本科中國(guó)畫(huà)論(美術(shù)專(zhuān)業(yè))
1.自考 美術(shù)專(zhuān)業(yè)
我不知道你要考什么專(zhuān)業(yè) 藝術(shù)評(píng)論那方面的 。
看你考哪個(gè)層次的 研究生的話。這些太膚淺。本科的話就要多看看書(shū)
中國(guó)美術(shù)史 外國(guó)美術(shù)史 中國(guó)畫(huà)及油畫(huà)鑒賞
中國(guó)畫(huà)論 ：就是中國(guó)古代繪畫(huà)理論的簡(jiǎn)稱(chēng)。它和中國(guó)古代繪畫(huà)一樣，是中國(guó)古代社會(huì)，主要是長(zhǎng)時(shí)期封建社會(huì)上層建筑意識(shí)形態(tài)的一個(gè)組成部分，也可以說(shuō)，是中國(guó)古代美學(xué)思想的具體反映。
中國(guó)畫(huà)論是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的學(xué)科理論，是獨(dú)立的學(xué)科類(lèi)型，同時(shí)又與其他學(xué)科如中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)繪畫(huà)史、中國(guó)美學(xué)、中國(guó)文論、中國(guó)書(shū)論、中國(guó)樂(lè)論等密切聯(lián)系，并與其他意識(shí)形態(tài)如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)道德、哲學(xué)、宗教等密不可分。中國(guó)畫(huà)論尤其與中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)繪畫(huà)史關(guān)系緊密。因?yàn)槿魏卫碚摱际墙ㄖ趯?shí)踐基礎(chǔ)之上的。中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)繪畫(huà)史是對(duì)中國(guó)美術(shù)、繪畫(huà)史實(shí)、畫(huà)家、作品、流派、風(fēng)格、現(xiàn)象等的記錄和描述，其中包括對(duì)畫(huà)論部分的簡(jiǎn)單介紹；而中國(guó)畫(huà)論則側(cè)重于對(duì)繪畫(huà)理論的概括總結(jié)，雖然同樣以美術(shù)史實(shí)為闡述背景，但中國(guó)畫(huà)論是中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)繪畫(huà)史的專(zhuān)門(mén)化研究，是更為深入、更為具體的理論評(píng)價(jià)，它以特殊的審美視角和獨(dú)特的理論方式為繪畫(huà)實(shí)踐提供別具特色的參照系。
中國(guó)畫(huà)論史：本書(shū)涉及到本書(shū)內(nèi)容包括：先秦到六朝畫(huà)論、唐五代畫(huà)論、宋代畫(huà)論、元代畫(huà)論、明清畫(huà)論本書(shū)按史的次序，在浩如煙海的古代畫(huà)論中，披沙淘金，分類(lèi)整理，還原中國(guó)古代繪畫(huà)理論的歷史真面貌，是一部簡(jiǎn)明而生動(dòng)的古代畫(huà)論史。
2.有自考美術(shù)教育本科的嗎
自考是有美術(shù)教育本科的。
自考美術(shù)教育本科介紹：
美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)以培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，較系統(tǒng)地掌握美術(shù)基本理論、基本知識(shí)和美術(shù)教師必備的職業(yè)道德，職業(yè)技能，能夠較好地適應(yīng)民族教育改革發(fā)展，勝任小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)工作為宗旨，兼顧培養(yǎng)從事與美術(shù)專(zhuān)業(yè)相關(guān)工作的實(shí)用性、應(yīng)用性人才。
美術(shù)教育本科課程設(shè)置：
中國(guó)近現(xiàn)代史綱要，馬克思主義基本原理概論，心理學(xué)，教育學(xué)（一），素描（二）（人體），色彩（二）（人體）
中國(guó)畫(huà)（人物），美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)（二），商業(yè)美術(shù)，環(huán)境藝術(shù)，版畫(huà)，美術(shù)教育畢業(yè)創(chuàng)作，中國(guó)畫(huà)論，設(shè)計(jì)學(xué)，畢業(yè)論文，英語(yǔ)（二）
希望對(duì)您有所幫助。
3.誰(shuí)有中國(guó)畫(huà)論的一些基本內(nèi)容
中國(guó)畫(huà)論： 中國(guó)畫(huà)論，就是中國(guó)古代繪畫(huà)理論的簡(jiǎn)稱(chēng)。
它和中國(guó)古代繪畫(huà)一樣，是中國(guó)古代社會(huì)，主要是長(zhǎng)時(shí)期封建社會(huì)上層建筑意識(shí)形態(tài)的一個(gè)組成部分，也可以說(shuō)，是中國(guó)古代美學(xué)思想的具體反映。 中國(guó)畫(huà)論是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的學(xué)科理論，是獨(dú)立的學(xué)科類(lèi)型，同時(shí)又與其他學(xué)科如中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)繪畫(huà)史、中國(guó)美學(xué)、中國(guó)文論、中國(guó)書(shū)論、中國(guó)樂(lè)論等密切聯(lián)系，并與其他意識(shí)形態(tài)如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)道德、哲學(xué)、宗教等密不可分。
中國(guó)畫(huà)論尤其與中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)繪畫(huà)史關(guān)系緊密。因?yàn)槿魏卫碚摱际墙ㄖ趯?shí)踐基礎(chǔ)之上的。
中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)繪畫(huà)史是對(duì)中國(guó)美術(shù)、繪畫(huà)史實(shí)、畫(huà)家、作品、流派、風(fēng)格、現(xiàn)象等的記錄和描述，其中包括對(duì)畫(huà)論部分的簡(jiǎn)單介紹；而中國(guó)畫(huà)論則側(cè)重于對(duì)繪畫(huà)理論的概括總結(jié)，雖然同樣以美術(shù)史實(shí)為闡述背景，但中國(guó)畫(huà)論是中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)繪畫(huà)史的專(zhuān)門(mén)化研究，是更為深入、更為具體的理論評(píng)價(jià)，它以特殊的審美視角和獨(dú)特的理論方式為繪畫(huà)實(shí)踐提供別具特色的參照系。 中國(guó)畫(huà)論不僅是歷史的，還是現(xiàn)實(shí)的。
中國(guó)繪畫(huà)兼收并蓄，百花齊放，這是歷史的進(jìn)步。然藝術(shù)只有別開(kāi)生面才能充滿活力，所謂“老樹(shù)春深更護(hù)花”，古老藝術(shù)一旦煥發(fā)了青春，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)可比擬的活力和魅力。
對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)日益失落的文化精神和筆墨法讀上批評(píng)性思考，繼而探本尋源地深入到對(duì)中國(guó)畫(huà)理論上建設(shè)性思考的又一成果。從文藝創(chuàng)作的理論結(jié)構(gòu)上對(duì)歷代有影響的畫(huà)論以予別類(lèi)分述。
然后又將藝術(shù)家散記于作品題跋和筆記中的藝術(shù)行為和感受以予高度的概括，提出了具有指導(dǎo)意義的主論，以彌補(bǔ)中國(guó)畫(huà)理論在這一方面的重大缺陷。 中國(guó)畫(huà)論從理論詞目進(jìn)行詞義解釋。
按內(nèi)容分為“歷代畫(huà)論篇”、“氣息篇”、“筆性篇”及“論文篇”4大部分。每一部分各收錄若干詞目，如“歷代畫(huà)論篇”收有東晉顧愷之的“遷想妙得論”，六朝謝赫的“六法論”中的“氣韻生動(dòng)論”與“骨法用筆論”，唐代張璪的“外師造化，中得心源論”，宋代黃休復(fù)的“畫(huà)分四品論”，元代倪瓚的“聊寫(xiě)胸中逸氣論”，明代董其昌的“南北宗論”等18則。
其中，這些詞目又按文藝創(chuàng)作之創(chuàng)作思想、創(chuàng)作思維、創(chuàng)作心態(tài)、創(chuàng)作行為和創(chuàng)造精神5大要素，以中國(guó)畫(huà)“文化性大于繪畫(huà)性的特性”的主線作為綱領(lǐng)，分而述之，并佐以相應(yīng)的歷代傳世名作予以互證互解。這種形式，不是一種簡(jiǎn)單意義上的泛泛的詞義解釋?zhuān)侵袊?guó)畫(huà)的深刻領(lǐng)悟與認(rèn)識(shí)之后的精華濃縮，這種解詞方式，無(wú)疑具有開(kāi)拓性。
歸納了“出神入化”、“平淡天真”、“沖淡”、“典雅”、“空靈”、“腴潤(rùn)”等32則的詞條解釋?zhuān)瑯优湟詺v代相應(yīng)的符合該詞條審美特征的傳世名作予以互證?！肮P性篇”規(guī)納有“遒勁”、“勁健”、“凝重”、“洗練”、“簡(jiǎn)駭”等詞條12則，亦輔以相應(yīng)的近現(xiàn)代優(yōu)秀藝術(shù)家的作品予以印證。
最后，將一些互有關(guān)聯(lián)的理論如“氣韻生動(dòng)與骨法用筆”、“氣息與筆性”等重要問(wèn)題，以期達(dá)到由點(diǎn)及面、前后貫通之目的。 中國(guó)畫(huà)論，就是中國(guó)古代繪畫(huà)理論的簡(jiǎn)稱(chēng)。
它和中國(guó)古代繪畫(huà)一樣，是中國(guó)古代社會(huì)，主要是長(zhǎng)時(shí)期封建社會(huì)上層建筑意識(shí)形態(tài)的一個(gè)組成部分，也可以說(shuō)，是中國(guó)古代美學(xué)思想的具體反映。 中國(guó)畫(huà)論是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的學(xué)科理論，是獨(dú)立的學(xué)科類(lèi)型，同時(shí)又與其他學(xué)科如中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)繪畫(huà)史、中國(guó)美學(xué)、中國(guó)文論、中國(guó)書(shū)論、中國(guó)樂(lè)論等密切聯(lián)系，并與其他意識(shí)形態(tài)如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)道德、哲學(xué)、宗教等密不可分。
中國(guó)畫(huà)論尤其與中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)繪畫(huà)史關(guān)系緊密。因?yàn)槿魏卫碚摱际墙ㄖ趯?shí)踐基礎(chǔ)之上的。
中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)繪畫(huà)史是對(duì)中國(guó)美術(shù)、繪畫(huà)史實(shí)、畫(huà)家、作品、流派、風(fēng)格、現(xiàn)象等的記錄和描述，其中包括對(duì)畫(huà)論部分的簡(jiǎn)單介紹；而中國(guó)畫(huà)論則側(cè)重于對(duì)繪畫(huà)理論的概括總結(jié)，雖然同樣以美術(shù)史實(shí)為闡述背景，但中國(guó)畫(huà)論是中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)繪畫(huà)史的專(zhuān)門(mén)化研究，是更為深入、更為具體的理論評(píng)價(jià)，它以特殊的審美視角和獨(dú)特的理論方式為繪畫(huà)實(shí)踐提供別具特色的參照系。 中國(guó)畫(huà)論不僅是歷史的，還是現(xiàn)實(shí)的。
中國(guó)繪畫(huà)兼收并蓄，百花齊放，這是歷史的進(jìn)步。然藝術(shù)只有別開(kāi)生面才能充滿活力，所謂“老樹(shù)春深更護(hù)花”，古老藝術(shù)一旦煥發(fā)了青春，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)可比擬的活力和魅力。
對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)日益失落的文化精神和筆墨法讀上批評(píng)性思考，繼而探本尋源地深入到對(duì)中國(guó)畫(huà)理論上建設(shè)性思考的又一成果。從文藝創(chuàng)作的理論結(jié)構(gòu)上對(duì)歷代有影響的畫(huà)論以予別類(lèi)分述。
然后又將藝術(shù)家散記于作品題跋和筆記中的藝術(shù)行為和感受以予高度的概括，提出了具有指導(dǎo)意義的主論，以彌補(bǔ)中國(guó)畫(huà)理論在這一方面的重大缺陷。 中國(guó)畫(huà)論從理論詞目進(jìn)行詞義解釋。
按內(nèi)容分為“歷代畫(huà)論篇”、“氣息篇”、“筆性篇”及“論文篇”4大部分。每一部分各收錄若干詞目，如“歷代畫(huà)論篇”收有東晉顧愷之的“遷想妙得論”，六朝謝赫的“六法論”中的“氣韻生動(dòng)論”與“骨法用筆論”，唐代張璪的“外師造化，中得心源論”，宋代黃休復(fù)的“畫(huà)分四品論”，元代倪瓚的“聊寫(xiě)胸中逸氣論”，明代董其昌的“南北宗論”等18則。
其中，這些詞目又按文藝創(chuàng)作之。
