紅娘典故(“紅娘”出自何處)
1.“紅娘”出自何處
紅娘這個人物“成名”于元代王實甫的《西廂記》。《西廂記》的故事，原出于唐人元稹的《鶯鶯傳》。北宋以后，這個故事廣泛流傳，士大夫“無不舉此以為美談，至于倡優(yōu)女子，皆能調(diào)說大略”（宋趙令畤《〈蝶戀花〉鼓子詞序》）。北宋著名的文學(xué)家秦觀、毛滂曾用《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》，趙令畤曾用《商調(diào)蝶戀花鼓子詞》歌詠這一故事。到了南宋被民間藝人改編為話本《鶯鶯傳》和官本雜劇《鶯鶯六幺》。金代董解元進一步把這個故事改編為《西廂記諸宮調(diào)》（俗稱《董西廂》）。王實甫的《西廂記》就是在歷史上流傳的崔、張故事，特別是在《董西廂》的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。紅娘這個人物在崔、張故事中以一個婢女的身份出現(xiàn)，在元稹的《鶯鶯傳》中雖有其名，但并不十分重要，是一個平凡的女婢，從唐到宋的流傳過程中她的地位也一直如此，自《董西廂》起，才對這個形象進行了成功的創(chuàng)造，使之成為一個有血有肉的藝術(shù)形象。然使其真正的大放光彩，成為不朽的藝術(shù)形象，進入許多中國人的心中，卻是始于王實甫的《西廂記》。
紅娘在崔、張的婚姻中，雖不是最初的“介紹人”，但她是成全這樁美滿婚姻的關(guān)鍵人物，而紅娘聰明伶俐、妙語連珠、活潑爽朗的美好形象又深入人心。所以在社會上從事婚姻介紹工作的人，或者偶或為青年男女牽線搭橋者，都愿以“紅娘”自稱，而不愿稱為“媒婆”，因此“媒婆”一詞漸漸消失，偶然有人提起，也總隱含著貶義，而“紅娘”一詞卻廣為流傳，成為漢民族文化中的一個具有特殊意義的“借代詞”。
2.“紅娘”由來是出自下列哪部古典名劇
《西廂記》。
王實甫的《西廂記》就是在歷史上流傳的崔、張故事，特別是在《董西廂》的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。
紅娘這個人物在崔、張故事中以一個婢女的身份出現(xiàn)，在元稹的《鶯鶯傳》中雖有其名，但并不十分重要，是一個平凡的女婢，從唐到宋的流傳過程中她的地位也一直如此，自《董西廂》起，才對這個形象進行了成功的創(chuàng)造，使之成為一個有血有肉的藝術(shù)形象。
擴展資料：
紅娘本不是一個好管天下姻緣的“多事”人，她所以卷入崔張的婚姻中，由旁觀者變?yōu)椤盁嵝娜恕?，其原因概括起來有三：一是感激張生俠義地救了她們一家人?！拔蚁朐蹅円患遥舴菑埳?，怎存俺一家兒性命也？”（《西廂記》第五本第一折）二是她不滿老夫人忘恩負(fù)義，過河拆橋。
“這是俺老夫人的不是，將人的義海恩山，都做了遠水遙岑?！保ā段鲙洝返谌镜谒恼郏┤撬J(rèn)為小姐與張生郎才女貌，是天生地設(shè)的一對。
“秀才是文章魁首，姐姐是仕女班頭；一個通徹三教九流，一個曉盡描鸞刺繡?！保ā段鲙洝返谒谋镜诙郏┧裕t娘所為絕不僅僅是出于“熱心”，而是義與勇的表現(xiàn)；而紅娘這一個人物的內(nèi)涵也不只是一個牽線搭橋者，而是中華民族一種美好道德的象征。
參考資料來源：搜狗百科-紅娘
3.“紅娘”原初典故的內(nèi)容
紅娘這個人物“成名”于元代王實甫的《西廂記》。
北宋以后，這個故事廣泛流傳到了南宋被民間藝人改編為話本《鶯鶯傳》和官本雜劇《鶯鶯六幺》。金代董解元進一步把這個故事改編為《西廂記諸宮調(diào)》。
王實甫的《西廂記》就是在歷史上流傳的崔、張故事，特別是在《董西廂》的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。紅娘這個人物在崔、張故事中以一個婢女的身份出現(xiàn)，在元稹的《鶯鶯傳》中雖有其名，但并不十分重要，是一個平凡的女婢，從唐到宋的流傳過程中她的地位也一直如此，自《董西廂》起，才對這個形象進行了成功的創(chuàng)造，使之成為一個有血有肉的藝術(shù)形象。
4.“紅娘”原初典故的內(nèi)容
紅娘這個人物“成名”于元代王實甫的《西廂記》。
北宋以后，這個故事廣泛流傳到了南宋被民間藝人改編為話本《鶯鶯傳》和官本雜劇《鶯鶯六幺》。金代董解元進一步把這個故事改編為《西廂記諸宮調(diào)》。
王實甫的《西廂記》就是在歷史上流傳的崔、張故事，特別是在《董西廂》的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。紅娘這個人物在崔、張故事中以一個婢女的身份出現(xiàn)，在元稹的《鶯鶯傳》中雖有其名，但并不十分重要，是一個平凡的女婢，從唐到宋的流傳過程中她的地位也一直如此，自《董西廂》起，才對這個形象進行了成功的創(chuàng)造，使之成為一個有血有肉的藝術(shù)形象。
5.“紅娘”由來是出自哪一部古典名劇
紅娘這個人物“成名”于元代王實甫的《西廂記》。
北宋以后，這個故事廣泛流傳到了南宋被民間藝人改編為話本《鶯鶯傳》和官本雜劇《鶯鶯六幺》。金代董解元進一步把這個故事改編為《西廂記諸宮調(diào)》。
王實甫的《西廂記》就是在歷史上流傳的崔、張故事，特別是在《董西廂》的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。紅娘這個人物在崔、張故事中以一個婢女的身份出現(xiàn)，在元稹的《鶯鶯傳》中雖有其名，但并不十分重要，是一個平凡的女婢，從唐到宋的流傳過程中她的地位也一直如此，自《董西廂》起，才對這個形象進行了成功的創(chuàng)造，使之成為一個有血有肉的藝術(shù)形象。
中文名紅娘出 自《西廂記》作 者王實甫補 充形象分析。
6.紅娘由來是出自哪部古典名劇
元代王實甫的雜劇《西廂記》。《西廂記》是元雜劇作品中最為杰出的經(jīng)典，故事取自唐元稹傳奇小說《鶯鶯傳》。故事大意為：唐代，洛陽書生張珙長安赴試，經(jīng)蒲州入居古剎普救寺，遇相國之女崔鶯鶯，驚其艷麗而生情，遂借西廂暫住，并乘機與鶯鶯之侍女紅娘搭言。山寇孫飛虎兵圍寺院逼鶯鶯成婚，崔夫人聲稱愿將女二嫁給獻計退兵者，張珙修書請白馬將軍退敵。崔夫人悔約，讓張珙、鶯鶯兄妹相稱。紅娘代傳書簡，鶯鶯詩約張珙，幽會西廂。老夫人拷問紅娘，紅娘實告并曉以大義。老夫人無奈允婚，強令張珙赴試，有情人長亭淚別。張珙赴試落第，老夫人以崔家三代不招白衣之婿為由，將鶯鶯屬意鄭恒。張珙投宿草橋，鶯鶯與紅娘尋至，連夜并轡……
其中的《佳期》和《拷紅》為經(jīng)典折子。一曲“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！笨胺Q千古佳句。
7.“紅娘”一詞出自于哪里
“紅娘”一詞，產(chǎn)生于元雜劇《西廂記》，劇中的婢女紅娘，聰明大膽，敢于沖破封建禮教的束縛，熱情機智地促成了小姐崔鶯鶯和張生的結(jié)合，后來人們便稱促成別人婚姻的熱心人叫“紅娘”。紅娘式的媒人沒有什么功利目的，雙方雖是情投意合，但是由于各種因素的限制，一時難以花好月圓，由她（他）主動地解難幫困，促成了人世間的“天作之合”。
參考資料：
