望漢江中典故(《金陵望漢江》詩中用了任公子得典故,是為了表達了怎樣的思想感情)
1.《金陵望漢江》詩中用了任公子得典故,是為了表達了怎樣的思想感情
用典：當今任公子已無須垂釣了，因為江海中已無巨魚，比喻一無危害國家的巨寇。任公子是《莊子》中的傳說人物，他用很大的釣鉤和極多的食餌釣起一條巨大魚。
思想：詩中運用任公子的典故并不是單純而熱烈地歌頌盛世，也透露出作者自己英雄無用武之地的淡淡悲哀，自然又蘊含豐富地表達出盛世才子的惆悵。
金陵望漢江 李白
漢江回萬里，派作九龍盤。
橫潰豁中國，崔嵬飛迅湍。
六帝淪亡后，三吳不足觀。
我君混區(qū)宇，垂拱眾流安。
今日任公子，滄浪罷釣竿。
2.“目不窺園”的典故
在西漢時期，大儒學家董仲舒在年少時就讀書非常刻苦認真，經(jīng)常是夜以繼日地讀書，常?？斓嚼杳髑安潘?，然后雞一叫，就又來讀書，總共也睡不到三小時。他的書房緊靠著姹紫嫣紅的花園，他三年沒有進過花園，甚至連一眼都沒瞧過，總是讀書。
有人勸他出去走走，不要老跟家里讀書，他回答：“我不去玩，只顧讀書，就算我出去，也只是和其他人討論詩書?！焙髞硭蔀橛忻母叩炔┦?，公開聚眾講學，弟子遍布四方。
他的弟子又收了弟子，后來的弟子有的甚至沒見過他的面。他治學專心到這種程度，后來用以形容埋頭讀書，足不出戶。
擴展資料
一、人物介紹
董仲舒通過總結(jié)繼承先秦時期儒家學說的主要政治思想，總結(jié)春秋戰(zhàn)國時期的歷史經(jīng)驗，提出了以天人感應(yīng)為核心的一系列重要哲學理念，對后世產(chǎn)生了深遠影響。董仲舒認為古人制定的治國理念是保證社會進步的絕對必要條件。這些理念是圣人根據(jù)天道提出的，必須認真遵循。
上天高高在上隱藏自己顯示自己的威嚴，同時給人們降下仁愛，突出體現(xiàn)了其君權(quán)神授的理念，所以君主作為承天命而管理國家的人。
二、詞匯解析
1、拼音：mù bù kuī yuán
2、釋義：窺：觀賞。園：花園。原指漢代董仲舒專心治學；三年都無暇觀賞花園中的景致。后用以比喻埋頭鉆研；不為外事分心。形容專心致志，埋頭苦讀的學習精神。
3、用法：作謂語、定語、狀語、含褒義。
4、近義詞：專心致志、全神貫注
5、反義詞：心猿意馬 、心不在焉
6、出處：東漢·班固《漢書》卷五十六《董仲舒?zhèn)鳌罚荷w三年不窺園，其精如此。（白話文：三年都無暇觀賞花園中的景致，埋頭苦讀。）
參考資料來源：百度百科-目不窺園
參考資料來源：人民網(wǎng)-董仲舒治國理念的大一統(tǒng)情懷
3.金陵望漢江是什么題材的詩
《金陵望漢江》2113為唐代詩人李白的一首五言古詩，主要描繪出了長江下游萬流橫潰，直下東海，水勢浩瀚，氣勢博大的5261特點，全詩用典自然、文辭大氣、氣勢磅礴，最后詩中反用"任公子東海4102釣巨魚"的典故，來表達作者"喻言江漢寧靜，地無巨寇，則王者之征伐可除也"的理想。
金陵1653望漢江
作者：李白 （唐代）
漢江回萬里，派作九龍盤。橫潰豁中國，崔內(nèi)嵬飛迅湍。
六帝淪亡后，三吳不足觀。我君混區(qū)宇，垂拱眾流安容。
今日任公子，滄浪罷釣竿。
4.《金陵望漢江》中三吳不足觀的觀是什么意思
1、《金陵望漢江》中三吳不足觀的觀的意思：稱道、贊賞。
2、《金陵望漢江》為唐代詩人李白的一首五言古詩，主要描繪出了長江下游萬流橫潰，直下東海，水勢浩瀚，氣勢博大的特點，全詩用典自然、文辭大氣、氣勢磅礴，最后詩中反用“任公子東海釣巨魚”的典故，來表達作者“喻言江漢寧靜，地無巨寇，則王者之征伐可除也”的理想。全詩如下所示：
漢江回萬里，派作九龍盤。
橫潰豁中國，崔嵬飛迅湍。
六帝淪亡后，三吳不足觀。
我君混區(qū)宇，垂拱眾流安。
今日任公子，滄浪罷釣竿。
3、該詩大意：
長江延綿曲折長達萬里，分作九條支流就如同九條巨龍盤踞。江水四溢，泛濫于中國，波濤洶涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂淪亡之后，三吳已沒有了昔日之盛，無足稱賞。我朝圣明之君統(tǒng)一天下，垂衣拱手無為而冶。今天的任公子，已無需滄海垂釣而罷竿了。
4、李白（701~762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。
5.金陵望漢江前四句描寫了什么樣的景象
金陵望漢江 李白
漢江回萬里，派作九龍盤①。
橫潰豁中國，崔嵬飛迅湍。
六帝淪亡后②，三吳不足觀③。
我君混區(qū)宇，垂拱眾流安。
今日任公子，滄浪罷釣竿④。
【注】①派：河的支流，長江在湖北、江西一帶，分為很多直流，②六帝：代指六朝，③三吳，古吳地后分為三，即吳興、吳郡、會稽，④這兩句的意思是，當今任公子已無須垂釣了，因為江海中已無巨魚，比喻一無危害國家的巨寇。任公子是《莊子》中的傳說人物，他用很大的釣鉤和極多的食餌釣起一條巨大魚。
8.詩的前四句描寫了什么樣的景象？這樣寫有什么用意？（6份）
【答案】詩的前四句寫出了長江下游萬流橫潰，直下東海，水勢浩瀚，氣勢磅礴的特點，寫出了遠去的長江氣勢浩大。這樣寫切中題旨，鋪墊出一派雄壯氣象，用江水泛濫造成的巨大影響和損失來寫近古的國運不興，為歌頌當下盛世蓄好氣勢。
考點：鑒賞文學作品的形象。能力層級為鑒賞評價D。
9.詩中運用任公子的典故，表達了什么樣的思想感情？（5份）
【答案】詩中運用任公子的典故并不是單純而熱烈地歌頌盛世，也透露出作者自己英雄無用武之地的淡淡悲哀，自然又蘊含豐富地表達出盛世才子的惆悵。
6.望字的典故
舉目望月——“望”字趣釋
作者：吳東平 出版社：未知 和訊讀書
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“望”字早見于甲骨文，其形體為“”、“”。前一“望”字的上部是一“臣”字，“臣”其實是一個人的明亮的眼睛的象形字；中間為一站立的“人”；下部為古“土”字，即指土堆，也是人站立的地方，是會意字。其意思是：一個人站在土堆上舉目遠望。整個字的形體特別突出了人的眼睛，這是造字者為了突出“看”這一動作，尤其是遠看的意思。由此可以確定“望”的本義是遠望。后一“望”字只是沒有了土堆，但仍然體現(xiàn)踮起腳尖遠望的意思。
甲骨文的“望”，似乎活畫出歷史上許多關(guān)于登高而望的神話傳說故事，如《莊子?秋水》中所載的望洋興嘆的神話：秋天發(fā)大水，各條涓涓細流流入黃河，使黃河的水面變得寬闊起來，望不見對岸的牛馬。面對此情此景，河神很得意，以為天下的美都集中在自己身邊了。河水繼續(xù)順流向東，流到北海。河神向東一望，卻望不到水的邊際，這時他臉色突變，頓時覺得自己的渺小，于是望著大海感嘆不已。不過，《莊子?秋水》中“望洋向若而嘆”一句中的“望洋”是一個連綿詞，表示“舉目遠望”的意思。
中國古代還有有關(guān)“望夫山”的傳說。據(jù)《輿地記勝》卷三十載：丈夫出門在外，久不回歸，他的妻子思念丈夫心切，天天盼望丈夫回來，于是每次都用藤箱裝土墊在腳下，遠望丈夫。就這樣日積月累，堆的土逐漸變成了小山。甲骨文的“望”字同樣也畫出了民間流傳已久的“望夫山”的傳說。
金文的“望”字與甲骨文有所不同，其形體為“”或“”。金文的“望”字保持了甲骨文“望”的本義，仍然突出了人的眼睛，同時在甲骨文的基礎(chǔ)上加了一個月亮的“月”字，其下之“”或“”為后之“壬”字，“壬”更形象地表達了一個人站在土堆上或地上的情景。其字惟妙惟肖地描繪出了“舉頭望明月”的情景。因為明月離人很遠，所以金文“望”所表現(xiàn)的本義仍然是“遠望”的意思。
小篆有兩個“望”，一個是“”，另一個是“望”。林義光在《文原》中說：“望，當以遠望為本義，望即的或體字?！笨梢姟巴迸c“”實為一字。而許慎對兩字則作了不同的解釋。《說文解字?亡部》：“望，出亡在外，望其還也?！币簿褪钦f，“望”的意思是游子出門在外，家中的人盼望他回來。許慎認為“望”的本義是“盼望”，顯然是不正確的，“盼望”是“遠望”的引申義。又《說文解字?壬部》說：“，月滿與日相望，以朝君也。從月，從臣，從壬。”許慎講的并不是“望”的本義，而且他的“與日相望，似朝君也”的解釋完全離開了字形結(jié)構(gòu)，是出于當時政治的需要而加上去的。字中的“臣”本為“目”，許慎卻說成是君臣之臣，實在太牽強。許慎所說“月滿與日相望”，指出了“望”的引申義，即滿月?！霸隆焙我砸隇闈M月，即指陰歷的每月十五日的月亮呢？《釋名?釋天》：“望，月滿之名也。月大十六日，小十五日，日在東，月在西，遙相望也?！庇捎凇巴敝笣M月，即圓月，當月圓之時，常在陰歷每月的十五。因此，“望”又引申指每月的十五日。如蘇軾《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。”其意思是：壬戌年的秋天，陰歷七月十六，我與朋友一起到赤壁之下泛舟。望，即指農(nóng)歷的每月十五，“既望”就是過了十五，即十六。
