雙溪樓(辛棄疾《水龍吟》過南劍雙溪樓象征手法的運用)
1.辛棄疾《水龍吟》（過南劍雙溪樓）象征手法的運用
水龍吟 過南劍雙溪樓 辛棄疾 舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。
人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。
待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。
元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。
問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？ 祖國的壯麗河山，到處呈現(xiàn)著不同的面貌。吳越的柔青軟黛，自然是西子的化身；閩粵的萬峰刺天，又仿佛象森羅的武庫。
古來多少詩人詞客，分別為它們作了生動的寫照。辛棄疾這首《過南劍雙溪樓》，就屬于后一類的杰作。
宋代的南劍州，即是延平，屬福建。這里有劍溪和樵川二水，環(huán)帶左右。
雙溪樓正當二水交流的險絕處。要給這樣一個奇峭的名勝傳神，頗非容易。
作者緊緊抓住了它具有特征性的一點，作了全力的刻畫，那就是“劍”，也就是“千峰似劍铓”的山。而劍和山，正好融和著作者的人在內(nèi)。
上片一開頭，就象將軍從天外飛來一樣，凌云健筆，把上入青冥的高樓，千丈崢嶸的奇峰，掌握在手，寫得寒芒四射，凜凜逼人。而作者生當宋室南渡，以一身支拄東南半壁進而恢復(fù)神州的懷抱，又隱然蘊藏于詞句里，這是何等的筆力。
“人言此地”以下三句，從延平津雙劍故事翻騰出劍氣上沖斗牛的詞境。據(jù)《晉書·張華傳》：晉尚書張華見斗、牛二星間有紫氣，問雷煥；曰：是寶劍之精，上徹于天。
后煥為豐城令，掘地，得雙劍，其夕，斗牛間氣不復(fù)見焉。煥遣使送一劍與華，一自佩。
華誅，失劍所在，煥卒，其子華持劍行經(jīng)延平津，劍忽于腰間躍出墮水，化為二龍。作者又把山高、潭空、水冷、月明、星淡等清寒景色，匯集在一起，以“我覺”二字領(lǐng)起，給人以寒意搜毛發(fā)的感覺。
然后轉(zhuǎn)到要“燃犀下看”（見《晉書·溫嶠傳》），一探究竟?！帮L(fēng)雷怒，魚龍慘”，一個怒字，一個慘字，緊接著上句的怕字，從靜止中進入到驚心動魄的境界，字里行間，卻跳躍著虎虎的生氣。
換片后三句，盤空硬語，實寫峽、江、樓。詞筆剛勁中帶韌性，極烹煉之工。
這是以柳宗元游記散文文筆寫詞的神技。從高峽的“欲飛還斂”，雙關(guān)到詞人從熾烈的民族斗爭場合上被迫地退下來的悲涼心情。
“不妨高臥，冰壺涼簟”，以淡靜之詞，勉強抑遏自己飛騰的壯志。這時作者年已在五十二歲以后，任福建提點刑獄之職，是無從施展收復(fù)中原的抱負的。
以下千古興亡的感慨，低徊往復(fù)，表面看來，情緒似乎低沉，但隱藏在詞句背后的，又正是不能忘懷國事的憂憤。它跟江湖山林的詞人們所抒寫的悠閑自在心情，顯然是大異其趣的。
2.辛棄疾的詞,水龍吟,過南劍雙溪樓的寫作背景
水龍吟 過南劍雙溪樓 辛棄疾 舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。
人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。
待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。
元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。
問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？ 祖國的壯麗河山，到處呈現(xiàn)著不同的面貌。吳越的柔青軟黛，自然是西子的化身；閩粵的萬峰刺天，又仿佛象森羅的武庫。
古來多少詩人詞客，分別為它們作了生動的寫照。辛棄疾這首《過南劍雙溪樓》，就屬于后一類的杰作。
宋代的南劍州，即是延平，屬福建。這里有劍溪和樵川二水，環(huán)帶左右。
雙溪樓正當二水交流的險絕處。要給這樣一個奇峭的名勝傳神，頗非容易。
作者緊緊抓住了它具有特征性的一點，作了全力的刻畫，那就是“劍”，也就是“千峰似劍铓”的山。而劍和山，正好融和著作者的人在內(nèi)。
上片一開頭，就象將軍從天外飛來一樣，凌云健筆，把上入青冥的高樓，千丈崢嶸的奇峰，掌握在手，寫得寒芒四射，凜凜逼人。而作者生當宋室南渡，以一身支拄東南半壁進而恢復(fù)神州的懷抱，又隱然蘊藏于詞句里，這是何等的筆力。
“人言此地”以下三句，從延平津雙劍故事翻騰出劍氣上沖斗牛的詞境。據(jù)《晉書·張華傳》：晉尚書張華見斗、牛二星間有紫氣，問雷煥；曰：是寶劍之精，上徹于天。
后煥為豐城令，掘地，得雙劍，其夕，斗牛間氣不復(fù)見焉。煥遣使送一劍與華，一自佩。
華誅，失劍所在，煥卒，其子華持劍行經(jīng)延平津，劍忽于腰間躍出墮水，化為二龍。作者又把山高、潭空、水冷、月明、星淡等清寒景色，匯集在一起，以“我覺”二字領(lǐng)起，給人以寒意搜毛發(fā)的感覺。
然后轉(zhuǎn)到要“燃犀下看”（見《晉書·溫嶠傳》），一探究竟。“風(fēng)雷怒，魚龍慘”，一個怒字，一個慘字，緊接著上句的怕字，從靜止中進入到驚心動魄的境界，字里行間，卻跳躍著虎虎的生氣。
換片后三句，盤空硬語，實寫峽、江、樓。詞筆剛勁中帶韌性，極烹煉之工。
這是以柳宗元游記散文文筆寫詞的神技。從高峽的“欲飛還斂”，雙關(guān)到詞人從熾烈的民族斗爭場合上被迫地退下來的悲涼心情。
“不妨高臥，冰壺涼簟”，以淡靜之詞，勉強抑遏自己飛騰的壯志。這時作者年已在五十二歲以后，任福建提點刑獄之職，是無從施展收復(fù)中原的抱負的。
以下千古興亡的感慨，低徊往復(fù)，表面看來，情緒似乎低沉，但隱藏在詞句背后的，又正是不能忘懷國事的憂憤。它跟江湖山林的詞人們所抒寫的悠閑自在心情，顯然是大異其趣的。
3.水龍吟 過南劍雙溪樓的翻譯
水龍吟（過南劍雙溪樓）
舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。
峽束江對起，過危樓、欲飛還斂。元龍老矣，不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜。
辛棄疾《水龍吟》賞析
這是辛棄疾愛國思想表現(xiàn)十分強烈的名作之一。作者在紹熙五年（1194）前曾任福建安撫使。從這首詞的內(nèi)容及所流露的思想感情看，可能是受到主和派饞害誣陷而落職時的作品。作者途經(jīng)南劍州，登覽歷史上有名的雙溪樓，作為一個愛國詞人，他自然要想到被金人侵占的中原廣大地區(qū)，同時也很自然地要聯(lián)想到傳說落入水中的寶劍。在祖國遭受敵人宰割的危急存亡之秋，該是多么需要有一把能掃清萬里陰云的長劍呵！然而，詞人之所見，卻只是莽莽群山，潭空水冷，月明星淡。欲待燃犀向潭水深處探著，卻又怕水面上風(fēng)雷怒吼，水底里魔怪兇殘。說明，若想取得這把寶劍，組成統(tǒng)一的、強大的愛國抗金力量，這中間是會遇到重重阻撓與嚴重破壞的。后片即景抒情，雖然流露出壯志難酬，不如困居高臥的隱退思想，但這一消極思想之產(chǎn)生，是與他當時的處境，與南宋王朝整個政治形勢分不開的。南宋小朝廷偏安一隅，不圖恢復(fù)進取，一味妥協(xié)投降；對愛國抗敵的有識之士卻百般壓制打擊，直至迫害鎮(zhèn)壓，使統(tǒng)一中原的偉大事業(yè)，付之東流。因此，在指出辛詞中經(jīng)常流露的隱退閑居這一消極思想的同時，還必須指出這種思想之所以產(chǎn)生的客觀原因。
詞的特點集中表現(xiàn)在以下三個方面。一是線索清晰，鉤鎖綿密。這是一首登臨之作。一般登臨之作，往往要發(fā)思古之幽情，而辛棄疾此詞卻完全擺脫了這一俗套。作者即景生情，把全副筆 墨集中用于抒寫主戰(zhàn)與主和這一現(xiàn)實生活的主要矛盾之點上。開篇遠望西北，點染出國土淪喪，戰(zhàn)云密布這一時代特征。、接著便直截提出了解決這一主要矛盾的主要方法："倚天萬里須長劍！"也就是說，要用自衛(wèi)反擊和收復(fù)失地的戰(zhàn)爭來消滅人侵之敵。下面緊扣雙溪樓引出寶劍落水的傳說。這里的寶劍既指堅持抗敵的軍民，又是作者自況。這是第一層。從"人言此地"到上片結(jié)尾是第二層。作者通過"潭空水冷"、"風(fēng)雷怒，魚龍慘"來說明，愛國抗敵勢力受到重重阻撓而不能重見天光，不能發(fā)揮其殺敵報國的應(yīng)有作用。下片換頭至"一時登覽"，是第三層。正因為愛國抗敵勢力受到重重阻撓，甚至還冒著極大的危險，所以詞人才產(chǎn)生"不妨高臥"這種消極退隱思想。最后緊密照應(yīng)開篇，以眼前之所見結(jié)束全篇，使全篇鉤鎖嚴密，脈胳井然。
第二是因邇及遠，以小見大。作者胸懷大志，以抗金救國、恢復(fù)中原為己任。他雖身處福建南平的一個小小雙溪樓上，心里盛的卻是整個中國。所以，他一登上樓頭，便"舉頭西北"，由翻卷的"浮云"，聯(lián)想到戰(zhàn)爭，聯(lián)想到大片領(lǐng)土的淪陷與骨肉同胞的深重災(zāi)難。而要掃清敵人，收復(fù)失地，救民于水火，則需要有一支強大的軍事力量.但作者卻從一把落水的寶劍起筆，加以生發(fā)。"長劍"，最長也不過是"三尺龍泉"而已。而作者卻通過奇妙的想象，運用夸張手法，寫出了"倚天萬里須長劍"這一壯觀的詞句。這是詞人的心聲，同時也喊出了千百萬人心中的共同意愿。
第三個特點是通篇暗喻，對比強烈。這首詞里也有直抒胸腺的詞句，如"元龍老矣，不妨高臥"，"千古興亡，百年悲笑，一時登覽。"但是，更多的詞句，關(guān)鍵性的詞句卻是通過大量的暗喻表現(xiàn)出來的。詞中的暗喻可分為兩組：一組是暗喻敵人和主和派的，如"西北浮云"，"風(fēng)雷怒，魚龍慘"，"峽束蒼江對起"等；一組是暗喻主戰(zhàn)派的，如"長劍"，"過危樓，欲飛還斂"，"元龍老矣"等等。這兩種不同的形象在詞中形成鮮明的對照和強烈的對比。這種強烈對比、還表現(xiàn)在詞的前后結(jié)構(gòu)上。如開篇直寫國家危急存亡的形勢："舉頭西北浮云"，而結(jié)尾卻另是一番麻木不仁的和平景象；"問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜！"沐浴著夕陽的航船卸落白帆，在沙灘上擱淺拋錨。這與開篇戰(zhàn)云密布的形象是何等的不同！
這首詞形象地說明，當時的中國大地，一面是"西北浮云"，"中原膏血"；而另一面卻是"西湖歌舞"，"百年酣醉"，長此以往，南宋之滅亡，勢在必然了。 由于這首詞通體洋溢著愛國熱情，加之又具有上述幾方面的藝術(shù)特點，所以很能代表辛詞雄渾豪放、慷慨悲涼的風(fēng)格，讀之有金石之音，風(fēng)云之氣，令人魄動魂驚。
4.
登的雙溪樓[辛棄疾之水龍吟]舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。
人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。
待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。
元龍老矣，不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。
問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？詞的特點集中表現(xiàn)在以下三個方面。一是線索清晰，鉤鎖綿密。
這是一首登臨之作。一般登臨之作，往往要發(fā)思古之幽情，而辛棄疾此詞卻完全擺脫了這一俗套。
作者即景生情，把全副筆墨集中用于抒寫主戰(zhàn)與主和這一現(xiàn)實生活的主要矛盾之點上。第二是因邇及遠，以小見大。
作者胸懷大志，以抗金救國、恢復(fù)中原為己任。他雖身處福建南平的一個小小雙溪樓上，心里盛的卻是整個中國。
所以，他一登上樓頭，便"舉頭西北"，由翻卷的"浮云"，聯(lián)想到戰(zhàn)爭，聯(lián)想到大片領(lǐng)土的淪陷與骨肉同胞的深重災(zāi)難。而要掃清敵人，收復(fù)失地，救民于水火，則需要有一支強大的軍事力量.但作者卻從一把落水的寶劍起筆，加以生發(fā)。
"長劍"，最長也不過是"三尺龍泉"而已。第三個特點是通篇暗喻，對比強烈。
這首詞里也有直抒胸腺的詞句，如"元龍老矣，不妨高臥"，"千古興亡，百年悲笑，一時登覽。"但是，更多的詞句，關(guān)鍵性的詞句卻是通過大量的暗喻表現(xiàn)出來的。
詞中的暗喻可分為兩組：一組是暗喻敵人和主和派的，如"西北浮云"，"風(fēng)雷怒，魚龍慘"，"峽束蒼江對起"等；一組是暗喻主戰(zhàn)派的，如"長劍"，"過危樓，欲飛還斂"，"元龍老矣"等等。這兩種不同的形象在詞中形成鮮明的對照和強烈的對比。
這首詞形象地說明，當時的中國大地，一面是"西北浮云"，"中原膏血"；而另一面卻是"西湖歌舞"，"百年酣醉"，長此以往，南宋之滅亡，勢在必然了。由于這首詞通體洋溢著愛國熱情，加之又具有上述幾方面的藝術(shù)特點，所以很能代表辛詞雄渾豪放、慷慨悲涼的風(fēng)格，讀之有金石之音，風(fēng)云之氣，令人魄動魂驚。
5.《水龍吟 過南劍雙溪樓》表達了作者什么樣的思想感情
《水龍吟·過南劍雙溪樓》是宋代詞人辛棄疾的作品。
此詞上片開篇遠望西北，點染出國土淪喪，戰(zhàn)云密布這一時代特征；接著便直截提出了解決這一主要矛盾的主要方法；下面緊扣雙溪樓引出寶劍落水的傳說；結(jié)尾寫愛國抗敵勢力受到重重阻撓而不能重見天光，不能發(fā)揮其殺敵報國的應(yīng)有作用。下片寫因為愛國抗敵勢力受到重重阻撓，甚至還冒著極大的危險，所以才產(chǎn)生消極退隱思想；最后緊密照應(yīng)開篇，以眼前之所見結(jié)束全篇，使全篇鉤鎖嚴密，脈絡(luò)井然。
全詞線索清晰，鉤鎖綿密；因邇及遠，以小見大；通篇暗喻，對比強烈。
6.水龍吟過南劍雙溪樓翻譯
我想問樓主一下，這些內(nèi)容是不是你看的那本中國傳統(tǒng)武俠小說（道家武學(xué)）？內(nèi)容充滿了慷慨逍遙的味道！
翻譯：抬頭觀看西北方向的浮云，駕馭萬里長空需要長劍（御劍術(shù)），人們說這個地方，深夜的時候，常常能看見斗牛的火焰（斗牛是星座）。我覺得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光慘淡，待點燃燈火（燃犀是指點燃生命的火光，燃犀也指一種怪獸），倚在欄桿處卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘（這兩句沒有什么好翻譯的）
山峽夾江對應(yīng)而起，過高樓（古代的危樓是指高的樓臺），想飛去但還是收斂作罷，身體精神都已感到疲憊，不妨舒服的躺下來，涼爽的酒，涼爽的席子（簟席子），千古興亡的事情，百年的悲歡離合，嬉笑怒罵，一時登高樓觀賞風(fēng)景，問什么人能夠放下塵世的瑣事呢，片片白色的船帆的影子印在白沙河岸，如同系統(tǒng)斜陽的纜繩！
個人胡亂翻譯的，不對莫見笑！
7.辛棄疾的《水龍吟》（過南劍雙溪樓）中的“待燃犀下看”中的“燃犀
“待燃犀下看”，是說自己要下潭去尋找深藏其間的那柄神劍。
“燃犀下看”，也是出自《晉書》。語出《晉書·溫嶠傳》。
溫嶠，字太真。晉江州刺史，持節(jié)、都督、平南將軍，鎮(zhèn)武昌。
溫嶠曾經(jīng)擊敗王含、錢鳳、蘇峻等人的叛亂，后來返還自己籓鎮(zhèn)。之后又因京邑荒殘，資用不給，他“借資蓄，具器用”準備輸送到京，在經(jīng)過武昌的時候，“至牛渚磯，水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。
須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。嶠其夜夢人謂己曰：‘與君幽明道別，何意相照也？’意甚惡之。
嶠先有齒疾，至是拔之，因中風(fēng)，至鎮(zhèn)未旬而卒，時年四十二”。后人遂多用“犀照牛渚”、“犀燃燭照”等來比喻洞察幽微。
