曲阜孔廟(曲阜孔廟的歷史由來是什么?)
1.曲阜孔廟的歷史由來是什么?
曲阜孔廟始建于孔子死后第二年（前478）。
當時魯國哀公把孔子生前所居之地立為廟，“歲時奉祀”。那時僅“廟屋三間”。
到了西漢高祖十二年（前195），劉邦至魯，第一次用祭天的儀式（太牢）來祭孔子。后來漢武帝劉徹納董仲舒之策，“罷黜百家，獨尊儒術”，對孔子更為尊崇。
歷代皇帝又不斷給孔子加封謚，謚為“褒成宣尼公”、“文宣王”、“至圣文宣王”、“大成至圣文宣王”、“至圣先師”、“大成至圣先師”等?？讖R的規(guī)模也越來越大。
從東漢桓帝永興二年（154），劉志下令修孔廟，至清雍正“發(fā)帑金令大臣等督工監(jiān)修”，先后大修十五次，中修、小修不計其數。
2.孔廟的由來
孔廟由來：魯哀公十五年，孔子弟子子路為捍衛(wèi)權臣所殺，孔子哀痛，并於隔年病逝，葬於泗水之濱，弟子守墓三年，聚於夫子墓前哀生痛哭，互道珍重，相訣而去，孔子逝后哀魯公下令以其故居為廟，初立時，僅是座草屋形式的家廟。西元前一九五年，漢高祖劉邦平定英布之亂后，於返京途中，路過曲阜孔廟，高祖以全牛、全豬、全羊脂太牢重禮祭祀孔廟，為后世立下天子祭孔典范?？鬃邮藕笕俣嗄?，史記作者司馬遷到山東游歷，并親訪山東曲阜孔廟，依『史記』所載，當時孔廟和初建時沒有太大的變化，史記太史公曰：『余讀孔氏書想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習為家，余低回留之不能去云?！粷h武帝采董仲舒之議，罷黜諸子百家，獨尊儒術，自此孔子儒家思想被納入政治核心，成為中國政治、學術思想主流。此后兩千多年來歷代君王，皆常親蒞孔廟祭孔。即使是胡人政權治理中國，為了拉攏文人，甚至比華夏政權更重世祭孔活動。而孔廟的設立及
祭孔之制定，亦在兩千年來的道統(tǒng)和統(tǒng)治的結合聲中持續(xù)發(fā)展。
3.曲阜朝圣之舉的故事
？從曲阜回來已經一周多了，這一周來心態(tài)平和，讀書、彈琴都很從容。
杭州的天氣乍暖還寒，乍寒又熱之后突然宜人，暖洋洋的陽光，清泠泠的風，春花競艷過，柳絮紛飛過，空氣里只是草木香，視野里只是新鮮飽滿的綠色，就象是儒家的第一流人格，隱遁了絢爛的才氣，唯余潤朗自然的生命本色，使人覺得如沐春風。 ？？剛到曲阜的那個早晨，菊人和我在“金聲玉振”的牌坊前靜靜等著孔廟開門。
其實并不靜，很多個旅行團已經等在門口，人聲鼎沸。抬頭是澄清廣遠的天空，紅墻邊透出蒼虬古樹的樹冠，古樹上空鷗鳥一圈圈地盤旋，呼應著鉛灰色高聳的外城，透出一種寂靜，消解了喧鬧的人聲。
這方“金聲玉振”的牌坊在晨光里散發(fā)著清穆的氣度，雖然書寫者不過是個清代的地方官，但那一手顏體字結構謹嚴、骨骼有度，配上孟子擲地有聲的四個字，頓時勾勒出孔子穿透千年歲月的天地氣象?！敖鹇曈裾瘛北澈竺媸乔☆}的“靈星門”坊，再后面是“太和元氣”坊。
“太和”出自大易，宋儒張橫渠最喜歡用太和、太虛講道體。天地間的元氣，和我們內心的德性同樣流轉不息，周遍六合。
程明道說：擴充得去，則天地變化，草木蕃；擴充不去，則天地閉，賢人隱。我認為是對儒家“合天人之道”最生動的詮釋。
？？8點過些，進入孔廟，一進又一進的院落。前面兩進院落，沒有什么殿宇，空地上伸展著一株株千年古樹，我們的目光不由自主地沿著樹身盤旋的紋路上窺天空，忽覺寧靜，忽又覺心思被拔得很高很遠，進入了超越此間的 “時空代入”。
后來在鄒城的孟子廟，在曲阜郊外的周公廟，我們都飽覽了這些古樹，古樹的姿態(tài)象極了宋元山水畫中郭熙、倪云林筆下的造型，注視間我們的目光仿佛被牽引到樹木的青年時代，那時這些樹木和我們的祖先呼吸在同一片天空下。 ？？不能不說，孔子的學統(tǒng)在圣人故里已經蕩然無存。
雖然這里還有所謂孔子研究機構，但哪里有弘揚圣學的氣度?？酌系乃枷虢榻B，全都摘抄自粗陋的80年代以前的官方文獻，草草給孔子貼個思想家、政治家、教育家的標簽了事。
坐井觀天！完全不知道港臺幾十年來對儒學的研究不絕如縷；完全無視從漢到明中國歷代大儒對孔孟思想從禮樂系統(tǒng)到心性系統(tǒng)的詮釋和提煉；當代學者的儒家著作像樣一點的在曲阜全找不到，在孔府商店里醒目的打出于丹的廣告！別的城市只知道于丹的孔子可以，曲阜不應該，曲阜應該知道孟子的孔子、董仲舒的孔子、孔穎達的孔子、程明道的孔子、朱子的孔子、王陽明的孔子、錢穆的孔子、牟宗三的孔子、李澤厚的孔子。不但應該知道，而且應該向每一個到達這里的人默默地傳播。
？？不過其實曲阜自古以來就不是儒學重鎮(zhèn)，這里只有衍圣公，沒有圣學。圣人的血脈可以繁衍，良知卻不能遺傳。
良好的家庭教育能保證家族的平均素質高于一般人，卻不保證能夠領悟真學問，真學問在于生命與生命的契接。孔子后裔為數眾多，七十多代至今，在文化史上能留下名字的不過孔融、孔穎達、孔尚任寥寥數人，而使儒學重光的歷代大儒都不姓孔。
？？ 二 ？？兩千多年的歲月，有關孔子的一切，只能靠想象去接通。在大成殿前的這一方亭子就是杏壇了。
當年孔子與七十子在此講論學問，如今卻立了兩塊碑，再也找不到當初的親切無間。庭院里一株參天老樹，據說是“先師手植檜”，雍正年間被雷擊過，在老樹的根部又生出新芽，轉眼又快三百年了，樹冠已經覆蓋住前一進殿宇。
我用手輕輕撫住樹身，企圖感受樹木的脈搏。 ？？大成殿里的孔子身著周朝王者的衣冠，據說是大成至圣文宣王的王服，不過這個皇帝封的文宣王似乎還不如漢儒送給孔子的“玄圣素王”來得地位高。
孟子說“生民以來未有如孔子者”，但這生民未有未必要用王位來體現，我們看起來親切的還是吳道子繪的孔子像，對這個王者塑像只覺得陌生。殿里還有四配十二賢的塑像，四配是孔鯉、子思、顏回和孟子，十二賢大多是孔子的弟子，后儒只有一個朱夫子。
但是大成殿的門口用鐵鏈攔著，這些配祠的先賢是看不到了。 大成殿的規(guī)模是很大的，據說僅次于故宮太和殿，門口的一排盤龍柱據說就是故宮也沒有的了。
孔子在歷朝的殊榮最集中的體現還是在孔家的待遇上，衍圣公從宋朝到清朝世襲一千多年，漢朝到唐朝叫法不同，但也是代代世襲。明清時衍圣公地位極高，朱元璋時代為文官之首，清朝不但可以在紫禁城騎馬，而且是唯一能夠和皇帝并肩行走的。
衍圣公接見各級官員的傳達室小組每個組員都是正七品，組長是正四品，級別相當于南俠展昭！而且在異族統(tǒng)治的元、清兩朝，孔子和衍圣公的地位就格外高?，F在已經很難想象極重仁義氣節(jié)的圣門對于這種淪陷時代的殊榮是何心情，只知道元朝入主時當時的衍圣公南下到衢州，而且拒絕了忽必烈繼承衍圣公的申請，從此有了衢州孔門南支一脈。
？？孔府的生活起居都保持著晚清孔令貽做衍圣公時的布置，還有至今居住臺灣的孔德成先生生活的痕跡，孔德成先生曾被民國政府封為奉祀官。孔令貽的故事還在為曲阜津津樂道，他的墓在孔林也是一處標出的景點，其實只是最近而已。
孔府的文物據說都被搬到孔子研究院了。據當地居民說，三孔早。
4.國子監(jiān)和孔廟的故事
孔廟： 位于山東省曲阜市南門內，是祭祀孔子的廟宇。
初建于公元前478年，以孔子的故居為廟，以皇宮的規(guī)格而建，是我國三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。 曲阜孔廟是祭祀孔子的本廟，是分布在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家2000多座孔子廟的先河和范本， 據稱孔廟始建于公元前478年，孔子死后第二年（公元前478年），魯哀公將其故宅改建為廟。
此后歷代帝王不斷加封孔子，擴建廟宇，到清代，雍正帝下令大修，擴建成現代規(guī)模。 廟內共有九進院落，以南北為中軸，分左、中、右三路，縱長630米，橫寬140米，有殿、堂、壇、閣460多間，門坊54座，“御碑亭”13座，擁有各種建筑100余座，460余間，占地面積約95000平方米的龐大建筑群。
孔廟內的圣跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著大量碑碣石刻，特別是這里保存的漢碑，在全國是數量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國第二碑林之稱。 孔廟是中國現存規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，堪稱中國古代大型祠廟建筑的典范。
國子監(jiān)： 國子監(jiān)是中國古代隋代以后的中央官學，為中國古代教育體系中的最高學府。 坐落在北京東城區(qū)安定門內國子監(jiān)街（原名成賢街）15號，與孔廟和雍和宮相鄰。
國子監(jiān)街兩側槐蔭夾道，大街東西兩端和國子監(jiān)大門兩側牌樓彩繪，是北京僅存的建有四座牌坊的古建街。 北京國子監(jiān)始建于元朝大德十年（公元1306年），是我國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府。
國子監(jiān)整體建筑坐北朝南，中軸線上分布著集賢門（大門）、太學門（二門）、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。東西兩側有四廳六堂，構成傳統(tǒng)的對稱格局， 是我國現存唯一一所古代中央公辦大學建筑。
5.南宗孔廟的歷史典故
孔洙讓爵南宋和金的長期割據和對峙，導致中國的長期分裂，也使得孔子裔孫南北隔離。
這種同時并存兩個宗子、兩個衍圣公的分裂局面，長達150多年，但是積淀在中華民族深層的“大中華”“大一統(tǒng)”的思想，必然會促使分裂的中國，重新歸于統(tǒng)一。元世祖完成統(tǒng)一大業(yè)之后，發(fā)現了關于孔子世家的兩個情況：其一，東平宣撫使姚樞起奏曰：“太宗世，詔孔子五十代孫孔元措壟衍圣公卒，其子與族人爭襲爵”；其二，至元十三年（公元1276年）六月，元兵攻下衢州時，發(fā)現衍圣公孔子五十二世孫孔洙仍然健在。
為了維護中國的禮儀和傳統(tǒng)，為了“大一統(tǒng)”的帝國昌盛，經過數年的調查和思考，元世祖明確了“孔子后，自宋南渡初，孔子的第四十七世孫孔端操第四子孔玠寓衢?！资献訉O寓衢者乃其宗子?！?/p>
至元十九年（公元1282年）十一月，元世祖為統(tǒng)一孔子世家，下詔“江南衍圣公入覲，命歸曲阜襲封。”這項決定完全符合中國的封建宗法制度，有利于孔裔分離歸于統(tǒng)一。
但是，在榮譽和利祿到來的時刻，江南衍圣公孔洙卻懷著仁義的信念，以衢州有家廟，有五代先祖的陵墓以及年邁的老母為由，請求朝廷讓他回歸衢州，率已經南遷在江南的眾多族人，繼續(xù)在衢州奉祀孔子等列祖列宗，懇請皇上將衍圣公爵位賜予曲阜的族弟孔治。元世祖同意了孔洙的請求，封孔洙為“國子祭酒兼提舉浙江學校事”，并且給他“護持陵廟的璽書”，對孔洙讓爵的高尚品格，元世祖十分感慨地贊頌說：“寧違榮而不違親，真圣人后也！”元世祖的決策，造成了南遷的孔子后裔具有兩重身份：一是仍然和過去一樣，具有一整套的宗族組織系統(tǒng)，讓了爵位的孔洙及其嫡長子孫，持有元世祖簽發(fā)的“護持陵廟的璽書”，仍然是這個特殊人群的首領。
這個特殊人群，仍然以衢州家廟為祭祀場所，進行著正常的禮儀活動。因此，南北兩部分孔子后裔，雖然在元世祖的促使下互相認同了，但是孔子世家在實質上，仍然分為兩部分，一部分在曲阜，一部分在衢州。
從孔洙讓爵之后，南宗的正統(tǒng)地位被廢除。元朝統(tǒng)治者為了避免孔氏南北兩宗日后相互嫌隙而生爭執(zhí)，更不允許南宗背忘孔洙讓爵之風，制訂了《整治孔氏弟子違犯家規(guī)》的典章，修訂了《孔氏南宗家規(guī)》，立有“遵制典”“端教源”“示勸懲”“防冒姓”“嚴詭寄”“守祀田”“責報本”等條款，“行令在衢子孫永遵制典，恪守祖風，有違者以不忠不孝論。
置之重典，永有敘錄。”如此種種，格外嚴厲。
這樣，南宗的政治經濟地位一落千丈，宗室逐漸衰敗。他們的衣冠禮儀如同平民；祭田須納課稅，家廟無力維修；族人難入仕途，只能沉浮于書院山長和儒學教諭之中。
據《衢州東隅老執(zhí)結為孔彥繩實系南宗嫡宗孫乞分豁祭田糧額事》記載，明洪武十九年（1386年），“因有民人王希達隨母改嫁來家（南宗家廟），相依住過，冒投同籍，本人為事累及，前田抄沒入官，改科重糧壹佰貳拾陸石零，以致子孫辦理納艱難，歲租不敷……”這種日見困苦的歲月，南宗世家經歷了六代200余年。孔彥繩尚且如此，其他南宗孔裔更趨窮困潦倒，還有能力培養(yǎng)人才嗎？這樣，應該說，孔洙讓爵是南宗中衰的主要原因。
6.國子監(jiān)發(fā)生過的故事、孔廟發(fā)生過的故事
孔廟是元明清三代祭祀孔子的場所，而與之毗鄰的國子監(jiān)是國學最高學府。
北京的國子監(jiān)和孔廟是從元代開始修建的，一直延續(xù)到清朝滅亡，應該是國內保持最完整的、最有研究價值的古代最高學府和祭奠孔圣人的地方。 國子監(jiān)和孔廟在清代有兩樣大典，一是皇帝要舉行“辟雍”大典，就是到辟雍亭講學，要舉行典禮。
按“辟雍”二字，是從《周禮》上傳下來的名稱，即周之大學名“辟雍”，后代從“周禮”，即都叫“辟雍”。第二就是孔廟中的“丁祭”。
按《清史稿 禮志》所記：“春秋上丁，遣大學士一人行祭，翰林官二人分獻，祭酒祭啟圣祠，以先賢、先儒配饗從祀。有故，改用次丁或下丁?！?/p>
其典禮是十分隆重的。所謂“春秋上丁”，就是立春或立秋之后，第一個有干支“丁”字的日子，如“丁丑”、“丁卯”等等。
辛亥之后，是否舉行祭孔的事，并未明文規(guī)定，但在一些守舊的人看來，這似乎還是大事。
7.曲阜孔廟簡介
曲阜市是孔子的誕生地，孔廟（本廟）位于山東省曲阜市南門內，是第一座祭祀孔子的廟宇，是分布在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家2000多座孔子廟的先河和范本。
始建于公元前478年，孔子死后第二年（公元前478年），魯哀公將其故宅改建為廟。此后歷代帝王不斷加封孔子，擴建廟宇，到清代，雍正帝下令大修，擴建成現代規(guī)模。廟內 共有九進院落，以南北為中軸，分左、中、右三路，縱長630米，橫寬140米，有殿、堂、壇、閣460多間，門坊54座，“御碑亭”13座，擁有各種建筑100余座，460余間，占地面積約95000平方米的龐大建筑群。孔廟內的圣跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著大量碑碣石刻，特別是這里保存的漢碑，在全國是數量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國第二碑林之稱?？讖R是中國現存規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，是中國三大古建筑群之一，堪稱中國古代大型祠廟建筑的典范。
后人為贊頌孔子思想對我國社會所發(fā)生的深遠影響，使用了“德侔天地”、“道冠古今”8個字，意即他的貢獻如同一奪一樣大，他的主張古今來說都是最好的。因此在孔廟第一進院 落左右兩側修建了兩座對稱的木質牌坊，東題“德侔天地”，西題“道冠古今”，為孔廟的第一道偏門。兩坊建于明初，具有明顯的時代風格。建筑為木構，三間四柱五樓，黃色琉璃瓦，如意斗拱，明間十三踩，稍間九踩，中夾小屋頂五踩。坊下各飾 有8只石雕怪獸。居中的4只天祿，披麟甩尾，頸長爪利；兩旁的4個辟邪，怒目扭頸，形象怪異。
2005年9月28日上午此地舉行“2005全球聯合祭孔曲阜孔廟祭孔大典”。祭孔活動分為明故城開城、孔廟開廟、現代公祭和傳統(tǒng)祭祀等四個部分，公祭活動采用由國內著名儒學專家認可的現代禮儀。
