有關(guān)十(關(guān)于十的成語(yǔ))

1.關(guān)于十的成語(yǔ)

1、用一當十 【讀音】：yòng yī dāng shí 【類(lèi)型】：4字成語(yǔ) 【出處】：宋·陳善《捫虱新活·張巡殺愛(ài)妾劉昌斬孤甥》：“君以孤城，用一當十，何以能守？” 【解釋】：用一當十的意思是比喻以寡敵眾。

2、以一當十 【讀音】：yǐ yī dāng shí 【類(lèi)型】：4字成語(yǔ) 【出處】：《戰國策·齊策一》：“一而當十，十而當百，百而當千。”《史記·項羽本紀》：“楚戰士無(wú)不一以當十，楚兵呼聲動(dòng)天，諸侯軍無(wú)不人人惴恐。”

【解釋】：以一當十的意思是當：相當。一個(gè)人抵擋十個(gè)人。

形容軍隊英勇善戰。3、一以當十 【讀音】：yī yǐ dāng shí 【類(lèi)型】：4字成語(yǔ) 【出處】：《戰國策·齊策一》：“一而當十，十而當百，百而當千。”

《史記·項羽本紀》：“楚戰士無(wú)不一以當十，楚兵呼聲動(dòng)天，諸侯軍無(wú)不人人惴恐。” 【解釋】：一以當十的意思是當：相當。

一個(gè)人抵擋十個(gè)人。形容軍隊英勇善戰。

4、一五一十 【讀音】：yī wú yī shí 【類(lèi)型】：4字成語(yǔ) 【出處】：明·施耐庵《水滸全傳》第二十五回：“這婦人聽(tīng)了這話(huà)，也不回言，卻踅過(guò)來(lái)，一五一十，都對王婆和西門(mén)慶說(shuō)了。” 【解釋】：一五一十的意思是五、十：計數單位。

五個(gè)十個(gè)地將數目點(diǎn)清。比喻敘述從頭到尾，源源本本，沒(méi)有遺漏。

也形容查點(diǎn)數目。5、一十八層地獄 【讀音】：yī shí bā céng dì yù 【類(lèi)型】：6字成語(yǔ) 【出處】：明·吳承恩《西游記》第十一回：“判官道：‘此是陰山背后一十八層地獄。

’” 【解釋】：一十八層地獄的意思是佛教指極惡眾生死后赴受苦之所，包括刀山、火湯、寒冰等十八種。比喻災難極其深重的境地。

也比喻最低的等級。6、一十八般武藝 【讀音】：yī shí bā bān wǔ yì 【類(lèi)型】：6字成語(yǔ) 【出處】：元·白樸《梧桐雨》楔子：“臣左右開(kāi)弓，一十八般武藝，無(wú)有不會(huì )。”

【解釋】：一十八般武藝的意思是泛指各種武術(shù)技藝。7、一十八般兵器 【讀音】：yī shí bā bān bīng qì 【類(lèi)型】：6字成語(yǔ) 【出處】：元·關(guān)漢卿《哭存孝》第一折：“你放下一十八般兵器，你掄不動(dòng)那鞭、簡(jiǎn)、撾、錘。”

【解釋】：一十八般兵器的意思是泛指各種兵器。8、一曝十寒 【讀音】：yī pù shí hán 【類(lèi)型】：4字成語(yǔ) 【出處】：《孟子·告子上》：“雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。”

【解釋】：一曝十寒的意思是曝：曬。原意是說(shuō)，雖然是最容易生長(cháng)的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長(cháng)。

比喻學(xué)習或工作一時(shí)勤奮，一時(shí)又懶散，沒(méi)有恒心。9、一年被蛇咬，十年怕井繩 【讀音】：yī nián bèi shé yǎo,shí nián pà jǐng shéng 【類(lèi)型】：7字成語(yǔ) 【解釋】：一年被蛇咬，十年怕井繩的意思是比喻在某件事情上吃過(guò)苦頭，以后一碰到類(lèi)似的事情就害怕。

2.寫(xiě)十個(gè)成語(yǔ)典故內容

【成語(yǔ)】： 拔苗助長(cháng)

【拼音】： bá miáo zhù zhǎng

【解釋】： 比喻違反事物發(fā)展的客觀(guān)規律，急于求成，反而壞事。

【成語(yǔ)故事】：

拔苗助長(cháng)這則成語(yǔ)的意思是將苗拔起，幫助它生長(cháng)。比喻不顧事物發(fā)展的規律，強求速成，結果反而把事情弄糟。

這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《孟子.公孫丑上》，宋人有閔其苗之不長(cháng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：今日病矣！予助苗長(cháng)矣！其子趨而往視之，苗則槁矣。

《孟子》是一部儒家經(jīng)典，記載了戰國時(shí)期著(zhù)名思想家孟軻的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)和哲學(xué)倫理教育思想。這部書(shū)中有個(gè)故事十分有名：宋國有一個(gè)農夫，他擔心自己田里的禾苗長(cháng)不高，就天天到田邊去看。

可是，一天、兩天、三天，禾苗好象一點(diǎn)兒也沒(méi)有往上長(cháng)。他在田邊焦急地轉來(lái)轉去，自言自語(yǔ)地說(shuō)：我得想辦法幫助它們生長(cháng)。

一天，他終于想出了辦法，急忙奔到田里，把禾苗一棵棵地拔，從早上一直忙到太陽(yáng)落山，弄得精疲力盡。

他回到家里，十分疲勞，氣喘吁吁地說(shuō)：今天可把我累壞了，力氣總算沒(méi)白費，我幫禾苗都長(cháng)高了一大截。

他的兒子聽(tīng)了，急忙跑到田里一看，禾苗全都枯死了。

孟軻借用這個(gè)故事向他的學(xué)生們說(shuō)明違反事物發(fā)展的客觀(guān)規律而主觀(guān)地急躁冒進(jìn)，就會(huì )把事情弄糟。

3.求10個(gè)成語(yǔ)典故

1，草木皆兵

東晉時(shí)，前秦皇帝符堅率大軍入侵東晉，后大敗，回國途中他感到極度恐懼，覺(jué)得山上的樹(shù)木都是東晉的追兵，故有“草木皆兵”的說(shuō)法

2，背水一戰

楚漢相爭時(shí)，韓信率兵攻打韓國，他故意將軍營(yíng)安扎在河邊，背水為陣，意在斷絕退路，逼迫軍隊拼死進(jìn)攻，最后大獲全勝，故有“背水一戰”的說(shuō)法

3，四面楚歌

楚漢相爭時(shí)，韓信在垓下布下十面埋伏，圍困楚霸王項羽，韓信讓軍隊在夜間吟唱項羽故鄉的楚歌，渙散項羽的軍心，大收其效。

4.揭桿而起

秦末時(shí)，民怨四起，陳勝吳廣不堪忍受，終于在大澤鄉起義，起義時(shí)沒(méi)有旗幟，就用竹竿代替，就有了“揭竿而起”的說(shuō)法

5.破釜沉舟

秦末，項羽進(jìn)攻漢中，過(guò)河后，項羽下令鑿沉渡船，砸碎鍋灶，表示不留退路，果然一戰成功

6.明修棧道，暗渡陳倉

楚漢相爭時(shí)，劉邦討伐項羽，明地里派兵修整入棧道，暗里卻將大部隊調遣到廢棄以久的陳倉道，偷襲項羽

7.退避三舍

春秋時(shí)，晉國公子重耳落難，逃亡楚國，應承楚王說(shuō)：“我若為晉國國君，若與楚國敵對，必退避三舍（一舍是三十里）。”后楚晉果然發(fā)生戰爭，重耳信守諾言，果然退兵九十里

8.紙上談兵

戰國時(shí)趙國名將趙奢有一子名趙括，幼讀兵書(shū)，談起用兵之道，如數家珍，但他沒(méi)有任何實(shí)戰經(jīng)驗，在長(cháng)平之戰中導致趙國慘敗，留下了紙上談兵的說(shuō)法

9.臥薪嘗膽

春秋時(shí)期，吳越相爭，越王勾踐大敗，幾乎亡國，但勾踐并不死心，終日以柴草不床，每天吃飯時(shí)都要舔一下苦膽，激勵自己不忘國恥

10.一鳴驚人

楚莊公繼位后三年不上朝，終日飲樂(lè )，大臣終于看不下去了，冒死進(jìn)諫，莊公說(shuō)：“有一大鳥(niǎo)，羽色艷麗，三年不鳴，一鳴驚人，三年不飛，一飛沖天。”果然，不久莊公就重臨朝庭，把這三年中他暗中觀(guān)察發(fā)現的弊病全部修正。

11愚公移山

春秋戰國時(shí)代

【出處】

《列子·湯問(wèn)第五》記載：愚公家門(mén)前有兩大座山擋著(zhù)路，他決心把山平掉，另一個(gè)老人智叟笑他太傻，認為不能能。愚公說(shuō)：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒(méi)有窮盡的，兩座山終究會(huì )鑿平。

比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進(jìn)行斗爭。

12.熟能生巧

從前有個(gè)叫陳康肅，號堯咨的人，箭術(shù)精良，舉世無(wú)雙。他因此心里非常的驕傲，常常夸耀自己的本領(lǐng)。“哈，哈，哈，我的箭術(shù)沒(méi)人比得上。你們有誰(shuí)愿意跟我比比看啊？”

“師父，您實(shí)在是太高明了，我們怎么比得上您呢！”“是啊，我們還要多跟您學(xué)習，學(xué)習呢！師父你再表演一下，讓我們開(kāi)開(kāi)眼界嘛！”這些想從陳堯咨那兒學(xué)得箭術(shù)的年輕人，每天都說(shuō)些恭維他的話(huà)，讓他開(kāi)心。

有一天陳堯咨帶著(zhù)徒弟在院子里練習射箭，有一個(gè)賣(mài)油的老翁正好走過(guò)，便停下來(lái)看。

陳堯咨舉起了弓，搭上箭，一連發(fā)出十枝箭，每支箭都正中紅心。徒弟們在旁邊拍手叫好，陳堯咨也很神氣的對老翁說(shuō)：“你看怎么樣？”那個(gè)老翁只是微微點(diǎn)頭，并不叫好。

陳堯咨心里很不舒服，不客氣的問(wèn)他：“喂，你這個(gè)老頭也會(huì )射箭嗎？”“不會(huì )。”“那么是我的箭射得不好嗎？”“好是好，不過(guò)，這只是一平常的技術(shù)罷了，并沒(méi)有什么了不起。”“老頭兒，你說(shuō)的是什么話(huà)？竟然這樣悔辱我們師父。你知不知道我們師父的箭術(shù)，沒(méi)人能比得上。你簡(jiǎn)直太看不起人了。”

“年輕人，你先別生氣，我說(shuō)的是真話(huà)。你的箭術(shù)的確平常的很，沒(méi)什么值得夸贊的。”“老頭兒，聽(tīng)你這么說(shuō)好象很內行，那你就露兩手給我們瞧瞧。不服氣就比畫(huà)比畫(huà)。光說(shuō)不練你有個(gè)什么用！”“小兄弟，這射箭的本領(lǐng)我可沒(méi)有，不過(guò)讓我倒油給你們看看。”“倒油，這還用得著(zhù)你這個(gè)老頭來(lái)表演嗎？倒油誰(shuí)不會(huì )？別開(kāi)玩笑啊！”“你們還是看了再說(shuō)吧。”

老翁說(shuō)完，就拿了一個(gè)葫蘆放在地上，又在葫蘆口上面放了一枚有孔的銅錢(qián)。然后舀了一杓油，眼睛看準了，油杓輕輕一歪，那些油就像一條細細的黃線(xiàn)，筆直的從錢(qián)孔流入葫蘆里。倒完之后，油一點(diǎn)兒也沒(méi)沾到銅錢(qián)。

老翁很謙虛的向陳堯咨說(shuō)：“這也是一種平常的技術(shù)罷了，也就是熟能生巧的道理啊！”陳堯咨聽(tīng)了十分慚愧，從此更加努力的練習射箭，再也不夸耀自己的箭術(shù)。后來(lái)他的人品和箭術(shù)一樣好.

這個(gè)成語(yǔ)，說(shuō)明不管做什么事情，只要勤學(xué)苦練掌握規律，就能找出許多竅門(mén)，干起來(lái)得心應手。

4.西方的十個(gè)典故

潘多拉的盒子：潘多拉是希臘神話(huà)中第一個(gè)塵世女子。

普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類(lèi)，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯 （意為 “后知”）。

埃庇米修斯不顧禁忌地接過(guò)禮盒，潘多拉趁機打開(kāi)它，于是各種惡習、災難和疾病立即從里面飛出來(lái)。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。

但希望還沒(méi)來(lái)得及飛出來(lái)，潘多拉就將盒子永遠地關(guān)上了。“潘多拉的盒子”被用來(lái)比喻造成災害的根源。

達摩克利斯劍：達摩克利斯是希臘神話(huà)中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說(shuō)帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著(zhù)一把僅用一根馬鬃系著(zhù)的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來(lái)，帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著(zhù)憂(yōu)患。

人們常用這一典故來(lái)比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機。 繆斯：繆斯是希臘神話(huà)中9位文藝和科學(xué)女神的通稱(chēng)。

她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂(lè )和詩(shī)歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著(zhù)歷史、悲劇、喜劇、抒情詩(shī)、舞蹈、史詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、頌歌和天文。

古希臘的詩(shī)人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來(lái)，人們就常用“繆斯” 來(lái)比喻文學(xué)、寫(xiě)作和靈感等。

斯芬克斯之謎：斯芬克斯是希臘神話(huà)中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問(wèn)題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。

在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩條腿和兩只手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱(chēng)為三只腳。俄狄浦斯答對了。

斯芬克斯羞愧墜崖而死。“斯芬克斯之謎”常被用來(lái)比喻復雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。

皮格馬利翁：皮格馬利翁是希臘神話(huà)中的塞浦路斯國王。他憎恨女性，決定永不結婚。

他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛(ài)上了她。他像對待自己的妻子那樣撫愛(ài)她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。

愛(ài)神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結為夫妻。“皮格馬利翁效應”后來(lái)被用在教育心理學(xué)上，也稱(chēng)“期待效應”或“羅森塔爾效應”，比喻教師對學(xué)生的期待不同，對他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。

猶大的親吻：猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門(mén)徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護，卻引起猶太教長(cháng)老司祭們的仇恨。

他們用30個(gè)銀幣收買(mǎi)了猶大，要他幫助辨認出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶穌。

耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣(mài)行為。

諾亞方舟：出自《圣經(jīng)》。上帝對人類(lèi)所犯下的罪孽非常憂(yōu)傷，決定用洪水消滅人類(lèi)。

諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災。經(jīng)過(guò)40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒(méi)。

后被用來(lái)比喻災難中的避難所或救星。 伊甸園：出自《圣經(jīng)》。

上帝在東方的一片富饒的平原上開(kāi)辟了一個(gè)園子，里面有果樹(shù)和各種飛禽走獸。上帝讓亞當看守園子。

為排解他的寂寞，上帝從亞當的身上取出一根肋骨，造成一個(gè)女人——夏娃來(lái)陪伴他。他們過(guò)著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的日子。

人們用伊甸園比喻人間的樂(lè )園。 禁果：出自《圣經(jīng)》。

亞當和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果實(shí)，唯獨“知善惡樹(shù)”上的果實(shí)不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產(chǎn)生了羞恥之心。

上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。

多米諾骨牌：是一種西洋游戲，將許多長(cháng)方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時(shí)，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時(shí)，“多米諾骨牌效應”常指一系列的連鎖反應，即“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。

象牙塔：出自19世紀法國詩(shī)人、文藝批評家圣佩韋·查理·奧古斯丁的書(shū)函《致維爾曼》。奧古斯丁批評同時(shí)代的法國作家維尼作品中的悲觀(guān)消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級現實(shí)中超脫出來(lái)，進(jìn)入一種主觀(guān)幻想的藝術(shù)天地——象牙之塔。

“象牙塔”被用來(lái)比喻與世隔絕的夢(mèng)幻境地。 滑鐵盧：1815年，在比利時(shí)的滑鐵盧，拿破侖率領(lǐng)法軍與英國、普魯士聯(lián)軍展開(kāi)激戰，法軍慘敗。

隨后，拿破侖以退位結束了其政治生涯。“滑鐵盧”被用來(lái)比喻慘痛的失敗。

鱷魚(yú)的眼淚：西方傳說(shuō)，鱷魚(yú)捕到獵物時(shí)，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。

又被引申為一面傷害別人，一面裝出悲天憫人的陰險狡詐之徒。 山姆大叔：是美國的綽號，產(chǎn)生于1812年美英戰爭時(shí)期。

紐約州一位誠實(shí)能干的肉類(lèi)包裝商被人們親切地稱(chēng)為 “山姆大叔 ”。他擔任紐約州和新澤西州的軍需檢驗員，負責在供應軍隊的牛肉桶和酒桶上打戳。

人們發(fā)現該廠(chǎng)的牛肉桶上都蓋有E.A—U.S.標記。本來(lái)，E.A是一個(gè)軍火承包商的名字，U.S是美國的縮寫(xiě)。

碰巧山姆大叔（UncleSam）的縮寫(xiě)與美國的縮寫(xiě)（U.S.）相同，人們就管美國叫“山。

5.以一當十的成語(yǔ)典故

以一當十

yǐ yī dāng shí

[釋義] 一個(gè)人可抵擋十個(gè)人。形容以少勝多；英勇善戰。

[語(yǔ)出] 《戰國策·齊策一》：“必一而當十；十而當百；百而當千。”

[正音] 當；不能讀作“dànɡ”。

[辨形] 當；不能寫(xiě)作“擋”。

[近義] 以少勝多 以一為十 以寡敵眾

[反義] 一夫之用

[用法] 用于褒義。多用來(lái)形容作戰英勇無(wú)畏；也可形容工作能力強。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。

[結構] 偏正式。

[辨析] ~和“以一當百”都有“軍隊勇敢善戰”的意思；但“以一當百”更勇敢些。

6.以一當十典故由來(lái)

成語(yǔ) 以一當十

發(fā)音 yǐ yī dāng shí

解釋 當：相當。一個(gè)人抵擋十個(gè)人。形容軍隊英勇善戰。

出處 《戰國策·齊策一》：“一而當十，十而當百，百而當千。”《史記·項羽本紀》：“楚戰士無(wú)不一以當十，楚兵呼聲動(dòng)天，諸侯軍無(wú)不人人惴恐。” 《戰國策·齊策一》：“一而當十，十而當百，百而當千。”《史記·項羽本紀》：“楚戰士無(wú)不一以當十，楚兵呼聲動(dòng)天，諸侯軍無(wú)不人人惴恐。”

示例 《戰國策·齊策一》：“一而當十，十而當百，百而當千。”《史記·項羽本紀》：“楚戰士無(wú)不一以當十，楚兵呼聲動(dòng)天，諸侯軍無(wú)不人人惴恐。”

7.求10個(gè)帶典故的成語(yǔ),有解釋就行

舉案齊眉--是贊美夫妻美滿(mǎn)婚姻的專(zhuān)用詞。

漢時(shí)梁鴻和妻子孟光的故事。每當丈夫梁鴻回家時(shí)，妻子孟光就托著(zhù)放有飯菜的盤(pán)子，恭恭敬敬地送到丈夫面前。

為了表示對丈夫的尊敬，妻子不敢仰視丈夫的臉，總是把盤(pán)子托的跟眉毛齊平，丈夫也總是彬彬有禮地用雙手接過(guò)盤(pán)子。琴瑟失調--琴瑟：古樂(lè )器名，比喻夫婦。

琴瑟演奏的不諧調。比喻政令不當，失去調節。

也比喻夫婦不和。成語(yǔ)出處：《漢書(shū)·董仲書(shū)傳》：“竊譬之琴瑟不調，甚者必解而更張之。”

相敬如賓--同舉案齊眉說(shuō)的是春秋時(shí)一個(gè)叫冀芮的人在田里除草，他的妻子把午飯送到田頭，恭恭敬敬地雙手把飯捧給丈夫，丈夫莊重地接過(guò)來(lái)，畢恭畢敬地祝福以后再用飯。妻子在丈夫用飯時(shí)，恭敬地侍立在一旁等著(zhù)他吃完，收拾餐具辭別丈夫而去。

這件事被當時(shí)晉國的一個(gè)大夫看見(jiàn)了。左傳記載了這段故事。

琴瑟之好--琴瑟：古樂(lè )器名，比喻夫婦。比喻夫妻間感情和諧。

同琴瑟靜好、琴瑟和好、琴瑟之歡、琴瑟之樂(lè )、琴瑟和同、琴瑟和調。出處《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”

《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”【琴瑟靜好、琴瑟和好、琴瑟之歡、琴瑟之樂(lè )、琴瑟和同、琴瑟和調】。