茶道論壇(大學(xué)生茶藝活動(dòng)策劃書怎么寫)
1.大學(xué)生茶藝活動(dòng)策劃書怎么寫
茶話會(huì)活動(dòng)方案
活動(dòng)目的：通過這次的的茶話會(huì)增加兩個(gè)協(xié)會(huì)之間的相互了解，促進(jìn)雙方的共同發(fā)展，加深雙方的友誼，通過交流經(jīng)驗(yàn)互相學(xué)習(xí)，從而最終把兩個(gè)社團(tuán)辦得更好。
活動(dòng)主題：我的青春，我的Style!
活動(dòng)地點(diǎn)：待申請(qǐng)
活動(dòng)時(shí)間：待定
參加成員：華師公協(xié)與華農(nóng)公協(xié)全體干事、部長及會(huì)長等
活動(dòng)流程：
1..主持人致開幕詞
2..雙方先介紹各自的會(huì)長部長等主要人物
3..雙方至少出一個(gè)節(jié)目用于聯(lián)誼，在自己協(xié)會(huì)部門的節(jié)目之前先進(jìn)行表演人員的介紹認(rèn)識(shí)。
4.雙方進(jìn)行唱歌和生動(dòng)有趣的游戲，游戲中配以適當(dāng)?shù)囊魳纷鳛楸尘啊?/p>
5..主持人對(duì)活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，宣布活動(dòng)結(jié)束。
活動(dòng)準(zhǔn)備
1.主持人解說詞（主持人自行準(zhǔn)備）；
2.布置好現(xiàn)場；
3. 背景音樂
經(jīng)費(fèi)預(yù)算：（主要費(fèi)用為食物和飲料，布置現(xiàn)場用品，視具體人數(shù)而再作確定）
1.葵瓜子+橘子
2..游戲用品
3.打印費(fèi)
4.租話筒
5.氣球+彩帶
活動(dòng)安排
1.活動(dòng)總負(fù)責(zé)人：
2.活動(dòng)策劃人：
3.活動(dòng)宣傳負(fù)責(zé)人：
4.活動(dòng)節(jié)目單負(fù)責(zé)人：
5.活動(dòng)后勤負(fù)責(zé)人：
6.活動(dòng)秩序負(fù)責(zé)人：
備注：
活動(dòng)現(xiàn)場布置負(fù)責(zé)人 ：
財(cái)務(wù)負(fù)責(zé)人 ：
奮翔英語協(xié)會(huì)
大學(xué)生兼職協(xié)會(huì)
二〇〇八年十一月七日
2.茶藝實(shí)施方案
茶道烹茶飲茶的藝術(shù)。
是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認(rèn)為是修身養(yǎng)性的一種方式，它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。
茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。茶道要遵循一定的法則。
唐代為克服九難，即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲。宋代為三點(diǎn)與三不點(diǎn)品茶，“三點(diǎn)”為新茶、甘泉、潔器為一，天氣好為一，風(fēng)流儒雅、氣味相投的佳客為一；反之，是為“三不點(diǎn)”。
明代為十三宜與七禁忌?！笆恕睘橐粺o事、二佳客、三獨(dú)坐、四詠詩、五揮翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一會(huì)心、十二鑒賞、十三文僮；“七禁忌”為一不如法、二惡具、三主客不韻、四冠裳苛禮、五葷肴雜味、六忙冗、七壁間案頭多惡趣。
編輯本段形式 中國茶道的具體表現(xiàn)形式有三種。 ①煎茶 把茶末投入壺中和水一塊煎煮。
唐代的煎茶，是茶的最早藝術(shù)品嘗形式。 ②斗茶 古代文人雅士各攜帶茶與水，通過比茶面湯花和品嘗鑒賞茶湯以定優(yōu)劣的一種品茶藝術(shù)。
斗茶又稱為茗戰(zhàn)，興于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一帶。
斗茶是古代品茶藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式。其最終目的是品嘗，特別是要吸掉茶面上的湯花，最后斗茶者還要品茶湯，做到色、香、味三者俱佳，才算斗茶的最后勝利。
③工夫茶 清代至今某些地區(qū)流行的工夫茶是唐、宋以來品茶藝術(shù)的流風(fēng)余韻。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和廣東的潮州。
后來在安徽祁門地區(qū)也有盛行。工夫茶講究品飲工夫。
飲工夫茶，有自煎自品和待客兩種，特別是待客，更為講究。 禪茶是指寺院僧人種植、采制、飲用的茶。
主要用于供佛、待客、自飲、結(jié)緣贈(zèng)送等。禪是一種境界。
講求的“禪茶一味”，“禪”是心悟，“茶”是物質(zhì)的靈芽，“一味”就是心與茶、心與心的相通。中國禪茶文化精神概括為“正、清、和、雅”。
“茶禪一味”的禪茶文化，是中國傳統(tǒng)文化史上的一種獨(dú)特現(xiàn)象，也是中國對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。茶與禪本是兩種文化，在其各自漫長的歷史發(fā)展中發(fā)生接觸并逐漸相互滲入、相互影響，最終融合成一種新的文化形式，即禪茶文化。
文化內(nèi)涵 禪茶文化的精神是“正、清、和、雅”，禪茶的“正”就是八正道，“清”就是清凈心，“和”就是六和敬，“雅”就是脫俗。 編輯本段禪茶與八正道 禪茶（圖4）泡茶、喝茶，可以說與修行佛陀的教誨“八正道”一致。
因?yàn)榕莶钑r(shí)，要以正念、正定的心境，集中精神才有好的色、香、味。 此外，靜靜地喝茶的態(tài)度，也類似于坐禪修行法。
有句話說：“茶禪一味”即喝茶和修禪是一個(gè)味道。 八正道的解釋有兩種含義：一是世間的八正道，即是正確生活的一種標(biāo)準(zhǔn)。
二是出世間的八正道，是修習(xí)智慧解脫道之修行者所應(yīng)遵行的生活標(biāo)準(zhǔn)。因此可以這么說，八正道是任何修學(xué)佛法之佛弟子皆應(yīng)完成的生活方式和修行態(tài)度，唯有依八正道才能真正凈化修行者的身心。
它是一條通過德行（戒）、理性（慧）與精神凈化（禪定）而走向體證世間及實(shí)相的路徑。所謂正見、正思維、正語、正業(yè)、正精進(jìn)、正命、正念、正定為八正道。
正見 正確的知識(shí)和見解就是正見，反之為邪見。世俗生活中的正見是指一些正確經(jīng)驗(yàn)所積累的知識(shí)、善良的心腸，理性恪守的情操，通過名稱、標(biāo)志及事物的相貌與形狀而產(chǎn)生的一種分辨體系，有一定的相對(duì)性。
出世間的正見指依教義保持慧照分明，見理正確。但根本上講，出世間正見則只有在明心見性后的人才會(huì)真正擁有，只有通過修習(xí)正確的禪定及放下一切雜念與染著后才能生起。
禪茶（圖5）正思維 沒有貪、嗔、癡等煩惱的情況下，依正見觀察、思維，如理地作出決定的過程和狀態(tài)，所以正思維又稱為正欲或正志，也只有由正思維才能做出正確之身口意三業(yè)的行為。比如腦海里有“己所不欲，勿施于人”，“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”等，都是正思維的表現(xiàn)。
出世間的正思維則指依佛學(xué)義理作想作觀，利于我們斷惑證真。 在品茶時(shí)，應(yīng)該暫時(shí)放下世間名利、是非人我，以一顆謙虛的心、無染的心來品茶。
正語 不撒謊，不花言巧語，不搬弄是非，不發(fā)表引起兩者間的憎恨、敵意及不和之言論，不粗惡口罵人，不苛刻、酷毒之諷刺，不作無意義之空談。等等就是正語。
所謂直心為道場，修行人須光明磊落、坦蕩蕩、和藹可親地說話做事。出世間正語要求較嚴(yán)，不專心修道四處游說、行咒術(shù)、算卜、仰觀星宿等言辭即是沒做到正語。
品茶時(shí)當(dāng)然不可論及東家長西家短的是非以及談?wù)撆c破迷開悟、離苦得樂無關(guān)的事情。 正業(yè) 不違法，不侵害一切眾生利益的行為和職業(yè)等就是正業(yè)。
修道時(shí)修無漏慧，住于清凈梵行之中，在行住坐臥中正念而住也為正業(yè)。日常生活中，比如我們從事賭、淫、盜、獵、宰屠、毒品、軍火買賣等都為邪業(yè)。
而且這個(gè)盜很廣義，我們占小便宜，甚致偷稅漏稅都是盜。因此，凡不屬于我們的利益我們硬要占為己有都為盜。
禪茶人當(dāng)然要堅(jiān)守正業(yè)。 正命 以合法不損害眾生利益的謀生方式來。
3.誰支援關(guān)于茶藝表演的活動(dòng)策劃書.小行活動(dòng) 呵呵~~
觀茶藝，觸茶道，悟人生
古人云，茶能養(yǎng)性。希望通過茶藝表演來讓學(xué)生對(duì)茶有所了解，對(duì)茶文化有所感悟，對(duì)生活和人生有些不同的認(rèn)識(shí)。
活動(dòng)時(shí)間：
活動(dòng)地點(diǎn)：
活動(dòng)面向?qū)ο螅喝４髮W(xué)師生
活動(dòng)主題：茶中品真味
活動(dòng)總體預(yù)案：
活動(dòng)總體流程圖 ：
(1 流程圖 也就是用直觀的圖標(biāo)來解釋活動(dòng)的總體方案和流程 2 分工 列出詳細(xì)的分工表 各項(xiàng)細(xì)化任務(wù)的要求以及負(fù)責(zé)人都要定下來 有條件的話 可以在這里就寫出各項(xiàng)任務(wù)需要完成的時(shí)間 而且一定要分出一個(gè)應(yīng)急小組 由專人負(fù)責(zé) 專門負(fù)責(zé)組織協(xié)調(diào)處理各種緊急突發(fā)事件 3 詳細(xì)預(yù)案 要非常非常非常詳細(xì)的預(yù)案 每一個(gè)小的細(xì)節(jié)都要考慮在內(nèi) 最后還要針對(duì)可能發(fā)生的突發(fā)事件構(gòu)想出后備方案 4 時(shí)間推進(jìn)表 詳細(xì)的直觀的表格形式的時(shí)間推進(jìn)方案 明確什么時(shí)間之內(nèi)由什么人作什么工作)
4.怎樣做禪茶策劃
禪茶室=茶館+包廂，我沒有分析錯(cuò)這個(gè)本質(zhì)吧。
光一個(gè)禪茶室的概念，自然很難入手，但是我們看到本質(zhì)的時(shí)候，就清晰明朗了。
我們分個(gè)部分來談策劃的內(nèi)容：一是宣傳推出，二是加盟。
很多的優(yōu)秀項(xiàng)目在推出之初就打出加盟的口號(hào)，我可以明白老板的心理，但是我們也要清楚地認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，腳踏實(shí)地才能出成績。怎么叫腳踏實(shí)地呢？——樣板形象→影響傳播→招商加盟
給你一個(gè)框架，相信樓主的水平足以完成工作：
1.樣板店的開店計(jì)劃；
2.樣板店的活動(dòng)營銷，多組織商務(wù)活動(dòng)、社交活動(dòng)，體現(xiàn)禪茶室的優(yōu)勢；
3.確定禪茶室的推廣的媒體、推廣費(fèi)用、和實(shí)施階段及目標(biāo)；
4.根據(jù)樣板店成功因素，制定加盟標(biāo)準(zhǔn)；
5.組建招商團(tuán)隊(duì)
如果樓主還有什么疑問，直接點(diǎn)下面我的名字問我
5.怎樣做禪茶策劃
禪茶室=茶館+包廂，我沒有分析錯(cuò)這個(gè)本質(zhì)吧。
光一個(gè)禪茶室的概念，自然很難入手，但是我們看到本質(zhì)的時(shí)候，就清晰明朗了。我們分個(gè)部分來談策劃的內(nèi)容：一是宣傳推出，二是加盟。
很多的優(yōu)秀項(xiàng)目在推出之初就打出加盟的口號(hào)，我可以明白老板的心理，但是我們也要清楚地認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，腳踏實(shí)地才能出成績。怎么叫腳踏實(shí)地呢？——樣板形象→影響傳播→招商加盟給你一個(gè)框架，相信樓主的水平足以完成工作：1.樣板店的開店計(jì)劃；2.樣板店的活動(dòng)營銷，多組織商務(wù)活動(dòng)、社交活動(dòng)，體現(xiàn)禪茶室的優(yōu)勢；3.確定禪茶室的推廣的媒體、推廣費(fèi)用、和實(shí)施階段及目標(biāo)；4.根據(jù)樣板店成功因素，制定加盟標(biāo)準(zhǔn)；5.組建招商團(tuán)隊(duì)如果樓主還有什么疑問，直接點(diǎn)下面我的名字問我。
6.茶藝主題設(shè)計(jì)
原發(fā)布者：onlyivy308
《茶藝主題設(shè)計(jì)》項(xiàng)目教學(xué)設(shè)計(jì)方案旅游管理（酒店方向）第一小組BY棖觸BY棖觸旅游管理（酒店方向）第一小組成員?組長：林文曼——瓊臺(tái)師范?組員：林文超——海南經(jīng)貿(mào)陽小勇——瓊臺(tái)師范楊曉梅——三亞航空吳海麗——三亞城市王茹——海職院李亮——三亞理工孫波——瓊臺(tái)師范李美萍——海南工商吳凱——?？圃狐S莉——海南經(jīng)貿(mào)3/4/2020BY棖觸《茶藝主題設(shè)計(jì)》項(xiàng)目教學(xué)設(shè)計(jì)方案?一、立項(xiàng)緣由?二、項(xiàng)目意義?三、項(xiàng)目要求?四、設(shè)備設(shè)施?五、實(shí)施過程?六、工作規(guī)范?七、成果形式?八、評(píng)價(jià)指標(biāo)3/4/2020BY棖觸一、立項(xiàng)緣由?經(jīng)過小組討論，擬立項(xiàng)目有：?1、高爾夫練球場的營銷策劃方案；?2、游輪大型婚禮策劃；?3、茶藝主題設(shè)計(jì)；?中標(biāo)項(xiàng)目：“茶藝主題設(shè)計(jì)”3/4/2020BY棖觸二、項(xiàng)目意義?1、弘揚(yáng)中華文化——普及茶藝知識(shí)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)國粹；將“綠色健康、和諧”的茶文化精神融入職業(yè)教育人才培養(yǎng)中；?2、共創(chuàng)人文海南——以茶載道，在海南國際旅游島建設(shè)的背景下，深度發(fā)掘海南的茶產(chǎn)品和茶文化的市場需求潛力，弘揚(yáng)和推廣海南茶文化的特色；?3、改革茶藝教學(xué)方式，提高高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)合作精神，展示高職學(xué)生的創(chuàng)新能力；積極推進(jìn)高職院校與企業(yè)深入合作，探索培養(yǎng)茶藝高技能人才的新途徑和新方法。3/4/2020BY棖觸三、項(xiàng)目要求?1、自定主
