滕王閣序運(yùn)用(滕王閣序中有哪些典故)
1.滕王閣序中有哪些典故
1、物華天寶，龍光射牛斗之墟。
《晉書(shū)?張華傳》：張華見(jiàn)斗、牛二星間常有紫氣，請(qǐng)雷煥登樓觀看。雷煥說(shuō)這是“寶劍之精，上徹于天”，劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）。于是張華任雷煥為豐城令。雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。劍挖出之后，紫氣就消失了。兩劍的奪目光芒即龍光。后來(lái)寶劍入水化為雙龍。
2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
見(jiàn)于《后漢書(shū)?徐穉傳》。徐孺，即徐稚，字孺子。東漢時(shí)名士，豫章南昌人。家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。陳蕃，字仲舉，東漢汝南人，為人剛正方嚴(yán)，他曾任豫章太守，在郡不接待賓客，只是徐稚來(lái)時(shí)才特設(shè)一榻，徐稚走后就把榻懸起來(lái)。
3、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。
《西京雜記》：董仲舒夢(mèng)見(jiàn)蛟龍入懷，于是作出了《春秋繁露》的詞；揚(yáng)雄著《太玄經(jīng)》，夢(mèng)見(jiàn)自己在《太玄經(jīng)》上吐出了鳳凰。
4、紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。
“紫電”之典見(jiàn)《古今注?輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。清霜”之典見(jiàn)《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
5、爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。
《列子?湯問(wèn)》：薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，沒(méi)有學(xué)得精髓就以為自己已經(jīng)都學(xué)會(huì)了，于是向老師秦青辭行。秦青沒(méi)有阻止他，在郊外為他餞行。餞行時(shí)秦輕撫節(jié)悲歌，歌聲振動(dòng)林木，連天上的云朵都為之停了下來(lái)。
《滕王閣序》是唐代文學(xué)家王勃于上元二年（675年）所創(chuàng)作的一篇駢文。
擴(kuò)展資料
在藝術(shù)上，《滕王閣序》有以下寫作特色：
(1)句式錯(cuò)落，節(jié)奏分明
全文以四六句為主，雜以六四句。七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，這些句式，根據(jù)表意的需要而交錯(cuò)運(yùn)用，使節(jié)奏分明，內(nèi)容起承轉(zhuǎn)合。一般來(lái)說(shuō)，二字句用于抒情（文中有兩處：“嗟乎”“嗚呼”）。
三字句、四字句用于一個(gè)話題的開(kāi)始或轉(zhuǎn)折。六字句或七字句連用，為平實(shí)的敘述。四六句或六四句連用，為敘述或抒情的展開(kāi)部分。僅有一個(gè)一字句“勃”，是自指兼表提頓。這樣，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流轉(zhuǎn)。
(2)駢儷藻飾，辭采華美
全篇采用對(duì)偶句，不但字面相對(duì)，而且音韻大體相對(duì)。如“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。”“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海瞳，豈乏明時(shí)？”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”等，一句中平仄交替，上下句之間又平仄相對(duì)。
如此講求音律，又不影響意義表達(dá)，寫出來(lái)的句子抑揚(yáng)頓挫，富于樂(lè)感，富于詩(shī)意。這篇序文，如“物華天寶”“俊采星馳”“紫電青霜”“鐘鳴鼎食”“青雀黃龍”“睢園綠竹”“鄴水朱華”等，都是講求辭采的典型例子。這樣，文章辭采華美，賞心悅目。
(3)運(yùn)用典故，簡(jiǎn)練含蓄
這篇序文用了大量典故來(lái)敘事抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句，而運(yùn)用的手法又有所不同，有的是明用。
如“馮唐易老，李廣難封”；有的是暗用，如“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”；有的是正用，如“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。典故的運(yùn)用，加強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
參考資料：滕王閣序-百度百科
2.王勃的《滕王閣序》各用了那些典故
1.物華天寶，龍光射牛斗之需2.人杰地靈，徐儒下陳蕃之榻3.騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞綜4.紫電清霜，王將軍之武庫(kù)5.聲斷衡陽(yáng)之浦6.睢園綠竹，氣凌彭澤之尊7.鄴水朱華，光照臨川之筆8.地勢(shì)極而南冥深，天柱高而北辰遠(yuǎn)9.宣室：漢代未央宮前殿正室叫宣室，漢文帝曾坐在宣室接見(jiàn)賈誼，，談話到半夜10.馮唐易老11.李廣難封12.屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主13.竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)14酌貪泉而覺(jué)爽15處河轍以猶歡16北海雖佘，扶搖可接17東隅已逝，桑榆非晚18孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情19阮籍猖狂，豈效窮途之哭20三尺微命21請(qǐng)纓：投軍報(bào)國(guó)22投筆：班超投筆從戎23宗愨：南朝宋人，少年時(shí)很有抱負(fù)，說(shuō)“遠(yuǎn)程風(fēng)破萬(wàn)里路”24非謝家之寶樹(shù)25接孟氏之芳鄰26叨陪鯉對(duì)27喜托龍門28楊毅不逢，撫凌云而自惜29鐘期既遇，奏流水以何慚30蘭亭已矣31梓澤丘墟32登高作賦，是所望于群公33請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。
3.滕王閣序中有哪些典故
1、物華天寶，龍光射牛斗之墟。
《晉書(shū)?張華傳》：張華見(jiàn)斗、牛二星間常有紫氣，請(qǐng)雷煥登樓觀看。雷煥說(shuō)這是“寶劍之精，上徹于天”，劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）。
于是張華任雷煥為豐城令。雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。
劍挖出之后，紫氣就消失了。兩劍的奪目光芒即龍光。
后來(lái)寶劍入水化為雙龍。2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
見(jiàn)于《后漢書(shū)?徐穉傳》。徐孺，即徐稚，字孺子。
東漢時(shí)名士，豫章南昌人。家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。
陳蕃，字仲舉，東漢汝南人，為人剛正方嚴(yán)，他曾任豫章太守，在郡不接待賓客，只是徐稚來(lái)時(shí)才特設(shè)一榻，徐稚走后就把榻懸起來(lái)。3、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。
《西京雜記》：董仲舒夢(mèng)見(jiàn)蛟龍入懷，于是作出了《春秋繁露》的詞；揚(yáng)雄著《太玄經(jīng)》，夢(mèng)見(jiàn)自己在《太玄經(jīng)》上吐出了鳳凰。4、紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。
“紫電”之典見(jiàn)《古今注?輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。清霜”之典見(jiàn)《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
5、爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏?！读凶?湯問(wèn)》：薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，沒(méi)有學(xué)得精髓就以為自己已經(jīng)都學(xué)會(huì)了，于是向老師秦青辭行。
秦青沒(méi)有阻止他，在郊外為他餞行。餞行時(shí)秦輕撫節(jié)悲歌，歌聲振動(dòng)林木，連天上的云朵都為之停了下來(lái)。
《滕王閣序》是唐代文學(xué)家王勃于上元二年（675年）所創(chuàng)作的一篇駢文。擴(kuò)展資料在藝術(shù)上，《滕王閣序》有以下寫作特色：（1）句式錯(cuò)落，節(jié)奏分明全文以四六句為主，雜以六四句。
七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，這些句式，根據(jù)表意的需要而交錯(cuò)運(yùn)用，使節(jié)奏分明，內(nèi)容起承轉(zhuǎn)合。一般來(lái)說(shuō)，二字句用于抒情（文中有兩處：“嗟乎”“嗚呼”）。
三字句、四字句用于一個(gè)話題的開(kāi)始或轉(zhuǎn)折。六字句或七字句連用，為平實(shí)的敘述。
四六句或六四句連用，為敘述或抒情的展開(kāi)部分。僅有一個(gè)一字句“勃”，是自指兼表提頓。
這樣，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流轉(zhuǎn)。（2）駢儷藻飾，辭采華美全篇采用對(duì)偶句，不但字面相對(duì)，而且音韻大體相對(duì)。
如“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)?！薄扒Z誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海瞳，豈乏明時(shí)？”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”等，一句中平仄交替，上下句之間又平仄相對(duì)。
如此講求音律，又不影響意義表達(dá)，寫出來(lái)的句子抑揚(yáng)頓挫，富于樂(lè)感，富于詩(shī)意。這篇序文，如“物華天寶”“俊采星馳”“紫電青霜”“鐘鳴鼎食”“青雀黃龍”“睢園綠竹”“鄴水朱華”等，都是講求辭采的典型例子。
這樣，文章辭采華美，賞心悅目。（3）運(yùn)用典故，簡(jiǎn)練含蓄這篇序文用了大量典故來(lái)敘事抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句，而運(yùn)用的手法又有所不同，有的是明用。
如“馮唐易老，李廣難封”；有的是暗用，如“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”；有的是正用，如“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。典故的運(yùn)用，加強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
參考資料：滕王閣序-百度百科。
4.滕王閣序中運(yùn)用到的典故,這些典故的梗概
《滕王閣序》是一篇駢文，全文僅七百多字，就有四十處用典，幾乎是無(wú)句不在用典。
試舉若干典故如下：
1、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。釋義：這里的土地有靈秀之氣，陳蕃專為徐孺設(shè)下幾榻。
見(jiàn)于《后漢書(shū)？徐穉傳》。徐孺，即徐稚，字孺子。東漢時(shí)名士，豫章南昌人。家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。陳蕃，字仲舉，東漢汝南人，為人剛正方嚴(yán)，他曾任豫章太守，在郡不接待賓客，只是徐稚來(lái)時(shí)才特設(shè)一榻，徐稚走后就把榻懸起來(lái)。
2、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。釋義：文詞宗主孟學(xué)士所作文章就像像騰起的蛟龍、飛舞的彩鳳。
《西京雜記》：董仲舒夢(mèng)見(jiàn)蛟龍入懷，于是作出了《春秋繁露》的詞；揚(yáng)雄著《太玄經(jīng)》，夢(mèng)見(jiàn)自己在《太玄經(jīng)》上吐出了鳳凰。
3、紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。釋義：王將軍的兵器庫(kù)中，藏有像紫電、青霜這樣鋒利的寶劍。
“紫電”之典見(jiàn)《古今注.輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電?！扒逅敝湟?jiàn)《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
4、爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。釋義：排簫的音響引來(lái)徐徐清風(fēng)，柔緩的歌聲吸引住飄動(dòng)的白云
《列子.湯問(wèn)》：薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，沒(méi)有學(xué)得精髓就以為自己已經(jīng)都學(xué)會(huì)了，于是向老師秦青辭行。秦青沒(méi)有阻止他，在郊外為他餞行。餞行時(shí)秦輕撫節(jié)悲歌，歌聲振動(dòng)林木，連天上的云朵都為之停了下來(lái)。
5、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽。釋義：今日盛宴好比當(dāng)年梁園雅集，大家酒量也勝過(guò)陶淵明。
睢園：西漢孝梁王在睢水邊修筑的竹園。孝梁王喜歡招引文士，他常和枚乘、司馬相如等文人在園內(nèi)飲酒賦詩(shī)。
彭澤之樽，陶淵明曾任彭澤令。他之前十分貧困，當(dāng)彭澤令后有所改善，能“有酒盈樽”。
6、鄴水朱華，光照臨川之筆。釋義：參加宴會(huì)的文人學(xué)士，就像當(dāng)年的曹植，寫出“朱華冒綠池”一般的美麗詩(shī)句，其風(fēng)流文采映照著謝靈運(yùn)的詩(shī)筆。
鄴水：指鄴城，三國(guó)時(shí)魏的都城。曹氏父子經(jīng)常在此與文人聚會(huì)。曹植曾在這里作過(guò)《公宴詩(shī)》，詩(shī)中有“朱華冒綠池”的句子。朱華，指芙蓉，也就是荷花。這里用鄴水朱華指代鄴下文人的風(fēng)流；
臨川之筆指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，山水詩(shī)成就很高，是我國(guó)山水詩(shī)作的開(kāi)創(chuàng)者。曾任臨川太守。
這兩句指這次宴會(huì)就像梁孝王睢園的文人聚會(huì)，勝過(guò)陶淵明獨(dú)飲的豪興，又如鄴下文人的風(fēng)流，可與謝靈運(yùn)的文采媲美。
7、望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。釋義：遠(yuǎn)望長(zhǎng)安沉落到夕陽(yáng)之下，遙看吳郡隱現(xiàn)在云霧之間。
《世說(shuō)新語(yǔ)》：晉明帝小時(shí)候坐在元帝膝上，有人從長(zhǎng)安來(lái)，元帝就問(wèn)明帝說(shuō)：“你認(rèn)為長(zhǎng)安和太陽(yáng)哪個(gè)遠(yuǎn)？”明帝回答說(shuō)：“太陽(yáng)遠(yuǎn)。從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人從太陽(yáng)那邊來(lái)，所以這樣說(shuō)?！痹鄹械胶荏@訝。
第二天，大宴群臣時(shí)又問(wèn)明帝同樣的問(wèn)題，回答說(shuō)：“太陽(yáng)近?！痹圩兞四樕?，問(wèn)：“怎么和昨天的回答不一樣？”明帝回答說(shuō)：“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安。”
8、奉宣室以何年。釋義：什么時(shí)候才能像賈誼那樣到宣室侍奉君王呢。
宣室：漢代未央宮前殿的一個(gè)宮室。是皇帝辦公之處。賈誼被貶為長(zhǎng)沙王太傅后，漢文帝曾把他召回，在宣室接見(jiàn)了他。（指自己不知何時(shí)才能受到皇帝的召見(jiàn)。）
9、馮唐易老，李廣難封。釋義：馮唐容易衰老，李廣立功無(wú)數(shù)卻難得封侯。
見(jiàn)于《史記》。馮唐：西漢人，漢文帝和漢景帝時(shí)曾當(dāng)過(guò)官，后被罷免。漢武帝時(shí)求取賢良，他被舉薦，可是當(dāng)時(shí)已經(jīng)年過(guò)九十，無(wú)法任職；
李廣：西漢名將，在文帝、景帝、武帝三朝多次征戰(zhàn)，被匈奴稱為“飛將軍”，但始終未獲封侯。（借馮唐、李廣的遭遇，表達(dá)自己懷才不遇之感。）
10、屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)。釋義：使賈誼這樣有才華的人屈居于長(zhǎng)沙，并不是當(dāng)時(shí)沒(méi)有圣明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，不是在政治昌明的時(shí)代嗎。
漢文帝時(shí)，賈誼因有才華，被召為博士，一年內(nèi)被提拔為太中大夫，又準(zhǔn)備任為公卿，后來(lái)聽(tīng)信朝中元老的讒言，貶賈誼為長(zhǎng)沙王太傅；
梁鴻之典見(jiàn)于《后漢書(shū)》。梁鴻，東漢人。曾隱居山中。他有一次路過(guò)京師時(shí)，寫過(guò)一首對(duì)現(xiàn)實(shí)有所批評(píng)的詩(shī)?；实勐?tīng)后，深為不滿，派人找他。他于是改變姓名，與妻子逃到齊魯間，后來(lái)又逃到吳地。（用賈誼和梁鴻為例，說(shuō)明在賢明君主的統(tǒng)治下，賢能之士也難免遭遇不幸。）
5.滕王閣序中的典故
滕王閣因滕王李元嬰得名。
李元嬰是唐高祖李淵的幼子，唐太宗李世民的弟弟，驕奢淫逸，品行不端，毫無(wú)政績(jī)可言。但他精通歌舞，善畫蝴蝶，很有藝術(shù)才情。
他修建滕王閣，也是為了歌舞享樂(lè)的需要。這座江南名樓建于唐朝繁盛時(shí)期，又因王勃的一篇《滕王閣序》而很快出名。
韓愈在《新修滕王閣記》中說(shuō)：“愈少時(shí)，則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨(dú)為第一，有瑰偉絕特之稱?！薄峨蹰w序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，又名《滕王閣詩(shī)序》《宴滕王閣序》，寫于何時(shí)，有兩種說(shuō)法。
唐末五代時(shí)人王定保的《唐摭言》說(shuō)：“王勃著《滕王閣序》，時(shí)年十四?！蹦菚r(shí)，王勃的父親可能任六合縣（今屬江蘇）令，王勃赴六合經(jīng)過(guò)洪州。
又這篇序文中有“童子何知，躬逢勝餞”之語(yǔ)，也可佐證。元代辛文房《唐才子傳》認(rèn)為《滕王閣序》是上元二年（675）王勃前往交趾（在現(xiàn)在越南河內(nèi)西北）看望父親（那時(shí)他父親任交趾縣令），路過(guò)南昌時(shí)所作。
從這篇序文內(nèi)容的博大、辭采的富贍來(lái)看，更像是成年作品?！巴印辈灰欢ň褪侵感『?，也可以是表示自己年輕無(wú)知的謙詞。
何況序文中有“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠”的話，“弱冠”是指二十歲。所以，關(guān)于寫作時(shí)間，課文的注釋解說(shuō)采用后一種說(shuō)法。
滕王閣《新唐書(shū)·文藝傳》記滕王閣詩(shī)會(huì)為：“九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請(qǐng)客，莫敢當(dāng)，至勃，泛然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報(bào)。
一再報(bào)，語(yǔ)益奇，乃矍然曰：‘天才也！’請(qǐng)遂成文，極歡罷。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)王勃年輕氣盛，才華橫溢，揮毫潑墨，語(yǔ)驚四座的情景。
關(guān)于《滕王閣序》的由來(lái)，唐末王定保的《唐摭言》有一段生動(dòng)的記載。原來(lái)閻公本意是讓其婿孟學(xué)士作序以彰其名，不料在假意謙讓時(shí)，王勃卻提筆就作。
閻公初以“更衣”為名，憤然離席，專會(huì)人伺其下筆。初聞“豫章故郡，洪都新府”，閻公覺(jué)得“亦是老生常談”；接下來(lái)“臺(tái)隍枕夷夏之郊，賓主盡東南之美”，公聞之，沉吟不言；及至“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”一句，乃大驚“此真天才，當(dāng)垂不朽矣！”，出立于勃側(cè)而觀，遂亟請(qǐng)宴所，極歡而罷。
還有一種說(shuō)法《唐才子傳 王勃》父福疇坐是左遷交趾令。勃往省覲，途過(guò)南昌，時(shí)都督閻公新修滕王閣成，九月九日，大會(huì)賓客，將令其婿作記，以夸盛事。
勃至，入謁，帥知其才，因請(qǐng)為之。勃欣然對(duì)客操觚，頃刻而就，文不加點(diǎn)，滿座大驚。
酒酣辭別，帥贈(zèng)百縑，即舉帆去，至炎方，舟入洋海，溺死，時(shí)年二十九。父親王福畤被牽連貶為交趾縣令。
王勃前往探望，路過(guò)南昌。當(dāng)時(shí)都督閻公新修成滕王閣，九月九日，大宴賓客，準(zhǔn)備讓他的女婿寫篇記，來(lái)夸耀這一盛事。
王勃到此拜見(jiàn)閻公，閻公知道他的才華，就請(qǐng)他來(lái)作記。王勃欣然對(duì)客提筆，一會(huì)兒就寫成了，還不加修改，滿座賓客大為驚奇。
酒酣辭別。閻公贈(zèng)送他一百匹縑，他就揚(yáng)帆離去。
到了炎方，船入大海，王勃被淹死，當(dāng)時(shí)是二十六歲。
6.《騰王閣序》詞中所涉及到的典故
1、“徐孺下陳蕃之榻”。
徐孺（97-169），名稚，字孺子。江西豐城人。
東漢時(shí)名士，滿腹經(jīng)綸而淡泊名利，時(shí)稱“南州高士”。徐孺子小時(shí)候就很聰明。
十五歲時(shí)來(lái)到今豐城、南昌、進(jìn)賢三縣交界的櫧山，拜當(dāng)時(shí)著名學(xué)者唐檀為師。唐檀去世以后，徐孺子便在櫧山過(guò)起長(zhǎng)期的隱居生活，一面種地，一面設(shè)帳授徒。
他曾一度外出遠(yuǎn)游，向大儒樊英、黃瓊請(qǐng)教，得益非淺，使他成為當(dāng)時(shí)頗有名望的學(xué)者之一，受到地方官員多次舉薦，但他都謝絕了。徐稚非常清高自持。
據(jù)《資治通鑒》載，徐稚早年拜黃瓊為師，可當(dāng)黃瓊做了大官之后，徐稚就主動(dòng)與黃瓊斷絕了來(lái)往，專心在家務(wù)農(nóng)而不再交游士林。至黃瓊死后，稚往吊之，哭得很傷心，但他不通報(bào)姓名，以至在場(chǎng)的人六七千人都不認(rèn)識(shí)他。
東漢名臣陳蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到當(dāng)?shù)鼐图敝颐餍烊孀诱?qǐng)教天下大事，隨從勸諫應(yīng)該先到衙門去，結(jié)果被他臭罵。當(dāng)時(shí)徐稚已年過(guò)50歲，當(dāng)陳蕃派人將他從櫧山請(qǐng)來(lái)時(shí)，專門為他準(zhǔn)備了一張可活動(dòng)的床，徐稚來(lái)時(shí)放下，走后掛起。
因此王勃在《滕王閣序》中說(shuō)“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”把徐稚作為江西“人杰地靈”的代表。
今南昌市有名勝孺子亭，原是徐孺子垂釣之處，為豫章十景之一。1979年建成孺子亭公園。
這個(gè)典故主要是說(shuō)徐孺子的，因?yàn)樗墙魅?，而陳蕃是河南人，是通過(guò)陳蕃的禮賢下士來(lái)陪襯徐孺。順便說(shuō)到，將徐孺子稱為徐孺是古漢語(yǔ)中的節(jié)縮，節(jié)縮的目的是為了使結(jié)構(gòu)勻稱、節(jié)奏整齊。
節(jié)縮在古漢語(yǔ)中多用于姓名。本篇下文還有“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？”“楊意”是“楊得意”的節(jié)縮，“鐘期”是“鐘子期”的節(jié)縮。
2、“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽”。西漢梁孝王劉武，劉邦的孫子，文帝的兒子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以開(kāi)封為都城。
他在歷史上最有名的就是建了一座很大的梁園，即課文中說(shuō)的“睢園”。梁孝王自小享盡榮華富貴，也為保衛(wèi)漢室江山立下了大功。
平息了七王之亂后，遂在梁國(guó)大興土木。他以睢陽(yáng)為中心，依托自然景色，修建了一個(gè)很大的花園，稱東苑，也叫菟園，后人稱為梁園。
《漢書(shū)》載：“梁孝王筑東苑，方三百余里”。梁園中的房舍雕龍畫鳳，金碧輝煌，幾乎可和皇宮媲美。
睢水兩岸，竹林連綿十余里，各種花木應(yīng)有盡有，飛禽走獸品類繁多，梁王經(jīng)常在這里獰獵、宴飲，大會(huì)賓朋。天下的文人雅士如枚乘、嚴(yán)忌、司馬相如等云集梁園，成了梁孝王的座上賓。
俗成語(yǔ)“梁園雖好，不是久留之地”就是來(lái)自這個(gè)典故。彭澤指陶淵明，他曾做過(guò)彭澤令，喜歡飲酒，所以說(shuō)“彭澤之樽”。
《歸去來(lái)辭》中有“攜幼入室，有酒盈樽”的句子。文中引用這兩個(gè)典故，是為了表示在座的賓客好比是當(dāng)年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī)，他們豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明。
3、“鄴水朱華，光照臨川之筆”。這個(gè)分句是借詩(shī)人曹植、謝靈運(yùn)來(lái)比擬參加宴會(huì)的文士。
“鄴水朱華”用了曹植的典故，曹植曾作過(guò)《公宴詩(shī)》，詩(shī)中有句“朱華冒綠池”。朱華，字面是紅色的花，這里指荷花（芙蓉）。
曹植是建安文學(xué)之集大成者，有七步之才，《詩(shī)品》說(shuō)曹植的詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”，如：“明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒綠池。
潛魚(yú)躍清波，好鳥(niǎo)鳴高枝”，一連三聯(lián)對(duì)偶，后兩聯(lián)尤為工整；“被”字，“冒”字見(jiàn)出作者選詞用字的匠心?！班捤烊A”兩句是寫宴會(huì)之文，意思是說(shuō)，參加宴會(huì)的文人學(xué)士，就像當(dāng)年的曹植，寫出“朱華冒綠池”一般的美麗詩(shī)句，其風(fēng)流文采映照著謝靈運(yùn)的詩(shī)筆，意謂可以和謝靈運(yùn)相比。
臨川，指南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，他曾任臨川內(nèi)史。這里稱謝靈運(yùn)是稱官職，和稱王安石為王臨川（籍貫）不同。
曹植與謝靈運(yùn)分處魏晉時(shí)代的首尾兩端，植是出漢音，啟魏響，靈運(yùn)是出東晉，啟宋端；二人身世相似，命途多舛，其詩(shī)歌承繼亦有淵源。鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)：“宋臨川太守謝靈運(yùn)（詩(shī)），其源出于陳思?！?/p>
謝靈運(yùn)對(duì)曹植的才華非常崇拜，曾說(shuō)過(guò)一句比較狂的話：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！彼赃@里將曹植和謝靈運(yùn)兩人的事跡一起引用，是很恰當(dāng)很自然的。
4、“望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。”這兩句直譯就是：“向夕陽(yáng)西下之處遠(yuǎn)望長(zhǎng)安，在云霧繚繞之間遙看吳郡?！?/p>
表面上就是站在滕王閣可以登高望遠(yuǎn)，往西可以望見(jiàn)長(zhǎng)安，往東可以望見(jiàn)蘇州。吳會(huì)，課本無(wú)注，當(dāng)指吳郡的都會(huì)，即江蘇省蘇州市。
一說(shuō)“會(huì)”讀kuài ，秦漢時(shí)會(huì)稽郡的郡治在吳縣（即今蘇州），郡、縣相連，稱為吳會(huì)。而從對(duì)仗角度看，不如前解工整（“長(zhǎng)安”對(duì)“吳會(huì)”，單個(gè)地名對(duì)單個(gè)地名）。
但它同時(shí)又是用典，還應(yīng)有深層含義。教參書(shū)認(rèn)為“日下”一典源出《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》：晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。
有人從長(zhǎng)安來(lái)，元帝問(wèn)洛下消息，潸然流涕。明帝問(wèn)何以致泣？具以東渡意告之。
因問(wèn)明帝：“汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？”答曰：“日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來(lái)，居然可知?！?/p>
元帝異之。明日集群臣宴會(huì)，告以此意，更重問(wèn)之。
乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答。
7.解釋下滕王閣序中的23個(gè)典故（仔細(xì)看補(bǔ)充）
1、徐孺下陳蕃之榻。
這個(gè)典故主要是說(shuō)徐孺子的，因?yàn)樗墙魅?，而陳蕃是河南人，是通過(guò)陳蕃的禮賢下士來(lái)陪襯徐孺。順便說(shuō)到，將徐孺子稱為徐孺是古漢語(yǔ)中的節(jié)縮，節(jié)縮的目的是為了使結(jié)構(gòu)勻稱、節(jié)奏整齊。
2、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽。西漢梁孝王劉武建了一座很大的梁園，即課文中說(shuō)的“睢園”。
彭澤指陶淵明，他曾做過(guò)彭澤令，喜歡飲酒，所以說(shuō)“彭澤之樽”。文中引用這兩個(gè)典故，是為了表示在座的賓客好比是當(dāng)年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī)，他們豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明。
3、鄴水朱華，光照臨川之筆。這個(gè)分句是借詩(shī)人曹植、謝靈運(yùn)來(lái)比擬參加宴會(huì)的文士。
“鄴水朱華”用了曹植的典故。臨川，指南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)。
“鄴水朱華”兩句是寫宴會(huì)之文，意思是說(shuō)，參加宴會(huì)的文人學(xué)士，就像當(dāng)年的曹植，寫出“朱華冒綠池”一般的美麗詩(shī)句，其風(fēng)流文采映照著謝靈運(yùn)的詩(shī)筆，意謂可以和謝靈運(yùn)相比。臨川，指南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)， 4、望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。
這兩句直譯就是：“向夕陽(yáng)西下之處遠(yuǎn)望長(zhǎng)安，在云霧繚繞之間遙看吳郡。”表面上就是站在滕王閣可以登高望遠(yuǎn)，往西可以望見(jiàn)長(zhǎng)安，往東可以望見(jiàn)蘇州。
但它同時(shí)又是用典，還應(yīng)有深層含義。表層就是說(shuō)站在滕王閣，可以登高望遠(yuǎn)，游目騁懷，視野開(kāi)闊，此意可和上文的“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮”呼應(yīng)。
含蓄地表達(dá)自己象陸機(jī)一樣少年高才，而同時(shí)又流露了仕途坎坷，報(bào)國(guó)無(wú)門的感慨。 5、地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。
“南溟”，指南方的大海，出自《莊子?逍遙游》”，“天柱”，傳說(shuō)中的擎天之柱，出自《山海經(jīng)?神異經(jīng)》。天柱，極言其高。
“地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)”兩句，通過(guò)玄想宇宙的廣漠洪荒，來(lái)襯托人生的渺小，從而引發(fā)下文的感慨。 6、懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？帝指天帝，閽指守門人。
帝閽就是天帝的守門人?！读凶?湯問(wèn)》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝?！?/p>
此“帝”亦指天帝。帝閽原是屈原辭賦中想象的神靈。
《離騷》：“吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予?！保ㄎ医刑扉T守衛(wèi)把門打開(kāi)，他卻倚靠天門把我呆望。）
7、馮唐易老，李廣難封。馮唐的事跡見(jiàn)《史記?張釋之馮唐列傳》，《漢書(shū)?馮唐傳》亦載。
馮唐身歷文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝時(shí)，有人舉薦了他，可是他己九十多歲，不能再做官了。 “李廣難封”的典故出自《史記?李將軍列傳》：李廣與從弟李蔡俱事漢，“蔡為人在中下，名聲出廣下甚遠(yuǎn)，然廣不得爵邑，官不過(guò)九卿，而蔡為列侯，位至三公。”
后遂用“李廣難封”“李廣未封”“李廣不侯”等慨嘆功高不爵，命運(yùn)乖舛。 8、屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主。
賈誼洛陽(yáng)人，18歲就以文才著稱，20歲被漢文帝召為博士，深受倚重，于是一年之內(nèi)超遷為太中大夫。然而，朝中的那些公卿王侯對(duì)賈生并不寬容，在文帝面前毀謗賈誼“專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，文帝只得把他貶為長(zhǎng)沙王太傅。
9、竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？事見(jiàn)《后漢書(shū)?梁鴻傳》《后漢書(shū)?逸民列傳》。梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽(yáng)西北）人，東漢文學(xué)家。
梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學(xué)受業(yè)，雖然家境貧寒但學(xué)習(xí)刻苦，受業(yè)期間曾遍覽古今典籍，經(jīng)史子集無(wú)所不通。
學(xué)成后梁鴻被分配到上林苑牧豬，雖然專業(yè)不對(duì)口，倒也樂(lè)得做他的“豬倌”。一天閑來(lái)無(wú)事，梁鴻和他的豬們?cè)跁裉?yáng)，有兩只小豬在泥坑里打滾。
梁鴻看見(jiàn)了，就對(duì)小豬說(shuō)：“豬啊豬，其實(shí)我是很羨慕你們的。從前有一位莊周老伯伯說(shuō)過(guò)，郊祭時(shí)用的犧牛，雖然平時(shí)用好養(yǎng)料喂養(yǎng)，又披以紋繡，舒服是舒服，可一旦要把它送進(jìn)太廟作祭品時(shí)，這條牛想作一頭小豬，這可能嗎？所以我不愿意做卿相，不愿意被國(guó)事羈絆，我寧愿作一個(gè)小豬在污水溝里游戲，這樣我的心志倒可以愉快?！?/p>
一次，梁鴻誤遺火種，燒毀了人家部分財(cái)物，他便尋訪到那戶人家詳細(xì)地詢問(wèn)了主家的損失，然后以豬作價(jià)抵償。那家主人為人刻薄，以為賠少了，梁鴻說(shuō)我家貧沒(méi)什么財(cái)物，就讓我為你干幾年活吧。
主人便讓他做護(hù)院，梁鴻克盡職守。幾位鄰居看不下去了，一起責(zé)備那家主人。
主人便要將豬歸還給他，梁鴻拒辭不受，也不再當(dāng)豬倌，徑回老家平陵去了。漢章帝時(shí)，梁鴻因去看望好友高恢，經(jīng)過(guò)京城，作了一首《五噫歌》，一共五句詩(shī)，每句后面有一個(gè)“噫”字。
大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒(méi)有盡頭。這首詩(shī)被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。
梁鴻聞?dòng)嵑蟾拿麚Q姓，攜妻兒逃到了渤海邊上居住?！案Z梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？”五百多年后，唐朝詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中對(duì)梁鴻被迫害的命運(yùn)表達(dá)了深深的感慨。
然而太平的日子并不長(zhǎng)久，章帝的派出的人追到了齊魯，梁鴻見(jiàn)這里也待不下去了，只得攜妻子和一個(gè)兒子南逃。梁鴻夫婦逃至吳地（今蘇州一帶）后，在富商門下做雇工，全家三口總算有了個(gè)安身的棲所。
白天梁鴻為人舂米，晚上每當(dāng)他拖著疲倦的身子回家時(shí)，孟光已經(jīng)為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視。
8.《滕王閣序》里的典故分別是哪些
1、物華天寶，龍光射牛斗之墟。
《晉書(shū)?張華傳》：張華見(jiàn)斗、牛二星間常有紫氣，請(qǐng)雷煥登樓觀看。雷煥說(shuō)這是“寶劍之精，上徹于天”，劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）。
于是張華任雷煥為豐城令。雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。
劍挖出之后，紫氣就消失了。兩劍的奪目光芒即龍光。
后來(lái)寶劍入水化為雙龍。2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
見(jiàn)于《后漢書(shū)?徐穉傳》。徐孺，即徐稚，字孺子。
東漢時(shí)名士，豫章南昌人。家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。
陳蕃，字仲舉，東漢汝南人，為人剛正方嚴(yán)，他曾任豫章太守，在郡不接待賓客，只是徐稚來(lái)時(shí)才特設(shè)一榻，徐稚走后就把榻懸起來(lái)。3、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。
《西京雜記》：董仲舒夢(mèng)見(jiàn)蛟龍入懷，于是作出了《春秋繁露》的詞；揚(yáng)雄著《太玄經(jīng)》，夢(mèng)見(jiàn)自己在《太玄經(jīng)》上吐出了鳳凰。4、紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。
“紫電”之典見(jiàn)《古今注?輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。清霜”之典見(jiàn)《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
5、爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏?！读凶?湯問(wèn)》：薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，沒(méi)有學(xué)得精髓就以為自己已經(jīng)都學(xué)會(huì)了，于是向老師秦青辭行。
秦青沒(méi)有阻止他，在郊外為他餞行。餞行時(shí)秦輕撫節(jié)悲歌，歌聲振動(dòng)林木，連天上的云朵都為之停了下來(lái)。
6、非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門。
謝家之寶樹(shù)典出《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“謝太傅（安）問(wèn)諸子侄‘子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。車騎（謝玄）答曰：‘譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。
’”接孟氏之芳鄰典出劉向《列女傳·母儀篇》。據(jù)說(shuō)孟軻的母親為教育兒子而三遷擇鄰，最后定居于學(xué)宮附近。
他日趨庭，叨陪鯉對(duì)典出《論語(yǔ)·季氏》：“嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也。
’‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。
他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也。
’‘不學(xué)禮，無(wú)以立?！幫硕鴮W(xué)禮。
聞斯二者”喜托龍門典出《后漢書(shū)·李膺傳》：“膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。”參考資料來(lái)源：百度百科-滕王閣序。
9.古文滕王閣序中的典故
用典修辭 （一）用典詳釋 1、言簡(jiǎn)意賅，含蓄有味——明用 所謂明用，就是用典故的字面意思，并將其所具有的特殊含義加以擴(kuò)大，變?yōu)榉褐浮?/p>
《滕王閣序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之虛；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”“紫電青霜，王將軍之武庫(kù)”“天柱高而北辰遠(yuǎn)”等句中的用典即屬明用典故。 “龍光”之典見(jiàn)于《晉書(shū)·張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。
“徐孺”之典見(jiàn)于《后漢書(shū)·徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時(shí)不接來(lái)客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來(lái)訪，才設(shè)一睡榻留宿?！白想姟敝湟?jiàn)《古今注·輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。
“青霜”之典見(jiàn)《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。“天柱”之典見(jiàn)《神異經(jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。
“北辰”之典見(jiàn)《論語(yǔ)·為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。這里指北極星，喻指國(guó)君。
以上明用的典故，實(shí)現(xiàn)了表達(dá)上“意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝”（劉勰《文心雕龍》語(yǔ)）的效果，可謂言簡(jiǎn)意豐，辭約蘊(yùn)寓。 2.隱括旨義，旨冥句中——暗用 暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語(yǔ)言，使典故貼近語(yǔ)境，又不違原意，起到恰當(dāng)而曲折地表達(dá)作者思想感情的效果。
《滕王閣序》中的“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔，空余抱國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等句的用典即屬暗用典故。 “馮唐”“李廣”兩典見(jiàn)《史記》，“梁鴻”“孟嘗”兩典見(jiàn)《后漢書(shū)》。
這幾個(gè)典故比較熟悉，本文不再詳解。“貪泉”之典見(jiàn)《晉書(shū)·吳隱之傳》，廣州北20里的石門有水叫貪泉，據(jù)稱人飲此水必起貪得無(wú)厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，并賦詩(shī)一首：“古人云此水，一歃懷千金。
試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”“涸轍”之典見(jiàn)《莊子·外物》，此為語(yǔ)典，車轍無(wú)水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇。
“阮籍”之典見(jiàn)《晉書(shū)·阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿于司馬氏，便以飲酒來(lái)掩飾自己，以免被害，他常自己駕車外出，也不順著路走，當(dāng)前面有什么障礙不能前進(jìn)時(shí)，就痛哭著回來(lái)。 以上這些典故，或事或語(yǔ)，均由王勃化用為自己的語(yǔ)言，而用典中所蘊(yùn)涵的卻是作者不為當(dāng)世所用的自怨自嘆的復(fù)雜情感。
但又由于王勃借用了“貪泉”“涸轍”之典，把自己強(qiáng)行振作、不甘頹廢的信念表露無(wú)遺。 3.說(shuō)古喻今，比況自身——化用 化用即點(diǎn)化后使用。
這是一種作者將敘事詳備，文字較長(zhǎng)的事典合理化簡(jiǎn)點(diǎn)睛，以簡(jiǎn)馭繁地表達(dá)情感的用典方法?！峨蹰w序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”句即屬典故的化用。
“楊意不逢”之典見(jiàn)《史記·司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說(shuō)《大人賦》為司馬相如所作，武帝召見(jiàn)相如，“天子大悅，飄飄有凌云之氣”，而楊得意卻仍做個(gè)掌管獵犬的小官。“鐘期既遇”之典見(jiàn)《列子·湯問(wèn)》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鐘子期知其音。
以上兩個(gè)化用典故，涵蘊(yùn)深刻。只有26歲的王勃受邀作序，但面對(duì)自己“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”，不禁興盡悲來(lái)，又不便直說(shuō)，乃妙筆生花，化用典故，雖說(shuō)的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無(wú)斧鑿之痕。
4.多典濃縮，加強(qiáng)效果——連用 連用是指作者為了加強(qiáng)表達(dá)效果而在一句之中驅(qū)遣幾個(gè)典故來(lái)表達(dá)思想感情的用典方式?！峨蹰w序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：“非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。
他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門”句中連用四個(gè)典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。 “謝家寶樹(shù)”之典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，謝安問(wèn)子侄們，人們?yōu)槭裁纯傁Ｍ拥芎?？侄子謝玄答曰：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳?！?/p>
玉樹(shù)即寶樹(shù)，比喻不辱門庭的好子弟?！懊鲜戏监彙敝湟?jiàn)《烈女傳·母儀篇》，據(jù)說(shuō)孟母為教育兒子而三遷擇鄰。
“鯉對(duì)”之典見(jiàn)《論語(yǔ)·季氏》，孔子曾立于庭中，其子孔鯉“趨而過(guò)庭”，孔子教誨他應(yīng)學(xué)習(xí)《詩(shī)》《禮》?！褒堥T”之典見(jiàn)《后漢書(shū)·李膺傳》：“膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門?！?/p>
以上四個(gè)典故在句中連用，極恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出了年輕的王勃受寵若驚而又自怨自嘆的復(fù)雜心理，而且這幾個(gè)用典或正或反，給人以一氣貫之的暢快淋漓之感。 （二）本文的借代和謙辭 1.辨識(shí)六處借代用法 1.棨戟遙臨：棨戟代閻公。
2.襜帷暫駐：襜帷代車駕，實(shí)代宇文氏。 3.仙人之舊館：代滕王閣。
4.帝閽：天宮的看門人。屈原《離騷》：“吾令~開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予?！?/p>
5.奉宣室：代入朝做官。 6.撫凌云而自惜：凌云代司馬相如的賦。
因漢武帝曾夸其賦“飄飄有凌云之氣”。 2.了解六個(gè)禮貌謙辭 1.家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。
家君，稱自己的父親。童子，王勃自稱。
全句意思是，家父作交趾縣的縣令，自己因探望父親路過(guò)這個(gè)有名的地方（指洪州）；年幼無(wú)知，（卻有幸）參加這場(chǎng)盛大的宴會(huì)。 2.勃，三尺微。
10.滕王閣序有多少個(gè)典故分別是什么
我給的都是典故，不是注釋，對(duì)著原文找的共46個(gè)，望采納（注：有的兩個(gè)典故連在一起使用，不能拆，就歸在一起了）1，“龍光射牛斗之墟”：龍光，之寶劍的光輝。
牛、斗，星宿名。墟、域，所在之處。
據(jù)《晉書(shū)·張華傳》，晉初，牛、斗二星之間常有紫氣照射。張華請(qǐng)教精通天象的雷煥，雷煥稱這是是寶劍之精，上徹于天。
張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城（今江西省豐城縣，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內(nèi)有龍泉、太阿二劍。后這對(duì)寶劍入水化為雙龍。
2，人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。徐孺：徐孺子的省稱。
徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當(dāng)時(shí)隱士。據(jù)《后漢書(shū)·徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來(lái)訪時(shí)，才設(shè)一睡榻，徐稚去后又懸置起來(lái)。
3，“賓主盡東南之美”東南之美：泛指各地的英雄才俊。《詩(shī)經(jīng)-爾雅-釋地》：“東南之美，有會(huì)稽之竹箭；西南之美，有華山之金石。”
后用“東箭南金” 泛指各地的英雄才俊。4，“騰蛟起鳳”：宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞，形容人很有文采。
《西京雜記》：“董仲舒夢(mèng)蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。”又：“揚(yáng)雄著《太玄經(jīng)》，夢(mèng)吐鳳凰集《玄》之上，頃而滅?！?/p>
5，“孟學(xué)士之詞宗”， 詞宗：文壇宗主。也可能是指南朝文學(xué)家、史學(xué)家沈約。
6，“紫電清霜，王將軍之武庫(kù)”，紫電清霜：《古今注》：“吳大皇帝（孫權(quán)）有寶劍六，二曰紫電?！薄段骶╇s記》：“高祖（劉邦）斬白蛇劍，刃上常帶霜雪。”
《春秋繁露》亦記其事。 武庫(kù)：武器庫(kù)。
也可能是指西晉軍事家杜預(yù)，即杜武庫(kù)。7，“臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館”，帝子、天人：都指滕王李元嬰。
8，“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”，鐘鳴鼎食：古代貴族鳴鐘列鼎而食，所以用鐘鳴鼎食指代名門望族。9， 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色：化用庾信《馬射賦》：“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色?！?/p>
10，“爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏”，白云遏：形容音響優(yōu)美，能駐行云?！读凶印珕?wèn)》：“薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。
秦青弗止，餞于郊衢。撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云?！?/p>
11，睢園綠竹：睢園，即漢梁孝王菟園，梁孝王曾在園中聚集文人飲酒賦詩(shī)。《水經(jīng)注》：“睢水又東南流，歷于竹圃……世人言梁王竹園也?！?/p>
12，“氣凌彭澤之樽”，彭澤：縣名，在今江西湖口縣東，此代指陶潛。陶潛，即陶淵明，曾官彭澤縣令，世稱陶彭澤。
樽：酒器。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》有“有酒盈樽”之句。
13， “鄴水朱華”鄴水：在鄴下（今河北省臨漳縣）。鄴下是曹魏興起的地方，三曹常在此雅集作詩(shī)。
曹植在此作《公宴詩(shī)》。 朱華：荷花。
曹植《公宴詩(shī)》：“秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒綠池。” 14，“光照臨川之筆”，臨川，郡名，治所在今江西省撫州市，代指即謝靈運(yùn)。
謝靈運(yùn)曾任臨川內(nèi)史，《宋書(shū)》本傳稱他“文章之美，江左莫逮”。 15，“四美具”，四美：指良辰、美景、賞心、樂(lè)事。
另一說(shuō)，四美：音樂(lè)、飲食、文章、言語(yǔ)之美。劉琨《答盧諶詩(shī)》：“音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。
之子之往，四美不臻?！?16，“二難并”，二難：指賢主、嘉賓難得。
謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)序》：“天下良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四者難并?！蓖醪f(shuō)“二難并”活用謝文，良辰、美景為時(shí)地方面的條件，歸為一類；賞心、悅目為人事方面的條件，歸為一類。
17，“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮”，宇宙：喻指天地。《淮南子·原道訓(xùn)》高誘注：“四方上下曰‘宇’，古往來(lái)今曰‘宙’?！?/p>
18，“望長(zhǎng)安于日下”，日下：京城。古代以太陽(yáng)比喻帝王，帝王所在處稱為“日下”。
《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》：“晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長(zhǎng)安來(lái)，元帝因問(wèn)明帝：‘汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？’答曰：‘日遠(yuǎn)，不聞人從日邊來(lái)，居然可知。
’元帝異之。明日集群臣宴會(huì)，告以此意，更重問(wèn)之，乃答曰：‘日近。
’元帝失色曰：‘爾何故異昨日之言邪？’答曰：‘舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安?！?19，“目吳會(huì)于云間”，云間：江蘇松江縣（古華亭）的古稱。
《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：“陸云（字士龍）華亭人，未識(shí)荀隱，張華使其相互介紹而不作常語(yǔ)，云因抗手曰：‘云間陸士龍?！?0，“地勢(shì)極而南溟深”，南溟：南方的大海。
事見(jiàn)《莊子·逍遙游》。 21，“天柱高而北辰遠(yuǎn)”，天柱：傳說(shuō)中昆侖山高聳入天的銅柱。
《神異經(jīng)》：“昆侖之山，有銅柱焉。其高入天，所謂天柱也?！?/p>
北辰：北極星，比喻國(guó)君。《論語(yǔ)·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！?/p>
22，“懷帝閽而不見(jiàn)”，帝閽：天帝的守門人。屈原《離騷》：“吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予?！?/p>
此處借指皇帝的宮門 23，“奉宣室以何年”，奉宣室，代指入朝做官。賈誼遷謫長(zhǎng)沙四年后，漢文帝復(fù)召他回長(zhǎng)安，于宣室中問(wèn)鬼神之事。
宣室，漢未央宮正殿，為皇帝召見(jiàn)大臣議事之處24，“命途多舛；馮唐易老，李廣難封”，馮唐易老：馮唐在漢文帝、漢景帝時(shí)不被重用，漢武帝時(shí)被舉薦，已是九十多歲?！妒酚洝ゑT唐列傳》：“（馮）唐以孝著，為中郎署長(zhǎng)，事文帝。
……拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國(guó)車士。七年，景帝立，。
