一步一步典故(一步更比一步高清朝典故)
1.一步更比一步高清朝典故
下半句是：后頭更比前頭高
出自民間傳奇圓智妙答乾隆
圓智是清代乾隆年間寧波天童寺的當(dāng)家和尚。雖然他沒有點(diǎn)化之術(shù)，卻頗有應(yīng)變之才。
一次，乾隆皇帝只身微服南下，來到寧波后，便獨(dú)自來到天童寺。圓智躬身對乾隆輕聲道：“小僧天童寺主持圓智接駕來遲，萬望恕罪。”
乾隆聽說這個(gè)人就是圓智，想給他來一個(gè)“下馬威”，于是，馬上把臉一沉，厲聲問道：“你既然已經(jīng)知道朕來這里，為什么不率領(lǐng)眾僧，大開山門，跪接圣駕？你這輕輕一揖，莫非有意褻瀆圣躬！該當(dāng)何罪？”
圓智從容不迫地回答道：“小僧豈敢褻瀆圣上，只因這次圣上南巡，乃是微服私訪。小僧恐引起游人矚目，有礙圣上安康，不敢勞師動(dòng)眾，故小僧一個(gè)人悄悄在此相迎?！?/p>
乾隆聽他說得入情入理，只好說：“那好吧，就恕你無罪，前面帶路便是?！?/p>
一路上，乾隆說道：“大和尚，今日朕躬上山，你能不能把我比上一比？”
圓智聞言，暗自思忖：“這可不好比。要比得不好，全寺恐怕都會(huì)遭受滅頂之災(zāi)?！钡鋈混`機(jī)一動(dòng)，笑著說：“萬歲爺上山，可有一比：如比佛爺帶你登天，一步更比一步高！”乾隆一聽，心里很不高興：圓智自比佛爺，上風(fēng)被他占了，可又無可指責(zé)。
乾隆離寺時(shí)，圓智送他下山。當(dāng)走到山腰時(shí)，乾隆想起了上山時(shí)候發(fā)生的事，就又想難一難圓智，便說：“我上山時(shí)，你說我是一步更比一步高，現(xiàn)在我下山了，你可怎樣說呢？”乾隆說完，得意地瞅著圓智，心里想：上山是爬高，好比；下山是落低，我看你現(xiàn)在怎么個(gè)比法！
圓智略加思索，從容答道：“如今又好比如來佛帶萬歲下山，后頭更比前頭高??！”
乾隆聽罷，不禁對圓智的聰明機(jī)智產(chǎn)生一股敬佩之情。
2.林沖是怎么一步一步一被逼上梁山的
林沖原是東京80萬禁軍教頭，一次陪妻子去廟里還香，高衙內(nèi)見其美貌，明目張膽調(diào)戲他的妻子，被林沖趕跑。但卻得罪了高俅父子。
在這之后高俅設(shè)計(jì)陷害他，使他誤入白虎堂，刺配滄州。指使兩個(gè)公差在路上百般折磨他、暗害他，甚至在野豬林要結(jié)果他，幸得魯智深營救了他。
到了滄州看守天王堂和草料場，可是高俅父子并沒有因他的一再隱忍而饒恕他，竟然派陸謙從東京趕來殺害他，一把火燒了草料場，想燒死林。在忍無可忍的情況下，林沖才打消了做順民的夢想，殺死了陸謙等3人，冒著漫天飛雪奔向梁山。
林沖簡介：
林沖是中國古典小說《水滸傳》中的重要人物之一，外號豹子頭，是東京八十萬禁軍教頭，妻子是張氏貞娘，岳父也是禁軍教頭，操刀鬼曹正是他的徒弟。因其妻被太尉高俅的養(yǎng)子高衙內(nèi)看上，而多次被陷害，最后走投無路，只能在柴進(jìn)的推薦下，上了梁山落草。但梁山寨主王倫不能容他，林沖心中郁悶。直至晁蓋等人上梁山，在吳用的誘使下，林沖火并王倫，并尊晁蓋為寨主。上山后，林沖慣使丈八蛇矛；梁山泊排座次時(shí)，為山寨馬軍五虎將中排名第二，鎮(zhèn)守正西旱寨。林沖為梁山打了許多勝仗，立功很多；受招安后，隨宋江、盧俊義征討遼國、田虎、王慶；征方臘時(shí)，在杭州染了風(fēng)癱，留在六和寺養(yǎng)病，由武松照顧，半載后病故，追封忠武郎。
3.求一步一步達(dá)成目標(biāo)的名人故事
李嘉誠 他獲得2000年國際杰出企業(yè)家大獎(jiǎng)； 他是聞名世界的商業(yè)巨子； 他是潮人的驕傲 李嘉誠這個(gè)名字，自70年代以來一直震撼著世界，特別是地產(chǎn)界和金融界。
李嘉誠這個(gè)名字，對于香港人來說更意味著是財(cái)富。李嘉誠刻苦誠實(shí)、孜孜不倦的個(gè)人奮斗精神，和獨(dú)到的判斷力、果敢的決策力以及善于用人，構(gòu)成了成功的因素。
于是他也擁有了“超人李”、“大哥誠”、“塑膠花大王”、“地產(chǎn)猛龍”、“地產(chǎn)大王”等稱號。 李嘉誠出生于潮州城面線巷內(nèi)的書香之家，自幼聰穎超脫，學(xué)習(xí)勤奮。
1939年，日寇侵占潮汕便隨父母流落香港，飽嘗了戰(zhàn)亂、貧窮、饑饉之苦，也培養(yǎng)了吃苦耐勞、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。1950年，22歲的李嘉誠先生就以中華民族的母親河命名，初創(chuàng)了“長江塑膠廠”表達(dá)了他的赤子之心。
經(jīng)過數(shù)十年的努力，1988年他已擁有“長實(shí)”、“和黃”、“港燈”等五大公司，100多家附屬公司和50多家聯(lián)營公司，形成資金雄厚、實(shí)力強(qiáng)大的李氏“經(jīng)濟(jì)王國”。2000年，他本人成為全球五大富豪之一。
李先生已從面線巷走向世界，地位如此顯赫但他并沒有因此不可一世、頤指氣使，依然是那樣的謙遜、平和。有一次，李先生參加汕頭大學(xué)的奠基典禮，本來，他作為汕大創(chuàng)建人，應(yīng)是當(dāng)之無愧地在貴賓簽名冊首頁上寫下他的名字，但李先生沒有這樣，而將自己的名字簽在第三頁上。
在這次宴會(huì)中，他不論地位高低，都跟每一位賓客敬酒、握手、交談，的確沒有讓人產(chǎn)生“隔離感”。李嘉誠先生已是世界上屈指可數(shù)的巨富，但他并不驕奢淫逸、大肆揮霍，依然是堅(jiān)持以儉養(yǎng)德、養(yǎng)廉、養(yǎng)身，淡泊寧靜、樸實(shí)無華。
更令人欽佩的是，李嘉誠先生雖已功成名就，但仍不忘祖國、故鄉(xiāng)。他曾充滿感情地說：“本人旅居香港數(shù)十年，無日不懷念國家，思念故里”，“作為炎黃子孫，必須奮斗自強(qiáng)，發(fā)達(dá)不忘家國，來日以報(bào)效桑梓”。
李先生深知：“教育的重要，實(shí)關(guān)系于國家的強(qiáng)弱，社會(huì)的興衰，以及時(shí)代的進(jìn)退”，而擁有萬余平方公里面積，上千萬人口的潮汕地區(qū)，在八十年代前尚未有一所高等學(xué)府，不能不說是一樁憾事。為此，他從1980年開始，便開始出資創(chuàng)辦汕頭大學(xué)，到去年底為止，共捐資12億多元，已建成36萬平方米的校舍，設(shè)立了文、理、工、醫(yī)、法、商等9個(gè)學(xué)院、16個(gè)學(xué)系，為國家，為潮汕地區(qū)輸送了一批批人才。
在去年召開的汕頭大學(xué)第五屆校董會(huì)上，李先生虛懷若谷地對在汕大成長的每一位同仁再三表示衷心的敬意和感謝。在此，不禁想起李先生曾經(jīng)在汕大講的一句話：“成就加上謙虛，才最難能可貴”。
李嘉誠的人格挽救力是崇高的，他取得的成就更是任何人都望塵莫及的。2000年6月，他獲得了2000年國際杰出企業(yè)家大獎(jiǎng)，李嘉誠先生是獲此殊榮的第一位華人企業(yè)家。
大獎(jiǎng)提名委員會(huì)主席弗雷澤先生在頒獎(jiǎng)時(shí)說：李嘉誠先生在全球的商業(yè)地位顯赫，是世界上最著名的企業(yè)家之一，他獲得此獎(jiǎng)是名至實(shí)歸。 這位偉大的企業(yè)家，盡管獲得無數(shù)殊榮，他依然把自己作為一個(gè)平常人，一個(gè)市民和一個(gè)商人，并盡一切所能來報(bào)務(wù)社會(huì)，幾十年來，他向各界捐款逾38億港元。
用他的話說：“如果我們只是一味追求金錢和權(quán)力，而置人類高尚情操于不顧的話，那么，一切進(jìn)步及財(cái)富創(chuàng)造都將變得毫無意義”。
4.一步更比一步高清朝典故
下半句是：后頭更比前頭高 出自民間傳奇圓智妙答乾隆 圓智是清代乾隆年間寧波天童寺的當(dāng)家和尚。
雖然他沒有點(diǎn)化之術(shù)，卻頗有應(yīng)變之才。 一次，乾隆皇帝只身微服南下，來到寧波后，便獨(dú)自來到天童寺。
圓智躬身對乾隆輕聲道：“小僧天童寺主持圓智接駕來遲，萬望恕罪?！?乾隆聽說這個(gè)人就是圓智，想給他來一個(gè)“下馬威”，于是，馬上把臉一沉，厲聲問道：“你既然已經(jīng)知道朕來這里，為什么不率領(lǐng)眾僧，大開山門，跪接圣駕？你這輕輕一揖，莫非有意褻瀆圣躬！該當(dāng)何罪？” 圓智從容不迫地回答道：“小僧豈敢褻瀆圣上，只因這次圣上南巡，乃是微服私訪。
小僧恐引起游人矚目，有礙圣上安康，不敢勞師動(dòng)眾，故小僧一個(gè)人悄悄在此相迎?！?乾隆聽他說得入情入理，只好說：“那好吧，就恕你無罪，前面帶路便是。”
一路上，乾隆說道：“大和尚，今日朕躬上山，你能不能把我比上一比？” 圓智聞言，暗自思忖：“這可不好比。要比得不好，全寺恐怕都會(huì)遭受滅頂之災(zāi)?！?/p>
但他忽然靈機(jī)一動(dòng)，笑著說：“萬歲爺上山，可有一比：如比佛爺帶你登天，一步更比一步高！”乾隆一聽，心里很不高興：圓智自比佛爺，上風(fēng)被他占了，可又無可指責(zé)。 乾隆離寺時(shí)，圓智送他下山。
當(dāng)走到山腰時(shí)，乾隆想起了上山時(shí)候發(fā)生的事，就又想難一難圓智，便說：“我上山時(shí)，你說我是一步更比一步高，現(xiàn)在我下山了，你可怎樣說呢？”乾隆說完，得意地瞅著圓智，心里想：上山是爬高，好比；下山是落低，我看你現(xiàn)在怎么個(gè)比法！ 圓智略加思索，從容答道：“如今又好比如來佛帶萬歲下山，后頭更比前頭高??！” 乾隆聽罷，不禁對圓智的聰明機(jī)智產(chǎn)生一股敬佩之情。
5.有沒有告訴人們做事要一步一步做的哲學(xué)小故事
1、建筑師
一位夫人打電話給建筑師，說每當(dāng)火車經(jīng)過時(shí)，她的睡床就會(huì)搖動(dòng)。
“這簡直是無稽之談1建筑師回答說，“我來看看?！?/p>
建筑師到達(dá)后，夫人建議他躺在床上，體會(huì)一下火車經(jīng)過時(shí)的感覺。
建筑師剛上床躺下，夫人的丈夫就回來了。他見此情形，便厲聲喝問：“你躺在我妻子的床上干什么？”
建筑師戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回答：“我說是在等火車，你會(huì)相信嗎？”
【頓悟】
有些話是真的，卻聽上去很假；有些話是假的，卻令人無庸置疑。
2、引誘
英國紳士與法國女人同乘一個(gè)包廂，女人想引誘這個(gè)英國人，她脫衣躺下后就抱怨身上發(fā)冷。先生把自己的被子給了她，她還是不停地說冷。
“我還能怎么幫助你呢？”先生沮喪地問道。
“我小時(shí)候媽媽總是用自己的身體給我取暖?！?/p>
“小姐，這我就愛莫能助了。我總不能跳下火車去找你的媽媽吧？”
【頓悟】
善解風(fēng)情的男人是好男人，不解風(fēng)情的男人更是好男人。
3、調(diào)羹
麥克走進(jìn)餐館，點(diǎn)了一份湯，服務(wù)員馬上給他端了上來。
服務(wù)員剛走開，麥克就嚷嚷起來：“對不起，這湯我沒法喝?！?/p>
服務(wù)員重新給他上了一個(gè)湯，他還是說：“對不起，這湯我沒法喝。”
服務(wù)員只好叫來經(jīng)理。
經(jīng)理畢恭畢敬地朝麥克點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“先生，這道菜是本店最拿手的，深受顧客歡迎，難道您……”
“我是說，調(diào)羹在哪里呢？”
【頓悟】
有錯(cuò)就改，當(dāng)然是件好事。但我們常常卻改掉正確的，留下錯(cuò)誤的，結(jié)果是錯(cuò)上加錯(cuò)。
4、穿錯(cuò)
飯廳內(nèi)，一個(gè)異常謙恭的人膽怯地碰了碰另一個(gè)顧客，那人正在穿一件大衣。
“對不起，請問您是不是皮埃爾先生？”
“不，我不是?！蹦侨嘶卮?。
“啊，”他舒了一口氣，“那我沒弄錯(cuò)，我就是他，您穿了他的大衣?！?/p>
【頓悟】
要做到理直氣壯，并不是件容易的事情。理直的人，往往低聲下氣；而理歪的人，卻是氣壯如牛。
5、回電
一個(gè)蘇格蘭人去倫敦，想順便探望一位老朋友，但卻忘了他的住址，于是給家父發(fā)了一份電報(bào)：“您知道托馬的住址嗎？速告1
當(dāng)天，他就收到一份加急回電：“知道。”
【頓悟】
當(dāng)我們終于找到最正確的答案時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)它是最無用的。
6、傷心故事
有三個(gè)人到紐約度假。他們在一座高層賓館的第45層訂了一個(gè)套房。
一天晚上，大樓電梯出現(xiàn)故障，服務(wù)員安排他們在大廳過夜。
他們商量后，決定徒步走回房間，并約定輪流說笑話、唱歌和講故事，以減輕登樓的勞累。
笑話講了，歌也唱了，好不容易爬到第34層，大家都感覺精疲力竭。
“好吧，彼德，你來講個(gè)幽默故事吧?！?/p>
彼德說：“故事不長，卻令人傷心至極：我把房間的鑰匙忘在大廳了?！?/p>
【頓悟】
我們痛苦，所以幽默；我們幽默，所以快樂。
7、賣書
一個(gè)很有名的作家要來書店參觀。書店老板受寵若驚，連忙把所有的書撤下，全部換上作家的書。作家來到書店后，心里非常高興，問道：“貴店只售本人的書嗎？”
“當(dāng)然不是?！睍昀习寤卮穑皠e的書銷路很好，都賣完了?！?/p>
【頓悟】
“拍馬屁”是個(gè)奇怪的詞：你象是在奉承他，又象是在侮辱他。
8、幫忙
在郵局大廳內(nèi)，一位老太太走到一個(gè)中年人跟前，客氣地說：“先生，請幫我在明信片上寫上地址好嗎？”
“當(dāng)然可以?！敝心耆税蠢先说囊笞隽恕?/p>
老太太又說：“再幫我寫上一小段話，好嗎？謝謝！”
“好吧。”中年人照老太太的話寫好后，微笑著問道：“還有什么要幫忙的嗎？”
“嗯，還有一件小事?！崩咸粗餍牌f，“幫我在下面再加一句：字跡潦草，敬請?jiān)?。?/p>
【頓悟】你若不肯幫忙，人家會(huì)恨你一個(gè)星期；如果幫得不夠完美，還不如……
6.簡要說明倉頡是怎樣一步一步創(chuàng)造出文字的
倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏，又曰蒼王、倉圣。[1]《說文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉頡是黃帝時(shí)期造字的左史官[2]，見鳥獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”[3]。
據(jù)《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經(jīng)自立為帝，號倉帝，是上古時(shí)期的一部落首領(lǐng)。倉頡在位期間曾經(jīng)于洛汭之水拜受洛書。[4][5]
倉頡也是道教中文字之神。據(jù)史書記載，倉頡有雙瞳四個(gè)眼睛，天生睿德，觀察星宿的運(yùn)動(dòng)趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象創(chuàng)文字，革除當(dāng)時(shí)結(jié)繩記事之陋，開創(chuàng)文明之基，因而被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”。
本名
倉頡
別名
倉頡先師
所處時(shí)代
五帝時(shí)期
民族族群
華夏族
出生地
中國
快速
導(dǎo)航
主要成就
史書記載
人物評價(jià)
后世影響
后世紀(jì)念
軼聞典故
籍貫爭議
人物生平
根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，一些文獻(xiàn)記載倉頡為黃帝左史官，為造字圣人[6] [7] ；另有文獻(xiàn)記載倉頡為部落首領(lǐng)，曾自立為帝拜受洛書[5] [4] 。
造字圣人
倉頡，古籍中稱倉頡“龍顏四目，生有睿德”。相傳為中國原始社會(huì)后期黃帝的左史官[8] ，倉頡為左史。沮誦為右史。據(jù)歷史記載：軒轅黃帝興起之后，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥獸足跡的啟迪，集中了勞動(dòng)人民的智慧，嘔心瀝血數(shù)十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字符號并加以推廣和使用[9] 。繩結(jié)雖有大小和形狀區(qū)別，但年久月深，難于辨識。后倉頡仰觀奎星環(huán)曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據(jù)事物形狀創(chuàng)造了象形文字。
倉頡
倉頡以此造出的形象，遂稱為文字。倉頡所創(chuàng)的文字有六類大意，一類是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形聲字，如“江、河”，四是指會(huì)意字，如“武、信”。五是指轉(zhuǎn)注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、長”。[10] 指事情的文字，在上為上，在下為下。指象形的文字，日滿月虧，仿照其形也。形聲的文字，以類為形，配以聲。會(huì)意的文字，止戈為武，人言為信也。轉(zhuǎn)注的文字，以老壽考也。假借的文字，數(shù)言同字，其聲雖不一樣，文意相同。所以自黃帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改動(dòng)。[11]
倉頡造字成之日，舉國歡騰，感動(dòng)上蒼，把谷子像雨一樣嘩嘩地降下來，嚇得鬼怪夜里啾啾地哭起來，即《淮南子》記載的“天雨粟，鬼夜啼”。[12] [13]
部落首領(lǐng)
《河圖玉版》中記載倉頡是一位部落首領(lǐng)，以陽武為都，自立為帝，號倉帝[4] 。以甲辰年（前4637）為倉帝元年。
倉頡
倉頡在位時(shí)，向南巡狩其領(lǐng)土，倉帝登上陽虛之山，然后順著洛水而下，在元扈（一作玄扈）洛汭之處發(fā)現(xiàn)靈龜負(fù)書，由此倉頡拜受洛書。[14] 洛汭在今洛陽市洛寧縣境內(nèi)，今洛寧縣興華鄉(xiāng)西北仍留有倉頡造字臺，是后人為紀(jì)念倉頡帝而建造。在幾千年前的上古，河圖、洛書的出現(xiàn)，預(yù)示著天象的變化，人間新帝王的誕生。因?yàn)闅v史上許多文明始祖都和它有過一段故事，倉頡也是其中一位。
倉頡在位執(zhí)政四十二年，卒于倉頡四十二年（乙酉，前4596），享年七十一歲。死后遺體葬在利鄉(xiāng)，尊號倉帝。[4]
主要成就
從歷代典籍的記載看，倉頡的貢獻(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：
倉頡造字
一、完善文字，所謂的“蒼（倉）頡作書”，并不是說倉頡一個(gè)人完全地將文字發(fā)明創(chuàng)造出來，而是說倉頡將民間既有的圖畫文字進(jìn)行廣泛搜集，并加以認(rèn)真整理，從而創(chuàng)制出一套成體系的規(guī)范的象形文字。[15]
7.錦瑟是如何通過首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)一步一步表達(dá)的
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。
首聯(lián)“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！睙o端，無緣無故，生來就如此。樂器，琴有三弦、五弦；箏有13弦；而“瑟”卻有五十弦。用這么多弦，來抒發(fā)繁復(fù)之情感，該是多么哀傷。古有泰帝與素女之典故，已是哀傷至極了。詩人以這個(gè)典故作為喻象，暗示自喻詩人與眾不同，別人只三弦、五弦，而詩人之瑟卻有五十弦之多。真是得天獨(dú)厚之天才。暗示他天賦極高，多愁善感，銳敏幽微。比興用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追憶青春戀愛的年華。首聯(lián)總起，引領(lǐng)下文，以下都是追憶美好的青春。但又美景不長，令人失落惆悵。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。不知周之夢為蝴蝶？還是蝴蝶之夢為莊周？下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。此聯(lián)二句，寫的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復(fù)成寐。隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去?！巴小弊?，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詩人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。
對于詩人來說，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂營置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河?xùn)|公樂營置酒口占寄上》）的句子。如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂。詩人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。對于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功業(yè)無成，光陰虛度，碌碌無為而悔恨無窮。但天資聰敏的詩人，則事在當(dāng)初，就早已先知先覺到了，卻無可奈何，無限之惘然若失。這就是詩人李商隱，借錦瑟而自況了。
