創(chuàng )新與創(chuàng )業(yè)之間的關(guān)系案例
1.結合具體案例,剖析創(chuàng )新與創(chuàng )業(yè)的內在關(guān)系
創(chuàng )業(yè)的本質(zhì)在于把握機會(huì )，創(chuàng )造性的資源整合、模式創(chuàng )新、技術(shù)創(chuàng )新和快速行動(dòng)。
bai所以說(shuō)創(chuàng )業(yè)的本質(zhì)是創(chuàng )新，創(chuàng )新是創(chuàng )業(yè)的靈魂，du兩者之間存在密切的內在聯(lián)系。滴滴出行基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，進(jìn)行模式創(chuàng )新，將司機與乘客通過(guò)一個(gè)zhi平臺進(jìn)行需求與供應的匹配dao撮合，短期內從一個(gè)小公司成為行業(yè)獨角獸；華為通過(guò)技術(shù)的研發(fā)創(chuàng )新，引領(lǐng)5G時(shí)代的發(fā)展潮流，成為版5G標準的制定者，獲得較高的行業(yè)地位，持續保持非常強的競爭力；這些都是創(chuàng )新和創(chuàng )業(yè)的內在聯(lián)系，創(chuàng )權新是創(chuàng )業(yè)的基礎，沒(méi)有創(chuàng )新，創(chuàng )業(yè)就不能成功。
2.關(guān)于創(chuàng )新的名人事例
1、1900年，著(zhù)名的普朗克教授和他的兒子在他們的花園里散步。他看起來(lái)很沮喪，遺憾地對兒子說(shuō)：“我的兒子，我很抱歉今天有了一個(gè)發(fā)現。它和牛頓的發(fā)現一樣重要。”他提出了量子力學(xué)假說(shuō)和普朗克公式。
令他沮喪的是，這一發(fā)現削弱了牛頓的完美理論，他一直崇拜并虔誠地相信這是權威。他終于宣布取消他的假設。人類(lèi)從權威中獲益，但同時(shí)也受到權威的折磨，物理學(xué)理論停滯了幾十年。
2、在25歲的時(shí)候，愛(ài)因斯坦敢于突破權威的神圣圈，大膽地突破，欽佩普朗克的假設并將其延伸到深度，提出了光的量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎。然后，它決心摧毀牛頓的絕對時(shí)間和空間理論，創(chuàng )造了震驚世界的相對論，作為一個(gè)新的、甚至更大的權威而聲名鵲起。
3、中國著(zhù)名畫(huà)家齊白石榮獲世界和平獎。然而，面對他所取得的成功，他并不滿(mǎn)足，而是不斷汲取以往畫(huà)家的長(cháng)處，不斷完善自己的作品風(fēng)格。
他60歲以后的畫(huà)與他60歲以前的畫(huà)有很大的不同。70歲以后，他的風(fēng)格又變了。80歲以后，他的畫(huà)風(fēng)又變了。齊白石一生，曾五易畫(huà)風(fēng)。
正是因為白石老人在成功后不斷地改變和創(chuàng )新，他晚年的作品才比早年的作品更加完善和成熟，也才形成了他獨特的風(fēng)格和風(fēng)格。
耶穌對門(mén)徒說(shuō)，你們要向我學(xué)習，就必存活。他認為畫(huà)家應該“走自己的路”。也就是說(shuō)，我們在學(xué)習別人的長(cháng)處時(shí)，不能照搬照搬，而要創(chuàng )造性地加以利用，不斷地加以發(fā)展。只有這樣，我們才能賦予藝術(shù)新鮮的生命力。
4、古希臘天文學(xué)家托勒密的“地心說(shuō)”長(cháng)期以來(lái)占據了人們的思想。托勒密認為地球是靜止的，太陽(yáng)、月亮、行星和恒星都繞著(zhù)地球轉。
哥白尼在《天體論》中推翻了托勒密的理論，澄清了日心說(shuō)：太陽(yáng)是宇宙的中心，地球圍繞太陽(yáng)公轉。布魯諾隨后接受并發(fā)展了哥白尼的日心說(shuō)，認為宇宙是無(wú)限的，太陽(yáng)系只是無(wú)限宇宙中的一個(gè)天體系統。
伽利略通過(guò)望遠鏡觀(guān)察天體，發(fā)現：月球的表面是不均勻的，木星有四顆衛星，太陽(yáng)有黑子，銀河系是由無(wú)數恒星組成，金星、水星有盈虧現象。
不久之后，開(kāi)普勒分析了第谷。布拉赫的觀(guān)測發(fā)現行星在橢圓軌道上運行，提出了行星運動(dòng)的三大定律，為牛頓發(fā)現萬(wàn)有引力定律奠定了基礎。因此，可以說(shuō)科學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)現的過(guò)程，真理是一個(gè)不斷創(chuàng )新的過(guò)程。
5、鄭板橋是清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家，“揚州八怪”之一。他自幼愛(ài)好書(shū)法，立志掌握古今書(shū)法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然開(kāi)始時(shí)只是反復臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。據說(shuō)，有次練書(shū)法入了神，竟在妻子的背上畫(huà)來(lái)畫(huà)去。妻子問(wèn)他這是干什么，他說(shuō)是在練字。
他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體；人體是人體，你老在別人的體上纏什么”鄭板橋聽(tīng) 后，猛然醒悟到：書(shū)法貴在獨創(chuàng )，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢。從此以后，他力求創(chuàng )新，摸索著(zhù)把畫(huà)竹的技巧滲在書(shū)法藝術(shù)中，終于形成了自己獨特的風(fēng)格——板橋體。
3.簡(jiǎn)述創(chuàng )新與創(chuàng )業(yè)的聯(lián)系
創(chuàng )業(yè)的本質(zhì)在于把握機會(huì )，創(chuàng )造性的資源整合、創(chuàng )新和快速行動(dòng)。所以說(shuō)創(chuàng )業(yè)的本質(zhì)是創(chuàng )新，創(chuàng )新是創(chuàng )業(yè)的靈魂，兩者之間存在密切的內在聯(lián)系。
狹義的創(chuàng )業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟學(xué)的范疇，是指主體以創(chuàng )造價(jià)值和就業(yè)機會(huì )為目的，通過(guò)組建一
定的企業(yè)組織形式，為社會(huì )提供產(chǎn)品服務(wù)的經(jīng)濟活動(dòng)。這種創(chuàng )業(yè)對創(chuàng )新的要求并不高，更多強調的是有組織的經(jīng)濟活動(dòng)。
創(chuàng )新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程。起源于拉丁語(yǔ)，它原意有三層含義，第一，更新；第二，創(chuàng )造新的東西；第三，改變。只要是創(chuàng )業(yè)，就有一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，所以說(shuō)創(chuàng )新是創(chuàng )業(yè)的基礎，創(chuàng )業(yè)推動(dòng)著(zhù)創(chuàng )新。
