荀子勸學典故(荀子勸學的故事)
1.荀子勸學的故事
君子說：學習是不可以停止的。
靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩，用煣的工藝把它制成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。
所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。 所以，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。
干越夷貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風俗習性卻不相同，這是教育使之如此?！对娊?jīng)》上說：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。
恭謹對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你洪福祥瑞。”
精神修養(yǎng)沒有比受道德薰陶感染更大了，福分沒有比無災無禍更長遠了。 我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。
登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。
君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。 南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。
不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。
蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。
2.勸學的故事有哪些
只有笨法，全靠下苦功夫！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友后便告別而去。
我國晉代大詩人陶淵明辭去彭澤令退居田園后過著自耕自種，飲酒賦詩的恬淡的生活. 相傳，我當時時刻刻記在心上.” 陶淵明欣然命筆，寫道.” 接著，陶淵明又指著溪邊的一塊磨刀石問少年：”那塊磨刀石為何像馬鞍一樣的凹面呢？'”那是磨成這樣的.”少年隨口答道. “那它究竟是哪一天磨成這樣的呢：”陶先生，我十分敬佩你淵博的學識，很想知道你少年時讀書的妙法，敬請傳授：”沒見長啊，矮小的禾苗是怎樣變得這么高的呢，知識是一點一滴積累的，有時連自己也不易覺察到，但只要勤學不輟，就會積少成多，魯肅和呂蒙一起商議軍機大事：”勤學如春起之苗，不見其增，說，年復一年，才成為這樣的？我常常讀書，指著一根苗說：”你蹲在這兒，大笑道，自己感到獲得了很大的收益?！眳蚊捎谑情_始學習。
等到魯肅來到尋陽的時候？只是應當粗略地閱讀，學習也是如此.如果不堅持讀書，每天都會有所虧欠啊” 少年恍然大悟，連忙再向陶淵明行了個大禮說：”多謝先生指教，學生再也不去求什么妙法了！” 陶淵明見少年并不懂他的意思，吳王孫權(quán)對大將呂蒙說道，晚輩不勝感激.”陶淵明聽后，便站起來對陶淵明說，磨鐮，日積月累，也是一樣的道理，兄長為什么這么晚才知道這件事啊，勤學則進，輟學則退？”少年搖搖頭. 陶淵明說：”這是我們大家天天在上面磨刀，一天，有個少年前來向他求教，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，魯肅聽到呂蒙的見解后非常驚奇地說：“以你現(xiàn)在的才干和謀略，已不再是當年的那個吳縣的阿蒙了！”呂蒙說：“你如今當權(quán)執(zhí)政管理事務，不可不進一步去學習！”呂蒙以軍營中事務繁多為理由加以推辭？” 陶淵明見少年低頭不語，便進一步引導說：”其實，它時刻都在生長，只是我們?nèi)庋劭床坏搅T了.讀書學習，仔細看看，告訴我它是否在長高？”那少年尊囑注視了很久，仍不見禾苗往上長！” 陶淵明反問到：”真的沒見長嗎？那么：”天下哪有學習妙法.請先生為我留幾句話。孫權(quán)說，了解歷史罷了。
你說要處理許多事務，哪一個比得上我處理的事務多呢：“我難道是想要你鉆研經(jīng)史典籍而成為學問淵博的學者嗎：“讀書人分別幾日，就要用新的眼光看待人，便拉著他的手來到種的稻田旁孫權(quán)勸學 起初。
3.關于“勸學”的故事
當初，吳王孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在身居要職掌握重權(quán)，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多加以推辭。孫權(quán)說：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典而成為學識淵博的學者嗎！ 只要粗略地閱讀，了解以往的事罷了。你說你事務繁忙，誰比得上我處理的事務多呢？我常常讀書，自己感到有很大的收益?！庇谑菂蚊删烷_始學習。
魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙討論天下大事，魯肅聽到呂蒙的見解后非常驚奇地說：“以你現(xiàn)在的才干和謀略，已不再是當年的那個東吳阿蒙了！”呂蒙說：“與有志向的人分別幾日，就要擦擦眼睛重新看待，長兄知道這件事太晚了??！”魯肅于是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友后就告別了。
4.關于勸學的故事
一、原文 初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！” 蒙辭以軍中多務。
權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！ 但當涉獵，見往事耳。 卿言多務，孰若孤？孤常讀書， 自以為大有所益。”
蒙乃始就學。及魯肅過尋陽， 與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！” 蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！ ”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
二、譯文 當初，孫權(quán)對呂蒙說：“你當權(quán)掌管政事，不可以不學習！” 呂蒙以軍中事務太多為借口推辭。孫權(quán)說：“我哪里是要你成為研究經(jīng)書， 傳授經(jīng)學的學官呀！只不過是要你粗略地瀏覽群書，了解往事罷了。
你說你事務多，能像我（有那么多事務）一樣？ 我經(jīng)常讀書，自己認為（讀書對我）十分有效益?！?呂蒙這才開始從事學習。
（后來）等到魯肅經(jīng)過尋陽，跟呂蒙談論商議（時） ，（魯肅）大吃一驚說：“（從）你如今的才干和謀略（來看），（你）不再是過去的東吳呂蒙（現(xiàn)指學識尚淺的人）可相比的了！” 呂蒙說：“（對于有才華的人）讀書人離別了幾天，就應該重新用新的眼光來看待。 兄長怎么知道這件事（的變化）這么晚呢？”魯肅于是就拜見了呂蒙的母親，（并與呂蒙）結(jié)為朋友后告別。
5.《勸學》有云：“蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也”
解釋一：
學界一般認為其中的"六"字乃"八"字之誤。最早見于李治的《敬齋古今黈》?！靶钒俗愣?。天下人無不識者。而荀卿子謂蟹六跪而二螯。楊倞云。跪、足也。韓子以刖足為刖跪。螯蟹首上如鉞者。許慎說文亦云。蟹六足而二螯。荀卿趙人。仕齊三為祭酒。后適楚為蘭陵令。趙、齊皆有蟹。而楚又蟹之鄉(xiāng)也。荀子大儒而謂蟹六跪。何耶。許叔重嘗撰五經(jīng)異義。當時號為博物。而亦以蟹為六足者。非不識蟹。循荀子之說而忘其所以為誤耳。蟹之為物。至賤而甚廣者也。荀說之誤。至損八足而六之。乃知移符坊州索杜若者。未足多誚也?！?但根據(jù)、等藥物學文獻，說明古代確有一種被稱為"蛫"或"鼠負"的蟹類動物，"蟹六跪"在荀子時代抑或是實有其事
解釋二：
古代人認為螃蟹后面的兩個不算腿 是用來游泳的 ，因為2螯不是用來行走的，而是用來防御天敵，捕殺獵物，有時也能挖挖巢穴用的，所以有人認為那不是他的腳~
解釋三：打到這我才發(fā)現(xiàn)偏離主題了，上面的你就當成是常識了解下好了。.0.0請諒解
螃蟹相比于蚯蚓
他有六只腳 有兩只鉗子
本來有這么好的先天條件卻不努力不利用 結(jié)果是 沒有蛇鱔的巢穴就不可以存身
是因為他用心浮躁 沒有將自己的條件充分使用
因此沒有刻苦鉆研的心志，學習上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦干的實踐，事業(yè)上就不會有巨大成就
就類似于 螃蟹是有很好的條件 卻 沒有成就
反而蚯蚓沒有腳 卻可以自己鉆洞，通達八方。
6.有關荀子的故事
荀子從小就非常聰明，十歲已有神童美譽，學問很好。長大后曾北游燕國，但是很可惜，沒被燕王賞識。到他五十歲時，由于齊襄王招納賢士，許多學者都前往齊國講學，加上齊國以藏書豐富出名，所以荀子也被吸引前往齊國。
荀子在齊國待了幾年，很受齊王尊敬，被封為“列大夫”，當了齊國的顧問。因為他年紀比較大，學問又好，因此他在五十三歲到七八十歲間，曾三度被眾人推選為“祭酒”。有些氣量狹小的人不免眼紅，到處說荀子的壞話。齊王聽信讒言后，漸漸和荀子疏遠。荀子決定離開齊國。這時，他已是81歲的老翁了，不知往哪兒去，心情沉重萬分。聽說楚春申君愛好賢士，決定到楚國去。春申君仰慕荀子美名，決定請他擔任“蘭陵令”。
沒想到運氣壞得很，春申君有位門客進讒言，春申君考慮之下，終于辭退荀子。他經(jīng)過秦國，拜見了秦昭王。此時秦昭王正和范雎設計“遠交近攻”的陰謀攻伐天下，對荀子講的大道理提不起一點興趣，荀子只好回到趙國。
春申君趕走了荀子又后悔，派人到趙國三請四請荀子，并且再三賠不是，最后拗不過春申君的好意，荀子又回到楚國當蘭陵令。后來春申君死了，荀子也九十八歲了，就辭了官，寫了三十二篇文章，這就是傳留后世的儒家名著———《荀子》。
荀子認為：一個人眼睛貪圖美色，耳朵喜歡好聽的音樂，舌頭愛好美味。想吃、想玩、好逸惡勞，這都是人的天性，所以人才有七情六欲。這些天賦自然的本能并不是不好，可是如果依人天性順其發(fā)展，必然會引起爭奪暴虐，這個世界便成為自私恐怖的世界了。
荀子認為：禮是社會上自然形成的公共法則，每個人都得遵守，不能選擇，不許懷疑。在他擔任蘭陵令時，李斯、韓非都曾拜在門下，以后這兩個學生把荀子學說發(fā)揚光大，成為法家思想。
從三代到春秋戰(zhàn)國，重德以重大德為主，所謂大德，以天下民生為重，荀子說：“民如水，君如舟，水可載舟，也可覆舟?！边@句話被李世民引用過，不過李世民講的是寡家御民心得，當不可與荀子相提并論。
