物無(wú)妄然 必有其理 是什么意思
物無(wú)妄然 必有其理 是什么意思
1、意思是事物的產(chǎn)生不是隨意性的，一定有它的道理。原句是“物無(wú)妄然，必由其理。”天地間任何一事物，必有其所以然，而決不是妄然的。這句話(huà)出自三國(guó)·魏·王弼《周易略例·明象》。
2、王弼哲學(xué)中與“道”意義相近的一個(gè)概念，是“理”。王弼說(shuō)：“物無(wú)妄然，必由其理。”（《周易略例·明象》）這個(gè)“理”，是指具體事物（“物”）所具有的、使其無(wú)妄而不亂地運(yùn)動(dòng)變化的內(nèi)在根據(jù)，即具體事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。
物無(wú)妄然,必有其理 治慧
“物無(wú)妄然，必有其理”。
昨天參加2021國(guó)考，在最后一道題目里遇到這句話(huà)，當(dāng)時(shí)挺懵逼的，看不懂什么意思，還要以此為理解，結(jié)合“提高治理效能”，以“‘治’慧”為題寫(xiě)一篇1000-1200字的文章。腦子里過(guò)濾了僅存不多的墨水，想著直接放棄不寫(xiě)了吧，但是又覺(jué)得交白卷不好，后來(lái)硬著頭皮，七湊八湊寫(xiě)了三四百字。。。雖然也不達(dá)標(biāo)，起碼算盡力了吧。
后來(lái)百度了那句話(huà)的意思，是說(shuō)“事物的產(chǎn)生不是隨意性的， 一定有它的道理”，出自：三國(guó)·魏·王弼《周易略例·明象》。慶幸我當(dāng)時(shí)的解析是差不多意思，但是應(yīng)該沒(méi)有抓住主旨，拿不了多少分?jǐn)?shù)。
今天打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，搜索其他內(nèi)容時(shí)，看到了的文章，鬼使神差的點(diǎn)進(jìn)來(lái)了，又看到一個(gè)“日更挑戰(zhàn)”的欄目，再聯(lián)想到昨天在考場(chǎng)上，文章沒(méi)有頭緒沒(méi)有寫(xiě)完，就覺(jué)得自己應(yīng)該多練練寫(xiě)作，多讀書(shū)，積累素材。所以有了這篇文章的誕生，我在的第一天。感覺(jué)印證了“物無(wú)妄然，必有其理”這句話(huà)了，事物的產(chǎn)生不是隨隨便便的，一定有它的道理，它的規(guī)律。就像我現(xiàn)在與的相遇，一定也是命運(yùn)的安排，因?yàn)橛凶蛱斓目荚?，因?yàn)橛薪裉斓乃阉?，才讓我們?cè)诖藭r(shí)此刻能夠結(jié)下緣分。
物無(wú)妄然必有其理含義相同的句子
意思是事物的產(chǎn)生不是隨意性的， 一定有它的道理。原句是“物無(wú)妄然，必由其理。”天地間任何一事物，必有其所以然，而決不是妄然的。這句話(huà)出自三國(guó)·魏·王弼《周易略例·明象》。
王弼哲學(xué)中與“道”意義相近的一個(gè)概念，是“理”。王弼說(shuō)：“物無(wú)妄然，必由其理?！保ā吨芤茁岳っ飨蟆罚┻@個(gè)“理”，是指具體事物（“物”）所具有的、使其無(wú)妄而不亂地運(yùn)動(dòng)變化的內(nèi)在根據(jù)，即具體事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。
擴(kuò)展資料
王弼稱(chēng)“無(wú)”為“道”，其理由是：“涉之乎無(wú)物而不由，則稱(chēng)之曰‘道’”。這里的“由”是經(jīng)由之意，指萬(wàn)物都順從“道”而運(yùn)動(dòng)、變化。
顯然，這個(gè)“無(wú)物而不由”的“道”，就是指的萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的根本規(guī)律或最高法則。王弼肯定萬(wàn)物都各自己運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，但是，他又認(rèn)為具體事物的規(guī)律并非是無(wú)窮其多的，而是可以概括窮盡的。
物無(wú)妄然必有其理意思相近的句子
物無(wú)妄然必有其理意思是事物的產(chǎn)生不是隨意性的， 一定有它的道理。原句是“物無(wú)妄然，必由其理?！碧斓亻g任何一事物，必有其所以然，而決不是妄然的。這句話(huà)出自三國(guó)·魏·王弼《周易略例·明象》。
王弼哲學(xué)中與“道”意義相近的一個(gè)概念，是“理”。王弼說(shuō)：“物無(wú)妄然，必由其理。”（《周易略例·明象》）這個(gè)“理”，是指具體事物（“物”）所具有的、使其無(wú)妄而不亂地運(yùn)動(dòng)變化的內(nèi)在根據(jù)，即具體事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。
王弼稱(chēng)“無(wú)”為“道”，其理由是：“涉之乎無(wú)物而不由，則稱(chēng)之曰‘道’”。這里的“由”是經(jīng)由之意，指萬(wàn)物都順從“道”而運(yùn)動(dòng)、變化。顯然，這個(gè)“無(wú)物而不由”的“道”，就是指的萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的根本規(guī)律或最高法則。王弼肯定萬(wàn)物都各自己運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，但是，他又認(rèn)為具體事物的規(guī)律并非是無(wú)窮其多的，而是可以概括窮盡的。
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