中醫ptt(中醫基礎理論知識)
1.中醫基礎理論知識
中醫的基礎理論是對人體生命活動(dòng)和疾病變化規律的理論概括，它主要包括陰陽(yáng)、五行、運氣、臟象、經(jīng)絡(luò )等學(xué)說(shuō)，以及病因、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養生等內容。
陰陽(yáng)是中國古代哲學(xué)范疇。人們通過(guò)對矛盾現象的觀(guān)察，逐步把矛盾概念上升為陰陽(yáng)范疇，并用陰陽(yáng)二氣的消長(cháng)來(lái)解釋事物的運動(dòng)變化。中醫運用陰陽(yáng)對立統一的觀(guān)念來(lái)闡述人體上下、內外各部分之間，以及人體生命同自然、社會(huì )這些外界環(huán)節之間的復雜聯(lián)系。陰陽(yáng)對立統一的相對平衡，是維持和保證人體正常活動(dòng)的基礎；陰陽(yáng)對立統一關(guān)系的失調和破壞，則會(huì )導致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正常活動(dòng)。
五行學(xué)說(shuō)，即是用木、火、土、金、水五個(gè)哲學(xué)范疇來(lái)概括客觀(guān)世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動(dòng)態(tài)模式來(lái)說(shuō)明事物間的相互聯(lián)系和轉化規律。中醫主要用五行學(xué)說(shuō)闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時(shí)疾病發(fā)生的機理，也用以指導臟腑疾病的治療。
運氣學(xué)說(shuō)，又稱(chēng)五運六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學(xué)說(shuō)。五運包括木運、火運、土運、金運和水運，指自然界一年中春、夏、長(cháng)夏、秋、冬的季候循環(huán)。六氣則是一年四季中風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運氣學(xué)說(shuō)是根據天文歷法參數推算年度氣候變化和疾病發(fā)生規律。
臟象學(xué)說(shuō)，主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。
經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)與臟象學(xué)說(shuō)密切相關(guān)。經(jīng)絡(luò )是人體內運行氣血的通道，有溝通內外，網(wǎng)絡(luò )全身的作用。在病理情況下，經(jīng)絡(luò )系統功能發(fā)生變化，會(huì )呈現相應的癥狀和體征，通過(guò)這些表現，可以診斷體內臟腑疾病。
2.中醫學(xué)基礎知識有那些
中醫基礎知識之我見(jiàn)：中醫不僅是一門(mén)單純的醫學(xué)，其已融入了中國傳統文化的精髓與智慧，追隨古哲學(xué)思維，滲透著(zhù)天人一統的認識，是中國傳統文化的一個(gè)重要組成部份。
中醫總括有四點(diǎn)： 第一點(diǎn)是醫道，醫德。此各人見(jiàn)解不同，余則緊記一對聯(lián)"不求名不求利只求解除民間疾苦，不講事不講非只講修身行善積德"。
前人曾說(shuō)醫者父母心，因為病者的疾苦及性命都交給了醫者。的確，醫學(xué)乃是一門(mén)做人的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有一顆善心，又怎樣去救人活命呢？， 第二點(diǎn)是"人稟天地之氣而生。
"。所以，天地之一切皆會(huì )影響及人，而人亦可反映出其所在環(huán)境的一切。
記得曾治一婦人，年62歲，現住沙灣荷景三區。訴說(shuō)己咳嗽?xún)赡辏嗵幹委熚垂?/p>
開(kāi)藥三服，幾天后復診說(shuō)，藥后稍愈，隔天又咳。詳細詢(xún)問(wèn)后，提出是否家居風(fēng)水問(wèn)題，最后決定同往一看。
發(fā)覺(jué)病婦房間居于室之東北方，此乃全室至陰之方，風(fēng)水上稱(chēng)之為"鬼門(mén)"。婦人本屬陰，年老陽(yáng)更不足。
又居陰地而至陰太重，則病纏綿而難愈，勸其換房居住。
后經(jīng)其子證實(shí)，于換房后7天，病不藥而愈，此天地之氣造化于人。天地一切皆會(huì )影響及人，但人也會(huì )改變環(huán)境，此風(fēng)水之道，在這不詳談。
第三點(diǎn)是"形與神俱，不可分離"。認為人分形體與精神，決一不可。
謂"形不勞，神不散，可活百氣。"按現在講法，形即驅體，神即靈魂。
我在這不是講迷信，但靈魂確實(shí)存在，如你不信，中醫就難懂了。因中醫多處講到這問(wèn)題，如形神，營(yíng)衛，氣血等。
確定人魂之后，這些問(wèn)題便易理解了。就按現代科學(xué)來(lái)說(shuō)，要制造一個(gè)與人體外形一樣，內在所含的化學(xué)成份物質(zhì)也一樣的物體，不是難事。
但怎樣做這物體也不能自我生長(cháng)并生存。為什么？因當今科學(xué)不信靈魂，故造出之物形象而無(wú)神存。
中國古傳之術(shù)也多有應用靈魂之法，中醫"祝由"科也是其一。可惜己被當今政府嚴制了。
而西方研究之傕眠術(shù)，也正是應用人體靈魂之術(shù)。只不過(guò)叫法不同罷了。
這正是老子所說(shuō)的"道非道，非恒道。名非名，非恒名。
"之理。第四點(diǎn)是"疾病可知，又可防治。
言病不可治者，未得其術(shù)也"。中醫認為病由邪生，生于陽(yáng)，得之風(fēng)雨寒暑。
生于陰，得之于飲食居住，陰陽(yáng)喜怒。而萬(wàn)物既有陰，即有陽(yáng)，一物二分。
所以既有病，即必有解此病之法，此陰陽(yáng)互生互制也。中醫的辨證觀(guān)也正是如此。
自然界一切事物都是在不斷運動(dòng)著(zhù)，整個(gè)世界運動(dòng)變化的根源在于世界內部的陰陽(yáng)的矛盾統一。中醫的治療亦根據此理定立標本緩急（所謂本，就是與疾病相對的一面。
標即病所表現出的癥狀）。認為治病必求其本，但急則先治其標。
確定治療先后，就采取正治或反治的手斷。
正治與反治，都是針對疾病本質(zhì)，應用與證候性質(zhì)相反的藥物進(jìn)行治療。而這正是自發(fā)地運用了矛盾的對立間既斗爭又統一的辨證觀(guān)，總的治療原則是針?shù)h相對，針對證候所反映的陰陽(yáng)失調的狀態(tài)，釆用糾正這種陰陽(yáng)失調的冶療方法。
臨證時(shí)，又同一疾病，由于時(shí)令，氣候，地區方域，以及病人的年齡，體質(zhì)，生活習慣，居住環(huán)境，職業(yè)等不同而治療方法也不同。其蘊含著(zhù)矛盾的一般性和特殊性結合起來(lái)的辨證思想。
而有時(shí)候，雖不同的疾病，但在其發(fā)展過(guò)程中，出現了相同的病機變化，則可采取相同的治療方法。這說(shuō)明中醫學(xué)是從運動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)而不是從靜止的觀(guān)點(diǎn)，從相互聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)而不是從孤立的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待疾病的發(fā)生和發(fā)展。
并注重其統一性，即整體觀(guān)念。既重視人體各個(gè)局部的統一性和完整性，同時(shí)也非常重視人與自然的統一性和完整性。
除陰陽(yáng)外，應用于中醫缺不了的還有五行。即金，木，水，火，土。
其特性為"木曰曲直作酸，水曰潤下作咸，火曰炎上作苦，金曰從革作辛，土爰稼穡作甘。"通過(guò)其特征引伸天下萬(wàn)物。
五行學(xué)說(shuō)是以"五"為基數，來(lái)闡釋事物之間相互的生克制化原則，闡釋人體和五行的相互關(guān)系，闡釋五臟疾病好發(fā)季節和病機轉變，闡釋臨床現象的機理，指導確定治療方法。并認為人的生命既自身在不斷運動(dòng)也與外界存在著(zhù)相生相克的關(guān)系，具體地闡明機體內部及其與外界環(huán)境是一個(gè)統一整體的觀(guān)念。
陰陽(yáng)五行皆本于氣，五行即陰陽(yáng)之質(zhì)，陰陽(yáng)即五行之氣，氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行。古人通過(guò)陰陽(yáng)五行之確立，應用于四時(shí)，定出了"五運六氣"之法，現稱(chēng)"運氣"學(xué)"。
通過(guò)其應用，我們便可預測出某時(shí)期，某地區，某年齡階斷的人，多會(huì )患某類(lèi)型疾病，對區域性或流行性疾病的防治提供可靠的依據。中醫對于人體臟腑機能的描述稱(chēng)為藏象，其學(xué)說(shuō)是通過(guò)人體生理、病理現象的觀(guān)察，研究人體各臟腑組織器官的生理機能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)，對于研究人體的生理及病理，指導臨床實(shí)踐有普遍的指導意義。
除臟腑外，人體還有奇恒之腑，氣，血，津液等組織。其之間存在著(zhù)相互依存，相互轉化，相互為用的聯(lián)系。
而經(jīng)絡(luò )則是其相聯(lián)系的系統之一，經(jīng)絡(luò )系統是由經(jīng)脈，經(jīng)筋，皮部，絡(luò )脈四部份組成。絡(luò )脈是經(jīng)脈的分支，其主干分十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈兩大類(lèi)。
經(jīng)脈之氣所"結，聚，散，絡(luò )"的為終筋，而皮部即是經(jīng)脈及所屬絡(luò )脈在體表分支的部位。經(jīng)絡(luò )的主要生理機能是溝通表里上下，聯(lián)系臟腑器官。
通過(guò)氣血，濡養臟腑組織。
3.中醫基礎理論
中醫基礎理論主要內容可分為以下四部分： （一） 中醫學(xué)的哲學(xué)基礎 ： 對中醫理論體系形成影響較大的哲學(xué)思想主要有氣一元論、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)。
氣一元論討論的是氣是構成世界的本原，即世界本原于氣。氣是運動(dòng)不息，變化不止的，其基本形式是升、降、出、入。
物質(zhì)世界的諸般變化均源于氣的運動(dòng)變化，即氣化。 氣一元論滲透到中醫學(xué)中以說(shuō)明精氣是生命的本源，也是生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎。
人體氣的運動(dòng)必須協(xié)調、通暢才能保證機體功能的正常，精氣與神密切相關(guān)等等。 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)主要討論陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的基本概念及基本內容，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認為陰和陽(yáng)既可代表相互對立的兩個(gè)事物又可代表一事物內部所存在的相互對立的兩方。
陰陽(yáng)既是對立的、又是統一的。相互間有著(zhù)交感、制約、互根、消長(cháng)、轉化等關(guān)系；五行學(xué)說(shuō)則認為世界上一切事物都可按其基本屬性分為五類(lèi)：即金、木、水、火、土。
五者之間存在著(zhù)生克關(guān)系。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)滲透到中醫學(xué)中則用以說(shuō)明人體的組織結構、生理功能、病理變化并用于疾病的診斷和疾病的防治。
（二） 中醫學(xué)關(guān)于正常生命現象的理論知識 主要有氣血津液、臟象、經(jīng)絡(luò )、形體官竅等內容。 氣血津液主要闡述氣血津液這些人體生命活動(dòng)所需的基本物質(zhì)的生成、作用及其相互關(guān)系。
臟象則以五臟為中心闡述五臟、六腑、奇恒之腑、以及相關(guān)的形體、官竅、情志、液體的作用及其相互關(guān)系，也包括五臟系統與自然界的關(guān)系。 經(jīng)絡(luò )主要闡述經(jīng)絡(luò )的概念和基本生理功能；十二正經(jīng)概念、分布、走向與交接規律、循經(jīng)路線(xiàn)、流注次序以及與臟腑的關(guān)系；奇經(jīng)八脈的循行路線(xiàn)、功能；別絡(luò )、經(jīng)別、經(jīng)筋、皮部等內容。
形體官竅主要討論了皮、肉、筋、骨、脈；眼、鼻、耳、口、舌的功能及與臟腑、經(jīng)絡(luò )的關(guān)系。 （三） 中醫學(xué)關(guān)于疾病的理論知識 主要包括病因、發(fā)病以及病機內容。
病因討論了外感六淫和癘氣；內傷七情太過(guò)；病理產(chǎn)物性病因如瘀血、水濕痰飲、結石；以及過(guò)勞、過(guò)逸、飲食失宜、外傷、用藥不當等病邪的性質(zhì)、致病特點(diǎn)等內容。 發(fā)病學(xué)認為疾病的發(fā)生是由于陰陽(yáng)失去平衡協(xié)調。
發(fā)病的兩要素是正氣和邪氣。外界環(huán)境、體質(zhì)和情志等是影響發(fā)病的重要因素。
發(fā)病途徑主要是外感和內傷。發(fā)病類(lèi)型則包括新感即發(fā)、伏而后發(fā)、徐發(fā)、繼發(fā)、復發(fā)等。
病機是闡述疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的一般規律，主要有：邪正盛衰、陰陽(yáng)失調、氣血津液代謝失常和內生五邪等；還討論了疾病的傳變與轉歸。 （四） 中醫養生和治病原則 養生即保養生命，包括強身，防病，延壽三項內容。
其實(shí)施主要在于適應自然規律、重視精神調攝、加強體能鍛煉、謹和寒熱五味、防止病邪侵害等方面，并介紹了中醫養生常用的方法。 治療原則主要討論治療疾病的基本原則和一些具體的治療方法：如早治防變、治病求本、扶正祛邪、調整陰陽(yáng)、調理氣血、調理臟腑以及因時(shí)、因地、因人制宜等內容。
4.中醫中藥知識1000字
中醫，一般指以中國漢族勞動(dòng)人民創(chuàng )造的傳統醫學(xué)為主的醫學(xué)。是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門(mén)學(xué)科。
中醫誕生于原始社會(huì )，春秋戰國時(shí)期中醫理論已基本形成，之后歷代均有總結發(fā)展。除此之外對漢字文化圈國家影響深遠，如日本漢方醫學(xué)，韓國韓醫學(xué)，朝鮮高麗醫學(xué)、越南東醫學(xué)等都是以中醫為基礎發(fā)展起來(lái)的。
中醫承載著(zhù)中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導下，通過(guò)長(cháng)期醫療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展成的醫學(xué)理論體系。
中醫學(xué)以陰陽(yáng)五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統一體，通過(guò)"望聞問(wèn)切"四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內五臟六腑、經(jīng)絡(luò )關(guān)節、氣血津液的變化、判斷邪正消長(cháng)，進(jìn)而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定"汗、吐、下、和、溫、清、補、消"等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽(yáng)調和而康復。
中藥，是指在漢族傳統醫術(shù)指導下應用的藥物。中藥按加工工藝分為中成藥、中藥材。中藥主要起源于中國，除了植物藥以外，動(dòng)物藥如蛇膽，熊膽，五步蛇，鹿茸，鹿角等；介殼類(lèi)如珍珠，海蛤殼；礦物類(lèi)如龍骨，磁石等都是用來(lái)治病的中藥。少數中藥源于外國，如西洋參。
5.中醫基礎理論,快來(lái)
滋水涵木法；是滋養腎陰以養肝陰的方法，又稱(chēng)滋陰養肝法，滋補肝腎法。適用于腎陰虧損而肝陰不足，以及肝陽(yáng)偏亢證。
益火補土法；是溫腎陽(yáng)而補脾陽(yáng)的一種方法，又稱(chēng)溫腎健脾法，溫補脾腎法，適用于腎陽(yáng)式微而致脾陽(yáng)不振之證。
金水相生法；是滋養肺腎陰虛的一種治療方法，又稱(chēng)補肺滋腎法，滋養肺腎法。適用于肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋于肺，而致肺腎陰虛者。
培土生金法；是用補脾益氣而補益肺氣的方法，又稱(chēng)補養脾肺法。適用于脾胃虛弱，不能滋養肺臟而肺虛脾弱之侯。楊大夫
6.中醫基礎知識有哪些
一，五臟，六腑的理解；
中醫通常用“臟腑”來(lái)總稱(chēng)人體的內臟。
五臟指：心、肝、脾、肺、腎（心外面有心包經(jīng)）
六腑指：小腸、大腸、膽、胃、膀胱、三焦。
臟腑共同配合，五臟為主帥，
六腑為輔佐，才能共同完成人體的各種功能。
由此出現了物種表里關(guān)
系：肝與膽相表里，心與小腸相表里，脾與胃相表里，肺與大腸相表里，腎與膀胱相表里。
二，五行的相生與相克
1、相生
a、木生火：木可燃燒造火，肝功能毫克促使心功能正常，肝的疏泄正常，氣機調理通暢，則心
情開(kāi)朗，肝滋養生。
b、火生土：火使木燃燒后化為土，心功能好，可促使胃功能正常，心盛則脾健也。
c、土生金：金屬從土中提煉，脾臟功能好，可促使肺功能正常，脾運化水谷以養肺，培土生金。
d、金生水：有石頭的山可長(cháng)樹(shù)，山有多高，水有多高，石頭比喻“金”，只有黃土沒(méi)有石頭，沒(méi)有水，不長(cháng)草的山不能長(cháng)樹(shù)，石頭內含金屬元素，古人稱(chēng)“金生水”肺功能好，可促使腎功能正常運行。
e、水生木：花草樹(shù)木生長(cháng)要靠水，腎功能好，可促使肝功能正常。
2、相克
a、木克土：樹(shù)的種子破土而出，肝功能不好會(huì )影響脾胃功能正常。
b、土克水：土能擋水，脾臟功能不好，會(huì )影響腎功能的正常。
c、水克火：用水能滅火，腎功能不好，會(huì )影響心臟的功能，產(chǎn)生腎性心臟病。
d、火克金：火可溶化金，心臟功能不好，可影響肺臟的功能，如心肺衰竭。
e、金克木：用斧頭可劈木來(lái)比喻，肺功能不好，可影響肝臟功能。
7.中醫基礎理論
第一章 中醫學(xué)理論體系概述
《中醫基礎理論》第一節 中醫學(xué)理論體系的形成和發(fā)展
《中醫基礎理論》第二節 中醫學(xué)理論體系的組成
《中醫基礎理論》第二章 中醫學(xué)的哲學(xué)基礎
《中醫基礎理論》第二節 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)
《中醫基礎理論》第一節 氣一元論
《中醫基礎理論》第四節 氣一元論、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)的關(guān)系
《中醫基礎理論》第三節 五行學(xué)說(shuō)
《中醫基礎理論》第三章 臟象
《中醫基礎理論》第二節 六腑
《中醫基礎理論》第一節 五臟
《中醫基礎理論》第四節 形體官竅
《中醫基礎理論》第三節 奇恒之府
《中醫基礎理論》第六節 人體的生命活動(dòng)與五臟調節
《中醫基礎理論》第五節 臟腑之間的關(guān)系
《中醫基礎理論》第四章 精、氣、血、津液
《中醫基礎理論》第二節 氣
《中醫基礎理論》第一節 精
《中醫基礎理論》第四節 津液
《中醫基礎理論》第三節 血
《中醫基礎理論》第五章 經(jīng)絡(luò )
《中醫基礎理論》第五節 氣血精津液的關(guān)系
《中醫基礎理論》第一節 經(jīng)絡(luò )的概念和經(jīng)絡(luò )系統
《中醫基礎理論》第三節 奇經(jīng)八脈
《中醫基礎理論》第二節 十二經(jīng)脈
《中醫基礎理論》第六節 經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)的應用
《中醫基礎理論》第四節 經(jīng)別、絡(luò )脈、經(jīng)筋、皮部
《中醫基礎理論》第一節 體質(zhì)的基本概念
《中醫基礎理論》第六章 體質(zhì)
《中醫基礎理論》第三節 體質(zhì)的分類(lèi)
《中醫基礎理論》第二節 體質(zhì)的形成
《中醫基礎理論》第四節 體質(zhì)學(xué)說(shuō)的應用
《中醫基礎理論》第七章 病因
《中醫基礎理論》第一節 外感病因
《中醫基礎理論》第三節 病理性因素
《中醫基礎理論》第二節 內傷病因
《中醫基礎理論》第四節 其他病因
《中醫基礎理論》第八章 病機
《中醫基礎理論》第一節 發(fā)病機理
《中醫基礎理論》第二節 基本病機
《中醫基礎理論》第四節 臟腑病機
《中醫基礎理論》第三節 內生五氣病機
《中醫基礎理論》第六節 疾病的傳變
《中醫基礎理論》第五節 經(jīng)絡(luò )病機
《中醫基礎理論》第九章 養生與防治
《中醫基礎理論》第一節 養生
《中醫基礎理論》第三節 治則
《中醫基礎理論》第二節 預防
《中醫基礎理論》[附錄](méi)五運六氣
《中醫基礎理論》五運六氣
《中醫基礎理論》第一節 運氣學(xué)說(shuō)的基本內容
《中醫基礎理論》第三節 運氣學(xué)說(shuō)在醫學(xué)上的應用
8.中醫基礎理論的主要內容是什么
中醫基礎理論主要內容可分為以下四部分：（一）中醫學(xué)的哲學(xué)基礎對中醫理論體系形成影響較大的哲學(xué)思想主要有氣一元論、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)。
氣一元論討論的是氣是構成世界的本原，即世界本原于氣。氣是運動(dòng)不息，變化不止的，其基本形式是升、降、出、入。
物質(zhì)世界的諸般變化均源于氣的運動(dòng)變化，即氣化。 氣一元論滲透到中醫學(xué)中以說(shuō)明精氣是生命的本源，也是生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎。
人體氣的運動(dòng)必須協(xié)調、通暢才能保證機體功能的正常，精氣與神密切相關(guān)等等。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)主要討論陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的基本概念及基本內容，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認為陰和陽(yáng)既可代表相互對立的兩個(gè)事物又可代表一事物內部所存在的相互對立的兩方。
陰陽(yáng)既是對立的、又是統一的。相互間有著(zhù)交感、制約、互根、消長(cháng)、轉化等關(guān)系；五行學(xué)說(shuō)則認為世界上一切事物都可按其基本屬性分為五類(lèi)：即金、木、水、火、土。
五者之間存在著(zhù)生克關(guān)系。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)滲透到中醫學(xué)中則用以說(shuō)明人體的組織結構、生理功能、病理變化并用于疾病的診斷和疾病的防治。
中醫學(xué)關(guān)于正常生命現象的理論知識主要有氣血津液、臟象、經(jīng)絡(luò )、形體官竅等內容。氣血津液主要闡述氣血津液這些人體生命活動(dòng)所需的基本物質(zhì)的生成、作用及其相互關(guān)系。
臟象則以五臟為中心闡述五臟、六腑、奇恒之腑、以及相關(guān)的形體、官竅、情志、液體的作用及其相互關(guān)系，也包括五臟系統與自然界的關(guān)系。 經(jīng)絡(luò )主要闡述經(jīng)絡(luò )的概念和基本生理功能；十二正經(jīng)概念、分布、走向與交接規律、循經(jīng)路線(xiàn)、流注次序以及與臟腑的關(guān)系；奇經(jīng)八脈的循行路線(xiàn)、功能；別絡(luò )、經(jīng)別、經(jīng)筋、皮部等內容。
形體官竅主要討論了皮、肉、筋、骨、脈；眼、鼻、耳、口、舌的功能及與臟腑、經(jīng)絡(luò )的關(guān)系。 中醫學(xué)關(guān)于疾病的理論知識主要包括病因、發(fā)病以及病機內容。
病因討論了外感六淫和癘氣；內傷七情太過(guò)；病理產(chǎn)物性病因如瘀血、水濕痰飲、結石；以及過(guò)勞、過(guò)逸、飲食失宜、外傷、用藥不當等病邪的性質(zhì)、致病特點(diǎn)等內容。發(fā)病學(xué)認為疾病的發(fā)生是由于陰陽(yáng)失去平衡協(xié)調。
發(fā)病的兩要素是正氣和邪氣。外界環(huán)境、體質(zhì)和情志等是影響發(fā)病的重要因素。
發(fā)病途徑主要是外感和內傷。發(fā)病類(lèi)型則包括新感即發(fā)、伏而后發(fā)、徐發(fā)、繼發(fā)、復發(fā)等。
病機是闡述疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的一般規律，主要有：邪正盛衰、陰陽(yáng)失調、氣血津液代謝失常和內生五邪等；還討論了疾病的傳變與轉歸。 中醫養生和治病原則養生即保養生命，包括強身，防病，延壽三項內容。
其實(shí)施主要在于適應自然規律、重視精神調攝、加強體能鍛煉、謹和寒熱五味、防止病邪侵害等方面，并介紹了中醫養生常用的方法。治療原則主要討論治療疾病的基本原則和一些具體的治療方法：如早治防變、治病求本、扶正祛邪、調整陰陽(yáng)、調理氣血、調理臟腑以及因時(shí)、因地、因人制宜等內容。
9.如何學(xué)一些中醫基礎知識
如果只是想學(xué)一些簡(jiǎn)單的中醫知識，那就看四小經(jīng)典：李時(shí)珍編寫(xiě)的《瀕湖脈學(xué)》，本書(shū)共一卷，以歌訣形式詳細論述了27種脈象，易學(xué)易用。
后人托名李杲編寫(xiě)的《雷公藥性賦》，共三卷，以賦的形式介紹了藥的寒熱溫平四性、百余種常用藥的主治功效。清朝汪昂編寫(xiě)的《湯頭歌訣》，全書(shū)以歌訣的形式共收常用方劑三百余首，切合臨床實(shí)用。
清陳念祖編《醫學(xué)三字經(jīng)》，全書(shū)共4卷，第一節為醫學(xué)源流，第二至第二十一節內科雜病的癥治；第二十二節論傷寒瘟疫；末有兩節論婦、兒科，全書(shū)內容豐富，簡(jiǎn)明通俗，其見(jiàn)解亦時(shí)有精當獨到之處。除此之外，尚有清林之翰編的《四診抉微》、汪宏編輯的《望診尊經(jīng)》、周學(xué)霆《三指禪》、劉恒瑞《察舍辯證新法》，近人曹炳章《辨舌指南》，這些書(shū)都是關(guān)于中醫診斷的，或望聞問(wèn)切四法皆論，或單述一種，但都頗切實(shí)用。
