有蟠桃的典故(蟠桃的相關(guān)傳說)

1.蟠桃的相關(guān)傳說

西王母是中國西方昆侖山居住的仙女，每年農(nóng)歷七月十八日為瑤池的西王母圣誕?！巴跄改锬锏捏刺覉@有三千六百株桃樹。前面一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。中間一千二百株，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長生不老。后面一千二百株，紫紋細核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚”。

傳說王母娘娘蟠桃會，孫悟空偷吃仙桃的故事久為民間傳唱，為人們品桃倍添韻味。民間，人們用桃來祈福，把壽團稱為壽桃。壽宴中總少不了它。在傳統(tǒng)的年畫中，壽桃更是表現(xiàn)內(nèi)容，如桃合靈芝稱仙壽、合蝙蝠稱為福壽，多見于《蟠桃獻壽圖》，寄寓延年益壽。桃子，總與仙、壽連在一起，緣于它有豐富的營養(yǎng)價值。

傳說凡間享用過“仙果”蟠桃的，一位是周穆王，再有一位就是漢武帝。

傳說周穆王路過昆侖山，曾經(jīng)受到過西王母的款待，并在瑤池上飲酒賦詩，盤桓多日。后來，周穆王再次途經(jīng)昆侖山，四處尋找瑤池蟠桃園，卻怎么也找不見，只好戀戀不舍離去。

據(jù)《漢武帝內(nèi)傳》記載。元封六年四月，西王母曾與漢武帝相會，送給漢武帝四個蟠桃，漢武帝吃后只覺通體舒泰，齒根生香，便想在皇宮花園栽種。西王母告知：“中夏地薄，蟠桃種之不生。”此后，漢武帝貪戀蟠桃美味，曾三次派大臣東方朔長途跋涉，西上昆侖，偷來蟠桃。漢武帝還把吃過的桃核，一個個謹慎地收藏起來，一直傳到明代。據(jù)明代《宛委余編》記載：“元洪武時，元代內(nèi)庫所藏蟠桃核，長五寸，廣四寸七分，上刻‘西王母賜食武帝蟠桃于承華殿’十四字。

2.蟠桃名稱有什么來歷

花園蟠桃果形獨特，個大鮮艷（最大果300—400克），肉質(zhì)細膩，甘甜可口，味道鮮美，果實中富含多種營養(yǎng)成份，食用后可以補心活血、清熱養(yǎng)顏、潤腸通便、幫助消化，深受消費者喜愛。

蟠桃結(jié)果早，產(chǎn)量高，一般栽植兩年見果，三年受益，豐產(chǎn)、穩(wěn)產(chǎn)性強，果實成熟采收期較集中（8月10—9月5日），以鮮食銷售為主，果實不耐貯運，易褐變、腐爛。 花園蟠桃（英勒爾品種）是新疆華僑農(nóng)場（農(nóng)八師一四三團）的特產(chǎn)水果，產(chǎn)品倍受海內(nèi)外朋友的青睞。

2000年9月，農(nóng)八師一四三團被中國農(nóng)學會、特產(chǎn)經(jīng)濟專業(yè)委員會、中國特產(chǎn)之鄉(xiāng)推薦宣傳活動組織委員會批準命名為“中國蟠桃之鄉(xiāng)”。 來源：神州了望 盆栽蟠桃栽培技術(shù) 蟠桃營養(yǎng)豐富，風味優(yōu)美，外形美觀，被從們譽為長壽果品。

盆栽蟠桃，不但美化環(huán)境，而且春花秋實，具觀賞與食果雙重作用。 一、選擇適于盆栽的蟠桃品種 選擇果大、果形美、好吃的品種，并應優(yōu)先選用矮化砧苗。

二、選盆與配置盆土 盆栽蟠桃選用瓦盆為好，一般直徑30厘米~40厘米，也可用木箱、木桶，底部要有滲孔。配置盆土：以樹葉和豬圈糞漚制的肥料和沙質(zhì)土壤按1:1比例混合過篩，然后按每盆加入發(fā)酵棉于餅250克、過磷酸鈣150克，混合均勻，用O.1%的福爾馬林液噴灑消毒后裝盆使用。

三、上盆 3月底上盆，選擇根系發(fā)達，芽眼飽滿健壯的苗木，按盆徑大小適當修剪，剪去劈根、長根，盆底填人營養(yǎng)土，將苗木置于盆中間，擺好根系使根系舒展，填土壓實澆透水。盆士表面稍干，立即松土保墑，以提高土溫和透氣性，使苗木發(fā)根快。

四、促花與果實管理要點 1.肥水管理 第一年從萌發(fā)新梢開始，每隔一周追尿素5克，8月初加施磷、鉀肥。以后每年春季萌發(fā)后施肥，以有機肥為主，用豆餅、菜餅等打碎放人密封的壇中發(fā)酵，取其腐熟的上層液體，對水10倍進行施肥，一般隔7天~10天施一次肥。

花期前后可用O.2%尿素液施人盆中，補充開花氣素的損耗。春季葉面嘖3次O.3%尿素液。

坐果后的盆栽蟠桃在果實膨大期咦2次~3次O.3%磷酸二氫押。未掛果的盆栽幼桃樹，兒6月份開始，每隔10天噴一次磷酸二氫押，連噴3次，能促進形成花芽。

春季晴天1天~2天澆1次水；夏天高溫炎熱的晴天，每天澆1次~2次水；秋季適量控制澆水，保持盆土適當干旱，有利于形成優(yōu)質(zhì)花芽。盆栽蟠桃怕?lián)?，雨季盆下墊磚，以利排水。

2.整形修剪 盆栽蟠桃常見樹形有雙主枝鹿角形，三主枝開心形，曲線式樹形，無地哪種樹形，苗木上盆后可在盆上20厘米地定干，根據(jù)樹形選留2個~3個主枝，當主枝長至20厘米時摘去各枝頂心，促使萌發(fā)小分枝，分枝長至15厘米~20厘米時再摘心，反復摘心至秋季，次年便可開花結(jié)果。對長勢旺而直立的枝條，在其半木質(zhì)化時從基部處向下扭梢，控制枝條繼續(xù)旺任，促進花芽形成。

冬季修剪，對選留的各主枝在25厘米~30厘米處短截，其主枝上的粗壯分枝可剪去其長度的1/3或1/2留為果枝，如想培養(yǎng)大型盆景，要注意主枝延長枝的培養(yǎng)，冬剪時，主枝可選飽滿芽處短截，各主枝間的空處，有側(cè)枝填被。 3.?；ū９?無花粉或少花粉的品種在盛花期進行人工授粉，盛花期嘖O.3%尿素和0.3%硼砂液或花后噴20*106的萘乙酸提高坐果率。

4.疏果 花量大坐果率高的盆栽蟠桃，要適當疏果，增加一些肥水。疏去主枝延長枝上的果實，中短果枝上每枝只留1個果，長果枝上每枝留1個~2個果實。

5.套袋 盆栽蟠桃果實在6月上旬進行套袋，防止病蟲為害果實，提高觀賞價值。果實成熟前2天左右摘去袋子、使果實上色。

五、病蟲害防治 盆栽蟠桃的病蟲害應以人工防治為主，盡量少用農(nóng)藥，如病蟲害嚴重，需用農(nóng)藥防治。盆栽蟠桃常發(fā)生蚜蟲、小葉蟬、扛蜘蛛為害，對蚜蟲、小葉蟬噴灑以菊酯類為主的殺蟲劑，對紅蜘蛛，桃小、食心蟲用滅掃利、天王星等殺蟲殺蟲螨劑，也可用O.4%~O.8%洗衣粉深液噴布，防治紅蜘蛛效果好。

六、越冬管理 盆栽蟠桃根系可耐-7℃的低溫，冬季用紙箱或袋子特盆包好，并要檢查，冬季不能缺水，不要碰傷枝芽。有條件的將盆埋人士中，枝干外露，即可安全越冬。

蟠桃宮 位于北京市原東便門內(nèi)，護城河橋南。全稱“護國太平蟠桃宮”，原為北京市著名道觀之一。

始建于明代，清康熙元年（ 1662 ）重建后殿。自建宮起至民國年間，每年三月初一至初三都要舉行“蟠桃盛會”，為北京著名廟會之一。

蟠桃宮大門三間，門額上為“護國太平蟠桃宮”石匾，內(nèi)有二重大殿，前殿為靈官殿，后殿為斗姥殿，左右又有配殿。 1987 年此宮殿被拆除，僅存鐫有“蟠桃宮盛會”字樣琉璃磚和乾隆年間《太平宮碑記》。

“蟠桃”在漢英詞典中的解釋（來源：百度詞典）： 1.a peach of immortality in Chinese mythology 2.a peento; a flat peach; a saucer peach。

3.瑤池蟠桃園的傳說

西王母是中國西方昆侖山居住的仙女，每年農(nóng)歷七月十八日為瑤池的西金母圣誕?！巴跄改锬锏捏刺覉@有三千六百株桃樹。前面一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。中間一千二百株，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長生不老。后面一千二百株，紫紋細核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚”。傳說王母娘娘蟠桃會，孫悟空偷吃仙桃的故事久為民間傳唱，為人們品桃倍添韻味。民間，人們用桃來祈福，把壽團稱為壽桃。壽宴中總少不了它。在傳統(tǒng)的年畫中，壽桃更是表現(xiàn)內(nèi)容，如桃合靈芝稱仙壽、合蝙蝠稱為福壽，多見于《蟠桃獻壽圖》，寄寓延年益壽。桃子，總與仙、壽連在一起，緣于它有豐富的營養(yǎng)價值。

4.誰能告訴我奇女傳

西王母和她的蟠桃仙子 杭州西湖妙庭觀附近有一座望仙橋。

宋代紹興年間有位道士董元行在附近上層中挖到過一塊奇妙的銅牌，上面殘留著隱隱約約的文字：“我有蟋桃樹，千年一度生，是誰來竊去？須問董雙成?！? 董雙成就是傳說中的西王母的蟠桃仙子，望仙橋就是她丹成得道，自吹玉笙，駕鶴仙去的地方。

董雙成本是西同時代錢塘江畔的一位絕色美女，混身上下洋溢著一份靈秀的氣韻。她的先祖是商朝的史官，清虛以自守，卑弱以自持，在朝廷中也偶爾鑒往知來，抒謀獻策。

商朝亡后定居錢塘江畔，在飛來峰下種桃成林，結(jié)廬而居。每當初春桃花盛開時，嫣紅一片，簇擁草廬，生活在其中不啻是神仙生活。

這種生活環(huán)境從小就陶冶著董雙成，體似弱柳的董雙成酷愛桃花，如癡如醉?？纯炊p成日漸長大，秀面明眸堪與繁花竟艷。

有一天，忽然異想天開，采擷桃花，配以山中的芝草煉制丹藥。初時僅能清痰化氣，日久生巧，屢加研究，逐漸在火候及配方上有了大幅度的改進。

所提煉的丹藥，竟然能夠治療多種內(nèi)科病癥，遠遠近近，前來飛來峰下董家討藥的人絡繹不絕。 從采集原料到守爐煉丹，董雙成經(jīng)常忙得不可開交，偶有閑暇，便吹笙自娛，興致來時還會高歌一曲“丹小鳳”。

據(jù)說當她吹笙時，會引來百鳥在空中翱翔，而當她唱歌時，更有仙鶴飛來聆聽。 待至黃者之說興起，倡言神仙導引之術(shù)，大大符合了貴胄后裔的胃口，于是選擇了風景絕佳的地方，筑廬結(jié)庵，興寄煙霞，吸取日月精華，提煉百卉的汁髓，以期在碌碌塵世中，能夠不食人間煙火，進而白晝飛升，得道成仙。

董雙成隨同家人，在杭州西湖飛來峰下結(jié)廬煉丹，不能算是女道士，當時尚無道教之名，真正道家演變成一種宗教，設立道觀，傳授弟子，吸收信徒，是東漢未年的事，道家與道教是兩個不同的概念，道家是一種哲學思想，道教是一種宗教，道教是挪用了道家的一些觀點，更借用了道家的創(chuàng)始人老子來做自己的始祖。 東漢張道陵以符咒之法行世，北魏寇謙之，奉老子為教祖，張道陵為大宗，設立道觀，宣揚教義，始成為一種正式的宗教，董雙成生在西周，時間上已相去十萬八千里，只能算是一種自發(fā)式的修行，還談不上是女道士的身份。

在一個春光明媚的午后，董雙成煉成了一爐“百花丹”，異香撲鼻，傳播數(shù)里之外，自食數(shù)粒后，頓覺神清氣爽，精神百倍，取笙吹奏，百鳥群集，盤旋飛舞，董雙成精神越來越清爽，越來越旺勁，忍不住高歌一曲，聲徹云霄，引來仙鶴翩然而降，匍匐階下，心有靈犀，董雙成一步跨上鶴背，仙鶴馱著她冉冉飛升，驚倒附近的民眾，都只知癡癡地傻看。 在西邊昆侖山上的瑤池畔住著赫赫有名的王母娘娘。

王母娘娘究竟是什么人呢？各種記載的說法頗有出入，有的說她是古代西域的一個小國女王，蓬發(fā)虎齒，面目猙獰，仰天長嘯一聲，每使群獸驚荒而逃；有的說她姓楊名婉玲，住昆侖山上，得道成仙，代替玉帝執(zhí)行天宮的任務，是一位雍容華貴的半老徐娘。 周穆王十六年西征途中，路過昆侖山，傳說曾經(jīng)受到過西王母的款待，并在瑤池上飲酒賦詩，盤桓多日，回來的路上想再度造訪，但見山深林密，云霧繚繞，已經(jīng)渺無蹤跡可尋了。

神仙的事難以究詰，尤其是在神權(quán)時代，人類的思想與行為，大都受到神仙的約束與支配，抬頭三尺有神明，使得蕓蕓眾生有所戒俱，不敢肆意妄為，未嘗不是人類社會保持安定的一項巨大力量。西王母娘是否代表玉帝執(zhí)行天宮任務，事屬玄虛，不得而知，但她居住在昆侖山上瑤池之畔，不但有跡可尋，而且歷史上也多有記載。

那一只仙鶴載著董雙成愈飛愈遠，來到了昆侖山，董雙成做了王母娘娘的“傳達呣”，很像今天的機要秘書，王母娘娘有什么授意，均由董雙成負責與眾仙聯(lián)系并溝通，在實質(zhì)上算是王母娘娘的侍從人員，說得更具體一點，似屬西王母娘娘的貼身侍女之流。西王母一共有四名貼身侍女，董雙成之外，還有王子登、郭蜜香、紀維容三人，董雙成的地位，在四位侍女之中，大約是居于領(lǐng)班的身份，之從歷次西王母出現(xiàn)的態(tài)勢可以得到印證。

此外，從董雙成受命看守蟠桃一事，更可概見她在仙宮受到的信任和重視。蟠桃是一種枝椏蟠曲的異種桃樹，三千年才結(jié)果一次是仙宮中的極品珍果，從平時的培養(yǎng)與保護，到果品的采摘和分配，均由董雙成負全責，每值瑤池盛會，西王母賜給群仙的蟠桃，都是經(jīng)由董雙成偽纖纖玉手而來。

凡間吃過蟋桃的，除了前面提到的周穆王外，再有一位就是漢武帝。 《漢武帝內(nèi)傳》記載。”

元封六年四月戍晨，武帝迎西王母承華殿前，但見西王母在群仙女簇擁中冉冉從空中下降，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大緩，腰佩分景之劍，頭上華髫，戴太真晨嬰之冠，履元橘鳳文之鞋，視之年可三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真神人也。” 西王母由一位云鬢花顏的仙女攙扶登上承華殿，這個仙女就是董雙成。

西王母與漢武帝相談移時，抽出袖中的五岳真形圖送給武帝，并命董雙成送給武帝四個蟠桃，漢武帝吃后只覺通體舒泰，齒根生香，于是小心翼翼地將桃核收起，準備栽種，西王母笑道：。