蘇州歷史典故(關(guān)于蘇州著名的歷史典故)
1.關(guān)于蘇州著名的歷史典故
留園在蘇州閶門外留園路338號，是中國四大名園之一。
園始建于明代萬歷二十一年（公元1593年），為太仆寺少卿徐泰時的私家園林，時人稱東園，其時東園“宏麗軒舉，前樓后廳，皆可醉客”。瑞云峰“妍巧甲于江南”，由疊山大師周時臣所堆之石屏，玲瓏峭削“如一幅山水橫披畫”。今中部池、池西假山下部的黃石疊石，似為當(dāng)年遺物。
泰時去世后，“東園”漸廢，清代乾隆五十九年（公元1794年），園為吳縣東山劉恕所得，在“東園”故址改建，經(jīng)修建于嘉慶三年（公元1798年）始成，因多植白皮松、梧竹，竹色清寒，波光澄碧，因園內(nèi)竹色清寒，故更名“寒碧山莊”，
俗稱“劉園”劉恕喜好法書名畫，他將自己撰寫的文章和古人法帖勒石嵌砌在園中廊壁。后代園主多承襲此風(fēng)，逐漸形成今日留園多“書條石”的特色。劉恕愛石，治園時，他搜尋了十二名峰移入園內(nèi)，并撰文多篇，記尋石經(jīng)過，抒仰石之情。嘉慶七年（1802），著名畫家王學(xué)浩繪《寒碧莊十二峰圖》。
咸豐十年（1860），蘇州閶門外均遭兵燹，街衢巷陌，毀圮殆盡，惟寒碧莊幸存下來。同治十二年（公元1873年），園為常州盛康（旭人）購得，繕修加筑，于光緒二年（公元1876年）完工，其時園內(nèi)“嘉樹榮而佳卉茁，奇石顯而清流通，涼臺燠館，風(fēng)亭月榭，高高下下，迤邐相屬”（俞樾作《留園記》）。比昔盛時更增雄麗，因前園主姓劉而俗稱劉園，盛康乃仿隨園之例，取其音而易其字，改名留園。盛康歿后，園歸其子盛宣懷，在他的經(jīng)營下，留園聲名愈振，成為吳中著名園林，俞樾稱其為“吳下名園之冠”。
30年代以后，留園漸見荒蕪。1953年蘇州市人民政府決定修復(fù)留園，并廷請了一批學(xué)識淵博的園林專家和技藝高超的古建工人。經(jīng)過半年的修整，一代名園重現(xiàn)光彩。90年代安，又修復(fù)了盛家祠堂和部分住宅，使原來宅、園相連的風(fēng)貌進一步趨向完整。
留園為我國大型古典私家園林，占地面積23300平方米，代表清代風(fēng)格，園以建筑藝術(shù)精湛著稱，廳堂宏敞華麗，庭院富有變化，太湖石以冠云峰為最，有“不出城郭而獲山林之趣”。
1961年被國務(wù)院首批列入全國重點文物保護單位，1997年12月，作為蘇州古典園林典型例證，經(jīng)聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)，留園與拙政園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊共同列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2010年4月留園榮膺國家“5A”等級旅游景區(qū)稱號。
2.關(guān)于蘇州的歷史故事
蘇小小 與 鮑仁 江南自古多名妓，錢塘的秀山媚水就曾經(jīng)育出過不少才貌俱佳的青樓紅顏，南齊蘇小小就是其中的一個。
蘇小小出身于錢塘一戶殷實人家，她家先世曾在東晉朝廷為官，晉亡后舉家流落到錢塘。蘇家利用隨身攜帶的金銀珠寶為本錢，在錢塘作買賣。
到了蘇小小父母這一代，已成為當(dāng)?shù)氐母簧?。蘇小小是父母的獨生女兒，所以自小被視為掌上明珠，因長得玲瓏嬌小，就取名小小。
蘇家雖是商賈之家，但沿襲了祖上香書遺風(fēng)，聰明靈慧的蘇小小深受薰染，自小能書善詩，文才橫溢?？上Ш镁安婚L，蘇小小十五歲時，父母就相繼謝世，蘇小小失去了依靠，仍住在城中舊院里，睹物思人，易引起傷感的情緒，于是變賣了在城中的家產(chǎn)，帶著乳母賈姨移居到城西的西冷橋畔。
事情傳開后，錢塘的仕宦客商、名流文士都慕名來西冷橋畔造訪.然而蘇小小卻愛上一個名門公子阮郁，倆人如膠似漆，形影不離。萍水姻緣畢竟缺乏根基，半年之后，阮郁的父親在建康聽到兒子在錢塘與妓女混在一起的消息，立即派人把阮郁叫了回去，嚴(yán)加看管在家中，不許他外出半步。
阮郁走后，蘇小小在家閉門不出，整日仰頭企盼，等待情郎的歸來。一個月過去了，不見情郎的蹤影；一年過去了，連一點音信也沒有。
蘇小小由渴望、失望到絕望，終于病倒在床上。此時卻遇一書生--鮑仁，上京赴考，無奈盤纏短缺，無法成行.蘇小小變賣首飾，傾囊相助.就在次年春上，蘇小小受了些風(fēng)寒，因調(diào)治不及，加之心境憂郁，年僅二十四歲的她竟就這樣香消玉殞，魂飄九霄了。
這時鮑仁已在京城金榜題名，奉命出任滑州刺史，赴任時順道經(jīng)過錢塘，專門趕到西冷橋畔答謝蘇小小，誰料卻正趕上她的葬禮。鮑仁白衣白冠撫棺大哭，繼而遵照蘇小小對賈姨的囑托，把她安葬在離西冷橋不遠的山水極佳處，墓前立碑，上刻“錢塘蘇小小之墓?！?/p>
后來，諸多到錢塘的文人騷客都自愿到蘇小小墓前憑吊，于是當(dāng)?shù)厝嗽谒哪骨靶藿艘粋€“慕才亭”，為來吊唁的人遮蔽風(fēng)雨，亭上題著一副楹聯(lián)： 千載芳名留古跡，六朝韻事著西冷。 曾任杭州刺史的白居易為蘇小小賦詩：“蘇州楊柳任君夸，更有錢塘勝館娃。
若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家。” 干將莫邪、唐伯虎點秋香、。
3.有關(guān)蘇州的傳說故事有哪些
楓橋的傳說 一座寺院里只能有一個當(dāng)家和尚，寒山和拾得兩位高僧在一座廟里，誰作主持好呢？兩位高僧都很客氣，推來推去，毫無結(jié)果。這座廟里只有他兩個和尚的時候，還不要緊，等到陸陸續(xù)續(xù)招了一批小和尚進來，就有問題了。小和尚問：“老和尚，今天念哪本經(jīng)呀，”寒山說：“應(yīng)該先問拾得師父?！毙『蜕芯腿柺暗?，拾得說：“還是應(yīng)當(dāng)問寒山師父?！彼麄兓ハ嘧鹬?，卻苦了小和尚，怎么招待香客呀，買多少香油，派誰去拾柴呀，等等。小和尚無所適從，有意見了，就難勉叭叭咕咕的。小和尚的話傳到寒山、拾得的耳朵里，兩個人又商量起來，推來推去，還是毫無結(jié)果。這時走來一個老農(nóng)婦，說：“兩位師父不要謙讓了，我來給你們出個主意吧。你們比比本事，本事大的做當(dāng)家和尚，這樣最公平?！焙健⑹暗靡宦?，是個辦法，不過，比什么呢，農(nóng)婦指指廟前一條河，說，這條河上缺座橋，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親來來往往靠渡河，又不方便又危險，請你們施展法術(shù)，變座橋出來，哪個變得出來就是哪個本事大。出家人不打逛言，所以，不怕寒山拾得隱瞞法術(shù)，果然拾得先施法術(shù)，把身上的僧衣一脫，往河面一拋，變做了一個橋面，可惜，沒有橋架支撐，一陣，風(fēng)吹來，眼看就要把它刮塌。寒山急忙將手中的禪杖往河邊一插，運起法術(shù)，禪杖頓時變成一棵樹，樹朝對岸一鋪，一座橋就穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)臥在了河面上。老農(nóng)婦一笑，說：“還是寒山本事大些?！闭f著把一塊手帕朝腳前一拋，手帕化做一朵蓮花，她踩著蓮花就升到了空中，寒山拾得抬頭一看，原來老農(nóng)婦是觀音變的。寒山只好做當(dāng)家和尚了，那座廟也就叫做“寒山寺”了。寒山那根禪杖，是用楓樹削成的，那座橋自然就被稱作“楓橋”了。 鐵拐李與獅子林
在蘇州眾多的園林中，獅子林的假山最出名，游人到此，一旦進入假山中，往往會迷路、繞不出去，同伴即使就近在咫尺，卻無法會合。
不要說是凡人，就連仙人鐵拐李也曾經(jīng)為這里的假山所困，并輸了一盤棋，至今留下了棋盤在此。
傳說獅子林里的石獅子是從漸江的天目山飛來的，八仙人鐵拐李和李純陽赴王母娘娘的宴席，騎著一頭青獅子路過天目山。山頂傳來一溪清泉，鐵拐李正感到口渴，見了大喜，忙降落云頭，取下自已的寶葫蘆，到泉邊飲水。那頭青獅子也跳進水里嬉耍，過了一刻，獅子爬上岸采抖動身體，身上的水散落在四周的巖石上，頓時變成了一群活活潑可愛的小獅子。青獅與小獅們親密戲耍，鐵拐李見了笑著對呂欲陽說：“瞧，這青獅動了凡心，如今有了這么多子孫，就暫且罰它在此做個獅子王罷?！?說罷用鐵拐一指，這群獅子翠變回了石頭的樣子，青獅因不忍離去，也化作于座山峰。
到了宋仁宗時候，浙江國師寺的中峰和尚佛法高憎，一天云游至天目山，在此結(jié)廬誦經(jīng)，天天清晨面對青獅所化山峰高誦經(jīng)文。
原來他是有道高憎，早已知道山上于奇百怪的獅子巖和獅子峰的來歷。獅子在佛門叫狻猊，是佛國之獸，他有心要點化青獅，使它再恢復(fù)本相。天長日久，因為經(jīng)常聆聽高僧的說法，居然通靈成精，又變回了一頭青獅。 青獅于是成了中峰和尚的坐騎，中峰和尚騎著青獅來到蘇州菩提寺看望徒弟天如禪師，菩提寺里本來怪石很多，形狀也活脫脫象許多獅子。青獅見了大喜，以為又回到了佛國獅子群中，于是搖身一變，變成了一座獅子蜂，青獅身上散落的獅毛也變成了各式各樣形態(tài)的小獅子。有的象是在玩繡球，有的象雙獅搏斗，有的張牙舞爪威風(fēng)十足。天如撣師見了雙手合什，連說“阿彌陀佛”，贊嘆師父法力無邊，功德圓滿，菩提寺成了佛國獅國。中峰和尚說：“那不妨就稱為獅子林吧。” 于是“獅子林”的石獅子就叫出名了。 青獅呆在獅子林里蠻開心，可急壞了鐵拐李。他一時發(fā)火，罰青獅呆在天目山頂，回去后想想有點舍不得，再回去找，怎么也不見蹤跡，鐵拐李于是遍訪名山大川，均無下落。 一天路過蘇州，老遠望見獅子林里獅子峰，不就是青獅嗎？趕忙找呂純陽商量，兩位神仙決定下凡塵去見識一番。進了獅子林假山群，一拐一拐的鐵拐李走得慢，與呂純陽走失了。遠遠望見呂純陽就在前面，可怎么也繞不出假山與他碰頭。鐵拐李心急慌忙，坐在山洞里發(fā)急。呂純陽乎日下棋一直輸給鐵拐李，心想這次機會來了，就約鐵拐李在假山洞下一盤棋，要是呂純陽贏了，就馱他出來。鐵拐李一口答應(yīng)，因為往日下棋自己輸少贏多，不料這天因為身困假山，心神慌亂，被呂純陽殺了個片甲不安留。 鐵拐李只好老者面皮，向呂純陽討?zhàn)垺渭冴栒f：“我看這青獅呆在獅子林里也很快活，就留在這里陪獅子獅孫好了”。鐵拐李急于出去，一口答應(yīng)。呂純陽這才馱了鐵拐李定出假山
現(xiàn)在你到獅子林里的假山去玩，也要當(dāng)心留意才好，別象鐵拐李一樣出不去，而當(dāng)年他輸了的一盤棋，至今還留在假山洞里。
4.蘇州的傳說故事
標(biāo)題： 蘇州虎丘15個民間傳說典故 1蘇州虎丘15個民間傳說典故獅子回首望虎丘 “致爽閣”，取詩句“四山爽氣，日夕西來”命名。
清朝康熙八年間圈入行宮，咸豐十年毀于火，現(xiàn)存建筑是1930年宣愣和尚建的，這里是虎丘山最高處建筑。這里陳設(shè)的一套明式家具非常精湛。
在這里遠望可看到獅子山，這頭獅子正伏著在地上回首望虎丘，這就是著名的“獅子回首望虎丘”景觀。這景觀還有兩種神話傳說呢！一種是：闔閭命專諸，用“魚腸劍”藏于魚腹內(nèi)，刺死吳王僚，然后將他葬于獅子山；闔閭死后，他兒子將他葬于虎丘山，獅虎遙遙相對，僚是含恨而死的。
5.關(guān)于名城蘇州 的故事
公元前514年，吳王夫差的父親闔閭命前來投奔的楚國大臣伍子胥建吳國都城闔閭大城，距今已有2500多年的歷史，至今還保留著許多有關(guān)西施、伍子胥等的古跡，城里仍有許多當(dāng)年留下的地名。
隋開皇九年（公元589年）始稱蘇州，沿用至今。蘇州城建城早，規(guī)模 大，基本保持著古代“水陸并行、河街相鄰”的雙棋盤格局、“三縱三橫一環(huán)”的河道水系和“小橋流水、粉墻黛瓦、古跡名園”的獨特風(fēng)貌。
城市至今仍坐落在原址上，為國內(nèi)外所罕見。蘇州古城的古跡密度在中國僅次于北京和西安，列全國第三位。
蘇州古城和蘇州園林為世界文化遺產(chǎn)和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”雙遺產(chǎn)”集于一身。而昆曲、陽澄湖大閘蟹、周莊是三張國際級、重量級品牌。
蘇州園林甲天下，為中國十大風(fēng)景名勝之一，其中九座園林被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，截止2009年有六項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列為世界口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在進入國家申請世界文化遺產(chǎn)名錄預(yù)備清單的有蘇州古城歷史街區(qū)和江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn).在中國四大名園中，蘇州就占有拙政園、留園兩席；“吳中第一名勝”虎丘深厚的文化積淀，使其成為游客來蘇州的必游之地；而唐朝詩人張繼的一首《楓橋夜泊》，令古今游客爭相來訪楓橋，聞聽寒山寺的鐘聲。
姑蘇城外自然風(fēng)光秀麗，靈巖、天平、天池和洞庭諸山，點綴于太湖之濱，形成了富有江南風(fēng)情的湖光山色。 蘇州既有園林之美，又有山水之勝，自然、人文景觀交相輝映，加之文人墨客題詠吟唱，使蘇州成為名副其實的“人間天堂”。
蘇州發(fā)現(xiàn)了許多遠古文化遺址，尤其是新石器時代晚期的良渚文化最為豐富，著名的有趙陵山遺址、少卿山遺址、綽墩遺址、草鞋山遺址、羅墩遺址等，其中趙陵山遺址1992年被列為全國十大考古遺址重大發(fā)現(xiàn)之一。天堂蘇州，東方水城——典型的“小橋、流水、人家”蘇州是中國著名古都，曾為春秋之吳國、戰(zhàn)國之越國、三國之孫吳、元末之張吳等多個政權(quán)的首都，也是中國現(xiàn)存最古老的城市，經(jīng)著名史學(xué)家顧頡剛先生考證為中國第一古城。
蘇州是吳文化的發(fā)祥地和集大成者，亦為中華文明的重要發(fā)源地，是傳統(tǒng)文化發(fā)達、歷史底蘊深厚、風(fēng)景秀美如畫的城市，蘇州現(xiàn)有2個國家歷史文化名城（蘇州、常熟），3個中國歷史文化名鎮(zhèn)（昆山周莊、吳江同里、蘇州角直），7個江蘇省歷史文化名鎮(zhèn)（蘇州東山、蘇州西山、蘇州光福、蘇州木瀆、吳江震澤、太倉沙溪、昆山千燈），還有一大批保存較好的古鎮(zhèn)（如吳江的黎里、盛澤，昆山錦溪，太倉瀏河等）、中國歷史文化名村（吳中區(qū)的東山村、明月灣），中國首批十大歷史文化名街之一的平江路 ，山塘街。 名稱由來 相傳商代末年，周君古公亶父有三個兒子：長子泰伯，次子仲雍和幼子季歷。
季歷有子昌，古公亶父認(rèn)為昌有興王業(yè)的才能，想把君位傳給季歷再傳于昌。泰伯、仲雍了解了這一意圖后，為尊重父意，避讓君位而逃避到當(dāng)時被稱為荊蠻之地的江南。
并隨鄉(xiāng)入俗，自行“斷發(fā)文身”。表示他們已是荊蠻之人，而不能再回去繼位了。
他們的這一義行，以及他們帶來的周族先進的文化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，受到了當(dāng)?shù)鼐用竦膿碜o，在梅里，泰伯被擁立為君長，國號為“勾吳”（勾吳的“勾”是荊蠻語的發(fā)聲詞，無實際意義，勾吳即吳。但在出土的吳國青銅器上，作“攻吳”、“工吾”等，沒有“勾吳”）。
泰伯到梅里，這梅里是指什么地方，至今說法不一。至南朝無錫縣令劉昭注《后漢書·郡國志》時方說無錫梅里有泰伯墓，但沒有發(fā)現(xiàn)有城的遺址。
在蘇州靈巖山下發(fā)現(xiàn)了春秋時大城的遺址。 從泰伯起十九傳至壽夢繼位稱王（公元前585年），吳國始有確切紀(jì)年。
吳國的都城不斷遷徙，隨著吳國的崛起，需要尋找新的建都地，而位于太湖東北岸的蘇州，由于自然條件十分優(yōu)越，交通方便，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，人口眾多，壽夢二十五年（公元前561年），正式將都城遷至蘇州。并經(jīng)過多年的不斷經(jīng)營，具有相當(dāng)規(guī)模。
可是由于史籍沒有記載，當(dāng)時城址已無從查考。自此，當(dāng)時的蘇州稱為吳國。
公元前514年，吳王闔閭下令伍子胥督造水陸雙棋盤格局的城池，自此，蘇州的地理位置沿革至今。后越國滅吳，并于公元前379年將越國都城遷到姑蘇，戰(zhàn)國時期，公元前248年，楚國春申君受封于吳，并以蘇州（吳墟）為首邑，為蘇州的發(fā)展作出貢獻，蘇州至今有地名黃埭和位于蘇州古城王洗馬巷內(nèi)的春申君廟紀(jì)念他，并把他作為蘇州的守護神供奉在城隍廟內(nèi)。
公元前222年，秦始皇在吳都城設(shè)會稽郡、吳縣，自此，當(dāng)時的蘇州稱為吳縣，或有時稱為吳州。公元589年，隋改吳州為蘇州（以蘇州城西姑蘇山得名，蘇州的名稱始此。
另姑蘇山由吳王闔閭建姑蘇臺得名，現(xiàn)山上仍有遺跡）。公元778年，唐朝設(shè)蘇州為江南唯一的“雄州”（唐制州分七等，“雄州”為二等），從此，蘇州名稱被固定作為通稱。
公元1113年，宋改蘇州為平江府。綜合歷史變革，蘇州有很多的別稱：姑蘇、吳、吳縣、東吳、平江、吳中等等。
又由于蘇州城內(nèi)河道縱橫，又稱為水都、水城、水鄉(xiāng)，十三世紀(jì)的《馬可波羅游記》將蘇州贊譽為東方威尼斯.蘇州古城被法國啟蒙思想家孟德斯鳩稱贊為“鬼斧神工”。 建置沿革。
6.三國蘇州有什么歷史故事或者典故
孫權(quán)宅址與報恩寺 孫權(quán)宅址蘇州有兩處，一即今天人民路上北寺，亦稱報恩寺；還有東大街上開元寺，即原吳縣縣政府所在地。
今人民路上“吳中第一古剎” 報恩寺俗稱北寺，是蘇州最古老的佛寺，距今已1700多年。始建于三國東吳赤烏年間（公元238-251年），相傳是孫權(quán)為報答母親吳太夫人的恩情，而舍宅而建。
因報恩寺而生北寺塔一直是古城的最高點，俯瞰蘇州1000多年。 報恩，報的是母恩。
孫權(quán)要報答母親吳太夫人的恩情。他的母親是蘇州人，也是蘇州歷史上最杰出的母親之一。
這個女子是孫氏家族的福音。丈夫戰(zhàn)死后她鼓舞兒子孫策繼續(xù)開拓東吳疆土，兒子不幸被刺身亡后，她又輔佐年輕的次子孫權(quán)。
一個進入王權(quán)家族的女子要忍的痛她都忍了，要做的犧牲她也犧牲了。吳太夫人的隱忍與果斷在《三國演義》中也淋漓盡致。
7.有關(guān)蘇州園林的歷史故事有什么
關(guān)于蘇州園林的歷史故事如下：1、建于元代的古典名園獅子林有個景點叫立雪堂，蘊含的典故是大家熟知的程門立雪。
“北宋兄弟二程”之一的程頤是著名的理學(xué)家和思想家，二十四歲便在開封收徒講學(xué)。一次，他的學(xué)生楊時和游酢去河南程府拜訪并求教老師。
時正隆冬，只見程頤老師正在廳堂內(nèi)閉目養(yǎng)神，其實是佯睡觀察。兩位弟子見此情形，悄然退出，在院中靜候。
不期，天始降雪，兩人冒雪靜待，等了好長時間，程頤才睜開雙眼，只見大雪已埋沒學(xué)生的腳背。典故提倡和渲染的是尊師重教的傳統(tǒng)思想。
2、全國四大名園之一的留園，中部水池東側(cè)有座建筑名為曲溪樓，在罕見的八角門洞上，鐫有“曲溪”兩字，為文徵明所書。曲溪源于曲水流觴的典故。
東晉永和九年，書圣王羲之偕親朋好友共42人，在浙江紹興蘭亭（蘭溪畔的亭子）做“曲水流觴”的游戲，其中十一人各成詩兩篇，十五人各一篇，十一人交白卷，各罰酒三觥。王羲之將這些詩集結(jié)一起，用蠶繭紙、鼠須筆揮毫作序，計28行、324個字，即舉世聞名的《蘭亭集序》，被后人譽為天下第一行書。
文中，王羲之既描繪了蘭亭優(yōu)美的自然景色，又抒發(fā)了與朋友相聚的歡快心情，而書法更是遒勁舒展、變化無窮，二十多個“之”字，無一雷同。3、怡園有個景點叫拜石軒，是著名典故米芾拜石的寫照。
北宋書法家、畫家米芾愛石竟至如癡如癲的地步。他任無為州監(jiān)軍，忽見衙署院內(nèi)有一奇特之石，驚叫失聲：此足以當(dāng)吾拜。
便立即換了官服，手握笏板，整冠而拜，并尊稱此石為石丈。4、獅子林西部靠墻的山巔有座建筑名為問梅閣。
就字面而言，源自唐代王維詩句：君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事；來日綺窗前，寒梅著花未？但就內(nèi)容而言，恐怕與佛教典故有關(guān)。一次，僧號為“梅”的佛徒問其師父馬祖，何為佛？馬祖說：即心即佛。
意思就是佛不遠人，即心而證，佛是自性，莫向身外求。最通俗的解釋就是：你的自心就是佛。
徒弟陡然大悟，便去別處佛寺為主持，并一直銘記“即心即佛”四個字，不懈鉆研佛學(xué)，佛理越來越淵博。馬祖派人打聽“梅”事，聞此，連聲說：梅子熟了，梅子熟了。
5、網(wǎng)師園“藻耀高翔”磚雕門樓被譽為江南第一門樓，在其東側(cè)的兜肚上刻有“文王訪賢”的立體戲文圖。當(dāng)然與著名的周文王訪賢的典故有關(guān)。
周文王為結(jié)束商紂王作惡多端的罪孽，求賢若渴，親臨渭水畔，單膝而跪，請求端坐眼前的姜太公出山助政，旁邊文武大臣林立，場面甚為隆重。6、拙政園中部有處景點為小滄浪，其反映的典故是屈原與漁父的對歌。
當(dāng)年屈原被楚懷王放逐后，漁父問他為何得罪楚懷王。屈原說：世人皆濁吾獨清，世人皆醉吾獨醒，是以見放。
于是，漁父為安慰屈原，放聲唱出歌謠：滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。意思是，如果當(dāng)朝英明惜才，你就洗凈帽纓去為他治國；相反，如果其昏庸無道，你就隱居起來，以濯足自娛自樂。
7、獅子林假山群之西的水池邊，有一峰湖石，形似袈裟披身的僧人，浮水而行，這就是佛教初祖的化身達摩，表達的就是禪宗著名典故——一葦渡江。老祖在與梁武帝一番對話后，少時，后者似有所悟，達摩卻已飄然離去。
后悔之下，梁武帝忙派人火速而追。及至江邊，見無舟無船，追兵以為大功告成，料想老僧無法過江。
不期，只見達摩“嗖”地拔起一根蘆葦，投之入江，立即化為一只小船，達摩從容乘舟而去。擴展資料 發(fā)展歷史 蘇州地處水鄉(xiāng)，湖溝塘堰星羅棋布，極利因水就勢造園，附近又盛產(chǎn)太湖石，適合堆砌玲瓏精巧的假山，可謂得天獨厚；蘇州地區(qū)歷代百業(yè)興旺，官富民殷，完全有條件追求高質(zhì)量的居住環(huán)境；加之蘇州民風(fēng)歷來崇尚藝術(shù)，追求完美，千古傳承，長盛不衰，無論是鄉(xiāng)野民居，還是官衙賈第，其設(shè)計建造皆一絲不茍，獨運匠心。
這些基本因素大大促進了蘇州古典園林的發(fā)展。蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀(jì)春秋時吳王的園囿，私家園林最早見于記載的是東晉（4世紀(jì)）的辟疆園，當(dāng)時號稱“吳中第一”。
以后歷代造園興盛，名園日多，至明代建園之風(fēng)尤盛，清末時城內(nèi)外有園林170多處，蘇州贏得了“園林之城”的稱號。明清時期，蘇州成為中國最繁華的地區(qū)之一，私家園林遍布古城內(nèi)外 。
在16~18世紀(jì)的全盛時期，蘇州有園林200余處，保存尚好的有數(shù)十處，并因此使蘇州素有“人間天堂”的美譽。明清時期，蘇州封建經(jīng)濟文化發(fā)展達到鼎盛階段，造園藝術(shù)也趨于成熟，出現(xiàn)了一批園林藝術(shù)家，使造園活動達到高潮。
最盛時期，蘇州的私家園林和庭院達到280余處。1997年12月4日，聯(lián)合國世界遺產(chǎn)委員會第21屆全體會議批準(zhǔn)了以拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊為典型例證的蘇州古典園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
2000年11月30日，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第24屆會議批準(zhǔn)滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園增補列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2003年，蘇州古典園林被中央文明委命名為全國創(chuàng)建文明行業(yè)工作先進單位。
2017年5月30日，“世界遺產(chǎn)——蘇州古典園林”旅游文化推介會30日在中國駐法國大使館文化處舉行，通過旅游宣傳片、圖片展、VR（虛擬現(xiàn)實技術(shù)）體驗等多種形式向。
8.蘇州的神話傳說
青銅葫蘆鎮(zhèn)寶塔
走進蘇州城，就望見一座塔，它叫做“北寺塔”。這座塔稱為江南第一大塔，是一千七百多年前，三國辰光（時候），東吳孫權(quán)為了紀(jì)念他老娘親建造的，當(dāng)時叫報恩寺塔。
蘇州北寺塔頂上有只青銅大葫蘆。那只銅葫蘆連同底座，高三丈六尺一寸，重五千四百斤，立在高高的寶塔頂上，四平八穩(wěn)，紋絲不動。陣風(fēng)一吹，還“嗚嗚”發(fā)響哩！
傳說，孫權(quán)對老娘親蠻（很）孝順，為了建造這座報恩寺塔，十分鄭重，特地請來了諸葛亮，要他出主意，幫忙設(shè)計。諸葛亮心向劉備，無心為孫權(quán)效力，可是又人情難卻，便挖空心思，出了一道難榿木，存心刁難孫權(quán)。他說，這寶塔要早造九層，比平常七層寶塔高出兩層；層層還要設(shè)回廊飛檐，處處都要畫粱雕棟，另外要在寶塔頂上立一個“塔剎”。啥叫塔剎呢？就是要精選上好的青銅，澆成一只葫蘆，放在塔頂上鎮(zhèn)牢塔身。諸些看鬧猛（熱鬧）的人，也拼命“噗”“噗”把手飾朝爐內(nèi)甩。終于把銅水湊得足足的。據(jù)說，冶坊估銅水的習(xí)慣，就是從這以后才有的；如今的翻砂行業(yè)，每開一爐，都要先行估料，也是這樣來的。
當(dāng)時，歐春子站在臺上，舉旗為號。舉什么顏色的旗，掛什么旗的爐膛就上來澆鑄。上來一堂又一堂，十二堂銅水全部澆得一滴不剩。工匠們?nèi)硕嗍直?，你來他往，按照次序做生活，連汗毛也沒有碰損一根。等青銅葫蘆澆出來，金黃鏜亮，光滑得一斑一點也沒有。
消息報到孫權(quán)帳前，孫權(quán)蠻高興。馬上修書一封，差人向諸葛亮報訊。諸葛亮從這件事判斷東吳有許多能人，從此再也不敢小看東吳了。
孫權(quán)見青銅葫蘆澆好，歡喜（高興）得不得了，對招來的工匠一律論功行賞。但等到寶塔造成了，難題也來了。啥難題？這五千四百斤重的銅葫蘆，搬都搬不動，怎樣安裝到塔頂上去呢？急得孫權(quán)團團轉(zhuǎn)。還是歐春子會想辦法。那辰光（時候）造多層寶塔，不搭腳手架，用的是砌一層塔、埋一層土的辦法，九層塔的土墩足足有十幾丈高。歐春子就選擇了一個滴水成冰的日子，叫手下眾人挑水潑路，一直潑到塔頂上。然后，在銅葫蘆上縛住繩索，把它拉上去。這一辦法真好。后來有人說銅葫蘆是飛上去的，其實倒不是，是安裝了絞車把它拉上去的?，F(xiàn)在香花橋旁邊，還有條小巷叫“絞車弄”哩！
