漢學(xué)(教育是指哪些內容)
1.教育基礎知識是指哪些內容
教育基礎知識主要包括教育學(xué)基礎知識、教育心理學(xué)基礎知識和教育法規三個(gè)部分。考試所占比例約為：教育學(xué)基礎知識40%，教育心理學(xué)基礎知識40%，教育法規20%。
第一部分：教育學(xué)基礎知識。考試內容主要有：教育學(xué)概論、教育與人的發(fā)展、教育與社會(huì )的發(fā)展、教育目的、教育內容、教育途徑、學(xué)校以及教師與學(xué)生。
1.教育學(xué)概論包括教育學(xué)的研究對象和任務(wù)，教育的起源、發(fā)展、本質(zhì)和基本規律，教育勞動(dòng)的特點(diǎn)及教育思想的歷史演進(jìn)。
2.教育與人的發(fā)展包括人的發(fā)展的理論構建基礎、人的身心發(fā)展及其規律、人的發(fā)展的主要影響因素。
3.教育與社會(huì )發(fā)展包括現代教育的功能、教育優(yōu)先發(fā)展、教育現代化以及未來(lái)社會(huì )的發(fā)展與教育等。
4.教育目的包括我國和國外的教育目的。
5.教育內容包括我國的教育內容和教育內容的科學(xué)規范。 6.教育途徑包括教學(xué)過(guò)程、教學(xué)環(huán)境、綜合實(shí)踐活動(dòng)等八方面內容。
7.學(xué)校包括學(xué)校的教育制度。
8.教師與學(xué)生包括教師的職業(yè)、角色、特點(diǎn)、心理品質(zhì)、威信、基本素質(zhì)，教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化，教師教育，學(xué)生和班主任。
第二部分：教育心理學(xué)基礎知識。主要包括：教育心理學(xué)概論、學(xué)習心理、品德心理、教學(xué)心理和差異心理的基本知識。
1.心理學(xué)概論包括心理學(xué)與教育的結合、教育心理學(xué)的任務(wù)與研究方法和教育心理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況。
2.學(xué)習心理包括學(xué)習概論、學(xué)習動(dòng)機、知識的掌握、技能的形成等八方面內容。
3.品德心理包括品德形成的心理學(xué)理論、品德形成過(guò)程的心理成分、學(xué)生品德培養的心理分析、優(yōu)秀學(xué)生的心理特點(diǎn)與教育、品德不良學(xué)生的心理特點(diǎn)與矯正五方面內容。
4.教學(xué)心理包括課堂教學(xué)概述、課堂教學(xué)的人際交往。 5.差異心理包括智力差異、人格差異。
第三部分：教育法規。主要包括：教育法概論、《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國義務(wù)教育法》。
1.教育法概論包括教育法及教育法的基本涵義、教育法的體系和教育法律的規范。
2.《中華人民共和國教育法》
3.《中華人民共和國義務(wù)教育法》
2.法學(xué)基礎知識 指的是什么
法學(xué)基礎知識 一、法的概念和本質(zhì) 概念：法是由國家制定、認可并保證實(shí)施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統治階段意志，以權利和義務(wù)為內容，以確認、保護和發(fā)展統治階級所期望的社會(huì )關(guān)系和社會(huì )秩序 為目的行為規范體系。
共同本質(zhì)：法是統治階級意志的表現。基本特征：（1）法是調整人的行為或社會(huì )關(guān)系的規范；（2）法是由國家制定或認可，并具有普遍約束力的社會(huì )規范；（3）法是以國家強制力保證實(shí)施的社會(huì )規范；（4）法是規定權利和義務(wù)的社會(huì )規范。
作用：規范作用：作為由國家制定的社會(huì )規范，法具有指引、評價(jià)、預測、教育和強制等規范作用。 社會(huì )作用：維護統治階級的階級統治；執行社會(huì )公共事務(wù)。
二、法與其他社會(huì )現象之間的關(guān)系 （1）法與經(jīng)濟。法在市場(chǎng)經(jīng)濟宏觀(guān)調控中的作用：引導作用；促進(jìn)作用；保障作用；制約作用。
（2）法在規范微觀(guān)經(jīng)濟行為中的作用：確認經(jīng)濟活動(dòng)主體的法律地位；調整經(jīng)濟活動(dòng)中各種關(guān)系；解決經(jīng)濟活動(dòng)中的各種糾紛；維護正常的經(jīng)濟秩序。 （3）法與政治、政策：法受政治制約體現在：政治關(guān)系的發(fā)展變化是影響法的發(fā)展變化的重要因素；政治體制的改革也制約法的內容及其發(fā)展的變化；政治活動(dòng)的內容更制約法的內容及其變化。
黨的政策指導法制建設的各個(gè)環(huán)節，社會(huì )主義法是實(shí)現黨的政策的重要手段和形式，同時(shí)又對黨的政策起到一定的制約作用。 三、法律制度的相關(guān)概念 法的制定：指一定的國家機關(guān)依照法定職權和法定程序制定、修改、廢止法律和其他規范性法律文件的一種專(zhuān)門(mén)活動(dòng)，一般也稱(chēng)為法律的立、改、廢活動(dòng)。
立法的指導思想：我國現階段立法的指導思想，必須是以建設有中國特色社會(huì )主義理論和黨的基本路線(xiàn)為指導，為實(shí)現社會(huì )主義現代化建設服務(wù)，而不能以別的思想為指導，不能離開(kāi)社會(huì )主義解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)根本任務(wù)。 立法的基本原則：（1）立法必須以憲法為依據（2）立法必須從實(shí)際出發(fā)；（3）總結實(shí)踐經(jīng)驗與科學(xué)預見(jiàn)相結合；（4）吸收、借鑒歷史和國外的經(jīng)驗；（5）以最大多數人的最大利益為標準，立足全局，統籌兼顧；（6）原則性和靈活性相結合；（7）保持法律的穩定性和連續性與及時(shí)立、改、廢相結合。
法的淵源：（1）憲法；（2）法律；（3）行政法規；（4）地方性法規；（5）自治條例、單行條例；（6）行政規章；（7）國際條約。 法律部門(mén)：（1）憲法；（2）行政法；（3）民法；（4）婚姻法；（5）經(jīng)濟法；（6）勞動(dòng)法；（7）環(huán)境法；（8）刑法；（9）訴訟法；（10）軍事法。
法律實(shí)施包括執法、司法和守法。法律適用的要求：準確，指適用法律時(shí)，事實(shí)要調查清楚，證據要準確；合法，指司法機關(guān)審理案件時(shí)要合乎國家法律的規定，依法辦案；及時(shí)，指司法機關(guān)辦案時(shí)在正確、合法的前提下，還必須做到遵守時(shí)限。
法律適用的原則：公民在法律面前一律平等；以事實(shí)為根據，以法律為準繩；司法機關(guān)依法獨立行使職權；實(shí)事求是，有錯必糾。 法律關(guān)系的基本特征：法律關(guān)系是以權利義務(wù)為內容的社會(huì )關(guān)系；法律關(guān)系是由國家強制力保證的社會(huì )關(guān)系；法律關(guān)系是以現行法律存在為前提的社會(huì )關(guān)系。
它不屬于物質(zhì)關(guān)系，而是一種思想關(guān)系。 違法的分類(lèi)：刑事違法、民事違法、行政違法、違憲行為。
3.漢語(yǔ)言文學(xué)基礎知識
現代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、寫(xiě)作、文學(xué)概論、中國古代文學(xué)、中國現代文學(xué)、中國當代文學(xué)、外國文學(xué)、中學(xué)語(yǔ)文教材教法、語(yǔ)言文學(xué)概論、美學(xué)。古代漢語(yǔ)
現代漢語(yǔ)
教學(xué)內容包括緒論、語(yǔ)言、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭六章。緒論簡(jiǎn)介語(yǔ)言文學(xué)的基礎知識及現代漢語(yǔ)的基本特點(diǎn)。其它五章，分專(zhuān)題闡述有關(guān)理論，交聯(lián)系實(shí)際分析各方面具體的語(yǔ)言文學(xué)現象。
寫(xiě)作
寫(xiě)作通論：包括主題、題材、結構、表達方式、語(yǔ)言等基本理論與基礎理論與基礎知識。寫(xiě)作文體論：講授消息、通訊、散文等記敘類(lèi)文體、思想評論、文學(xué)評論、雜文等認識論類(lèi)文體，以及科普小品、調查報告等應用類(lèi)文體的寫(xiě)作理論和操作技巧。
中國現代文學(xué)（含作品選）
根據中國現代文學(xué)自身發(fā)展和我國新民主義革命形勢展的特點(diǎn)，分三個(gè)時(shí)期。第一編：“五四運動(dòng)”和第一次國內革命戰爭時(shí)期的文學(xué)（1917-1927）；第二編：第二次國內革命戰爭時(shí)期的文學(xué)（1927-1937）；第三編：抗日戰爭時(shí)期和人民解放戰爭時(shí)期文學(xué)（1937-1949）。先概述每個(gè)時(shí)期的文學(xué)史，然后重點(diǎn)講述每個(gè)時(shí)期的主要作家和作品。
文學(xué)概論
本課程包括導論、文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)消費與接受五大部分，導論論述了文學(xué)理論的性質(zhì)以及中國當代文學(xué)理論的建設問(wèn)題。其余四部分分別對文學(xué)的性質(zhì)及文學(xué)現象各環(huán)節進(jìn)行論述，從不同側面揭示了文學(xué)及文學(xué)現象的基本特征。
中國當代文學(xué)（含作品選）
本課程以1949年建國以來(lái)的中國文學(xué)為主要研究對象，重視文學(xué)自身的發(fā)展變化規律與文學(xué)自身的特點(diǎn)，著(zhù)意通過(guò)文學(xué)觀(guān)念的演變，對詩(shī)歌、散文、報告文學(xué)、小說(shuō)、戲劇文學(xué)、影視文學(xué)這六大文學(xué)體裁各自的文本，在當代中國40多年的歷史進(jìn)程中作面面觀(guān)，從而形成縱橫交織的開(kāi)放式史論構架。
古代漢語(yǔ)課程內容包括：古漢語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、修辭、古書(shū)的標點(diǎn)、注解、翻譯、古代文化常識。按時(shí)代和文體講授先秦諸子的散文、韻文、唐宋詩(shī)詞等文選，要求掌握一千多個(gè)常用詞，掌握古漢語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法知識，能閱讀古代漢語(yǔ)文獻。
中國古代文學(xué)（含作品選）
了解中國古代文學(xué)發(fā)展的歷史及其規律，掌握中國古代文學(xué)基本理論和基礎知識，選講各個(gè)歷史時(shí)期主要作家的代表性作品。
外國文學(xué)（含作品選）
該課程內容分歐美與亞非兩部分，以歐美文學(xué)為主。這部分分上中下三篇。上篇從古代到十九世紀初浪漫主義文學(xué)；中篇為十九世紀中、后期批判現實(shí)主義文學(xué)；下篇介紹二十世紀前半期的歐美文學(xué)。該課程以略古詳近，重點(diǎn)突出為講授原則，著(zhù)重講授從文藝復興時(shí)期開(kāi)始的歐洲近代文學(xué)，對其中成就較高的批判現實(shí)主義文學(xué)又給以更多的篇幅；在注意介紹文學(xué)史的單位知識的同時(shí)，著(zhù)重分析重要作家及其代表作品，以培養學(xué)生理解、分析文學(xué)現象和文學(xué)作品的能力。
語(yǔ)言學(xué)概論
語(yǔ)言學(xué)的定義、分類(lèi)、與其他學(xué)科的關(guān)系，語(yǔ)言的本質(zhì)、發(fā)生、發(fā)展、分化統一、相互影響；語(yǔ)言的交際功能、與思維、與社會(huì )的關(guān)系，語(yǔ)言的系統性、符號性，語(yǔ)言和言語(yǔ)、音位、語(yǔ)義、語(yǔ)言學(xué)方法論；語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞義、文字和書(shū)面語(yǔ)。
美學(xué)
1、美學(xué)的哲學(xué)基礎；2、美感結構分析；3、審美發(fā)生；4、美感形態(tài)；5、審美欣賞與批評；6、審美教育；7、美學(xué)史上有重要意義的理論框架的分析（美的本質(zhì)論）。
語(yǔ)文教學(xué)論
語(yǔ)文教學(xué)論的性質(zhì)與教學(xué)任務(wù)、體系與研究；中學(xué)語(yǔ)文科的性質(zhì)、目的和任務(wù)；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的師生觀(guān)；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱與教材；閱讀教學(xué)；作文教學(xué)；聽(tīng)說(shuō)教學(xué)；語(yǔ)文基礎知識教學(xué)，備課與編寫(xiě)教案；中學(xué)生課外活動(dòng)指導。
4.什么是漢學(xué)
漢學(xué)即漢代研究經(jīng)典、重視訓詁和考據的學(xué)派。
兩漢時(shí)代，因為經(jīng)典來(lái)源和本身的各異，漢學(xué)又演變?yōu)槿笈蓜e：一是今文學(xué)派，二是古文學(xué)派，三是通學(xué)派。今文學(xué)派起源于漢初，盛行于西漢。
古文學(xué)派起源于西漢末年，盛行于東漢。通學(xué)派混合今古文學(xué)，不論家法或師法，專(zhuān)門(mén)研究經(jīng)典中的名物訓詁，不太注意思想演變，學(xué)風(fēng)樸實(shí)，使經(jīng)學(xué)走上純學(xué)術(shù)的路子，可稱(chēng)為后代考證學(xué)的開(kāi)山祖，代表人物是鄭玄、馬融、賈逵等。
明清之際學(xué)者顧炎武等主張“通經(jīng)致用”，推崇漢儒樸實(shí)學(xué)風(fēng)，反對宋儒空談義理。至乾隆、嘉慶年間，學(xué)者愈發(fā)崇尚漢代經(jīng)學(xué)注重訓詁考據的學(xué)風(fēng)，形成與“宋學(xué)”相對的“乾嘉學(xué)派”，也稱(chēng)“漢學(xué)”，又稱(chēng)“樸學(xué)”、“考據學(xué)”。
清代漢學(xué)治學(xué)嚴謹，對文字訓詁、古籍整理、輯佚辨偽、考據注釋等，有較大的貢獻。但存在泥古、繁瑣及脫離實(shí)際等流弊。
5.關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一些基本知識
業(yè)務(wù)培養目標：
業(yè)務(wù)培養目標：本專(zhuān)業(yè)培養具備文藝理論素養和系統的漢語(yǔ)言文學(xué)知識，能在新聞文藝出版部門(mén)、高校、科研機構和機關(guān)企事業(yè)單位從事文學(xué)評論、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與研究工作，以及文化、宣傳方面的實(shí)際工作的漢語(yǔ)言文學(xué)高級專(zhuān)門(mén)人才。
業(yè)務(wù)培養要求：本專(zhuān)業(yè)學(xué)生主要學(xué)習漢語(yǔ)和中國文學(xué)方面的基本知識，受到有關(guān)理論、發(fā)展歷史、研究現狀等方面的系統教育和業(yè)務(wù)能力的基本訓練。
畢業(yè)生應獲得以下幾方面的知識和能力：
1.掌握馬克思主義的基本原理和關(guān)于語(yǔ)言、文學(xué)的基本理論；
2.掌握本專(zhuān)業(yè)的基礎知識以及新聞、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的相關(guān)知識；
3.具有文學(xué)修養和鑒賞能力以及較強的寫(xiě)作能力；
4.了解我國關(guān)于語(yǔ)言文字和文學(xué)藝術(shù)的方針、政策和法規；
5.了解本學(xué)科的前沿成就和發(fā)展前景；
6.能閱讀古典文獻，掌握文獻檢索、資料查詢(xún)的基本方法，具有一定的科學(xué)研究和實(shí)際工作能力。
主干課程：
主干學(xué)科：中國語(yǔ)言文學(xué)
主要課程：語(yǔ)言學(xué)概論、古代漢語(yǔ)、現代漢語(yǔ)、文學(xué)概論、中國古代文學(xué)史、中國現當代文學(xué)史、馬克思主義文論、中國古典文獻學(xué)、外國文學(xué)史、漢語(yǔ)史、語(yǔ)言學(xué)史學(xué)等。
主要實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節：包括教學(xué)實(shí)習、論文寫(xiě)作等，-般安排8周左右。
修業(yè)年限：四年
授予學(xué)位：文學(xué)學(xué)士
相近專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué) 漢語(yǔ)言 對外漢語(yǔ) 中國少數民族語(yǔ)言文學(xué) 古典文獻 中國語(yǔ)言文化 應用語(yǔ)言學(xué) 華文教育 文秘
6.漢學(xué)指的是什么
漢學(xué)，指漢代經(jīng)學(xué)，在更廣的意義上還包括清代的考據學(xué)。
漢學(xué)注重訓詁，與注重義理的宋學(xué)常常相對舉而言。著(zhù)名歷史學(xué)家鄧廣銘說(shuō)：“漢代的儒家學(xué)者，在其傳授經(jīng)典時(shí)，都是著(zhù)重在章句訓詁之學(xué)，而且師弟子代代相傳，也都注重師法（也叫做家法）；門(mén)弟子遞稟師承，訓詁相傳，莫敢同異，篇章字句亦恪守所聞。
這樣的學(xué)風(fēng)，從漢代一直沿襲到唐代。唐代前期的儒家們所編纂的對諸經(jīng)書(shū)的注疏，依然承襲了南北朝以來(lái)正義、義疏的煩瑣章句之學(xué)，與漢代的儒家們并無(wú)多大變化。
宋代的學(xué)者，則大部趨向于義理的探索，而視名物訓詁為破碎瑣屑。”這段話(huà)基本表明了漢學(xué)的特點(diǎn)與其演變過(guò)程。
清代時(shí)期滿(mǎn)族統治者對于士人的思想禁錮尤其嚴厲，這使得學(xué)者們普遍投身于考據研究，而避開(kāi)思想話(huà)題，這種取向也帶來(lái)了清代儒學(xué)家對漢學(xué)的推重和對宋學(xué)的排斥。清代的考據學(xué)在某種意義上是對漢代經(jīng)學(xué)的傳承，所以也被包括在漢學(xué)的范疇內。
7.中國文學(xué)的基礎知識
韜略，指《六韜》《三略》，引申為戰斗用兵的計謀
六韜 傳說(shuō)《六韜》為西周呂望所撰，計六卷。呂望姓姜，字尚，亦字子牙，多謀善斷，長(cháng)于用兵，他曾助周滅商，封于齊，官至太師，俗稱(chēng)姜太公。后經(jīng)研究，認定《六韜》一書(shū)乃戰國時(shí)人托其名而輯成！“韜”即用兵之謀略，“六韜”為文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜。《六韜》共60篇2萬(wàn)余字。60篇的名字是：文師、盈虛、國務(wù)、大禮、明傳、六守、守土、守國、上賢、舉賢、賞罰、兵道、發(fā)啟、文啟、文伐、順啟、三疑、王翼、論將、選將、立將、將威、礪軍、陰符、陰書(shū)、軍勢、奇兵、五音、兵征、農器、軍用、三陣、疾戰、必出、軍略、臨境、動(dòng)靜、金鼓、絕糧、略地、火戰、虛壘、林戰、突戰、敵強、敵武、烏云山兵、烏云澤兵、少眾、分險、分合、武鋒、練士、教戰、均兵、武車(chē)士、武騎士、戰車(chē)、戰騎、戰步。凡是先秦軍隊編制、管理、訓練、行軍、布陣、攻守、戰具、兵器及其軍事理論，幾乎無(wú)所不包。以問(wèn)答形式進(jìn)行論述，并有夾注，語(yǔ)言生動(dòng)，說(shuō)理充分，是一部普及性的古軍事專(zhuān)著(zhù)，受到歷代兵家名將的重視，司馬遷《史記.齊太公世家》稱(chēng)：“后世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。”北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經(jīng)七書(shū)》之一，為武學(xué)必讀之書(shū)
三略 也叫《黃石公三略》，傳說(shuō)是漢初黃石公（又稱(chēng)圯上老人）所著(zhù)，傳授給張良的。《史記·留侯世家》有“張良嘗閑步游下邳，有一老父……出一編書(shū)曰：‘讀此書(shū)則為王者師……’旦視其書(shū)，乃《太公兵法》也”的記載。但據《漢書(shū)·藝文志》說(shuō)：“漢興，張良、韓信序次（整理）兵法，幾百八十二家，刪取要用，定著(zhù)三十五家。……至于孝成（漢成帝）命任宏論次兵書(shū)為四種（兵權謀、兵形勢、兵陰陽(yáng)、兵技巧）。”班固、班昭根據這些寫(xiě)成《漢書(shū)'藝文志·兵家》，其中并無(wú)《三略》一書(shū)著(zhù)錄。查《漢書(shū)》成書(shū)于東漢和帝（公元89—105）年間。可見(jiàn)在東漢中葉以前并沒(méi)有《三略》這個(gè)書(shū)名。東漢末年建安年間，陳琳（？一217年）在《武軍賦》中始提到“……三略六韜之術(shù)”。魏明帝時(shí)，李康《運命論》始有“張良受黃石公 之符，誦《三略》”之說(shuō)。東晉末年（公元400—417年），李暠為西涼公，征劉{日丙}為儒林祭酒從事郎中，劉{日丙}，曾注《黃石公三略》流行于 世（見(jiàn)《北史》三十四卷，魏書(shū)五十二卷）。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》始著(zhù)錄《黃石公三略》三卷，。題下邳神人撰。書(shū)中自稱(chēng)“《三略》為衰世作” （見(jiàn)《下略》）。因此《三略》的成書(shū)時(shí)間大約在東漢末年至魏、晉時(shí)期。《三略》一書(shū)雜采儒家的仁、義、禮；法家的權、術(shù)、勢；墨家的尚賢；道家的重柔；甚至還有讖諱之說(shuō)。全書(shū)講政治策略手段較多，而直接講軍事的反而較少。
8.宋學(xué)、漢學(xué)分別指什么
“漢學(xué)”一詞出現于宋代。
宋人將漢代經(jīng)學(xué)稱(chēng)為“漢學(xué)”。南宋趙師秀詩(shī)寫(xiě)道：“輔嗣《易》行無(wú)漢學(xué)，玄暉詩(shī)變有唐風(fēng)。”
（輔嗣即王弼，他的《周易注》以義理為指歸，打破以漢代象數易學(xué)的傳統。玄暉是南齊詩(shī)人謝？I的字，他的詩(shī)具有唐詩(shī)的風(fēng)格。）
“宋學(xué)”是元朝學(xué)者對宋人學(xué)術(shù)的總稱(chēng)，元人文集中多見(jiàn)。 “漢學(xué)”、“宋學(xué)”，有廣義、狹義的區分。
廣義的漢學(xué)不僅指漢代經(jīng)學(xué)，還指清代的考據學(xué)。同樣，廣義的宋學(xué)也超出了“宋代學(xué)術(shù)”的范圍，還把元、明、清一些闡釋、發(fā)揮宋人學(xué)術(shù)思想的著(zhù)作也納入其中。
