堅(jiān)持仁愛、仁義、善待下屬，要求企業(yè)員工之間精誠合作、相互愛護(hù)、樂行善事。只有在企業(yè)內(nèi)部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環(huán)境，才能最大限度地激發(fā)人的潛能和組織的活力。
只有管理者充分認(rèn)識(shí)到“以人為本”，才能充分重視人的管理、人心的管理，也才能真正做到“求賢若渴、禮賢下士”。實(shí)踐也證明，哪個(gè)企業(yè)重視“以人為本” 的人性化管理，注意鼓勵(lì)和激勵(lì)員工去積極參與部門的日常管理及決策，培養(yǎng)員工的集體榮譽(yù)感和成就感，給每個(gè)員工創(chuàng)造能充分發(fā)揮才能的舞臺(tái)，哪個(gè)企業(yè)就能經(jīng)營得好。
諾基亞公司有句廣告語“科技以人為本”。這說明從東方到西方，都開始強(qiáng)調(diào)“以人為本” 的企業(yè)管理理念，事實(shí)上，這種理念在兩千多年前的中國傳統(tǒng)文化中就已經(jīng)存在了。
孟子堅(jiān)持“民為貴，社稷次之，君為輕” 的基本觀點(diǎn)；還有“天時(shí)不如地利，地利不如人和” 的名言。可見古人對(duì)“人的因素”是高度重視的。
在商業(yè)交往中，也必須堅(jiān)持“仁”、“信”之德。儒商注重“和氣生財(cái)”， “和”則“旺”。
對(duì)于同行業(yè)伙伴既競爭又合作，在競爭中合作，在合作中競爭。要堅(jiān)持以正當(dāng)手段競爭，不能搞小動(dòng)作或詆毀競爭對(duì)手，擯棄不道德的競爭行為。
儒家主張“信”，其本義是“誠實(shí)不欺”，儒家認(rèn)為誠信乃人性之本、天道之源。企業(yè)商德的核心是誠信，誠實(shí)不欺、重約守信。
誠實(shí)守信是做人之本，是企業(yè)立身之本，誠實(shí)守信是企業(yè)的良心之所在，是企業(yè)對(duì)顧客、合作者忠實(shí)守約的責(zé)任感和正義感。只有“誠信”，才能獲得信譽(yù)，“信譽(yù)”是誠信的表現(xiàn)，是企業(yè)生存發(fā)展的根本。
一個(gè)獲得社會(huì)廣泛信譽(yù)的企業(yè)，一個(gè)獲得消費(fèi)者信任的企業(yè)也必將是能于市場經(jīng)濟(jì)大潮中立于不敗之地的企業(yè)。市場經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。
重約守信、言而有信，誠信為本，是現(xiàn)代企業(yè)必須具備的職業(yè)道德，也是公平有序競爭的基本條件。企業(yè)要盈利，首先應(yīng)該弄清楚為什么獲利，怎樣獲利的問題。
企業(yè)賺錢要講良心，獲取的應(yīng)該是“陽光下的利潤”。企業(yè)要牢固樹立契約意識(shí)和忠實(shí)履約的道德精神，信譽(yù)至上，注重商業(yè)道德，反對(duì)隨意毀約、商業(yè)欺詐。
只有誠信不欺、重約守信，自覺維護(hù)公平競爭的市場秩序，維護(hù)社會(huì)公共利益，才能維護(hù)企業(yè)的信譽(yù)和形象。欺詐、哄騙，言而無信，昧著良心賺錢，就會(huì)使企業(yè)失去信。
2.求《管理學(xué)基礎(chǔ)》學(xué)習(xí)心得
初入管理學(xué)，我便發(fā)現(xiàn)這門學(xué)科涉及面非常之廣泛。
我認(rèn)為對(duì)于有效的管理，沒有一種固定的模式，首先擺在第一位的必須是實(shí)際，對(duì)于不同的情況，不同的目的，都會(huì)有很多個(gè)管理的選擇，我們要從中間選擇一種最有效，最節(jié)約，又或是最易實(shí)現(xiàn)的辦法，都不是容易達(dá)到的事情。于是，我們必須要首先明確一個(gè)最核心最本質(zhì)的目標(biāo)，對(duì)于企業(yè)管理，那就是使最少的投入換回最多的回報(bào)。
投入包含很多方面，金錢、時(shí)間、人力、物力、資源、土地等等，一切的客觀消耗和產(chǎn)生的主觀影響都應(yīng)該計(jì)算在內(nèi)。對(duì)于回報(bào)，主要便是企業(yè)的利潤，當(dāng)然也有企業(yè)的知名度、信譽(yù)度、名望等無形資產(chǎn)以及社會(huì)價(jià)值，這些在一定程度上比經(jīng)濟(jì)利潤更為重要，或者是能為企業(yè)帶來更多的經(jīng)濟(jì)利潤。
明確了這個(gè)中心目標(biāo)，我把自己所學(xué)到的管理學(xué)概論中原理理論大概分了兩類，來概括成企業(yè)管理中要做到的兩方面，我認(rèn)為這兩方面是管理的重要部分，同時(shí)也是人們需要想盡辦法來完成的管理難題。 第一部分是對(duì)于工作。
所有的企業(yè)都是由無數(shù)人來擔(dān)任無數(shù)職位然后形成的，因此所有的企業(yè)都有一定的組織結(jié)構(gòu)和工作方式。同時(shí)每一個(gè)職位的人，不論是管理者、技術(shù)人員、工人，他們需要完成的工作也是一定的計(jì)劃內(nèi)的，這些都是需要在企業(yè)運(yùn)作前設(shè)計(jì)規(guī)劃好的內(nèi)容。
因此管理的第一項(xiàng)也是最重要的任務(wù)便是把這些工作的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容計(jì)劃安排好。這無疑是非常艱巨和復(fù)雜的工作，尤其是要使安排的結(jié)果趨向與最合理，工作效率達(dá)到最高。
拋開其他因素不論，單從工作的角度看，如果一個(gè)企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)達(dá)到了最合理最科學(xué)，而企業(yè)中每個(gè)人的工作也是最恰當(dāng)最精準(zhǔn)，那么這個(gè)企業(yè)就能做到已最少的投入換回最多的回報(bào)?，F(xiàn)實(shí)中這是不可能的，因?yàn)橛肋h(yuǎn)找不到一個(gè)最完美的工作方式，同時(shí)實(shí)際情況也是變化萬千，現(xiàn)實(shí)的要求在不斷改變，如果要“最完美”，那就必須不停的改變，這對(duì)于管理者來說也是極不現(xiàn)實(shí)的。
因此管理學(xué)家只是致力于更大地提高工作效率，而非求一個(gè)“最完美”。在這方面，20世紀(jì)初出現(xiàn)的科學(xué)管理思想有著很大的成就。
泰勒提出的科學(xué)管理思想，包括確定合理的工作標(biāo)準(zhǔn)、工作方法標(biāo)準(zhǔn)化、合理配備工人、實(shí)行有差別的計(jì)件工資制、實(shí)行職能工長制。這些理論本身對(duì)有效管理起了很大作用，同時(shí)也使人們更加重視對(duì)工作的科學(xué)設(shè)計(jì)和改造，從而提高效率。
每一個(gè)管理者都應(yīng)該從科學(xué)管理思想中收獲更本質(zhì)的內(nèi)容，那便是通過科學(xué)有效的管理，使人們的工作效率不斷提高。泰勒在這一方面只是為人們開了個(gè)頭，后來的管理者需要發(fā)揮創(chuàng)造力，面對(duì)各種情況，科學(xué)理性地設(shè)計(jì)組織結(jié)構(gòu)、工作方式等，從而使效率達(dá)到最大。
這便是對(duì)于工作的一部分，當(dāng)然不只是科學(xué)管理思想對(duì)其有積極作用，但最終目標(biāo)還是通過調(diào)整工作，來使效率達(dá)到最大。 第一部分無疑是管理中最重要的部分，然而如果沒有第二部分的話，第一部分無疑會(huì)大打折扣。
這第二部分是對(duì)于人。如果說對(duì)于工作的設(shè)計(jì)和調(diào)整是屬于比較固定和硬性的話，那么對(duì)于人的工作是充滿彈性和不固定因素的。
因?yàn)槿撕凸ぷ鞴ぞ呤遣煌模说男睦砗蜕砩系母鞣N因素會(huì)影響人工作的效率。如果想提高工作效率，對(duì)人的關(guān)注是絕對(duì)不能忽視的。
如果不這樣，光靠改善第一方面內(nèi)容會(huì)使其效果大大降低。如果長久忽視對(duì)人的關(guān)注，則會(huì)產(chǎn)生更消極的影響。
3.學(xué)習(xí)管理學(xué)的心得體會(huì),1000字左右
學(xué)習(xí)管理學(xué)心得體會(huì)管理是人類各種活動(dòng)中最普通和最重要的一種活動(dòng)。
近百年來，人們把研究管理活動(dòng)規(guī)律所形成的管理基本理論與方法，統(tǒng)稱為管理學(xué)。自從人們開始組成群體來實(shí)現(xiàn)個(gè)人無法完成的目標(biāo)以來，管理工作就成為協(xié)調(diào)個(gè)體努力必不可少的因素了。
由于人類社會(huì)越來越依賴集體的努力以及越來越多的、有組織的群體規(guī)模的擴(kuò)大，管理人員的任務(wù)也就愈發(fā)重要了。因此，管理者必須具有敬業(yè)精神和服務(wù)意識(shí)，還要有解決突發(fā)性事件的能力，最重要的是要靠得住，會(huì)辦事，能共事，不出事等各方面的素質(zhì)。
通過這半年來對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，多少有了一些自己的心得體會(huì)。管理就是特定的環(huán)境下，對(duì)組織所擁有的的資源進(jìn)行有效的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制，以便達(dá)到即定的組織目標(biāo)的過程。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我認(rèn)為管理學(xué)同樣與我們息息相關(guān)，管理是一切組織的根本，管理工作適用于各種大小規(guī)模的組織；盈利與非盈利的企事業(yè)單位、制造業(yè)以及服務(wù)性行業(yè)；因此，學(xué)好管理學(xué)對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)生會(huì)工作乃至今后步入紛繁的社會(huì)，適應(yīng)不同的工作崗位都有其非常重要的意義。 管理學(xué)分為七章，主要由計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制四大部分組成，這四大部分既相互區(qū)別，又相互滲透。
它們每一篇都有特定的目標(biāo)主旨。而計(jì)劃作為管理學(xué)理論的基礎(chǔ)，讓我有了許多很深的體會(huì)。
管理學(xué)潛藏于人類生活的各個(gè)角落，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，我們經(jīng)?？吹交蚵牭健坝?jì)劃”這個(gè)詞。大到美國政府的火星探測計(jì)劃，小到我們身邊的一次周末旅游計(jì)劃。
由此可見，計(jì)劃幾乎無處不在。首先就一個(gè)學(xué)生而言，他在學(xué)習(xí)中為了提高學(xué)習(xí)成績，必須通過制定一份計(jì)劃（或長期或短期）。
然后通過這份計(jì)劃控制自己，并且有效的分配自己的時(shí)間，還要有效的選擇合適的信息，從而達(dá)到自己的計(jì)劃目標(biāo)，取得成功。又或者一個(gè)人的一生必須經(jīng)過自己的規(guī)劃、組織；要不然這一輩子將碌碌無為。
計(jì)劃是任何一個(gè)組織成功的核心，它存在于組織各個(gè)層次的管理活動(dòng)中。一個(gè)組織適應(yīng)未來技術(shù)或競爭方面變化能力的大小與它的計(jì)劃息息相關(guān)。
在為群體中一起工作的人們?cè)O(shè)計(jì)環(huán)境，使每個(gè)人有效地完成任務(wù)時(shí)，管理人員最主要的任務(wù)，就是努力使每個(gè)人理解群體的使命和目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法。如果要使群體的努力有成效，其成員一定要明白期望他們完成的是什么，這就是計(jì)劃工作的職能，而這項(xiàng)職能在所有管理職能中是最基本的。
然而許多管理者總是強(qiáng)調(diào)日常的經(jīng)營活動(dòng)而忽略做計(jì)劃，這是造成他們?nèi)蘸蟮教帯熬然稹钡闹饕颉，F(xiàn)在有很多人認(rèn)為“計(jì)劃趕不上變化”，做了計(jì)劃也只是在做無用工而已，所以他們都不愿意做計(jì)劃。
其實(shí)不然，我認(rèn)為計(jì)劃是為了有備無患。做了總比沒做好。
計(jì)劃包括確定使命和目標(biāo)以及完成使命和目標(biāo)的行動(dòng)；這需要指定決策，即從各種可供選擇的方案中確定行動(dòng)步驟。計(jì)劃制訂分為如下步驟：尋找機(jī)會(huì)→確定目標(biāo)→擬訂前提條件→確定備選方案→評(píng)估備選方案→選擇方案→制定衍生計(jì)劃→用預(yù)算量化計(jì)劃。
作為計(jì)劃的一種——戰(zhàn)略則是意指確定企業(yè)的使命和企業(yè)的長期基本目標(biāo)，并制定行動(dòng)方案，配置相應(yīng)的資源以實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。在這里需要說明的是我們所制定的目標(biāo)應(yīng)有其明確的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不能含糊不清。
4.學(xué)習(xí)管理學(xué)基礎(chǔ)的感想 體會(huì)
國古代哲學(xué)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用摘要：中國古代哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長，光輝璀璨，給予了我們不竭的管理思想寶庫。
隨著國際上“以人為本” 管理理念的深入，中國古代哲學(xué)思想的價(jià)值和作用愈加凸顯，研究中式管理漸已成為一門顯學(xué)。中國古代哲學(xué)思想中儒、道、法三家的管理智慧十分豐富，從儒家的“八條目”、“五德”，到道家的“無為與有為”，再到法家的“法治”，從中可以發(fā)掘出許多古為今用的管理思想，十分有益于探索研究“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的中國式現(xiàn)代管理學(xué)。
關(guān)鍵詞：中國古代哲學(xué)思想；現(xiàn)代企業(yè)管理管理科學(xué)是知識(shí)，管理哲學(xué)則是智慧。管理哲學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是總結(jié)和探索管理實(shí)踐中的智慧。
智慧來自對(duì)生活實(shí)踐的觀察，也來自于先哲們的沉思默想O從先哲那里獲得靈感，尋找企業(yè)管理實(shí)踐的智慧，是一條方便的道路。中國古代哲學(xué)主要有三大流派：儒家、道家與法家。
儒家思想主張“仁、義、禮、智、信”，對(duì)人重在啟發(fā)、教育、感化。道家主張清靜無為， “無為而治”，尊重、順應(yīng)客觀規(guī)律，不做違背客觀規(guī)律的事情。
法家注重“法、勢、術(shù)”三者的結(jié)合。這三種哲學(xué)思想對(duì)企業(yè)經(jīng)營管理的影響非常大。
博大精深的中國古代哲學(xué)思想，是一部充滿智慧的寶典，它對(duì)我們現(xiàn)代的企業(yè)管理，尤其是對(duì)有中國社會(huì)特色的企業(yè)管理有著重要的啟迪作用。一、儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用儒家的經(jīng)典著作《大學(xué)》中講： “古之欲明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心”。
《論語》中講： “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這說明管理者只有修身立德，才能服眾、才能正己正人，也才能起到良好的示范作用。
德的內(nèi)容就是：“仁、義、禮、智、信”?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵模侨寮业赖碌幕A(chǔ)，它幾乎包括了做人的全部規(guī)范。
“仁” 的核心是仁愛，也即是同情、愛護(hù)和幫助人。“仁”是德行的根本，體現(xiàn)于萬事萬物中而使天下人相親相愛。
“仁” 是愛之源，是道德情感本身，“義”、“禮”、“智”是“仁” 的推廣和延伸，是道德情感的不同表現(xiàn)。如仁愛、尚義、和諧、誠信、自律等精神。
管理者只有具備了這些良好的品德和涵養(yǎng)，才能培養(yǎng)出良好的人格魅力，才能用自己的人格魅力去影響下屬、感染下屬，從而有效地領(lǐng)導(dǎo)下屬。企業(yè)也可能由于管理者的個(gè)人魅力而產(chǎn)生無形資產(chǎn)。
企業(yè)文化建設(shè)的重要目的之一就是要建立人與人之間的和睦融洽的關(guān)系，在企業(yè)內(nèi)營造一個(gè)充滿關(guān)愛的環(huán)境。將儒家的仁愛思想與現(xiàn)代的人道主義相結(jié)合，有利于在企業(yè)中形成尊重人、信任人、愛護(hù)人的氛圍，有利于創(chuàng)立一個(gè)以愛換取被愛、以奉獻(xiàn)換取感恩的良好人際關(guān)系環(huán)境，從而使全體員工不斷增強(qiáng)奉獻(xiàn)精神、真誠服務(wù)精神。
仁愛思想要求管理者堅(jiān)持仁愛、仁義、善待下屬，要求企業(yè)員工之間精誠合作、相互愛護(hù)、樂行善事。只有在企業(yè)內(nèi)部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環(huán)境，才能最大限度地激發(fā)人的潛能和組織的活力。
只有管理者充分認(rèn)識(shí)到“以人為本”，才能充分重視人的管理、人心的管理，也才能真正做到“求賢若渴、禮賢下士”。實(shí)踐也證明，哪個(gè)企業(yè)重視“以人為本” 的人性化管理，注意鼓勵(lì)和激勵(lì)員工去積極參與部門的日常管理及決策，培養(yǎng)員工的集體榮譽(yù)感和成就感，給每個(gè)員工創(chuàng)造能充分發(fā)揮才能的舞臺(tái)，哪個(gè)企業(yè)就能經(jīng)營得好。
諾基亞公司有句廣告語“科技以人為本”。這說明從東方到西方，都開始強(qiáng)調(diào)“以人為本” 的企業(yè)管理理念，事實(shí)上，這種理念在兩千多年前的中國傳統(tǒng)文化中就已經(jīng)存在了。
孟子堅(jiān)持“民為貴，社稷次之，君為輕” 的基本觀點(diǎn)；還有“天時(shí)不如地利，地利不如人和” 的名言?？梢姽湃藢?duì)“人的因素”是高度重視的。
在商業(yè)交往中，也必須堅(jiān)持“仁”、“信”之德。儒商注重“和氣生財(cái)”， “和”則“旺”。
對(duì)于同行業(yè)伙伴既競爭又合作，在競爭中合作，在合作中競爭。要堅(jiān)持以正當(dāng)手段競爭，不能搞小動(dòng)作或詆毀競爭對(duì)手，擯棄不道德的競爭行為。
儒家主張“信”，其本義是“誠實(shí)不欺”，儒家認(rèn)為誠信乃人性之本、天道之源。企業(yè)商德的核心是誠信，誠實(shí)不欺、重約守信。
誠實(shí)守信是做人之本，是企業(yè)立身之本，誠實(shí)守信是企業(yè)的良心之所在，是企業(yè)對(duì)顧客、合作者忠實(shí)守約的責(zé)任感和正義感。只有“誠信”，才能獲得信譽(yù)，“信譽(yù)”是誠信的表現(xiàn)，是企業(yè)生存發(fā)展的根本。
一個(gè)獲得社會(huì)廣泛信譽(yù)的企業(yè)，一個(gè)獲得消費(fèi)者信任的企業(yè)也必將是能于市場經(jīng)濟(jì)大潮中立于不敗之地的企業(yè)。市場經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。
重約守信、言而有信，誠信為本，是現(xiàn)代企業(yè)必須具備的職業(yè)道德，也是公平有序競爭的基本條件。企業(yè)要盈利，首先應(yīng)該弄清楚為什么獲利，怎樣獲利的問題。
企業(yè)賺錢要講良心，獲取的應(yīng)該是“陽光下的利潤”。企業(yè)要牢固樹立契約意識(shí)和忠實(shí)履約的道德精神，信譽(yù)至上，注重商業(yè)道德，反對(duì)隨意毀約、商業(yè)欺詐。
只有誠信不欺、重約守信，自覺維護(hù)公平競爭的市場秩序，維護(hù)社會(huì)公共利益，才能維護(hù)企業(yè)的信譽(yù)和形象。欺詐、哄騙，言而無信，昧著良心賺錢，就會(huì)使企業(yè)失去信用，。
5.學(xué)完管理學(xué)有哪些收獲與體會(huì)
學(xué)習(xí)了《管理學(xué)基礎(chǔ)》這門課，使我懂得了許多知識(shí)。知道了中國是世界上歷史最悠久的文明古國之一，了解了早在5000年前中國就已經(jīng)有了人類社會(huì)最古老的組織——部落，有了部落的領(lǐng)袖，因而也就有了管理。中國傳統(tǒng)管理的本質(zhì)是“以人為本，以德為先，人為為人”。如今已經(jīng)踏入21世紀(jì)的我們學(xué)習(xí)管理時(shí)感到它已不再是工具，也不僅僅是方法，而是一種文化。管理不但會(huì)改變?nèi)说纳?，而且?huì)影響人的思維。
首先，不論是現(xiàn)在的學(xué)習(xí)上還是將來的工作，僅僅解決已經(jīng)遇到的問題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，所以我們就需要計(jì)劃。
其次，隨著社會(huì)需求的日益復(fù)雜和多樣化，單純依靠個(gè)人的智慧和能力是無法滿足的。正如《寓公移山》這則寓言所示，一個(gè)人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要的是更多人的合作，于是我們就需要組織。
第三，如果有了組織而沒有領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)組織將不是一個(gè)完整的組織，一個(gè)組織的好壞與這個(gè)組織中的領(lǐng)導(dǎo)者有密切的關(guān)系。一個(gè)組織的存在，都有其組織的目標(biāo)，其目標(biāo)的達(dá)成，主要取決于該組織領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)的正確性和有效性。
第四，就是協(xié)調(diào)和指揮，也就是控制，它與我們的學(xué)習(xí)，工作甚至生活息息相關(guān)。例如，我們?cè)谏险n或者上班的路上會(huì)經(jīng)?？磿r(shí)間；馬路上的汽車、天上的飛機(jī)、水面上的輪船都有控制的影子；還有生產(chǎn)的調(diào)度、戰(zhàn)爭的指揮也是一種控制。
管理的核心就是協(xié)調(diào)人際關(guān)系，根據(jù)人的行為規(guī)則去激發(fā)人的積極性，使一個(gè)組織里的人具有共同的目標(biāo)，并為完成共同的目標(biāo)而努力。
以上這些都是我們的《管理學(xué)基礎(chǔ)》老師教授給我們的。通過學(xué)習(xí)，我覺得學(xué)習(xí)管理最大的好處就是可以把管理理論運(yùn)用到各個(gè)方面，不論是現(xiàn)在的學(xué)習(xí)還是以后的工作，同時(shí)可以提高自身的效率，節(jié)省時(shí)間，不斷認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)外界的變化，不斷賦予自己新的奮斗目標(biāo)，并由此超越過去，超越自己，迎接未來。
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梅寅杰同學(xué)對(duì)《管理學(xué)基礎(chǔ)》課程的評(píng)價(jià)
對(duì)于整天與機(jī)器零件打交道的機(jī)械系學(xué)生來說，原本都認(rèn)為《管理學(xué)基礎(chǔ)》這門課程是很枯燥、乏味的。第一節(jié)《管理學(xué)基礎(chǔ)》課時(shí)的情景還歷歷在目，和藹可親的、熟悉的尤老師走進(jìn)教室使我們稍稍有了一點(diǎn)信心。經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我們對(duì)管理學(xué)從厭倦到喜歡，從而對(duì)這門課有了新的認(rèn)識(shí)，以下是我們的體會(huì)：
1.老師教學(xué)水平精湛
我們的授課老師知識(shí)淵博、備課充分，說話流利、語言幽默，總是能把難懂的問題用最通俗的語言讓我們理解，并結(jié)合實(shí)例進(jìn)行分析；
2.知識(shí)連貫性好
老師每次課前總是帶我們回顧上次課程內(nèi)容并進(jìn)行提問，使我們能更好地掌握課程內(nèi)容的連貫性。每當(dāng)上完一章節(jié)，我們做好練習(xí)題時(shí)，她都會(huì)和我們一起分析討論，使我們?cè)诜治鲇懻撝械玫竭M(jìn)步；
3.了解學(xué)生所需
老師和藹可親，課后經(jīng)常與我們交流、溝通，能夠根據(jù)我們學(xué)生的想法和需求及時(shí)改變授課方法；
4.上課形式豐富
每當(dāng)遇到難解的案例分析時(shí)，她會(huì)讓我們推薦兩位同學(xué)從不同的角度進(jìn)行分析，然后再讓他們?cè)谥v臺(tái)前闡述自己的觀點(diǎn)，之后再讓同學(xué)們一起討論不足之處，使同學(xué)們更有學(xué)習(xí)積極性。
老師的教學(xué)方式，使同學(xué)們變成了課堂上的主角，使大家鍛煉了分析問題和解決問題的能力，鍛煉了寫作能力和語言表達(dá)能力，為以后的就業(yè)面試打下了基礎(chǔ)。作為學(xué)生干部，學(xué)完了《管理學(xué)基礎(chǔ)》課程以后，我體會(huì)最深的就是這十個(gè)字：“計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制”，每當(dāng)我面對(duì)工作時(shí)心里就會(huì)默念這十個(gè)字，自覺地把管理學(xué)的職能滲透、運(yùn)用到工作中去。總而言之，通過老師的悉心教授，我們都感到受益非淺，對(duì)于我們今后的工作和學(xué)習(xí)都會(huì)有很大的幫助。
6.經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ) 學(xué)習(xí)心得
一味可口的“心靈雞湯”——《經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ)》學(xué)習(xí)心得 記憶中，似乎好久沒有這樣輕松了，一學(xué)期的集中學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束，然而學(xué)習(xí)所帶來的腦力激蕩和興奮感卻久久不能揮去，工作的困惑在學(xué)習(xí)的激化下終于得到釋放，那真是一種久違了的快感。
原來學(xué)習(xí)，是一種壓力，也可以是一種心靈的“雞湯”，把長久積壓在工作中的枯燥和繁瑣，在瞬間轉(zhuǎn)化成為前進(jìn)的動(dòng)力。 ----智力和思維的一種訓(xùn)練 作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ)無疑就像是金字塔的地基般重要和充滿力量。
剛剛結(jié)束經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，我還沉浸在大量的圖表和曲線的漩渦中。至于談起對(duì)于這門學(xué)科的學(xué)習(xí)心得，一方面是感嘆它的深?yuàn)W，另一方面卻埋怨課時(shí)太少，毫無疑問，它已經(jīng)開始在我的職業(yè)生涯中扮演十分重要的角色。
老師的一句話給我留下了極為深刻的印象，“經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ)是對(duì)我們智力和思維的一種訓(xùn)練”，自從第一天聽到這句話起，在學(xué)習(xí)和工作中的剩余時(shí)間事實(shí)上就是對(duì)這句話不斷加以印證的過程，它幾乎要對(duì)我的智力和思維引發(fā)不可思議的“第二次發(fā)育”了，真的是個(gè)神奇的玩意。 ----邏輯分析方法和思維模式 這門課概念性強(qiáng)，出現(xiàn)了我平時(shí)很少接觸到的專有名詞，例如：“市場均衡”、“需求彈性”、“邊際收益”、“規(guī)模報(bào)酬”等，而且具有抽象性和理論性。
但是，通過學(xué)習(xí)的熏陶，我意外的發(fā)現(xiàn)它對(duì)我的影響潛移默化，我在工作中分析問題時(shí)，已經(jīng)不由自主地開始應(yīng)用這些看似抽象的模型來寫寫畫畫了，這時(shí)我才感受到這門課對(duì)我思維方式的沖擊有多大。 在我所從事的工作中，通常備受推崇的是精確的調(diào)查、出彩的創(chuàng)意和大膽的手筆，卻往往忽略這些創(chuàng)意和決策背后所蘊(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)原理和思維方法，經(jīng)常使用的頭腦風(fēng)暴法原來也可以這樣理性。
我們的項(xiàng)目分析通常只是對(duì)一個(gè)創(chuàng)意的論證，其實(shí)在掌握了這門學(xué)科的邏輯分析方法和思維模式后，是可以設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出一些更富于創(chuàng)意的商業(yè)模式的。至少現(xiàn)在的我覺得，經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ)已經(jīng)不像剛開始接觸時(shí)那么復(fù)雜難懂，而變得如智益玩具般充滿魔力和吸引力。
----冷靜的思考和運(yùn)用 我承認(rèn)，最初來參加EMBA學(xué)習(xí)的目的多少是有一些功利性的，總是期望著學(xué)習(xí)中的奇跡出現(xiàn)，馬上可以把課程上的知識(shí)轉(zhuǎn)化為觸手可得的公司利潤，正是經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ)這門課改變了我，它讓我感覺到從前我在學(xué)習(xí)方面的不足和幼稚。 原先總是覺得自己很善于學(xué)習(xí)，在事業(yè)上是一個(gè)幸運(yùn)兒。
改變就在某個(gè)那個(gè)晚上，我開始審視自己，就像從來沒有怎么認(rèn)真地照鏡子一樣，發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)其實(shí)存在很多缺陷，而我這幾年來所取得的成績其實(shí)都是如履薄冰的巧合，很多時(shí)候都是靠所謂的經(jīng)驗(yàn)和感覺作出“危險(xiǎn)”的判斷和決策，所以，成熟正確的邏輯分析方法和理論對(duì)于一個(gè)真正的管理者來說真的是太重要了。直覺告訴我，經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ)知識(shí)是每一個(gè)想成功和已經(jīng)成功的企業(yè)管理者所必須掌握的，它對(duì)于我們的重要程度絕不亞于身體中的維生素。
——重新認(rèn)識(shí)預(yù)習(xí) 另外，通過這次學(xué)習(xí)，我重新?lián)炱鹆祟A(yù)習(xí)這個(gè)學(xué)習(xí)方法。因?yàn)檎n前的預(yù)習(xí)尤為重要，這樣才可以確保上課的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
學(xué)習(xí)不是每個(gè)月的幾堂課就可以解決，學(xué)習(xí)是一種過程，是一種生活方式，是一種人生態(tài)度。其實(shí)不僅是需要預(yù)習(xí)，還需要演習(xí)，只有把課堂上的知識(shí)轉(zhuǎn)化成為生活和工作中一把“鑰匙”，才能嘗試著開啟智慧大門。
7.管理學(xué)心得體會(huì)
這個(gè)文庫資料有
管理學(xué)心得體會(huì)
1、發(fā)現(xiàn)問題、預(yù)防問題； 2、在問題發(fā)生時(shí)，帶領(lǐng)大家走出困境； 3、事后總結(jié)問題，提出改革方案，并以各種有形的方案，并以各種有形的方式將 此經(jīng)驗(yàn)固定下來。
案例一 商鞅變法 A 秦國弱小，未開化，親王發(fā)現(xiàn)了問題；B 商鞅變法解決了問題，使秦富國強(qiáng)兵，最終 統(tǒng)一天下；C 秦始皇組織訂立“秦律”，將此成果以法律的形式固定下來。
1928 年， 梁漱溟先生說， 我既不是學(xué)問中人， 也不是事功中人， 而是問題中人。不會(huì)發(fā)現(xiàn)問 題就是最大的問題。 思維總是從問題開始的。不會(huì)找問題， 想問題， 久而久之就會(huì)只有記憶， 沒有思維。所謂觀 點(diǎn)、看法， 其實(shí)就是對(duì)于問題、矛盾經(jīng)過深入思索后的一種回答， 一種判斷。通常這個(gè)問題 不可能是別人沒碰過的， 那么， 一定要摸清別人有哪些思想， 問題解決到什么程度， 我對(duì)此何為？ 古人做學(xué)問講究竭澤而漁現(xiàn)在信息爆炸， 很難做到， 但 還是要盡量占有盡可能多的資料。了然于胸， 然后才能施展拳腳， 而不至于落入前人窠臼。 善于發(fā)問， 是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的同時(shí)也是很重要的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。朱青生教授在中央美院、北大給本 科生上課， 嘗試著用每人提 10 個(gè)問 題作為期末考試的方法， 以此鼓勵(lì)學(xué)生自我學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考。 他在評(píng)分規(guī)則中明示：可以在一 般的工具書或教材中找到答案的問題 無價(jià)值， 因而也就不能得分。不能由現(xiàn)在的研究基礎(chǔ)加以處理的問題不是科學(xué)問題（要能有 意思， 但在科學(xué)研究的范疇內(nèi)無價(jià)值）， 也 不能得分。可見科學(xué)地提出問題之難。他還列了兩條：經(jīng)過反思的問題（自我問難， 反復(fù)思考 過的）， 對(duì)你個(gè)人有價(jià)值， 同時(shí)也反映你 的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和理論能力， 可以得分。 經(jīng)過反思， 而且因?yàn)榇碎g而對(duì)問題清除（一問而使許多局 部問題被超越）或升級(jí)（一問而使問題中 他人在另一個(gè)層次上思考） ，可以得分。他說：/ 問題雖有深淺， 但是沒有問題比- 有疑而不問. 更愚蠢！ 拿起筆來寫論文之前， 讓我們先從0 起步， 多在這里逗留吧。謹(jǐn)記住， 跳一跳摘到的果子 才是最甜的。
8.管理學(xué)心得體會(huì)
學(xué)習(xí)管理學(xué)知識(shí)心得體會(huì) 自從人們開始組成群體來實(shí)現(xiàn)個(gè)人無法完成的目標(biāo)以來，管理工作就成為協(xié)調(diào)個(gè)體努力必不可少的因素了。
由于人類社會(huì)越來越依賴集體的努力以及越來越多的、有組織的群體規(guī)模的擴(kuò)大，管理人員的任務(wù)也就愈發(fā)重要了。作為當(dāng)代大學(xué)生，我認(rèn)為管理學(xué)同樣與我們息息相關(guān)，管理是一切組織的根本，管理工作適用于各種大小規(guī)模的組織，盈利與非盈利的企事業(yè)單位、制造業(yè)以及服務(wù)性行業(yè)，因此，學(xué)好管理學(xué)對(duì)于我們現(xiàn)在的一些學(xué)生會(huì)工作乃至今后步入紛繁的社會(huì)，適應(yīng)不同的工作崗位都有其非常重要的意義。
管理學(xué)分為計(jì)劃、組織、人員、領(lǐng)導(dǎo)、控制六篇，每一篇都有特定的目標(biāo)主旨。而計(jì)劃作為管理學(xué)理論的基礎(chǔ)，讓我有了許多很深的體會(huì)。
在為群體中一起工作的人們?cè)O(shè)計(jì)環(huán)境，使每個(gè)人有效地完成任務(wù)時(shí)，管理人員最主要的任務(wù)，就是努力使每個(gè)人理解群體的使命和目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法。如果要使群體的努力有成效，其成員一定要明白期望他們完成的是什么，這就是計(jì)劃工作的職能，而這項(xiàng)職能在所有管理職能中是最基本的。
計(jì)劃包括確定使命和目標(biāo)以及完成使命和目標(biāo)的行動(dòng)；這需要指定決策，即從各種可供選擇的方案中確定行動(dòng)步驟。計(jì)劃制訂分為如下步驟：尋找機(jī)會(huì)→確定目標(biāo)→擬訂前提條件→確定備選方案→評(píng)估備選方案→選擇方案→制定衍生計(jì)劃→用預(yù)算量化計(jì)劃。
計(jì)劃制訂的步驟可以用于大多數(shù)需要的場合，例如許多大學(xué)生準(zhǔn)備出國留學(xué)，那就可以根據(jù)這些計(jì)劃步驟來為自己做準(zhǔn)備。首先，我們需要認(rèn)識(shí)到出國讀書的機(jī)會(huì)以及因此所帶來的機(jī)遇等，然后，我們就需要設(shè)定各方面的目標(biāo)，如選擇國家以及就讀的專業(yè)領(lǐng)域等。
我們還需要假設(shè)是否能在留學(xué)過程中獲得獎(jiǎng)學(xué)金以及是否能夠在外兼職打工，無論哪種情況，都有幾個(gè)需要仔細(xì)平衡的選擇方案。因此，學(xué)生們可以就申請(qǐng)不同的學(xué)校利弊進(jìn)行評(píng)價(jià)，選擇適合自己的留學(xué)國家和學(xué)校。
在成功收到入取通知書后和申請(qǐng)到簽證后，我們就需要開始指定衍生計(jì)劃，包括選擇住處、搬到一個(gè)新的地址，或在學(xué)校附近找一份工作。然后，我們需要將一切計(jì)劃轉(zhuǎn)換成預(yù)算，包括學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)等等。
這些步驟都是一個(gè)計(jì)劃的體現(xiàn)。 作為計(jì)劃的一種——戰(zhàn)略則是意指確定企業(yè)的使命和企業(yè)的長期基本目標(biāo)，并制定行動(dòng)方案，配置相應(yīng)的資源以實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。
這其中管理學(xué)為我們引進(jìn)了一種非常實(shí)用的現(xiàn)代環(huán)境分析工具：TOWS矩陣，TOWS矩陣應(yīng)用范圍很廣，所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同于企業(yè)組合矩陣。TOWS矩陣是一種系統(tǒng)分析的概念框架，這種分析有利于把外界的威脅和機(jī)會(huì)及組織內(nèi)部的優(yōu)勢和薄弱環(huán)節(jié)結(jié)合起來。
在TOWS矩陣中，“T”代表威脅，“O”代表機(jī)會(huì)，“W”代表薄弱環(huán)節(jié)，“S”代表優(yōu)勢。通過這四種因素之間的不同組合，產(chǎn)生了四種不同的戰(zhàn)略：“SO”“ST”“”“WO”“WT”，此外，人們還可以從過去的TOWS矩陣分析開始，接著分析當(dāng)前情況，然后，集中在將來不同時(shí)期分析未來的不確定因素。
無論是企業(yè)還是個(gè)人，一個(gè)好的完善的計(jì)劃必定能夠幫助我們更快更有效的確定行動(dòng)方向，從而能達(dá)到事半功倍的效果。例如許多著名品牌都制定了其長遠(yuǎn)的營銷戰(zhàn)略：可口可樂公司的長遠(yuǎn)目標(biāo)宗旨就是 ：“我們致力于長期為公司的股東創(chuàng)造價(jià)值，不斷改變世界，We refresh the world。
通過生產(chǎn)高質(zhì)量的飲料為公司、產(chǎn)品包裝伙伴以及客戶創(chuàng)造價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)?！?AT&T則是：“我們立志成為全球最受推崇和最具價(jià)值的公司。
我們的目標(biāo)是豐富顧客的生活，通過提供新鮮有效的通信服務(wù)幫助顧客在商業(yè)上取得更大成功，并同時(shí)提升股東價(jià)值”； 時(shí)代華納（Time Warner）是：“我們力求成為最受尊敬和最為成功的媒體公司——在我們的經(jīng)營范圍內(nèi)成為領(lǐng)導(dǎo)者；以優(yōu)質(zhì)、卓著聞名于世。 我們成功的靈魂在于聚集最優(yōu)秀的人才，包括世界上最好的記者和作家，并使大家創(chuàng)造性地思考和工作”。
這些公司都清醒的規(guī)劃好了其長遠(yuǎn)目標(biāo)，這就使得他們之后的經(jīng)營方向目標(biāo)明確，并可以因此而調(diào)整其相關(guān)戰(zhàn)略。 在學(xué)習(xí)了管理學(xué)后，我更深刻的意識(shí)到了一個(gè)企業(yè)或是團(tuán)隊(duì)的成功需要具備多方面的綜合素質(zhì)，曾經(jīng)看過幾期《創(chuàng)智贏家》，節(jié)目中的真人秀讓我看到了管理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用，比如我之前提到的“計(jì)劃”，每期節(jié)目中都會(huì)有兩支隊(duì)伍完成相同的一個(gè)任務(wù)，而最終勝出的那支隊(duì)伍往往是計(jì)劃最周密的，而且會(huì)應(yīng)用不同決策方法，手段例如TOWS矩陣進(jìn)行分析。
例如為“甲骨文”公司招聘人才，兩支隊(duì)伍就分別策劃去交大、復(fù)旦進(jìn)行招聘，而其中一只隊(duì)伍在第一天上午就詳盡的計(jì)劃好了所有方案，加之新穎的創(chuàng)意使得之后的招聘活動(dòng)順利進(jìn)行，選拔出的人才也符合公司要求，圓滿完成任務(wù)；反觀另一支隊(duì)伍，由于沒有良好的活動(dòng)規(guī)劃、戰(zhàn)略，使之的效率不如前者，并且整個(gè)活動(dòng)也沒有達(dá)到預(yù)期的效果。由此可以看出管理學(xué)這門學(xué)科的應(yīng)用面之廣。
綜上所述，一個(gè)學(xué)期的管理學(xué)帶給我很多心得體會(huì)，我也將會(huì)應(yīng)用于今后的實(shí)踐中，取得更多的收獲。
