中國(guó)文化典故(關(guān)于中國(guó)文化的小故事)
1.關(guān)于中國(guó)文化的小故事
一、曾子避席 “曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。
曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處， 君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？” 曾子聽了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理， 于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我?！?在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。
曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。 二、程門立雪 楊時(shí)（1053-1135）是北宋時(shí)一位很有才華的才子，南劍州將樂人（今屬福建）。
中了進(jìn)士后，他放棄做官，繼續(xù)求學(xué)。 程顥（1032-1085）、程頤（1033-1107）兄弟倆是當(dāng)時(shí)很有名望的大學(xué)問家、哲學(xué)家、教育學(xué)，洛陽人，同是北宋理學(xué)的奠基人。
他們的學(xué)說為后來的南宋朱熹所繼承，世稱程朱學(xué)派。 楊時(shí)仰慕二程的學(xué)識(shí)，投奔洛陽程顥門下，拜師求學(xué)，4 年后程顥去世，又繼續(xù)拜程頤為師。
這時(shí)他年已40，仍尊師如故，刻苦學(xué)習(xí)。一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時(shí)碰到疑難問題，便冒著凜冽的寒風(fēng)，約同學(xué)游酢（1053-1123 年）一同前往老師家求教。
當(dāng)他來到老師家，見老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門外等候。當(dāng)老師一覺醒來時(shí)他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿了雪。
老師忙把楊時(shí)等兩人請(qǐng)進(jìn)屋去，為他們講學(xué)。 后來，“程門立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。
三、漢明帝敬師 漢明帝劉莊做太子時(shí)，博士桓榮是他的老師，后來他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設(shè)置幾杖，像當(dāng)年講學(xué)一樣，聆聽老師的指教。
他還將朝中百官和桓榮教過的學(xué)生數(shù)百人召到太常府，向桓榮行弟子禮。 桓榮生病，明帝就派人專程慰問，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車步行前往，以表尊敬。
進(jìn)門后，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。 當(dāng)朝皇帝對(duì)桓榮如此，所以“諸候、將軍、大夫問疾者，不敢復(fù)乘車到門，皆拜床下”。
桓榮去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。 四、千里送鵝毛 “千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。
當(dāng)時(shí)，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)為表示對(duì)唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。 路過沔陽河時(shí)，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來，想給它洗個(gè)澡。
不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。
緬伯高急得頓足捶胸，號(hào)啕大哭。隨從們勸他說：“已經(jīng)飛走了，哭也沒有用，還是想想補(bǔ)救的方法吧。”
緬伯高一想，也只能如此了。 到了長(zhǎng)安，緬伯高拜見唐太宗，并獻(xiàn)上禮物。
唐太宗見是一個(gè)精致的綢緞小包，便令人打開，一看是幾根鵝毛和一首小詩。詩曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。
沔陽河失寶，倒地哭號(hào)啕。上復(fù)圣天子，可饒緬伯高。
禮輕情意重，千里送鵝毛?！?唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。
唐太宗連聲說：“難能可貴！ 難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！” 這個(gè)故事體現(xiàn)著送禮之人誠信的可貴美德。今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。
五、孔子尊師 公元前521 年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國(guó)國(guó)君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這 是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達(dá)京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。
正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽說譽(yù)滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎?？鬃右姶箝T里出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。
進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來。 老子問孔子為何事而來， 孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)古代的‘禮制’一無所知，特地向老師請(qǐng)教。”
老子見孔子這樣誠懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見解。 回到魯國(guó)后，孔子的學(xué)生們請(qǐng)求他講解老子的學(xué)識(shí)。
孔子說：“老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實(shí)是我的好老師?！蓖瑫r(shí)還打比方贊揚(yáng)老子，他說：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。
善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來逮住它，會(huì)游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。
老子，其猶龍邪！ ”。
2.誰知道中國(guó)傳統(tǒng)文化典故啊?
中國(guó)稱醫(yī)學(xué)界又為杏林.稱醫(yī)學(xué)高明之人為"杏林國(guó)手".以下是"杏林"由來的典故 據(jù)晉代葛洪所著《神仙傳》記載：三國(guó)時(shí)期東吳有位叫董奉的名醫(yī)，他醫(yī)術(shù)精湛，長(zhǎng)年隱居深山，為人治病卻不收?qǐng)?bào)酬，凡患重病被他治愈者只需在其宅邊、園內(nèi)栽下5棵杏樹。
光陰荏苒，栽下的杏樹也愈來愈多。到了收獲季節(jié)，只見紅杏競(jìng)秀、壓彎枝頭。
董奉便在茂密的杏樹林中建一間草屋，對(duì)前來買杏的人不收錢幣，而以谷子交換。董奉用杏換來的谷子年年堆滿倉，他用這些谷子救濟(jì)貧困百姓和路過該地缺少盤纏的人。
自此，“杏林”一詞便成了中醫(yī)界的代稱，“杏林高手”便代指醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生，“杏林之家”一詞也屢見報(bào)端。 ■“杏林”的由來 三國(guó)時(shí)候，吳國(guó)地方有個(gè)刺史，中毒得病，請(qǐng)了一個(gè)叫董奉的民間醫(yī)生去治療。
可董奉趕到時(shí)，病人已經(jīng)死去三天了。董奉是一個(gè)實(shí)在的人，就是人死了，也要診一診，瞧兩瞧。
當(dāng)他診了死人的脈后，臉上突然出現(xiàn)喜容：“這人脈還在跳，還有救！”他忙從藥囊中取出三粒丸藥塞進(jìn)死人的嘴里，用溫水灌服，并用手在其胸腹部推拿。過一會(huì)兒，死者四肢慢慢舒展，臉上顯現(xiàn)血色，不幾天，漸漸恢復(fù)了健康。
董奉治好了一個(gè)個(gè)疑難病癥，卻不要人一文錢。他只提出一個(gè)要求，凡是被他治好的病人，都要幫他種植杏樹，病重的種五株，病輕的種一株。
數(shù)年以后，他的園子里共種植了十多萬株杏樹。杏子出賣時(shí)，董奉也不要人家給現(xiàn)錢，只要糧食來換，他換得了許多糧食，用來周濟(jì)勞苦饑餓的百姓。
董奉這種高尚品德，人人有口皆碑。從此“杏林”二字便成了稱贊醫(yī)生美德時(shí)的專用詞。
杏林”作為醫(yī)界的別稱，由來已久。但是，為什么單單將“杏林”作為醫(yī)界別稱呢，這里還有一段故?。?在三國(guó)時(shí)代，廬山有位名醫(yī)叫董奉，他醫(yī)道高明，技術(shù)精湛，據(jù)傳有起死回生之術(shù)。
他看病有一個(gè)特點(diǎn)，就是從不收取病人的報(bào)酬，但是他對(duì)找他看病的人有個(gè)要求：凡是重病被治好了，要在他的園子里栽5棵杏樹；輕病被治好的則栽種1棵。一年年過去了，經(jīng)他治愈的病人數(shù)不甚數(shù)，他園子里的杏樹也已聚棵成林，每到杏子成熟的季節(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片繁枝綠葉中，累累紅杏掛滿枝頭，煞是好看。
后來，董奉又告訴人們，凡是到他的杏林來買杏的人，不要付錢，只要拿一些糧谷放在倉中，就可以去林中取杏。于是，每年董奉用杏換來的糧食堆滿了倉庫，他又拿這些糧食救濟(jì)了無數(shù)貧民。
董奉去世后，“杏林”的故事一直流傳了下來，明代名醫(yī)郭東就模仿董奉，居山下，種杏千余株。蘇州的鄭欽諭，庭院也設(shè)杏圃，病人饋贈(zèng)的東西，也多去接濟(jì)貧民。
明代的書畫家趙孟（兆頁）病危，當(dāng)時(shí)的名醫(yī)嚴(yán)子成給他治好了，他特意畫了一幅《杏林圖》送給嚴(yán)子成。后來，人們?cè)诜Q贊有高尚醫(yī)德，精湛醫(yī)術(shù)的醫(yī)生時(shí)，也往往用“杏林春暖”、“譽(yù)滿杏林”、“杏林高手”等詞句來形容。
近現(xiàn)代的一些醫(yī)藥團(tuán)體、雜志刊物也常以“杏林”命名?！靶恿帧?，已成為醫(yī)界的別稱。
有關(guān)“杏林”的佳話，不僅成為民間和醫(yī)界的美談，而且也成為歷代醫(yī)家激勵(lì)、鞭策自己要努力提高醫(yī)技，解除病人痛苦的典范。
3.傳統(tǒng)文化故事有哪些
中國(guó)的傳統(tǒng)文化的故事孟母三遷 戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，有一個(gè)很偉大的大學(xué)問家孟子。
孟子小的時(shí)候非常調(diào)皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢！ 當(dāng)他們住在墓地旁邊時(shí)，孟子就鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”于是帶著孟子搬到市集旁邊去住。
到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人、一會(huì)兒招待客人、一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)，表演得像極了！媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子?。 彼麄冇职峒伊?，這一次搬到了學(xué)校附近。
孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個(gè)時(shí)候，孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！” 奇怪的鱔魚 中國(guó)古代有一位叫周豫的讀書人，有一次朋友送了他最喜歡吃的鱔魚，剛巧這天閑來無事，周豫一時(shí)技癢，親自動(dòng)手，試試自己久未展露的廚藝，想煮上一鍋清燉鱔魚湯來喝。
周豫把鱔魚放進(jìn)鍋里，讓它們?cè)诶渌凶杂勺栽诘赜?，鍋下用小火緩緩地加熱，水溫一點(diǎn)點(diǎn)增高，鱔魚在沒有察覺的情況下，慢慢就會(huì)被煮熟。據(jù)說這樣煮出來的鱔魚沒有經(jīng)過被宰殺的掙扎，肉質(zhì)不會(huì)緊繃，味道最好了。
湯煮開了，周豫掀開鍋蓋一看，發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，鍋里有一條鱔魚的身體竟然向上弓起，只留頭和尾巴在煮開的湯水里。這條鱔魚整個(gè)腹部都向上彎在了水面之上，直到死了，仍然保持這個(gè)姿勢(shì)而不倒下。
看到這種情形，周豫十分好奇，趕快把這條鱔魚撈出來，用刀剖開它的肚子，想看看它究竟為什么要如此辛苦地把肚子彎起來。剖開之后，周豫驚奇地發(fā)現(xiàn)，鱔魚肚子里藏著滿滿的魚卵，數(shù)量多得難以計(jì)算，原來它是想保護(hù)自己的孩子。
木蘭替父從軍 漢朝時(shí)，北方匈奴人侵?jǐn)_我國(guó)，戰(zhàn)事吃緊，漢文帝下令征兵?；咎m的父親年老又有病在身，可是朝庭一次又一次催逼，家中沒有男孩子，花木蘭勇敢地女扮男裝代替父親參了軍。
花木蘭從軍12年，竟然沒有一個(gè)人發(fā)現(xiàn)她是一名女子。在戰(zhàn)場(chǎng)上，她英勇善戰(zhàn)，建立了卓越的功勛，受到皇帝的親自召見和嘉獎(jiǎng)。
面對(duì)名利，花木蘭從容淡泊，只要求皇帝批準(zhǔn)她解甲回鄉(xiāng)，侍奉年邁的父母。 陸績(jī)懷橘遺親 三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的陸績(jī)，從小喜歡讀書，見多識(shí)廣，被稱作神童。
6歲時(shí)，陸績(jī)跟隨父親陸康到九江拜見大名鼎鼎的袁術(shù)。對(duì)袁術(shù)提的問題陸績(jī)都能對(duì)答如流，態(tài)度不卑不亢，袁術(shù)非常高興，破例請(qǐng)他與大人一起坐，還拿出橘子招待。
陸績(jī)吃完橘子，悄悄地往懷里藏了兩個(gè)。 臨走時(shí)，陸績(jī)向袁術(shù)彎腰作揖，橘子從懷里滾落到地上。
袁術(shù)很驚訝，問：“你來我家做客，走的時(shí)候還要偷藏主人的橘子嗎？”陸績(jī)回答說：“我媽媽最喜歡吃橘子，我想這么好吃的橘子?jì)寢尦圆坏教上Я?，所以帶兩個(gè)回去給她?！痹g(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，不僅不責(zé)怪，反而更加賞識(shí)。
陸績(jī)成年后，才華橫溢，有許多成就，并且一身正氣，是歷史上有名的清官。吳猛恣蚊飽血 晉朝的吳猛，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。
因?yàn)榧依锖芨F，沒有蚊帳，每到夏夜，爸爸總是被蚊蟲叮咬得不能安睡。吳猛想了一個(gè)辦法，就是自己脫掉上衣坐在爸爸的床前，任憑蚊蟲怎么叮咬自己，吳猛都不去趕，就擔(dān)心那些蚊蟲離開了自己會(huì)去叮咬爸爸。
張良敬老拜師 張良是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓國(guó)人，一天走在橋上，正好看到一位老人坐在橋邊，一只鞋子掉到橋底下去了。老人對(duì)張良說：“年輕人，幫我把鞋撿起來?！?/p>
張良趕緊到橋下?lián)旎匦?。老人又說：“替我穿上！”張良想做好事做到底吧，于是跪在地上恭恭敬敬地給老人穿上了鞋。
老人神秘地一笑就走了。 沒走多遠(yuǎn)，老人又返回來對(duì)張良說：“年輕人，我看你是值得教誨的，五天后的早晨，你還到這里來見我吧?！?/p>
張良雖然覺得奇怪，還是乖地答應(yīng)了。 五天之后，張良來到橋邊，見老人早已等在那里了。
見了張良，老人很不高興地說了一句“五天后再來吧！”就扭頭走了。 過了五天，雞剛一叫，張良就起床去赴約，沒想到老人又先到了。
這次老人更生氣，說“又遲到了，五天后再來吧！” 又是五天以后，張良半夜就去橋邊等候。沒過多久，老人來了。
這次老人面露微笑，從懷里掏出一卷竹簡(jiǎn)遞給張良說“讀通了這本書，你就可以做帝王的老師了?！? 張良回家后，發(fā)現(xiàn)這本書叫《太公兵法》，從此刻苦攻讀。
后來張良跟隨劉邦打了很多勝仗，成為一位歷史名將。 重陽敬老 農(nóng)歷九月九日，是中國(guó)傳統(tǒng)的重陽節(jié)。
因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認(rèn)為是個(gè)值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節(jié)日。 慶祝重陽節(jié)的活動(dòng)多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動(dòng)。
九九重陽，因?yàn)榕c“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意，在1989年，我國(guó)把每年的九月九日定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。
4.中國(guó)的文化經(jīng)典的故事或人物
蒙古開國(guó)君主，著名軍事統(tǒng)帥。
名鐵木真，姓孛兒只斤，乞顏氏，蒙古人。元代追上廟號(hào)太祖。
成吉思汗生于蒙古貴族世家。約在1170年，其父也速該被塔塔兒人毒死，也速該的遺孀月倫領(lǐng)著鐵木真和他的幾個(gè)弟弟度過數(shù)年艱難生活。
少年時(shí)期的艱險(xiǎn)經(jīng)歷，培養(yǎng)了鐵木真堅(jiān)毅勇敢的素質(zhì)。蒙古部主忽都剌汗死后，蒙古部眾大都在札木合控制之下，鐵木真投靠札木合，隨他游牧。
鐵木真籠絡(luò)人心，招徠人馬，最后脫離札木合，建立自己的斡魯朵。約在12世紀(jì)80年代，鐵木真稱汗。
札木合率領(lǐng)札答闌、泰赤烏等十三部來攻，鐵木真兵分十三翼迎戰(zhàn)，因?qū)嵙Σ粩扯鴶⊥?，史稱十三翼之戰(zhàn)。1196年，鐵木真和克烈部脫里汗出兵助金，于斡里札河（今蒙古東方省烏勒吉河）打敗塔塔兒人。
金授鐵木真以察兀忽魯（部長(zhǎng)）官職，封脫里汗為王（脫里從此稱王汗，語訛為汪罕）。鐵木真與王汗聯(lián)兵攻打古出古·乃蠻部，回師途中又與乃蠻本部相遇。
王汗見敵勢(shì)盛，不告而退，把鐵木真留在乃蠻兵鋒之下。鐵木真發(fā)覺后，迅速撤兵，回到自己牧地撒里川（在今蒙古克魯倫河上游之西），反而把王汗暴露在敵前。
王汗大敗。因?yàn)橛性S多蒙古部眾在王汗處，鐵木真怕他們被乃蠻吞并，對(duì)自己不利，便派稱為四杰的博爾術(shù)、木華黎、博爾忽、赤老溫領(lǐng)兵援救王汗，擊退乃蠻。
鐵木真在部落爭(zhēng)戰(zhàn)中善于利用矛盾，縱橫捭闔，逐漸擺脫了對(duì)王汗的臣屬地位。1201~1202年，鐵木真和王汗聯(lián)兵，與札木合聯(lián)盟（塔塔兒、乃蠻等部落聯(lián)盟）大戰(zhàn)獲勝，札木合投降王汗。
1202年，鐵木真消滅了四部塔塔兒，占領(lǐng)了呼倫貝爾高原，實(shí)力猛增。1203年王汗對(duì)鐵木真發(fā)起突然襲擊，鐵木真敗退到哈勒哈河以北。
不久，鐵木真乘王汗不備，奇襲王汗牙帳，克烈部亡。同年，汪古部也歸附鐵木真。
1204年，鐵木真消滅了乃蠻太陽汗的斡魯朵，成為蒙古高原最大的統(tǒng)治者。 1206年，鐵木真在斡難河（今蒙古鄂嫩河）源召開忽里臺(tái)大會(huì)，即蒙古國(guó)大汗位，號(hào)成吉思汗。
蒙古國(guó)初期，成吉思汗把蒙古牧民劃分和固定在95個(gè)千戶中。千戶下設(shè)百戶、十戶。
千戶那顏都是成吉思汗的封臣，各千戶內(nèi)的牧民不能任意離開千戶組織，對(duì)那顏有人身隸屬關(guān)系。成吉思汗把一部分千戶作為領(lǐng)民分給諸弟諸子，形成左右手諸王。
又以木華黎、博爾術(shù)為左右萬戶那顏，即兩個(gè)最大的軍事長(zhǎng)官。把怯薛（禁衛(wèi)軍）擴(kuò)充到1萬人，征調(diào)千戶那顏、百戶長(zhǎng)、十戶長(zhǎng)的子弟充當(dāng)怯薛，以此控制全國(guó)。
設(shè)札魯忽赤掌管戶籍、詞訟等行政、司法事務(wù)。成吉思汗的汗廷是由傳統(tǒng)的草原貴族斡魯朵發(fā)展起來的游牧軍事封建國(guó)家機(jī)器。
蒙古國(guó)建立后，大批原來的部落人口被分編在不同千戶中，許多部落的界限從而泯滅，開始形成共同的蒙古民族，成吉思汗對(duì)此起了積極的歷史作用。鄰近的吉利吉思、畏兀兒、哈剌魯?shù)炔糠謩e在1207年、1209年、1211年歸附成吉思汗。
勃興的蒙古貴族渴望占有大量財(cái)富。1205年、1207年和1209年成吉思汗三次大舉入侵西夏。
西夏不得已，納女請(qǐng)和。1211年，又率領(lǐng)大軍南下攻金。
1215年，蒙古軍占領(lǐng)中都，在遼西消滅金守軍，攻占北京（在今內(nèi)蒙古寧城西）。1218年，滅西遼。
1219年，成吉思汗率20萬大軍西征，向花剌子模發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。他幾路進(jìn)兵，分割包圍了各戰(zhàn)略重鎮(zhèn)，各個(gè)擊破，采用大規(guī)模屠殺、夷平城市、簽發(fā)被俘人眾打頭陣等殘酷手段震懾?cái)橙耍獬约汉箢欀畱n。
戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)全在蒙古一方。1219年，蒙古軍圍攻訛答剌城，次年攻克。
1220年，成吉思汗攻下不花剌、花剌子模新都城撒麻耳干（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕）等城，術(shù)赤、窩闊臺(tái)、察合臺(tái)率兵攻克花剌子模都城玉龍杰赤（今土庫曼斯坦烏爾根奇），拖雷一軍進(jìn)入呼羅珊地區(qū)。哲別、速不臺(tái)奉成吉思汗之命窮追花剌子模統(tǒng)治者摩訶末算端，后者逃至里海孤島病死。
哲別、速不臺(tái)率軍繼續(xù)西侵，遠(yuǎn)抵克里木半島。1221年，拖雷占領(lǐng)呼羅珊全境。
成吉思汗追擊新算端札闌丁至印度河，不獲而還。1222年，在占領(lǐng)區(qū)置達(dá)魯花赤監(jiān)治。
1223年，還撒麻耳干駐冬，次年起程還國(guó)。成吉思汗西征，進(jìn)行歷史上罕見的大屠殺、大破壞，給中亞各族帶來極大災(zāi)難。
1226年，成吉思汗出征西夏。次年西夏亡。
1227年夏歷七月十二日，成吉思汗病逝，臨終提出聯(lián)宋滅金的戰(zhàn)略。大皇后孛兒臺(tái)生子四人：長(zhǎng)子術(shù)赤，為欽察汗國(guó)諸汗之祖；次子察合臺(tái)，為察合臺(tái)汗國(guó)諸汗之祖；第三子窩闊臺(tái)，蒙古第二代大汗（元太宗）；第四子拖雷，后人為元代和伊利汗國(guó)皇室。
忽蘭皇后生一子闊列堅(jiān)，后裔入元封河間王。 成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部，在歷史上起了進(jìn)步作用。
攻金滅夏，為元朝的建立奠定了基礎(chǔ)。他軍事才能卓越，戰(zhàn)略上重視聯(lián)遠(yuǎn)攻近，力避樹敵過多。
用兵注重詳探敵情、分割包圍、遠(yuǎn)程奇襲、佯退誘敵、運(yùn)動(dòng)中殲敵等戰(zhàn)法，史稱“深沉有大略，用兵如神”。另一方面，作戰(zhàn)具有野蠻殘酷的特點(diǎn)，大規(guī)模屠殺居民，毀滅城鎮(zhèn)田舍，破壞性很大。
13世紀(jì)主要封建國(guó)家社會(huì)危機(jī)深重，為成吉思汗實(shí)行大規(guī)模軍事擴(kuò)張?zhí)峁┝擞欣麠l件。
5.傳統(tǒng)文化故事都有哪些
01 傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉倉頂時(shí)， 從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井， 舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛。
他的孝行感動(dòng) 了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。
帝堯聽說舜非常孝順， 有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)，選 定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
02 親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。
他在位24年，重 德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā) 展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。
