我的理解方法(正確認(rèn)識(shí)自己的方法)

1.正確認(rèn)識(shí)自己的方法有哪些

正確認(rèn)識(shí)自己的方法有以下3種：

1、通過(guò)自我觀察認(rèn)識(shí)自己；

2、在與他人的接觸、交流和比較中認(rèn)識(shí)自我。正視現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是，全面客觀地看待自己；用發(fā)展的眼光看待自己。

3、從他人對(duì)自己的態(tài)度和評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)自己。

自我認(rèn)知（self-cognition）指的是對(duì)自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評(píng)價(jià)。自我觀察是指對(duì)自己的感知、思維和意向等方面的覺(jué)察；自我評(píng)價(jià)是指對(duì)自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評(píng)估，這是自我調(diào)節(jié)的重要條件。

擴(kuò)展資料：

原理

個(gè)體對(duì)自我的覺(jué)察，或者說(shuō)意識(shí)的形成，是來(lái)源于個(gè)體對(duì)外界環(huán)境刺激后，經(jīng)由記憶和思想產(chǎn)生的反應(yīng)。因此，在形成記憶之前，個(gè)體是不會(huì)有自我意識(shí)的。如果說(shuō)記憶是一切思想的基礎(chǔ)，那自我認(rèn)識(shí)就是個(gè)人基于思想之上的對(duì)于環(huán)境的反應(yīng)。

當(dāng)一個(gè)人的記憶和思想達(dá)到一定程度后，比如出現(xiàn)了完全來(lái)自大腦的思維和想象力，個(gè)體的自我意識(shí)會(huì)更加強(qiáng)烈。我存在、我占有、我需要、我想的想法，不斷地通過(guò)思維和想象力，加強(qiáng)個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)知，直到個(gè)體有機(jī)生命體的結(jié)束。故自我認(rèn)知從大腦的記憶力開(kāi)始起，直到記憶力的消失，都是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。

個(gè)體對(duì)于自我的存在，行為和心理的認(rèn)知會(huì)有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。剛開(kāi)始是比較模糊的，所以小孩子會(huì)讓經(jīng)常出于好奇心而做一些危險(xiǎn)的行為和事情。這個(gè)時(shí)候他們的自我意識(shí)是比較朦朧的，只有在經(jīng)過(guò)不斷地試錯(cuò)和加深記憶以及思考學(xué)習(xí)后，對(duì)于自我肌體的存在感才會(huì)漸漸成熟。

隨后才會(huì)對(duì)自己的行為有意識(shí)的區(qū)分哪些行為是危險(xiǎn)的，哪些行為是安全的，決定是否要做。最后才是對(duì)于自我心理的認(rèn)知。一般來(lái)說(shuō)，這需要一個(gè)人的思維和想象力達(dá)到一定程度后才會(huì)具備這種察覺(jué)自我心理變化的能力。個(gè)體開(kāi)始區(qū)分個(gè)人肌體行為和心理行為的差異是自我心理認(rèn)知的開(kāi)始。

參考資料來(lái)源：搜狗百科-自我認(rèn)知

2.自我認(rèn)識(shí)的方法有哪些

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自我認(rèn)知的方法有哪些？自我認(rèn)知，即認(rèn)識(shí)自己，或許有人會(huì)覺(jué)得可笑，哪有人不認(rèn)識(shí)自己的。其實(shí)不然，大多數(shù)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)都是不全面的。那么，自我認(rèn)知的方法有哪些呢？

1、現(xiàn)實(shí)情景檢測(cè)法

日?；顒?dòng)中認(rèn)識(shí)自己，通常我們?nèi)粘Ｐ袨槎际亲匀话l(fā)生的，沒(méi)有通過(guò)任何的反思行為。例如：你會(huì)想一下，在對(duì)待脾氣暴躁人時(shí)，你是否能夠以禮相待；如果是，那么你可能具有較強(qiáng)的合作與適應(yīng)能力，情緒的穩(wěn)定性也較高

2、內(nèi)省法

通過(guò)與自己內(nèi)心對(duì)話，反思自己。也不妨是一個(gè)很好的方法。所以不妨問(wèn)問(wèn)自己：自己工作的意義是什么？什么對(duì)自己最重要？等等。

3、成長(zhǎng)經(jīng)歷法

每個(gè)人的成長(zhǎng)都是有積累的，例如：可以回想一下自己所經(jīng)歷的處理事務(wù)，自己是否能從中吸收哪些失敗經(jīng)歷、可利用學(xué)習(xí)的信息又有哪些？

4、他人評(píng)價(jià)法

僅從自己角度了解自己，一定會(huì)存在盲點(diǎn)。而通過(guò)別人對(duì)自己的態(tài)度和行為方式來(lái)了解自己，能夠得出較客觀的定位。通過(guò)同事、朋友和上級(jí)的評(píng)價(jià)，能夠加深對(duì)自己的了解，進(jìn)一步完善自我。因此我們保持開(kāi)放的態(tài)度來(lái)接受外界的評(píng)價(jià)，甚至是指責(zé)。

如何實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展

1、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)

自我實(shí)現(xiàn)者能夠采用客觀的態(tài)度去認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)周?chē)澜?，因而他們不帶任何主觀偏見(jiàn)去看待現(xiàn)實(shí)，能夠按照事物的本來(lái)面目來(lái)認(rèn)識(shí)，更能發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相。

這是由于自我實(shí)現(xiàn)者的認(rèn)識(shí)主要受成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)所驅(qū)動(dòng)，這就是存在認(rèn)知，簡(jiǎn)稱(chēng)B—認(rèn)知，而不是受缺失動(dòng)力所驅(qū)動(dòng)，即缺失認(rèn)知，簡(jiǎn)稱(chēng)D—認(rèn)知。當(dāng)我們?nèi)鄙倌撤N東西時(shí)，我們的認(rèn)知活動(dòng)就定向于這種東西，而難以顧及其他事物，因而不能客觀地和全面地把握周?chē)澜?。相反，自我?shí)現(xiàn)者主要是受求知、自我實(shí)現(xiàn)等存在需要所驅(qū)動(dòng)，因而能夠客觀地把握現(xiàn)實(shí)，不受主觀需要的干擾。

2、寬容

自我實(shí)現(xiàn)者能夠承認(rèn)和接受任何事物都具有積極與消極兩個(gè)方面的事實(shí)，他們不否認(rèn)任何人和任何事物的消極面，因?yàn)閷?duì)此有較大的寬容性。他們知道自己的長(zhǎng)處，也承認(rèn)自己的不足，因而能夠悅納自己。

3、自發(fā)、單純和自然性

自我實(shí)現(xiàn)者坦率、自然，傾向于真實(shí)地表達(dá)自己的思想和感情，行為具有自發(fā)性。他們有什么想法，就講什么；他們有什么感情，就表達(dá)什么；他們想做什么，就做什么。他們不矯揉造作，完全按照自己的本性行事。

4、以問(wèn)題為中心

自我實(shí)現(xiàn)者不以自我為中心，而以問(wèn)題為中心。他們一般不會(huì)關(guān)注個(gè)人，而以工作、事業(yè)為重，能夠全力以赴解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，工作不是為了金錢(qián)、名譽(yù)和權(quán)利，而是工作本身就是享受，能夠是自己的潛能。

5、超然于世的品質(zhì)

自我實(shí)現(xiàn)者是自我決定，自我負(fù)責(zé)的個(gè)體，他們不依賴(lài)他人，不害怕孤獨(dú)。常常主動(dòng)追求獨(dú)處的環(huán)境。

6、自主性和獨(dú)處性

自我實(shí)現(xiàn)者更多的受成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)，而非受匱乏動(dòng)機(jī)所驅(qū)動(dòng)，因而能夠擺脫對(duì)外界環(huán)境和他人的依賴(lài)，獨(dú)立自主地選擇自己的目標(biāo)。并實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，千萬(wàn)不要止步不前。

3.正確認(rèn)識(shí)自己的方法有那些

正確認(rèn)識(shí)自我的含義、途徑、方法

什么是正確認(rèn)識(shí)自我？我們應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)自己？正確認(rèn)識(shí)自己的途徑有哪些？

(1)正確認(rèn)識(shí)自我就是指一個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)要與自我的實(shí)際情況相符合。它包括兩個(gè)方面的涵義：①正確、全面認(rèn)識(shí)自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。②正確認(rèn)識(shí)自我與社會(huì)、個(gè)人與集體的關(guān)系。認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)集體，自我的人生價(jià)值主要在十對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

(2)人總是在不斷地發(fā)展變化的。因此，我們需要不斷更新、不斷完善對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，這樣才能使自己變得更好和更完美，而要正確認(rèn)識(shí)自己，我們就必須要用全面的、發(fā)展的眼光看待自己：①全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要認(rèn)識(shí)自己的外在形象，如外貌、衣著、舉止、風(fēng)度、談吐，又要認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)在素質(zhì)，如學(xué)識(shí)、心理、道德、能力等。一個(gè)人的美應(yīng)是外在的美與內(nèi)在的美的和諧統(tǒng)一，內(nèi)在的美對(duì)外在的美起促進(jìn)作用。②全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足。因?yàn)?，我們每個(gè)人的外在形象和內(nèi)在素質(zhì)都有自己的優(yōu)勢(shì)，又有自己的不足，正所謂“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，但同時(shí)每個(gè)人也都有自己的閃光點(diǎn)。我們應(yīng)該多關(guān)注自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，要用欣賞的目光來(lái)看自己，即使你可能有很多不足。因?yàn)橹挥邢瓤吹闷鹱约海拍苷_認(rèn)識(shí)自己。面對(duì)紛繁復(fù)雜的人生世界，如果你把目光都集中在痛苦、煩惱上，生命就會(huì)黯然失色；如果你把目光都轉(zhuǎn)移到快樂(lè)之中，你將會(huì)得到幸福。同樣的道理，面對(duì)自己，如果你只看到自己的缺點(diǎn)、不足，你將會(huì)悲觀失望，停步不前；如果你能看到自己的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，你將會(huì)充滿信心，迎接生活的挑戰(zhàn)。但是如果我們只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，看不到自己的不足，“看自己一朵花，看別人豆腐渣”，用自己的長(zhǎng)處比別人的短處，我們就會(huì)沾沾自喜，驕傲自大，停步不前，甚至?xí)雇?。因此，為了全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足。③事物總是發(fā)展變化的，沒(méi)有一成不變的事物。俗話說(shuō)“士別三日，當(dāng)刮目相看”，我們每個(gè)人也都是在不斷發(fā)展變化的，我們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)也不是一成不變的。因此，我們必須要用發(fā)展的眼光看自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的新的優(yōu)點(diǎn)和新的缺點(diǎn)，通過(guò)自己的努力，爭(zhēng)取變?nèi)秉c(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)，不斷改正自己的缺點(diǎn)來(lái)完善自己。

(3)認(rèn)識(shí)自我的途徑包括：

①通過(guò)自我觀察認(rèn)識(shí)自己。要認(rèn)識(shí)自己，我們必須要做一個(gè)有心人，經(jīng)常反省自己在日常生活中的點(diǎn)滴表現(xiàn)，總結(jié)自己是一個(gè)什么樣的人，找出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。自我觀察是我們自己教育自己、自我提高的重要途徑。自我觀察主要包括三個(gè)方面：a.自身外表和體質(zhì)狀況的觀察，包括外貌、風(fēng)度和健康狀況等方面的觀察；b.自我形象的觀察，主要是對(duì)自己在所生活的集體中的位置和作用、公共生活中的舉止表現(xiàn)以及社會(huì)適應(yīng)能力等的觀察.c.自己的精神世界的觀察，包括對(duì)自己的政治態(tài)度、道德水平、智力水平、能力、性格、興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)等方面的觀察。

②通過(guò)他人了解自己。大文豪蘇軾寫(xiě)道：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！闭J(rèn)識(shí)自己有時(shí)候的確比較難，一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)局者迷，旁觀者清，周?chē)娜藢?duì)我們的態(tài)度和評(píng)價(jià)能幫助我們認(rèn)識(shí)自己、了解自己。我們要尊重他人的態(tài)度與評(píng)價(jià)，冷靜地分析。對(duì)他人的態(tài)度與評(píng)價(jià)我們既不能盲從，也不能忽視。

4.理解詞語(yǔ)的方法有哪些

原發(fā)布者：龍?jiān)雌诳W(wǎng)

文章是由詞語(yǔ)組成的，對(duì)詞的意義和用法模糊不清，對(duì)文章內(nèi)容的理解就不能及時(shí)領(lǐng)會(huì)，甚至造成誤解。解釋詞語(yǔ)的方法很多，下面介紹幾種常見(jiàn)的方法。

一、同義互釋的方法：有些詞語(yǔ)有同義詞，如果學(xué)生已經(jīng)理解其中的一個(gè)，就可以用這個(gè)詞語(yǔ)去解釋另一個(gè)。有幾種情況：有以今釋古的，如：汝——你；孰——誰(shuí)；有以普通話解釋方言土語(yǔ)的，如：不賴(lài)——不壞；有以俗名解釋學(xué)名的，如：玉米——包谷；有以現(xiàn)名解釋原名的，如：瓊崖——海南島；有以意譯解釋音譯的，如：沙龍——客廳；有以一般說(shuō)法解釋特殊說(shuō)法的，如：老了——死了；有以本名解釋別名的，如：《石頭記》——《紅樓夢(mèng)》，等等。采用這種方法講解詞語(yǔ)，必須注意兩點(diǎn)：一是互釋的詞語(yǔ)，意義必須相同；二是用來(lái)解釋的詞語(yǔ)，必須是學(xué)生所理解的。

二、反義否定法。即用反義詞加“不”或“沒(méi)有”的否定形式來(lái)解釋詞義。課文《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》“嫻熟”——不生疏；“冷落”，反義詞是熱鬧，詞義是不夠熱鬧。“鎮(zhèn)定”是不慌亂?！奥L(zhǎng)”就是不是短暫的，“清醒”就是沒(méi)有昏睡，“干燥”就是不潮濕。

三、聯(lián)系語(yǔ)境法。指聯(lián)系上下文，結(jié)合特定的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)解釋詞義。文章中還有些詞語(yǔ)，它們?cè)谔囟ǖ脑u(píng)議環(huán)境中有特殊的解釋?zhuān)@是字詞典書(shū)中無(wú)法查找的，必須細(xì)究上下文，領(lǐng)會(huì)其確切的含義。如《故鄉(xiāng)》中“

5.正確認(rèn)識(shí)自我的方法有哪些

1、通過(guò)社會(huì)比較認(rèn)識(shí)自己。自我觀察和他人評(píng)價(jià)難免會(huì)有各自的主觀投射，因此，我們可以通過(guò)合理的社會(huì)比較更好地認(rèn)識(shí)自己。我們現(xiàn)在的自己與自己的過(guò)去、未來(lái)進(jìn)行縱向比較，與同齡人或者有類(lèi)似條件的人進(jìn)行橫向比較，通過(guò)更全面的縱橫社會(huì)比較來(lái)正確認(rèn)識(shí)自己。

2、通過(guò)社會(huì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)自己。我們可以通過(guò)參加各種活動(dòng)，根據(jù)各種活動(dòng)過(guò)程與結(jié)果來(lái)認(rèn)識(shí)自己。通過(guò)與他人的合作分析自己的人際溝通能力，通過(guò)組織開(kāi)展活動(dòng)來(lái)分析自己的組織管理能力，通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)掌握程度，及時(shí)的查漏補(bǔ)缺等等。通過(guò)具體的活動(dòng)分析自己的表現(xiàn)及成果，更加客觀地認(rèn)識(shí)自己。

3、通過(guò)反思總結(jié)認(rèn)識(shí)自己。我們發(fā)現(xiàn)在以上四個(gè)步驟中，我們都是在發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己，很多人也的確是那么做的，但是還是不太清楚自己是一個(gè)什么樣的人，所以，我們還需要經(jīng)常反思和總結(jié)自己。多寫(xiě)日記多記錄自己，及時(shí)歸納和善于總結(jié)自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，更好地把握生理自我、心理自我和社會(huì)自我。

4、通過(guò)自我觀察認(rèn)識(shí)自己。我們對(duì)自己各種身心狀態(tài)和人際關(guān)系等的認(rèn)識(shí)，即生理自我、心理自我和社會(huì)自我。如自己的身高、外貌、體態(tài)、性格、自己與他人的關(guān)系等方面的認(rèn)識(shí)。在自我認(rèn)識(shí)過(guò)程中伴隨著情感體驗(yàn)，如由身高外貌等引發(fā)的自豪、自信或自卑情緒情感。以及，在自我認(rèn)識(shí)、自我情感體驗(yàn)過(guò)程中，我們是否有目的、自覺(jué)的調(diào)節(jié)和控制我們的行為和想法。

5、通過(guò)他人評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)自己。我們都知道“旁觀者清”、“以人為鏡可以明得失”，在認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程中，我們要主動(dòng)向他人了解自己。我們要虛心聽(tīng)取他人的評(píng)價(jià)，同時(shí)又要客觀、冷靜地分析他人的評(píng)價(jià)，以便我們從多角度來(lái)認(rèn)識(shí)自己。

6.課文理解有哪些步驟和方法

第一、理清文章的結(jié)構(gòu)。

首先，可以抓住課文的題目，課題往往是最直接體現(xiàn)文章主要內(nèi)容的。

如看到“擁抱大樹(shù)”這個(gè)題目，腦海中自然會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題：誰(shuí)擁抱大樹(shù)？為什么要擁抱大樹(shù)？怎樣擁抱呢？于是課文的主要脈絡(luò)就自然呈現(xiàn)了。

其次，可以嘗試給課文加小標(biāo)題的方法。這也是給課文分段的一種變化形式，但相比較之下學(xué)生的興趣會(huì)比較濃厚。

如《獵人海力布》一課，課文內(nèi)容比較長(zhǎng)，學(xué)生一時(shí)無(wú)法理清，可以讓學(xué)生嘗試加小標(biāo)題，學(xué)生出現(xiàn)幾種回答：分成兩部分“救龍女、得寶石”和“救相親，變石頭”；

分成四部分，將以上的兩部分分別再分開(kāi)；也有學(xué)生分成三部分，將“救龍女，得寶石”分開(kāi)……在大家相互的討論中，學(xué)生對(duì)事情的發(fā)展過(guò)程就清晰地掌握了。

第三，找當(dāng)然，對(duì)于課文結(jié)構(gòu)的掌握，都是基于讀懂課文的基礎(chǔ)之上，學(xué)生要借助工具書(shū)等方法，將課文讀懂，才能進(jìn)行進(jìn)一步的理解。

第二、找特殊的句子，比如總起句、過(guò)渡句、總結(jié)句等。

這類(lèi)句子能很好地告訴我們課文的主要內(nèi)容，如《音樂(lè)之都維也納》，文章開(kāi)始就以總起句告訴我們“奧地利首都維也納是世界著名的音樂(lè)之都。”接下來(lái)以“維也納是歐洲古典音樂(lè)的搖籃”、“維也納是一座用音樂(lè)裝飾起來(lái)的城市”、“維也納幾乎一天也離不開(kāi)音樂(lè)”以及“在維也納，歌劇院、音樂(lè)廳星羅棋布，其中以創(chuàng)建于1869年的維也納國(guó)家歌劇院最為著名”，文章的結(jié)構(gòu)自然就清晰了。

第三、句子的理解。

文中總會(huì)有些重點(diǎn)的句子，怎樣在全文中找到這類(lèi)句子，有時(shí)需要教師的 引導(dǎo)，才能找到這類(lèi)句子，

如《看不見(jiàn)的愛(ài)》一課，學(xué)生都能理解文章中描寫(xiě)了母親對(duì)孩子的愛(ài)，從哪些句子中感受到呢？學(xué)生自然會(huì)主動(dòng)地到文中尋找描寫(xiě)母愛(ài)的動(dòng)作、語(yǔ)言的句子，并從這些句子中來(lái)感悟母愛(ài)。理解句子還可以找一些有修辭手法的句子，修辭的句子，學(xué)生能通過(guò)理解其修辭手法，感悟作者的用意。此外，也可以通過(guò)變式比較來(lái)理解句子。對(duì)一些描寫(xiě)比較生動(dòng)和含蓄的句子，可以給出一些句子加以比較，讓學(xué)生感受原句的魅力。

第四、對(duì)詞的理解。

對(duì)詞的理解，應(yīng)當(dāng)是以上方面的基礎(chǔ)。但是很多詞的理解不是簡(jiǎn)單查字典就能感受到在文中的含義的，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系句子的理解一同進(jìn)行。一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，也是在分析重點(diǎn)句子的同時(shí)進(jìn)行的。

7.常用的說(shuō)明方法有哪些（6種）

說(shuō)明方法 常見(jiàn)的說(shuō)明方法 常見(jiàn)的說(shuō)明方法有舉事例、分類(lèi)別、列數(shù)據(jù)、作比較、畫(huà)圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌、引資料等10種。

寫(xiě)說(shuō)明文要根據(jù)說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)及寫(xiě)作目的，選用最佳方法。下面分別加以說(shuō)明。

（1）舉例子。舉出實(shí)際事例來(lái)說(shuō)明事物，使所要說(shuō)明的事物具體化，以便讀者理解，這種說(shuō)明方法叫舉例法。

如： 一般人總以為，年齡稍大，記憶能力就一定要差，其實(shí)不然，請(qǐng)看實(shí)驗(yàn)結(jié)果：國(guó)際語(yǔ)言學(xué)會(huì)曾對(duì)9至18歲的青年與35歲以上的成年人學(xué)習(xí)世界語(yǔ)作過(guò)一個(gè)比較，發(fā)現(xiàn)前者就不如后者的記憶力好。這是因?yàn)槌赡耆说闹R(shí)、經(jīng)驗(yàn)比較豐富，容易在已有的知識(shí)基礎(chǔ)上，建立廣泛的聯(lián)系。

這種聯(lián)系，心理學(xué)上稱(chēng)為“聯(lián)想”。人的記憶就是以聯(lián)想為基礎(chǔ)的，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，越容易建立聯(lián)想，記憶力就會(huì)相應(yīng)提高。

馬克思五十多歲時(shí)開(kāi)始學(xué)俄文，六個(gè)月后，他就能津津有味地閱讀著名詩(shī)人與作家普希金、果戈里和謝德林等人的原文著作了。這是由于語(yǔ)言知識(shí)豐富，能夠通曉很多現(xiàn)代和古代的語(yǔ)言的緣故。

這段文章要說(shuō)明的是：年齡稍大，記憶力不一定就差。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，作者先提供了實(shí)驗(yàn)結(jié)果，又分析了原因。

到此為止，未嘗不可，但不夠具體，也缺乏說(shuō)服力，于是，又舉出了一個(gè)實(shí)例：馬克思在五十多歲的時(shí)候，只用六個(gè)月時(shí)間便精通了俄語(yǔ)。這樣一來(lái)，內(nèi)容具體了，說(shuō)服力增強(qiáng)了。

說(shuō)明文中的舉事例的說(shuō)明方法和議論文中的例證法，都可以起到使內(nèi)容具體、加強(qiáng)說(shuō)服力的作用。但二者又有區(qū)別。

議論文中的事例，是用來(lái)證明觀點(diǎn)的，說(shuō)明文的事例，是用來(lái)介紹知識(shí)的。 運(yùn)用舉事例的說(shuō)明方法說(shuō)明事物或事理，一要注意例子的代表性，二要注意例子的適量性。

（2）分類(lèi)別。將被說(shuō)明的對(duì)象，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分成不同的類(lèi)別，一類(lèi)一類(lèi)地加以說(shuō)明，這種說(shuō)明方法，叫分類(lèi)別。

分類(lèi)別是將復(fù)雜的事物說(shuō)清楚的重要方法。 運(yùn)用分類(lèi)別方法要注意分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)，一次分類(lèi)只能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，以免產(chǎn)生重疊交叉的現(xiàn)象。

例如：“圖書(shū)館的藏書(shū)有中國(guó)的、古典的、外國(guó)的、科技的、文學(xué)的、現(xiàn)代的以及政治經(jīng)濟(jì)方面的等?！边@里用了不只一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，所以表達(dá)不清。

正確的說(shuō)法應(yīng)該是： 圖書(shū)館的藏書(shū)，按國(guó)別分，有中國(guó)的、外國(guó)的；按時(shí)代分，有古典的、現(xiàn)代的；按性質(zhì)分，有科技的、文學(xué)的以及政治經(jīng)濟(jì)方面的等。 這樣，每次分類(lèi)只用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就眉目清楚了。

有的事物的特征、本質(zhì)需要分成幾點(diǎn)或幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)，也屬于分類(lèi)別。 注意，運(yùn)用分類(lèi)別方法，所列舉的種類(lèi)不能有遺漏。

（3）列數(shù)據(jù)。為了使所要說(shuō)明的事物具體化，還可以采用列數(shù)據(jù)的方法，以便讀者理解。

需要注意的是，引用的數(shù)字，一定要準(zhǔn)確無(wú)誤，不準(zhǔn)確的數(shù)字絕對(duì)不能用，即使是估計(jì)的數(shù)字，也要有可靠的根據(jù)，并力求近似。 （4）作比較。

說(shuō)明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經(jīng)熟悉的事物和它比較，使讀者通過(guò)比較得到具體而鮮明的印象。事物的特征也往往在比較中顯現(xiàn)出來(lái)。

在作比較的時(shí)候，可以是同類(lèi)相比，也可以是異類(lèi)相比，可以對(duì)事物進(jìn)行“橫比”，也可以對(duì)事物進(jìn)行“縱比”。 （5）畫(huà)圖表。

為了把復(fù)雜的事物說(shuō)清楚，還可以采用圖表法，來(lái)彌補(bǔ)單用文字表達(dá)的缺欠，對(duì)有些事物解說(shuō)更直接、更具體。 （6）下定義。

用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言對(duì)某一概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說(shuō)明叫下定義。下定義能準(zhǔn)確揭示事物的本質(zhì)，是科技說(shuō)明文常用的方法。

下定義的時(shí)候，可以根據(jù)說(shuō)明的目的需要，從不同的角度考慮。有的著重說(shuō)明特性，如關(guān)于“人”的定義；有的著重說(shuō)明作用，如關(guān)于“肥料”的定義；有的既說(shuō)明特性又說(shuō)明作用，如關(guān)于“統(tǒng)籌方法”和“應(yīng)用科學(xué)”的定義。

①人是能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高級(jí)動(dòng)物。 ②肥料是能供給養(yǎng)分使植物生長(zhǎng)的物質(zhì)。

③統(tǒng)籌方法，是一種安排工作進(jìn)程的數(shù)學(xué)方法。 ④工程技術(shù)的科學(xué)叫做應(yīng)用科學(xué)，它是應(yīng)用自然科學(xué)的基礎(chǔ)理論來(lái)解決生產(chǎn)實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題的學(xué)問(wèn)。

無(wú)論從什么角度考慮，無(wú)論采用什么方式，只要是下定義，就必須揭示事物的本質(zhì)，只有這樣的定義才是科學(xué)的。比如，有人說(shuō)：“人是兩足直立的動(dòng)物?！?/p>

這個(gè)定義就是不科學(xué)的，因?yàn)樗鼪](méi)能揭示事物的本質(zhì)?！叭耸悄苤圃旃ぞ卟⑹褂霉ぞ哌M(jìn)行勞動(dòng)的高級(jí)動(dòng)物?！?/p>

這才是科學(xué)的定義，因?yàn)樗沂玖巳说谋举|(zhì)。 （7）作詮釋。

從一個(gè)側(cè)面，就事物的某一個(gè)特點(diǎn)做些解釋?zhuān)@種方法叫詮釋法。 定義法和詮釋法常采用“某某是什么”的語(yǔ)言形式。

形式相同，如何區(qū)分呢？一般來(lái)說(shuō)，“是”字兩邊的話能夠互換，就是定義；如果不能互換，就是詮釋。 例如，“人是能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高級(jí)動(dòng)物”這句話，改成“能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高級(jí)動(dòng)物是人”，意思不變。

“雪是在云中形成的一種固態(tài)降水物”這句話，如果改為“云中形成的固態(tài)降水物是雪”就不成。由此可以辨別，前一句是定義說(shuō)明，后一句是詮釋說(shuō)明。

（8）打比方。利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的性狀特點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)明的形象性和生動(dòng)性的說(shuō)明方法叫做打比方。

說(shuō)明文中的打比方的說(shuō)明方法，同修辭格上的比喻是一致的。不同的是，比喻。

8.理解詞語(yǔ)意思的幾種方法

常用的理解詞語(yǔ)的方法主要有以下幾種： 一、據(jù)詞定義法。

有些詞有好幾種意思，同一個(gè)詞在不同的句子中的意思統(tǒng)統(tǒng)也不同，我們可以通過(guò)查字典，比較用哪個(gè)意思最合適就選哪一條解釋。所以，勤查字典是理解詞義的最好方法。

二、分解組合法。先逐個(gè)分析詞語(yǔ)中每個(gè)詞素的字義，然后再合起來(lái)理解。

如“健美”，“健”是“健康”，“美”是“優(yōu)美”，合起來(lái)就是“健康而優(yōu)美”。 三、以舊帶新法。

有些新詞是以幾個(gè)舊字組合而成的，那么我們可以通過(guò)對(duì)舊字的理解帶出新詞的含義。如“無(wú)價(jià)之寶”，“無(wú)價(jià)”，沒(méi)有價(jià)錢(qián)，“之”是“的”，“寶”是“寶貝”，合起來(lái)的意思是“用多少錢(qián)也買(mǎi)不到的寶貝”，指極為稀有的珍貴東西。

（也就是老師所說(shuō)的“逐字解釋法”） 四、詞義引申法。有些詞有本來(lái)的意思，還可以引申其他方面的含義，對(duì)這類(lèi)詞的理解，我們要先弄清它的原來(lái)意思，再理解它的引申義。

如我們即將在六年級(jí)的課文中學(xué)到的“碰壁”，它原指把頭撞在墻上，而在《我的伯父魯迅先生》一文中有這樣一句話：“你想，四周?chē)诙炊吹?，還不容易碰壁嗎？”“碰壁”指的是在黑暗的舊社會(huì)，革命者處處受迫害的意思，是引申義。（這種方法比較難，在我們的學(xué)習(xí)中目前還沒(méi)有接觸到，但在自己的閱讀中遇到可以借鑒使用） 希望同學(xué)們能在學(xué)習(xí)過(guò)程中多加運(yùn)用、培養(yǎng)自己理解詞語(yǔ)的能力，千萬(wàn)不能死記硬背詞語(yǔ)的解釋?zhuān)没顚W(xué)活用，學(xué)會(huì)方法。