課文竇娥冤的(關于《竇娥冤》,有什么重點)
1.關于《竇娥冤》,有什么重點
【目的要求】 1。
初步了解元雜劇的特點。 2。
通過竇娥冤這一歷史冤案，認識元代社會黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認識當時階級矛盾的尖銳。 3。
認識竇娥開始對天地神鬼的嚴厲指責與結尾要感天動地之間的矛盾。 【課文釋義】 （1）親眷（眷，juàn）親屬。
（2）負屈銜冤：背負委屈，心中懷著怨恨或冤枉。 （3）杳無音信：（杳，yǎo）〈書〉遠得不見蹤影，也沒有音信。
（4）古陌荒阡：（陌，mò田間東西方向的道路。阡，qiān田間南北方向的路）古遠而荒涼的田間的路。
（5）昏聵：（聵，kuì，耳聾）眼花耳聾。 比喻頭腦糊涂，不明是非。
（6）嫁禍：把禍患轉移給別人。 【內容主旨】 《竇娥冤》是我國十大悲劇之一。
作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會的黑暗，統(tǒng)治階級的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。 竇娥的形象壯美動人，她的悲劇性格，具有深刻的社會意義和強烈的感染力量。
《竇娥》揭示的是元代社會的重重矛盾。吏治昏聵，法度不公，惡人橫行；百姓無告的黑暗現實，正是通過竇娥含冤受刑的故事集中體現的。
竇娥的曲詞，道白，尤其是刑前三樁誓愿是戲劇沖突的集中體現，是對黑暗社會的血淚控訴。 【寫作手法】 課文節(jié)選的第三折，是全劇高潮。
這一折描述的是竇娥被綁赴刑場問斬冤死的經過。它由三部分組成。
第一部分寫竇娥被綁赴刑場，以“端正好”，“滾繡球”兩支曲詞為核心，痛陳了竇娥心中的怨憤之氣。第二部分寫婆媳訣別，竇娥訴冤，通過竇娥對婆婆的牽記表現了主人公心地善良的品德，通過竇娥的長篇獨白，陳述了主人公的滿腹冤屈。
善而蒙冤，悲劇愈悲。第三部分寫竇娥三樁誓愿，三樁誓愿一樁樁將竇娥怨而生悲，悲而生恨的情感變化推向頂峰。
就這點看，又展現作品積極浪漫的一面。 【重點語段研讀】 課文：[端正好]沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。
頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。 [滾繡球]有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。
天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。
[分析]：[端正好]由竇娥訴說自己莫名其妙地犯法受刑，接著說冤屈之大可“驚天動地”。竇娥含冤受刑，對命運的不平、天地的不公充滿了憤恨。
由于內心悲憤到了極點，所以不由得對天地表示怨恨。這就自然引出了下面在[滾繡球]這支曲子中對天地鬼神的指斥，控訴：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！” 但作為封建社會一個弱女子的竇娥，對于這樣不平的命運、不公的天地又能奈何呢？她的一腔悲憤只能以“兩淚漣漣”作結，抒發(fā)一下自己的痛苦和悲傷而已。
人物一出場，就讓我們看到一個冤屈至深，怨憤至極的竇娥出現在眼前。 課文：[耍孩兒]不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。
我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。
[二煞]你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？[一煞]你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經孝婦冤。
如今輪到你山陽具，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。 分析：[耍孩兒]是竇娥的第一個誓言。
她發(fā)這誓，是讓在場的人立刻了解她的冤屈。她的第二個誓愿是[二煞]，希望自己的冤屈將像古代的鄒衍那樣得到上天的反應。
[一煞]是她的第三個誓愿，是希望上天能夠懲治邪惡。 這三個誓愿，層層深入地表現了竇娥對自己無辜蒙冤的強烈憤怒和堅決反抗。
這三樁誓愿又是她反抗性格的頂點。這是全劇的高潮，也塑造竇娥這個形象最成功的一筆。
這樣，一個勤勞、正直、善良但又有強烈反抗精神的古代年輕婦女形象就豐滿、鮮明地立在觀眾的面前。 。
2.竇娥冤 我要最詳細的資料
竇元 [編輯本段]元曲劇目 《竇娥冤》 元●關漢卿作。
寫竇娥被無賴誣陷，又被官府錯判斬刑的冤屈故事。全劇四折一楔子。
劇情是：楚州貧儒竇天章因無錢進京趕考，無奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養(yǎng)媳。竇娥婚后丈夫去世，婆媳相依為命。
蔡婆外出討債時遇到流氓張驢兒父子，被其脅迫。張驢兒企圖霸占竇娥，見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。
張驢兒誣告竇娥殺人，官府嚴刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認殺人，被判斬刑。竇娥在臨刑之時指天為誓，死后將血濺白綾、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后來果然都應驗。
三年后竇天章任廉訪使至楚州，見竇娥鬼魂出現，于是重審此案，為竇娥申冤?！陡]娥冤》全名《感天動地竇娥冤》，此劇現存版本有：明脈望館藏《古今名家雜劇》本、《元曲選》壬集本、《酹江集》本、《元雜劇二種》本、《元人雜劇全集》本。
《竇娥冤》是關漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。
但關漢卿并沒有局限在這個傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當時的社會現實，用這段故事，真實而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。
《竇娥冤》全劇為四折一楔子，課文選的第三折，是全劇矛盾沖突的高潮部分，寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當時的社會黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。 作品在藝術上，體現出現實主義與浪漫主義風格的融合。
作品用豐富的想象和大膽的夸張，設計超現實的情節(jié)，顯示出正義的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。 關漢卿戲曲的語言通俗自然，樸實生動，極富性格，評論家以“本色”二字概括其特色。
課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而深邃。 [編輯本段]劇情介紹 山陰書生竇天章因無力償還蔡婆的高利貸，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當童養(yǎng)媳來抵債。
竇娥長大后與蔡婆兒子成婚，婚后兩年蔡子病死。后來蔡婆向賽盧醫(yī)索債，被賽盧醫(yī)騙至郊外謀害，為流氓張驢兒父子撞見。
賽盧醫(yī)驚走后，張驢兒父子強迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅決反抗。為了與竇娥成婚，張驢兒想毒死蔡婆。
蔡婆有病，想吃羊肚兒湯，張驢兒把毒藥傾在羊肚兒湯里，蔡婆因嘔讓讓給張驢兒的老子吃，把他老子毒死了。張驢兒以“藥死公公”為名告到官府，貪官桃杌橫加迫害，屈斬竇娥。
后來竇天章考取進士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實，為竇娥昭雪了冤案。
舞臺上常演的有《斬娥》一折。 關于元雜劇 元雜劇是用北曲（北方的曲調）演唱的一種戲曲形式。
金末元初產生于中國北方。是在金院本基礎上以及諸宮調的影響下發(fā)展起來的。
作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點和嚴格的體制，形成了歌唱、說白、舞蹈等有機結合的戲曲藝術形式，并且產生了韻文和散文結合的、結構完整的文學劇本。 [編輯本段]作者簡介 關漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。
生卒年不詳。他一生“不屑仕進”（[元]朱經《青樓集·序》），生活在底層人民中間。
他是當時雜劇界的領袖人物，與當時許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯系。元末熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠”；明代臧晉叔說他“躬踐排場，面敷粉墨。
以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”；明初賈仲明《錄鬼簿》說他是“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他有多方面的藝術才能。他是一位熟悉舞臺藝術的戲曲家，既是編劇，又能登臺演出。
關漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸”，“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個性。
所作雜劇六十余種，今存十八種，其中有幾種是否為關漢卿所作尚有爭議；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭，人物性格鮮明，結構完整，情節(jié)生動，語言本色而精練，對元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大影響。
關漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等。其中《竇娥冤》被稱為中國十大悲劇之一。
關漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國戲劇的創(chuàng)始人，數量超過了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為“中國的莎士比亞”。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會把。
3.《竇娥冤》的相關介紹有哪些
《竇娥冤》是中國元代雜劇作品。
全名《感天動地竇娥冤》，是中國十大悲劇之一，傳統(tǒng)劇目。為元代雜劇作家關漢卿所作。
題材源于《漢書?于定國傳》和干寶《搜神記》中的《東海孝婦》，主要描寫的是竇娥被無賴誣陷，又被官府錯判斬刑的冤屈故事。全劇共四折一楔子。
劇情是：楚州貧困儒生竇天章因無錢進京趕考，無奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養(yǎng)媳。竇娥婚后丈夫夭亡，婆媳倆相依為命。
蔡婆外出討債，被賽盧醫(yī)騙到郊外，企圖謀害，遇到張驢兒父子被救下。張驢兒父子強逼婆媳嫁給他父子二人。
張驢兒見竇娥不從，便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。 張驢兒卻轉而誣告竇娥殺人，官府嚴刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆，承認是自己殺人，被判處斬刑。
竇娥在臨刑之時發(fā)下三條誓愿： 一是死后將血濺白綾；二是六月降雪；三是大旱三年。以此來表明自己的冤屈，后來果然都一一應驗。
三年后竇天章任廉訪使至楚州，見竇娥鬼魂出現，于是重審此案，為竇娥申冤。 竇娥的悲劇，是封建時代社會現實的真實寫照。
關漢卿通過竇娥形象，強烈地抒發(fā)了長期受壓迫的人民群眾的無可訴告的反抗情懷，具有震撼人心的藝術魅力，盛演不衰?！陡]娥冤》是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎的名劇，據統(tǒng)計，我國約八十六個劇種上演過此劇。
此劇現存版本有：明脈望館藏《古今名家雜劇》本、《元曲選》壬集本、《酹江集》本、《元雜劇二種》本、《元人雜劇全集》本。 。
4.語文竇娥冤的解析
課時安排：2課時 教學過程： 第一課時 一、導入新課 上次我們講中國戲劇史時講到元朝是中國古代戲曲發(fā)展的一段輝煌的時期，雜劇成為當時一種流行的文學樣式，涌現出了大批戲曲名家。
今天我們一起來學習關漢卿的《竇娥冤》，了解元雜劇的藝術特色。 ： 1： 元雜劇是用北曲（北方的曲調）演唱的一種戲曲形式。
金末元初產生于中國北方。是在金院本基礎上以及諸宮調的影響下發(fā)展起來的。
雜劇的舞臺演出由“唱”“白”“科”三部分組成。唱是雜劇的主要部分。
除楔子中可由次要角色唱以外，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無唱，正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況。
劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字數、句法、平仄、韻腳填寫的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。
白，即賓白，是劇中人的說白，因“唱為主，白為賓，故曰賓白”。有散白、韻白，又分對白、獨白、旁白、帶白等。
劇本還規(guī)定了主要動作、表情和舞臺效果，叫作“科范”，簡稱“科”，如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。： （2、作者關漢卿： 關漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。
生卒年不詳。他一生“不屑仕進”（[元]朱經《青樓集？？序》），生活在底層人民中間。
他是當時雜劇界的領袖人物，與當時許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯系。元末熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠”；明代臧晉叔說他“躬踐排場，面敷粉墨。
以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”；明初賈仲明《錄鬼簿》說他是“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他有多方面的藝術才能。他是一位熟悉舞臺藝術的戲曲家，既是編劇，又能登臺演出。
關漢卿在《南呂？？一枝花？？不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸”，“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個性。
所作雜劇六十余種，今存十八種，其中有幾種是否為關漢卿所作尚有爭議；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭，人物性格鮮明，結構完整，情節(jié)生動，語言本色而精練，對元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大影響。
關漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。
關漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國戲劇的創(chuàng)始人，數量超過了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會把關漢卿與達？？芬奇等同列為世界文化名人。
關漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首。在【滾繡球】一曲中，竇娥因蒙冤赴刑而發(fā)出對天地的怨恨。
她悲憤地質問：“天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？”她痛陳現實，指斥天地的不公、命運的不平，使“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”。這不公平的事實，摧毀了她對天地的敬畏和幻想，使她得出結論：“天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！”她大聲呼告，對天地加以否定：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”竇娥在絕望中憤而抗議，揭露人間普遍的不合理，否定掌握人間的貧賤富貴、生死壽命的天地鬼神的公正性。
這里的天地是現實的象征，鬼神是人間統(tǒng)治者的象征。對天地鬼神的指斥，實際上是對當時黑暗社會的控訴、抗議，對封建法制、封建秩序的否定。
2、分析人物感情 這段曲詞直抒胸臆，高亢激越，酣暢淋漓地表達了主人公的滿腔怨恨，體現了古代戲曲的曲詞富于抒情性的特點。3、分析寫作手法 這支曲子運用呼告、對比以及對偶句、反問句、感嘆句、詞語反復等，不僅使主人公的滿腔怨恨得到淋漓盡致的抒發(fā)，而且句式整齊，節(jié)奏鮮明，具有強烈的表達效果。
4、討論：竇娥為什么要指斥天地鬼神？明確：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動地驚天”。又因為竇娥的沖突對象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對象。
由于內心的悲憤難以控制，便構成了對天地的怨恨與控訴。天地，在古代人的意識里，是被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的東西。
是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對人間的邪惡殘暴竟無動于衷，所以竇娥唱出：“……怎不將天地也生埋怨?！?/p>
的唱詞時，便自然得到了人們的共鳴。
5.《竇娥冤》的教案
《竇娥冤》教學案例 在《竇娥冤》的教學中，我將教學目標擬定為“通過竇娥冤這一歷史悲劇，挖掘造成悲劇的社會根源?！?/p>
第一課時，介紹元雜劇的特點及其相關常識，結合注解，疏通文句。 第二課時，歸納主題、分析人物形象、挖掘悲劇根源、體味戲曲語言。
在備課時，應該說我是作了比較充分的預設的，如“戲的開頭竇娥對天地鬼神的嚴厲指責與結尾要感天動地之間是否矛盾？”“《竇娥冤》中矛盾的沖突是在第二折中展開的，但為什么說第三折是全本的高潮？”等問題。可在課堂教學過程中還是出現了“橫生的枝節(jié)”。
一、教學過程描述 片段一：當我分析完“竇娥訣別婆婆”這一部分時，有同學在下面輕輕地說：干什么要寫竇娥的善良、孝順？這樣差的婆婆沒有必要孝順她，竇娥真傻。 （這時我就想到在學習《杜十娘怒沉百寶箱》時，有同學提出：杜十娘好傻，為什么把百寶箱沉入江中？那時，我只是想這個問題與課文的主旨無多大的關聯，在上課時討論不僅浪費時間，而更重要的是我也無法系統(tǒng)的用理論知識來闡述這個問題，所以說：這個問題請大家課后自己去討論。
而現在這個問題再次被提出，那一定要將它講清楚，因為這有助于學生理解“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。于是我設計了以下幾個問題。）
師：這樣差的婆婆的確沒有必要孝順她，但竇娥為什么如此孝順，這種“傻氣”是從哪里來的呢？生：三從四德。生：封建思想、封建禮教的毒害。
師：是呀，她的悲劇并不是她所造成的，而是當時的社會所造成的。那大家覺得如此善良、孝順的人，應不應該被斬？ 生齊聲回答：不應該。
師：那這是什么原因造成的呢？生：貪官污吏。生：黑暗的社會。
師：又是當時黑暗的社會。我們繼續(xù)思考一下，是不是這個人越善良、孝順，說明當時的社會越黑暗，揭露的意義越深刻。
生：是的。師：這就是魯迅先生說的“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看?！?/p>
作者把悲劇主人公心靈深處最美好最閃光的東西展示給觀眾，然后又使觀眾看到它的毀滅。這體現了悲劇的特點，增強了作品的藝術感染力。
我們在學習《杜十娘怒沉百寶箱》時也碰到了同樣一個問題：杜十娘把百寶箱沉入江中，真傻?，F在，這一問題應該可以解釋了吧？生：是的。
片段二：當我分析三樁誓愿時，有一同學突然提出：“竇娥為了證明自身的清白，不惜立下如此殘忍的毒誓，真的不可理喻。” 此時，許多同學應和著說：她的誓言太毒了，六月飛雪、亢旱三年，老百姓怎么活？ （學生的這一問題否定了三樁誓愿，而事實上，這篇作品之所以能在戲劇史上大放異彩，正因為“發(fā)誓愿”這一精彩的一筆。
這個問題涉及到美學上的問題，即實用價值和審美價值的問題；另外，還涉及到文學創(chuàng)作的問題。我想從理論的角度來闡述，學生可能很難接受， 因此，我引用了“孟姜女哭長城”的例子，設計了幾個問題。）
師：“孟姜女哭長城”的故事家喻戶曉，這一故事激起人們對她的同情和對秦王朝暴虐統(tǒng)治的憤恨，但我們不會去質疑這一情節(jié)的真實性，更不會去想孟姜女哭到長城后并不能使始作俑者受到懲罰，反而加劇了老百姓的痛苦，讓更多的“萬喜良”去受苦受難。人們?yōu)槊辖湟磺煌闇I，甚至為她修建了“姜女廟”。
這是為什么呢？生：老師你不是告訴我們：藝術來源于生活，又高于生活。師：對呀，為了更好的表現主題，我們在寫作是常常運用夸張、變形的手法。
而讀者在閱讀時并不從理性的角度、實用的角度去考慮事件的本身，而是從感性的角度、審美的角度去欣賞作品的美，感受作品的魅力。生：老師你的意思是文學作品與其他的作品是有區(qū)別的。
生：也就是說如果我們從文學的角度去欣賞《竇娥冤》的話，我們就不會去考慮這一番誓愿究竟會造成多少人的傷亡，究竟會造成多大的財產損失？而只會為她的悲而悲，為她的恨而恨。師：我們說，“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，文學作品的解讀是多視角的。
但我們應以文學的態(tài)度解讀作品，否則難免會走錯路，誤解作品。魯迅說過“一部《紅樓夢》，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”，就是這個意思。
二、反思與討論 教師應該不斷地提高理論水平和具體分析能力。當學生讀《竇娥冤》讀出竇娥“真毒”，讀《杜十娘怒沉百寶箱》讀出杜十娘“好傻”，讀《背影》讀出父親“違反交通規(guī)則”，讀《林教頭風雪山神廟》讀出林沖的“兇殘”，讀《智取生辰綱》讀出“黑吃黑”等等時，我們教師應該正確引導學生解讀文學作品。
這就需要教師在理論上有系統(tǒng)的積累和清醒的把握，否則會出現慌亂，出現附和，出現片面的“逆向思維”、“翻案”、“解構”，出現消解崇高、解構經典、嘲弄歷史的“反彈”。 本堂課預設的教學目標之一是“通過竇娥冤這一歷史悲劇，挖掘造成悲劇的社會根源?！?/p>
不料中途學生一句頗有爭議的提問，意外地激起千層浪，學生的積極性空前高漲，學生的回答可謂精彩迭出?！斑@樣差的婆婆沒有必要孝順她，竇娥真傻?！?/p>
“竇娥為了證明自身的清白，不惜立下如此殘忍的毒誓，真的不可理喻。”看似游離了教學目標問題，實。
6.《竇娥冤》講的是什么
本劇全名《感天動地竇娥冤》。
主要情節(jié)如下：貧寒秀才竇天章上京城求取功名，向寡婦蔡婆借盤纏。蔡婆早就看上了他的女兒瑞云，于是乘機索要瑞云做童養(yǎng)媳。
瑞云三歲喪母，七歲便到蔡婆家，改名竇娥。十七歲時竇娥與蔡婆的兒子成婚，一年后丈夫病故，婆媳相依為命。
一天，蔡婆去向賽盧醫(yī)索討銀錢，賽盧醫(yī)想賴賬，騙她到僻靜處想勒死她，幸虧張驢兒及其父把她救下。因這救命之恩，張驢兒和他的父親想霸占婆媳二人，竇娥執(zhí)意不從。
張驢兒在羊肚湯里放了毒藥，想害死蔡婆，強占竇娥。不料其父喝下了那碗羊肚湯，中毒身亡。
張驢兒反誣竇娥毒死公公，并威脅竇娥嫁給他為妻，不然要去公堂告發(fā)。 竇娥問心無愧，與張驢兒去見官評理。
太守桃杌是一個昏官，嚴刑逼供，竇娥決不屈從。桃杌轉而對蔡婆用刑，竇娥為救婆婆，含冤招認，被判死罪。
臨刑時竇娥滿腔悲憤，死前發(fā)出三樁誓愿：若是屈死，死后血飛白練，六月降雪，大旱三年。這些誓愿果然一一應驗。
竇天章后來官拜兩淮提刑肅政廉訪使，來到楚州地面。 竇娥鬼魂托夢給父親，訴說冤情。
竇天章重新審理此案，殺了張驢兒。竇娥冤情得以昭雪。
《竇娥冤》是深刻地反映元代社會現實的一個著名的悲劇。
7.語文概括 竇娥冤
關漢卿《竇娥冤》第三折（法場）賞析
《竇娥冤》第三折是全劇的高潮。前兩折寫竇娥由童養(yǎng)媳到寡婦到被人陷害、成為死囚的悲慘命運，在此過程中，她是一個順從命運的弱女子，到張驢兒逼婚時，才開始反抗。到第三折，當她被推上刑場，即將經受她生命中最后也是最大一次災難時，她的反抗終于強烈爆發(fā)出來。以此為契機，關漢卿寫出了一個震撼人心的戲劇場面。前兩折時間跨度大，寫了竇娥由七歲到二十歲共十三年的命運變遷，這一折卻只寫一個短時間的事件――法場問斬。中國戲曲創(chuàng)作中有講究重點突出的傳統(tǒng)，所謂“傳中緊要處，須重著精神，極力發(fā)揮使透”（王驥德《曲律》），這種傳統(tǒng)正是從關漢卿這樣的作家那里開始的。如果作為折子戲，《竇娥冤》第三折又是后代“法場”戲的藍本。
這一折的開始，監(jiān)斬官吩咐把住巷口，斷絕行人；鼓三通，鑼三下；披枷帶鎖的竇娥，被揮旗提刀的劊子手押著上場，戲劇氛圍突然緊張，竇娥唱第一支〔端正好〕曲，把氣氛轉向高亢，她勇敢而憤恨地抨擊了“王法”、“刑憲”和“皇天后土”：“沒來由犯王法，不提防遭刑憲”，“怎不將天地也生埋怨”。緊接著的〔滾繡球〕曲又將悲憤情緒和反抗精神匯成排山倒海的巨瀾，狂怒地沖向在封建社會里被認為是神圣威嚴、至高無上的天地日月鬼神?！暗匾?，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉為天！”明代朱權說元曲中有“不諱體”，其主要特點是“字句皆無忌憚”。這〔滾繡球〕曲可算得是最無忌憚的吶喊與控訴，它指向了“永命之本”的天與地，也即所謂“皇天后土”，她指責它們混淆了惡（盜跖，春秋時著名的“盜”，名跖）與善（顏淵，孔子弟子），實際上表現了對封建秩序的懷疑。這就將作品提到一個新的思想高度，竇娥形象深化了的典型意義也正在這里。
在〔滾繡球〕曲以后，戲劇氣氛陡然一轉，描寫婆媳見面，法場訣別，低回泣訴，敦拖嗚咽。嗣后，戲劇場面又轉入第三個階段，竇娥臨死前發(fā)出三樁誓愿：血不濺地、六月飛雪和大旱三年?！菜：骸场捕贰澈汀惨簧贰橙謩e表達了她的三個誓愿。
對于竇娥的三樁誓愿，常有用藝術上的浪漫主義手法來作解釋的，這當然是對的。但又可視為我國傳統(tǒng)中“天人感應”觀的一種反映。竇娥還用了“東海孝婦”的故事說明并非“天公不可期，人心不可憐”。《漢書?于定國傳》說漢東?？び行D被郡守枉判死刑，該郡大旱三年。后冤獄昭雪，天立降大雨。關漢卿的這些描寫在深層意義上已突破了“天人感應”的觀點，它們?yōu)樽骷覍诎祫萘Φ膽崙?、抗議所充實，成為強烈的對正義呼喚的感情依托，化為一種復仇愿望的象征，一種揭露和譴責的深沉力量。還有一點值得注意，竇娥誓愿六月飛雪，不僅要求證明她的冤屈，還要求“免著我尸骸現”，白雪葬身，勝過埋在古陌荒阡，這同不要血灑紅塵一樣，表示了對那個污濁社會的最后決裂，也表現了她品格的高潔。
8.閱讀《竇娥冤》需要注意哪些
悲劇《竇娥冤》揭示了元代社會的黑暗，也賦予主人公竇娥以決不妥協的性格。
本劇著重描畫竇娥那股驚天地、泣鬼神的如虹怨氣，給作品灑上一層浪漫的色彩。作者還以高超的藝術手腕，細致地刻畫了竇娥內心矛盾沖突和性格的不同側面，使她成為一個令人同情和崇敬的、有血有肉的藝術形象。
《竇娥冤》第三折是全戲的高峰，這是一場唱工戲。開始的【正宮?端正好】、【滾繡球】等幾支曲子，把竇娥的滿腔怨恨如火山爆發(fā)般傾瀉出來。
竇娥胸中的激憤之情洶涌澎湃，猶如山呼海嘯，震撼人心！而此后的【倘秀才】、【叨叨令】、【快活三】、【鮑老兒】等曲情緒陡然轉化，從另一側面表現了竇娥深沉細膩、忠厚善良的性格。 劇中竇娥與婆婆生離死別的描寫，情緒低回深沉，場面凄楚哀怨，深深地叩動著人們的心扉。
最后竇娥發(fā)出三粧誓愿，這是作者一種大膽的藝術處理，其精神是浪漫主義的。劇終時竇天章的出現以及竇天章對案情的重新審理，表現了作者對竇娥的深切同情，也體現了古人善惡有報的良好愿望。
關漢卿是一位杰出的語言藝術大師，他汲取大量民間生動的語言，熔鑄精美的古典詩詞，創(chuàng)造出生動流暢的語言風格。他的人物語言，酷似人物口吻，符合人物身份，如本劇中竇娥的樸素無華，張驢兒的無賴油滑，都惟妙惟肖。
