瑜伽的基礎(chǔ)理論知識(瑜珈的基本知識是什么)
1.瑜珈的基本知識是什么
【什么是瑜伽】 五千年前，在古老的印度，高僧們?yōu)榍筮M(jìn)入心神合一的最高境界，經(jīng)常僻居原始森林，靜坐，冥想。
在長時(shí)間單純生活之后，高僧們從觀察生物中體悟了不少大自然法則，再從生物的生存法則，驗(yàn)證到人的身上，逐步地去感應(yīng)身體內(nèi)部的微妙變化，于是人類懂得了和自己的身體對話，從而知道探索自己的身體，開始進(jìn)行健康的維護(hù)和調(diào)理，以及對疾病、創(chuàng)痛的醫(yī)治本能。幾千年的鉆研歸納下來，逐步衍化出一套理論完整、確切實(shí)用的養(yǎng)身健身體系這就是瑜伽。
例如：在長期觀察貓科動物后發(fā)現(xiàn)，它們透過聳肩、胸部貼地等動作，使得肩、背、腰、臀的肌肉得到充分地伸展，牽扯、按摩肺、胃等內(nèi)部器官，刺激了腰椎周圍神經(jīng)、肌腱、骨骼、肌肉等。由這觀察，人類領(lǐng)悟出在意識力的支配下進(jìn)行這一整套的動作，將可治療腰部酸痛、強(qiáng)壯肺、胃，并可以清除多余脂肪一美化腰部曲線。
瑜伽的函義為"結(jié)合" ，"平衡" ，"統(tǒng)一" ，不僅是知性的、感性的，而且要理性的去實(shí)踐"它" ，瑜珈是讓我們?nèi)ド眢w力行的運(yùn)動。 近年在世界各地興起和大熱的瑜伽，并非只是一套流行或時(shí)髦的健身運(yùn)動這么簡單。
瑜伽是一種非常古老的能量知識修煉方法，集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。瑜伽的基礎(chǔ)建筑在古印度哲學(xué)上，數(shù)千年來，心理、生理和精神上的戒律已經(jīng)成為印度文化中的一個重要組成部分。
古代的瑜伽信徒發(fā)展了瑜伽體系，因?yàn)樗麄兩钚磐ㄟ^運(yùn)動身體和調(diào)控呼吸，可以完全控制心智和情感，以及保持永遠(yuǎn)健康的身體。 考古學(xué)家曾在印度河流域發(fā)掘到一件保存完好的陶器，上面描畫著瑜伽人物做冥想時(shí)的形態(tài)，這件陶器距今至少已有五千年的歷史了，可見瑜伽的歷史可以追溯到更久遠(yuǎn)的年代。
Yoga一字，是從印度梵語yug或yuj而來，是一個發(fā)音，其含意為“一致”“結(jié)合”或“和諧”。瑜伽就是一個通過提升意識，幫助人類充分發(fā)揮潛能的體系。
瑜伽姿勢運(yùn)用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達(dá)到身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一的運(yùn)動方式。古印度人更相信人可以與天合一，他們以不同的瑜伽修煉方法融入日常生活而奉行不渝：道德、忘我的動作、穩(wěn)定的頭腦、宗教性的責(zé)任、無欲無求、冥想和宇宙的自然和創(chuàng)造。
再簡單一點(diǎn)來說，瑜伽是生理上的動態(tài)運(yùn)動及心靈上的練習(xí)，也是應(yīng)用在每天的生活哲學(xué)。瑜伽的最終目標(biāo)就是能控制自己，能駕御肉身感官，以及能馴服似乎永無休止的內(nèi)心。
感官的集中點(diǎn)就是心意，能夠駕御心意，即代表能夠駕御感官；通過把感官、身體與有意識的呼吸相配合來實(shí)現(xiàn)對身體的控制。這些技巧不但對肌肉和骨骼的鍛煉有益，也能強(qiáng)化神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌腺體和主要器官的功能，通過激發(fā)人體潛在能量來促進(jìn)身體健康。
人體的神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌腺體和主要器官的狀況決定著一個人的健康程度。有規(guī)律的瑜伽練習(xí)有助于消除心理緊張，以及由于疏忽身體健康或提早衰老而造成的體能下降。
因此練習(xí)瑜伽能保持活力，令思想清晰。 現(xiàn)代生活節(jié)奏快，競爭激烈，壓力較大。
當(dāng)然，適度的壓力也是必要的，因?yàn)閴毫梢约ぐl(fā)興趣，振奮精神，使人精力充沛。但是，如果這種壓力超過我們所能承受的限度，身體就會感到緊張不適，自我免疫力下降，體力不支，有時(shí)還包括心理上的挫敗感、肌肉緊張（可導(dǎo)致脊椎疼痛）、疲累不堪、呼吸短促甚至神志不清等。
瑜伽包含伸展、力量、耐力和強(qiáng)化心肺功能的練習(xí)，促進(jìn)身體健康，有協(xié)調(diào)整個機(jī)體的功能，學(xué)習(xí)如何使身體健康運(yùn)作的同時(shí)也增加了身體的活力。此外，培養(yǎng)心靈和諧和情感穩(wěn)定的狀態(tài)也引導(dǎo)你改善自身的生理、感情、心理和精神狀態(tài)，使身體協(xié)調(diào)平衡，保持健康。
瑜伽，又作瑜珈；原為梵文，yoga之中文音譯，本意是「合一」、「連接」、「結(jié)合」；即中國人所說的「天人合一」。古時(shí)東西方文化都有大我（天、宇宙萬物之母）與小我（人、真我、小宇宙）要「合一」的概念。
這是通過修行而達(dá)至的「境界」。故「瑜伽」一詞指的是梵我合一的「境界」，是身、心、靈三者的升華，而非什么動作。
這境界是無數(shù)求道者所渴-望，通往解脫之門。所謂明心見性，人在寧靜中容易領(lǐng)悟真我與實(shí)相，靜坐冥想固然是重要課題：唐玄奘法師所譯的《瑜伽師地論》，指的正是瑜伽師（修行者）禪定時(shí)漸次發(fā)展的境界（地）。
我們只要翻查稍為大本的辭書，都會找到瑜伽一詞的本意，實(shí)與今人所聽聞的相去甚遠(yuǎn)。瑜伽哲學(xué)及其實(shí)踐方法，對佛教、耆那教和印度教都影響深遠(yuǎn)。
【瑜伽的分類】 瑜伽相對而言可分為智瑜伽、業(yè)瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達(dá)里尼瑜伽六大類組成，還有一些瑜伽體系并不占有主流所以不進(jìn)行介紹。 按照瑜伽的真正意義是不可分的，因?yàn)椴还苋绾蔚囊环N瑜伽，對于修習(xí)者來說都是通往精神世界的工具，使用的工具不同，方法自然有許多出處；只是現(xiàn)代人總是希望強(qiáng)調(diào)自己的工具特別的好所以不知不覺中就開始排斥其他的工具，這種思想最后影響了更多的人，我在這里進(jìn)行區(qū)分，只是希望大家能夠更好的明白瑜伽具有的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使她格外的生動，希望大家不要特別注意某一種方法而。
2.我想知道更多的瑜伽理論知識
瑜伽起源于印度，流行于世界。
瑜伽是東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一。它產(chǎn)生于公元前，是人類智慧的結(jié)晶。
瑜伽也是印度先賢在最深沉的觀想和靜定狀態(tài)下，從直覺了悟生命的認(rèn)知。瑜伽修持秘要是理論和實(shí)踐互相參證的法典。
傳說古印度高達(dá)8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成為修行者， 他們將修煉秘密傳授給有意追求者，因而沿傳至今。 瑜伽修持者開始只有少數(shù)人，一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門徒。
以后瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開來。而今的瑜伽，已經(jīng)是印度人民幾千年來從實(shí)踐中總結(jié)出的人體科學(xué)的修煉法，再也不是只限于少數(shù)隱居人僅有的秘密。
目前瑜伽已在全世界廣泛傳播。印度有很多專門研究瑜伽的學(xué)校。
瑜伽有他一套從肉體到精神極其完備的修持方法，當(dāng)今的瑜伽不僅只屬于哲學(xué)和宗教的范疇，它有著更廣泛的含義，千年不衰，有強(qiáng)大的生命力。 當(dāng)瑜伽的修持者在深沉的靜坐中進(jìn)入最深層次時(shí)，就會覺醒人生自性與生命的至善境界，從而獲得個體意識與宇宙意識的結(jié)合，喚醒內(nèi)在沉睡的能量，得到最高開悟和最大愉悅。
瑜伽一詞源于梵文音譯，有結(jié)合、聯(lián)系之意，這也是瑜伽的宗旨和目的，是為達(dá)到冥想而集中意識之義?？删烤故鞘裁赐裁础敖Y(jié)合”呢？其實(shí)瑜伽是為指明人類本能從較低到較高的“結(jié)合”，用同樣方式也可從較高到較低的“結(jié)合”或同自我結(jié)合。
這也意味著與最高的宇宙萬物之靈相同化，使自己從痛苦和災(zāi)難中獲得解脫。 瑜伽的修持方法，能把散亂的精神集中并使之平靜下來。
瑜伽修煉首先著眼于身體的強(qiáng)健，然后要求身心融合為一。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)修持者進(jìn)入無上完美的境界。
在瑜伽修煉過程中，修持者逐漸深化自己內(nèi)在精神，從外到內(nèi)，從感覺到精神、理性，而后到意識，最后把握自我同內(nèi)在的精神融合為一，達(dá)到天人合一。 瑜伽把人們從愚昧無知引向智慧。
由于在日常生活中的無知，致使身心承受焦慮和苦痛的折磨，使人們多種疾病纏身。通過瑜伽的修煉，可把人的愚昧無知變成智慧，疾病也從此痊愈，身心一年比一年健康。
瑜伽闡述的方法，是從愚昧和幻覺中蘇醒，使心理的靈光主宰自己。 瑜伽學(xué)說提出的準(zhǔn)則和建議，不僅可以幫助病人康復(fù)，而且使人更健康。
瑜伽學(xué)說反對強(qiáng)加于人，它主張未經(jīng)檢驗(yàn)的東西不可輕信，也包括瑜伽本身。學(xué)瑜伽必須經(jīng)過自 身的體驗(yàn)來領(lǐng)悟真諦，是讓修持者自愿地來試一試，選上少量幾段姿勢，通過一二個月實(shí)踐之后再對瑜伽做出判斷。
瑜伽的修持方法分八個階段進(jìn)行： 道德規(guī)范：道德首要。沒有道德任何功法都練不好。
必須以德為指導(dǎo)，德為成功之母，德為功之源。瑜伽道德基本內(nèi)容：非暴力、真實(shí)、不偷盜、節(jié)欲、無欲。
這是瑜伽首先要求修持者遵守的道德規(guī)范。 自身的內(nèi)外凈化。
外凈化為端正行為習(xí)慣，努力梅花周圍環(huán)境，內(nèi)凈化為根絕六種惡習(xí)：欲望、憤怒、貪欲、狂亂、迷戀、惡意、嫉妒。 體位法。
是姿勢鍛煉，能凈化身心，保護(hù)身心，治療身心。體位法種類不可勝數(shù)，他們分別對肌肉、消化器官、腺體、神經(jīng)系統(tǒng)和肉體的其他組織起良好作用。
不僅提高身體素質(zhì)，還可以提高精神素質(zhì)，使肉體、精神平衡。 呼吸法。
是指有意識的延長吸氣、屏氣、呼氣的時(shí)間。吸氣是接受宇宙能量的動作，屏氣是使宇宙能量活化，呼氣是去除一切思考和情感，同時(shí)排除體內(nèi)廢氣、濁氣，使身心得到安定。
控制精神感覺，精神在任何時(shí)候都處于兩個相反的矛盾活動中，欲望和感情相糾纏，其次是同自我相聯(lián)系的活動?？刂凭窀杏X，就是抑制欲望使感情平和下來。
集中意識于一點(diǎn)或一件事，從而使精神安定平靜。 冥想、靜定狀態(tài)。
只有通過實(shí)際體驗(yàn)去加以理解，難以描述。 修持者進(jìn)入“忘我”狀態(tài)，即意識不到自己的肉體在呼吸、自我精神和智性的存在。
已進(jìn)入了無限廣闊的寧靜世界。 以上八個階段綜合起來即瑜伽。
八個階段又分四個步驟來實(shí)現(xiàn)。 第1和2階段是思想基礎(chǔ)，思想準(zhǔn)備。
第3和4階段是肉體訓(xùn)練，通過各種姿勢訓(xùn)練達(dá)到去病強(qiáng)身的目的。 第5和6階段進(jìn)行初步靜坐修持靜功。
最后二個階段，是高層次修持，進(jìn)行冥想、靜定階段。 呼吸法 呼吸是人最重要的機(jī)能，但是人們對呼吸的了解卻很少，經(jīng)常以不正確的方法進(jìn)行呼吸。
在日常的生活中，由于人為的因素，我們的呼吸一般是任意和不規(guī)律的，大多數(shù)人呼吸淺短、缺乏規(guī)律，違反身體呼吸系統(tǒng)自然之律動，這樣，身體不能吸收足夠的宇宙能量，神經(jīng)系統(tǒng)逐漸受損害，內(nèi)分泌系統(tǒng)不能正常起到作用，結(jié)果身體開始喪失力量和活力，產(chǎn)生經(jīng)常性的疲勞和沮喪的感覺。 人的身體狀況，在很大程度上依賴于呼吸的規(guī)律性，甚至呼吸方式可以高度地反應(yīng)出一個人的情緒情感。
當(dāng)人們在心煩意亂的時(shí)候，例如沮喪、悲痛或抑郁，呼吸就變得很慢和沒有規(guī)律。而在狂怒、焦慮和緊張不安時(shí)，呼吸則變得迅速、表淺和混亂。
連續(xù)不規(guī)律的呼吸，不僅損害神經(jīng)系統(tǒng)，而且妨礙內(nèi)分泌的固有功能，最終使體質(zhì)變得虛弱。 呼吸隨年齡增長產(chǎn)生變化，年齡愈長，呼吸愈淺弱。
因?yàn)槲覀儚膩硪矝]有主動地關(guān)心過自己的呼吸。深長呼吸對健康是何等。
3.瑜伽的理論基礎(chǔ)和體系我以為只有在理論上對瑜伽有一定的了解,才能
瑜伽經(jīng) 第一章 靜坐冥想 1。
1 現(xiàn)在，我們要解釋甚么是瑜伽。 1。
2 瑜伽是學(xué)會控制意識的轉(zhuǎn)變。 1。
3 這樣，知覺者便能還其本來面目。 1。
4 否則，我們便會認(rèn)同于那些轉(zhuǎn)變。 1。
5 那些轉(zhuǎn)變有五種，痛苦的與不痛苦的： 1。 6 知識、謬誤、幻想、睡眠和記憶。
1。7 知覺、推論與親證都是知識。
1。8 錯誤的知識是謬誤，不由實(shí)相而來。
1。9 字面的知識但沒有對象便是幻想。
1。10 覺醒的失去便產(chǎn)生睡眠。
1。11 那些經(jīng)驗(yàn)過的事物還殘存的便是記憶。
1。12 通過鍛煉和不執(zhí)著于物，便能控制以上種種。
1。13 堅(jiān)持不懈便是鍛煉。
1。14 經(jīng)過一段長時(shí)間，便能打下牢固的基礎(chǔ)。
1。15 不執(zhí)著便是對所見所聽之物，毫無欲望。
1。16 由于知道了自己的真我，對世上種種都無欲無求，這便是最高的。
1。17 最高的冥想是由真我與宇宙聯(lián)合而產(chǎn)生真理、明辨、喜樂的知覺。
1。18 另一種冥想是由舍棄世俗和持久的鍛煉達(dá)成，可以消解那些舊的習(xí)性。
1。19 那些無分別的存有，沒有了身體，完全溶入最高的自然。
1。20 其它人則要經(jīng)過信心、發(fā)奮、記憶、靜慮、智能等階段。
1。21 有些人意愿很強(qiáng)，很快便可進(jìn)入冥想。
1。22 由溫和到強(qiáng)烈的鍛煉，效果最好。
1。23 此亦可由對神的順服達(dá)到。
1。24 神的靈，不受任何性質(zhì)或行動所影響。
1。25 祂是所有知識的來源。
1。26 祂是古人，以至于今人的導(dǎo)師。
1。27 祂的象征便是那神圣的聲音（AUM）。
1。28 此聲應(yīng)常念誦，便可達(dá)到成功。
1。29 由它可達(dá)至宇宙的意識，并使一切毫無障礙。
1。30疾病、怠惰、猶豫、疲弱、物欲、謬見、精神不集中、注意力不穩(wěn)定，這些都是令意識分散的障礙。
1。31 此外還有憂慮、緊張、呼吸不勻等。
1。32 練習(xí)瑜伽可克服這一切。
1。33心境的平靜來自友誼、仁愛、喜樂和平等心。
要平等對待快樂的與受苦的，值得的和不值得的，便能使意識純潔。 1。
34 控制呼吸也能克服這一切。 1。
35 精微的知覺產(chǎn)生最高的意識轉(zhuǎn)變，使心靈平靜。 1。
36 這是由于那超越的、內(nèi)在的光。 1。
37 亦由于意識控制了欲望。 1。
38 亦由于對夢境和睡眠的知識。 1。
39 亦由于靜坐冥想的鍛煉。 1。
40 那聯(lián)合由小至原子大至無限都能主宰。 1。
41 真正的知見是知覺者、知覺的能力與被知覺者三者完全通透。 1。
42 知覺者能像通過無疵的寶石來直觀對象。 1。
43 真確的知識是能直觀對象。 1。
44 同時(shí)思維有所轉(zhuǎn)化，凈化了記憶，使對象能在無思維的狀態(tài)下呈現(xiàn)。 1。
45 精微的對象在無分別的情況下呈現(xiàn)。 1。
46 以上的叫有種子的冥想。 1。
47 但如果達(dá)到無分別心的冥想，真我便呈現(xiàn)。 1。
48 智能便與真理合一。 1。
49 此與言辭的推理截然不同。 1。
50 這種由靜坐冥想而生的狀態(tài)會超越以前的思想習(xí)性。 1。
51 這種控制一旦達(dá)成，便達(dá)到無種子的冥想。 第二章 實(shí)踐鍛煉 2。
1 瑜伽是對身體加以自律，學(xué)習(xí)經(jīng)典，和對神的順服。 2。
2 目的是促進(jìn)冥想，除去障礙的根源。 2。
3 無知、我執(zhí)、迷戀、厭棄、貪求，是生命的五種障礙。 2。
4 無知是其余幾項(xiàng)的溫床，無論是沉睡的、輕微的、可構(gòu)成障礙的還是激烈的。 2。
5 無知將那些不是永恒的、不純潔的、痛苦的、不屬真我的，認(rèn)同為永恒的、純潔的、愉快的、屬于真我的。 2。
6 我執(zhí)是知覺者將自己認(rèn)同于知覺的能力。 2。
7 迷戀是對欲望的追逐。 2。
8 厭棄是住在痛苦之中。 2。
9 貪求在那些有學(xué)識的人之中仍然存在，是會自己助長的。 2。
10 這些障礙還在精微階段時(shí)，可以做相反的事情來消除。 2。
11 如果成形以后，可以靜坐冥想來消除。 2。
12 那些障礙由過去的業(yè)行而來，在可見及不可見的界域發(fā)生作用。 2。
13 一旦生根，便影響生命的狀況、生命的長短和種種經(jīng)驗(yàn)。 2。
14 由于行善與行惡的不同，分別產(chǎn)生樂果與苦果。 2。
15 對于有智能的人來說，甚么都是苦的。因?yàn)橐磺卸荚诟淖?，事物變成它們相反的狀態(tài)。
2。16 還未來到的痛苦是可以避免的。
2。17 痛苦的因由是知覺者認(rèn)同于被知覺者。
2。 18 此世界有各樣事物和知覺，是要讓我們解脫于這個宇宙。
2。19 自然有四種特性：特定的、非特定的、有分別的、無分別的。
2。20 知覺者只是知覺本身，雖然純潔，還是通過思維來看事物，而自我使他認(rèn)同于這個思維。
2。21 這種知見的性質(zhì)是為了知覺者的好處。
2。22 雖然對覺醒的人來說，這些都會毀去，但對其他人來說，仍然存在。
2。23 知覺者與被知覺者遇合，便產(chǎn)生這個世界。
2。24 無明是它的原因。
2。25 如果沒有無明，沒有知覺者與被知覺者遇合，知覺者便得到自由。
2。26 消滅無明有賴不斷的明辨。
2。27 智能有七個階段，隨著知識增長，一個接著一個展現(xiàn)。
2。28 通過瑜伽的鍛煉，那些雜染便會被知識之光去除，生出明辨的智能。
2。29 持戒、精進(jìn)、調(diào)身、調(diào)息、攝心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八支。
2。30 非暴力、不說謊、不偷盜、不縱欲、不貪圖。
2。31 無論何時(shí)、何地、在甚么情況，屬于甚么階級，這都是不可打破的誓言。
2。32 內(nèi)外潔凈、滿足、對身體及感官的控制，學(xué)習(xí)經(jīng)典、對神順服，都是精進(jìn)。
2。33 如果有反對瑜伽的思想，要用相反的去對抗。
2。34 毀滅的本能是有害的思想。
無論。
4.瑜珈基礎(chǔ)入門
瑜伽初學(xué)必看，拜日式普及版
前言：雖然現(xiàn)在大家都提倡練習(xí)瑜伽，但是你是否會有點(diǎn)困惑，不知道該從哪里練起呢？下面給大家介紹的這套瑜伽，“拜日式普及版”，動作不是很難，每天抽出點(diǎn)時(shí)間練習(xí)，效果會很好的。
姿勢一：祈禱式做法：挺身直立，雙腳并攏。雙手胸前合掌。放松全身。調(diào)勻呼吸。益處：建立集中和寧靜的狀態(tài)，為要做的練習(xí)做準(zhǔn)備。
姿勢二：展臂式（雙臂向上舉）做法：上臂向上舉過頭，雙臂分開與肩同寬。稍朝后仰頭和上身。呼吸：雙臂上舉時(shí)吸氣。益處：伸展腹部臟器，因此消除過多的脂肪，并改善消化。鍛煉手臂和肩部肌肉。加強(qiáng)脊神經(jīng)，開闊肺葉。
姿勢三：前屈式（手觸腳式）做法：身體向前屈直到雙手或手指觸到腳的任何一側(cè)，或腳前的地上。使用前額觸到雙腿，但不要拉傷。雙膝保持伸直。呼吸：身體前屈時(shí)呼氣。在最后位置時(shí)試收縮腹部，最大量地呼氣。益處：有助于消除或預(yù)防胃部或腹部疾病，減少腹部多余脂肪。改善消化。有助于消除便秘，使脊柱柔軟，加強(qiáng)脊神經(jīng)。
姿勢四：騎馬式做法：盡量向后伸出右腿。同時(shí)屈左腿，但左腳要保持原位。兩臂保持伸直，在原位上。動作末尾時(shí)，身體重量應(yīng)當(dāng)由兩手，左腳，右膝和右腳趾來支撐。在最后姿勢時(shí)，頭應(yīng)向后仰起，背成弓形，向上凝視。呼吸：右腿向后伸展時(shí)吸氣。益處：按摩腹部器官，改善其活動功能。加強(qiáng)兩腿肌肉，得到神經(jīng)平衡。
姿勢五：山岳式做法：伸直雙腿，雙腳并攏，身體向前俯臥，臀部翹在半空，頭低下，使它位于兩臂之間。身體應(yīng)成為三角形的兩條邊。在最后位置時(shí)雙腿和雙臂應(yīng)伸直，在此姿勢時(shí)試將兩腳跟著地。呼吸：伸直雙腿和彎曲軀干時(shí)呼氣。益處：加強(qiáng)雙臂和兩腿神經(jīng)和肌肉。與前一姿勢相反的方向彎曲脊柱，因此進(jìn)一步有助于脊柱的柔軟。加強(qiáng)脊神經(jīng)，并向他們供應(yīng)新鮮血液。
姿勢六：八體投地式做法：身體放低及地，以至于在此姿勢的最后位置時(shí)只有雙腳腳趾，雙膝，胸部，雙手和下巴觸地。髖部和腹部應(yīng)稍微抬離地面。呼吸：呼盡后再行屏氣。益處：加強(qiáng)大腿和手臂肌肉。發(fā)展胸部。
姿勢七：眼鏡蛇式做法：伸直雙臂，從腰部抬起身體。頭朝后仰，這個階段與眼鏡蛇式的最后位置相同。呼吸：抬起身體和弓背時(shí)吸氣。益處：腹部受到壓縮，有助于從腹部器官擠出淤血。這姿勢對所有胃病，包括消化不良和便泌非常有用。弓背鍛煉脊柱，使肌肉柔軟，使最重要的脊神經(jīng)重新煥發(fā)活力。
姿勢八：山岳式做法：伸直雙腿，雙腳并攏，身體向前俯臥，臀部翹在半空，頭低下，使它位于兩臂之間。身體應(yīng)成為三角形的兩條邊。在最后位置時(shí)雙腿和雙臂應(yīng)伸直，在此姿勢時(shí)試將兩腳跟著地。呼吸：伸直雙腿和彎曲軀干時(shí)呼氣。益處：加強(qiáng)雙臂和兩腿神經(jīng)和肌肉。與前一姿勢相反的方向彎曲脊柱，因此進(jìn)一步有助于脊柱的柔軟。加強(qiáng)脊神經(jīng)，并向他們供應(yīng)新鮮血液。
姿勢九： 騎馬式（與姿勢四相同）做法：屈左腿，使左腳朝前，以便它靠近雙手。同時(shí)放低右膝使其觸地。呼吸：右腿向后時(shí)吸氣。益處：參閱姿勢四。
姿勢十：前屈式（手觸腳式）（與姿勢三相同）做法：右腳放在左腳旁，雙腿伸直，試將前額盡量靠近兩膝。如果不能觸到雙膝就不要硬做，但兩腿不能彎曲。呼吸：在做此動作時(shí)呼氣。益處：參閱姿勢三。
姿勢十一：展臂式（雙臂向上舉）（與姿勢二相同）做法：全身伸直，雙臂上舉過頭。雙臂分開與肩寬。稍向后仰頭和雙臂。
姿勢十二：祈禱式（與姿勢一相同）做法：挺身直立，雙腳并攏。雙手胸前合掌。放松全身，調(diào)勻呼吸。
5.想找一些瑜伽基本知識的資料,
瑜伽這門學(xué)科博大精深，為不同的人分為不同體系，每個體系都通過不同的方式達(dá)到人類最大潛力的統(tǒng)一。以下是一些主要的流派：
1、哈他瑜伽（Hatha Yoga）幫助你揭開身體和呼吸之謎。它是所以瑜伽體系中最實(shí)用的一個體系，也是最為西方所熟知的一個體系。它包括了一系列的練習(xí)，通過身體的姿勢、呼吸和放松的技巧，來達(dá)到訓(xùn)練的目的。這些技巧對神經(jīng)系統(tǒng)、各種腺體和內(nèi)臟都大有益處。其目的在于推動有節(jié)奏的呼吸和開發(fā)身體潛能。有些人還指出，它的目的還包括讓身體準(zhǔn)備好練習(xí)專門鍛煉大腦意識的皇者瑜伽，盡管哈他瑜伽本身也具備使身心合一和大腦平靜的作用。
2、皇者瑜伽（Raja Yoga）幫助你揭開大腦之謎。這個體系通過某些精神約束的方式，來達(dá)到控制意識和平息大腦思想的目的。它是瑜伽中的最高境界，而梵文中Raja這個詞的易碎是“國王”或“最高權(quán)力”。
3、善者瑜伽（Bhakti Yoga）是一個散播愛和奉獻(xiàn)的體系。在這個體系的規(guī)范里，還要求通過某種宗教儀式、典禮和歌頌等方式，來表達(dá)修煉者的全身心的奉獻(xiàn)。
4、智者瑜伽（Jnana Yoga）是一個探討哲學(xué)，進(jìn)行思辯（最終獲得自知之明）的體系，它要求你研究自己關(guān)心的經(jīng)文，并進(jìn)行沉思。
5、譯業(yè)瑜伽（Karma Yoga）是一個無私活動和工作的體系。
6、語音冥想瑜伽（Mantra Yoga）通過發(fā)音或大腦里不斷重復(fù)神的聲音，來達(dá)到練習(xí)的目的。這種瑜伽的修煉者相信，如果不斷重復(fù)某些音節(jié)，詞匯或短語，大腦的意識狀態(tài)將會改變。這種行為被稱為語音冥想。如果有節(jié)奏的吟唱，就被稱為”japa”。
7、惰者瑜伽（Laya 或Kundalini Yoga）喚醒和提升簽字的精神力量（Kundalini），并是其通過幾個能源中心（氣輪）。它需要與哈他瑜伽的技巧結(jié)合使用，主要專注于呼吸的延遲和大幅度的冥想練習(xí)。
8、密宗瑜伽（Tantric Yoga）最長劍的修練方法，就是駕馭性的能量。盡管有時(shí)只有一個人單獨(dú)修煉，它要求修煉者控制性的能量，通過男性與女性的合二為一，來達(dá)到與神性的統(tǒng)一。
瑜伽是一個自我成長和開發(fā)的系統(tǒng)。在生活中無論我們自己是否意識到，每個人都在努力尋找快樂和健康。然而，我們?yōu)榇瞬扇〉姆绞匠Ｊ清e誤的多，正確的少。人們一般更傾向于選擇速成，但對于健康，長久，需要一定程度的努力的方式卻置之不理。
1、健康和快樂
瑜伽是一種長期保持健康的系統(tǒng)，并能培養(yǎng)人樂觀和滿足的精神。它通過教授修煉者如何挖掘出自身體內(nèi)的能量儲備，從而達(dá)到由內(nèi)至外地散發(fā)出健康和快樂的瑜伽氣質(zhì)。
瑜伽能提升身體的健康和年輕程度，還能凈化大腦。因此，持之以恒的修煉能幫助延緩身體的老化，減輕體內(nèi)聚集過多的壓力。
2、加強(qiáng)身體的意識
瑜伽是一種能讓你更了解自己的身體（無論是內(nèi)在，還是外在）的方式，不同的瑜伽姿勢組合到一起，就能讓身體的每一個生理系統(tǒng)和器官受益。
學(xué)習(xí)如何幫助身體組建健康機(jī)能的過程，就是一個提高自己能力的過程。它教修煉者學(xué)習(xí)如何去改變身體、大腦和情緒的狀態(tài)，從而能控制自己的生活和健康（無論是在生理上、智力上、心理上，還是在精神上）。
3、減輕和預(yù)防壓力
今天，生活的節(jié)奏越來越快，競爭越來越激烈，壓力越來越大，盡管并非所有壓力都是有害的。適當(dāng)?shù)膲毫梢宰屓俗兊梅e極向上，倍受鼓舞。
1、減壓。能消除焦躁和煩雜情緒，使人保持一種舒暢寧靜的狀態(tài)。
2、平衡姿態(tài)。瑜伽師們認(rèn)為，人體很多關(guān)節(jié)和內(nèi)臟的疾病都是因?yàn)樽藙菔д{(diào)造成的。通過瑜伽，能夠使每一個細(xì)小關(guān)節(jié)，脊椎、肌肉、韌帶和血管處于一個平衡的狀態(tài)。其結(jié)果就是讓你體態(tài)優(yōu)雅，看上去很有氣質(zhì)。
3、調(diào)節(jié)體重，維持飲食平衡。你胖？每天只要在做半個小時(shí)的瑜伽你就能自動少食，但很有精神，像過了電一樣的有活力。（在東南亞，瑜伽幾乎就是減肥的同義詞。）或者你瘦無可瘦？通過對內(nèi)臟的按摩，調(diào)節(jié)你的食欲。瑜伽提倡健康的體型。
4、刺激內(nèi)分泌系統(tǒng)，維持內(nèi)分泌平衡。瑜伽的好處就在于它既有整套功法練習(xí)，也有單個功法練習(xí)，花的時(shí)間少，見效快。比如說你便秘，每天花五分鐘的時(shí)間練習(xí)一下貓兒功，就能根除便秘的習(xí)慣。
5、改善飲食習(xí)慣。瑜伽是一種生活的哲學(xué)，除了呼吸和姿勢之外，也很重視飲食，素食和大量的水就是瑜伽大力提倡的悅性食品。練瑜伽可以調(diào)節(jié)腸胃，改善飲食習(xí)慣。
6、調(diào)節(jié)身心，改善亞健康狀態(tài)。
6.我想知道有關(guān)瑜伽的一切知識
瑜伽現(xiàn)在已經(jīng)被大家所熟知，而且現(xiàn)今練習(xí)瑜伽的人也是越來越多，那么這里就有必要給大家介紹一下瑜伽的由來了。
瑜伽是起源于印度的，最后風(fēng)靡了全世界。它曾經(jīng)是東方最古老的強(qiáng)身術(shù)。傳說在古印度，有一座高達(dá)8000米的圣母山，在這個山上有人修成了圣人，而且還有很多人成為了修行者，這些人將修煉的精髓傳給了想要修行的人們，就這樣，瑜伽流傳至今，成為了人們向往的一種修身養(yǎng)性的運(yùn)動。
據(jù)說，早期修習(xí)瑜伽的人只有很少數(shù)，有的是在寺院，有的在鄉(xiāng)間，有的在高山上，有的卻在茂密的森林里。一般由那些瑜伽的師傅傳授給想要修習(xí)瑜伽的人們，也正因?yàn)檫@樣，瑜伽才在印度一帶逐漸的傳播開來，并為大家所熟知。而在現(xiàn)今的社會上，瑜伽依然成為了大多數(shù)可以去聯(lián)系的運(yùn)動，不止是原先少數(shù)印度人的專屬。而且在印度，仍有許多專門研究討論瑜伽的學(xué)校，同時(shí)瑜伽現(xiàn)在已經(jīng)傳播到了世界各地。
瑜伽一詞是來源于梵文Yoga的音譯，意思大概是接洽，結(jié)合。這也意味著瑜伽是以在安靜的環(huán)境中讓自我集中意識的主旨。在瑜伽的修煉過程中，首先是先強(qiáng)調(diào)強(qiáng)身健體，并且在此基礎(chǔ)上達(dá)到修身養(yǎng)性的境界，修煉的過程中重點(diǎn)在內(nèi)心精神的修煉，有感而心，并且最終得到的是精神的升華。真是基于這樣的理論，瑜伽可以讓人的心胸變得廣闊，可以陶冶人們的情操，豐厚自我的精神世界。成為了大家修身養(yǎng)性，靜心的最佳選擇。
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7.什么是瑜伽
瑜伽是一個非常古老的能量知識修煉方法，集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。
瑜伽的基礎(chǔ)建筑在古印度哲學(xué)上，數(shù)千年來，心理、生理和精神上的戒律已經(jīng)成為印度文化中的一個重要組成部分。瑜伽是一個通過提升意識，幫助人類充分發(fā)揮潛能的體系。
瑜伽姿勢運(yùn)用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達(dá)到身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一的運(yùn)動方式。瑜伽經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，已經(jīng)衍生出很多派別。
正統(tǒng)的印度古典瑜伽包括智瑜伽、業(yè)瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達(dá)里尼瑜伽六大體系。不同的瑜伽派別理論有很大差別。
智瑜伽提倡培養(yǎng)知識理念；業(yè)瑜伽倡導(dǎo)內(nèi)心修行，引導(dǎo)更加完善的行為；信仰瑜伽是將前者綜合并衍生發(fā)展而來的；哈他瑜伽包括精神體系和肌體體系；王瑜伽功偏于意念和調(diào)息；昆達(dá)里尼瑜伽。這些不同體系理論的瑜伽，對于修習(xí)者來說都是通往精神世界的工具。
智瑜伽 提倡培養(yǎng)知識理念，從無明中解脫出來，達(dá)到神圣知識，以期待與梵合一。智瑜伽認(rèn)為，知識有低等和高等之別。
尋常人所說的知識僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現(xiàn)。這種低等知識可以通過直接或間接的途徑獲得。
然而智瑜伽所尋求的的知識，則要求瑜伽者轉(zhuǎn)眼內(nèi)向，透過一切外在事物的本質(zhì)，去體驗(yàn)和理解創(chuàng)造萬物之神-梵。通過朗讀古老的、被認(rèn)為是天啟的經(jīng)典，理解書中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。
瑜伽師憑借瑜伽實(shí)踐提升生命之氣，打開頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，讓梵進(jìn)入身體獲得無上智慧。 業(yè)瑜伽 業(yè)是行為的意思。
業(yè)瑜伽認(rèn)為，行為是生命的第一表現(xiàn)，比如衣食、起居、言談、舉止等等。業(yè)瑜伽倡導(dǎo)將精力集中于內(nèi)心的世界，通過內(nèi)性的精神活動，引導(dǎo)更加完善的的行為。
瑜伽師通常采取極度克制的苦行，歷盡善行，崇神律己，執(zhí)著苦行，凈心寡欲。他們認(rèn)為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的行為決定。
只有完全的奉獻(xiàn)和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達(dá)到與梵合一的最終境界。 哈他瑜伽 在哈他（Hatha）這個詞中，哈（ha）的意思是太陽，他（tha）的意思是月亮。
他代表男與女，日與夜，陰與陽，冷與熱，柔與剛，以及其他任何相輔相成的兩個對立面的平衡。哈他瑜伽認(rèn)為，人體包括兩個體系，一為精神體系；一為肌體體系。
人的平常思想活動大部分是無序騷亂的，是能力的浪費(fèi)比如：疲勞、興奮、哀傷、激動，人體只有一小部分用于維持生命。在通常情況下，如果這種失調(diào)現(xiàn)象不太嚴(yán)重時(shí)，通過休息便可自然恢復(fù)平衡，但是如果不能主動的自我克制和調(diào)節(jié)，這種失調(diào)會日益加劇導(dǎo)致精神和肌體上的疾病。
體位法可以打破原有的騷亂，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環(huán)的運(yùn)動；通過調(diào)息來清除體內(nèi)神經(jīng)系統(tǒng)的滯障，通過龐達(dá)控制身體的能量并加以利用。 王瑜伽 如果說哈他瑜伽是打開瑜伽之門的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。
哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調(diào)息。通常使用蓮花坐等一些體位法日進(jìn)行冥想，摒棄了大多數(shù)嚴(yán)格的體位法。
王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、調(diào)息、制感、內(nèi)醒、靜慮、三摩地。瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢大都采用蓮花坐，練習(xí)冥想時(shí)通過意念來感受實(shí)體的運(yùn)動，控制氣脈在體內(nèi)流通，產(chǎn)生不同的神通力。
一點(diǎn)凝視法是瑜伽者常常喜愛的一種冥想練習(xí)，這通常是在環(huán)境幽靜的地方，或在山林湖海邊將注意力集中在某一固定的實(shí)體中比如克里希那神像或是蠟燭、樹葉、野花或是瀑布、流水等等；使自己的精神完全沉浸在無限深邃的寂靜中。 昆達(dá)利尼瑜伽 又稱為蛇王瑜伽。
昆達(dá)利尼證明了人體周身存在72,000條氣脈，七大梵穴輪，一根主通道和一條尚未喚醒而處在休眠狀態(tài)的圣蛇。通過打通氣脈，使生命之氣喚醒那條蛇，使他穿過所有的梵穴輪而到達(dá)體外，一旦昆達(dá)利尼蛇沖出頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，即可獲得出神入化的三摩地。
現(xiàn)在練習(xí)昆達(dá)利尼瑜伽的人是相當(dāng)少的，因?yàn)槔ミ_(dá)利尼對人的要求很高，經(jīng)常練習(xí)數(shù)十年至久的瑜伽者并沒有獲得任何神通力或是三摩地境界。昆達(dá)利尼瑜伽是瑜伽中較為難以練習(xí)的方法，只有持之以恒方可獲得力量。
其他類型頻譜33高溫瑜伽 瑜伽姿勢的彎、伸、扭、推、擠可促使內(nèi)臟腺體進(jìn)行自潔，保證排泄功能正常，同時(shí)使淋巴循環(huán)暢通。熱瑜伽房內(nèi)恒溫38--42攝氏度。
高溫加快了人體的新陳代謝，使通過瑜伽練習(xí)向體外排毒的過程更通暢。在頻譜熱瑜伽房內(nèi)還有遠(yuǎn)紅外發(fā)射系統(tǒng)。
據(jù)生命科學(xué)家證實(shí)，人體是一個遠(yuǎn)紅外輻射源，當(dāng)416微米的遠(yuǎn)紅外線其頻率與身體中的細(xì)胞體分子、原子間的水分子運(yùn)動頻率相一致時(shí)，能量就會被生物體所吸收。吸收后的生物體皮下組織深層部位溫度會升高，產(chǎn)生的熱效就會使水分子被活化處于高能狀態(tài)，使細(xì)胞內(nèi)的酶、氨基酸、核酸等生命物質(zhì)的活性增加，使皮膚由深層到表層的各個部分細(xì)胞積極進(jìn)行物質(zhì)交換和自我更新，最后將潛藏在深層的大量毒素，如鈉、酒精、尼古丁、膽固醇、致癌重金屬、鋅、鎳、以及化妝品殘留物等排出。
再由汗腺分泌大量汗液運(yùn)至體外。這個過程可以促進(jìn)黑色素顆粒代謝和白細(xì)胞的吞噬能力，提升細(xì)胞的再生能力和固水能力，。
