頭發(fā)典故(古代關(guān)于頭發(fā)的習俗和典故)
1.古代關(guān)于頭發(fā)的習俗和典故
滿(mǎn)清時(shí)期留辮子主要是滿(mǎn)洲人的習俗，來(lái)源有很多說(shuō)法：
1，古代東方民族中有留辮子的，滿(mǎn)洲人繼承了這個(gè)習俗。
2，古代東方民族中，士兵留辮子，滿(mǎn)洲人全民皆兵，所以留辮子。
3，滿(mǎn)洲人早期是牧豬民族，對豬尾巴有向往之情，于是留辮子，以象征豬尾巴。
滿(mǎn)洲人的這種習俗，被漢族等文明民族所歧視，認為是野蠻的象征。后來(lái)滿(mǎn)清出于統治需要，占領(lǐng)遼東后，強迫當地人民（主要是漢族人）留辮子，占領(lǐng)全中國后，又強迫全中國人留辮子，這極大的激起了全國人民的憤怒，認為這是對文明的侮辱，因此全國人民不分地域，不分階級，全都起來(lái)反抗這種野蠻的制度。滿(mǎn)清趁機大肆屠殺中國人，用屠刀來(lái)推行這種野蠻的習俗。所以后來(lái)的中國人也都留變子了，但中國人心里都討厭這個(gè)辮子。辛亥革命勝利后，很多人把辮子剪下來(lái)，在祖宗墳前燒掉，以告慰祖先。
人們常把額前垂留的頭發(fā)叫做“劉海”，各式各樣的劉海是千變萬(wàn)化的發(fā)型中不可缺少的一部分。 據說(shuō)，額前的頭發(fā)之所以被稱(chēng)為“劉海”，與神仙劉海有關(guān)。 相傳古時(shí)有位仙童叫劉海，在民間傳說(shuō)中，他的額前總是垂下一列整齊的短發(fā)，顯得童稚、可愛(ài)。后代畫(huà)師所畫(huà)的仙童肖像常以劉海為樣。在著(zhù)名的民俗畫(huà)《劉海戲金蟾》中，他額前垂發(fā)，騎在蟾背上，手舞一串銅錢(qián)，顯得天真活潑。此后，小孩或婦女額前留的短發(fā)，便稱(chēng)為劉海。古時(shí)的劉海一般只有孩童和婦女才留，男子是通常沒(méi)有劉海的。 “劉海”的來(lái)歷還有另外一種說(shuō)法，認為劉海原本是“留孩”，即指小孩子所留的頭發(fā)。 古代女孩15歲時(shí)便盤(pán)發(fā)插笄表示成年，男孩則于15歲時(shí)束發(fā)為髻，到20歲時(shí)舉行表示成年的冠禮。在未成年之前，小孩子的頭發(fā)大都是自然下垂的，所以人們用“垂髫”、“髫年”代指兒童或童年。陶淵明《桃花源記》中的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”指的就是老人（黃發(fā)）小孩（垂髫）都非常快樂(lè )。不過(guò)男女孩童所留頭發(fā)是有區別的：男孩留的是額上左右兩角的胎發(fā)，稱(chēng)之為“兆”；女孩留的是垂于額頭中央的胎發(fā)，叫做“髦”。這種孩童時(shí)代所留的頭發(fā)，統稱(chēng)為“留孩發(fā)”。有的女子待到成年以后，為了讓自己的發(fā)型更好看，依舊讓額頭上的頭發(fā)自然下垂，保持著(zhù)留孩發(fā)，也就是現在所說(shuō)的劉海。 到了唐代，民間產(chǎn)生了“劉海戲金蟾”的傳說(shuō)故事。由于“劉海”與“留孩”古時(shí)發(fā)音基本相同，而“留孩”又本為口語(yǔ)俗稱(chēng)不太雅觀(guān)，故書(shū)面文字就常把它寫(xiě)作“劉海”。
2.關(guān)于頭發(fā),有什么典故沒(méi)有
正月不理發(fā)的由來(lái) 我國大多數地方都流傳著(zhù)"正月不理發(fā)"的習俗，理由很簡(jiǎn)單，"正月理發(fā)死舅舅"。
頭發(fā)和娘舅間有什么必然的聯(lián)系？恐怕了解的人不多。 話(huà)得從清軍入關(guān)時(shí)說(shuō)起，大清皇帝為了"削平四周，留守中原"的治國主張，決定推行一種奇怪的發(fā)式：將頭發(fā)從前部到腦頂剃去，再將四周的發(fā)際全部剃光，只留下中間集中的一塊和一個(gè)長(cháng)長(cháng)的大辮子。
為了一統江山，尤其是統治思想，這種發(fā)型要在漢人間大肆推行。推行的媒介便是剃頭匠，清政府把全國的剃頭匠召集起來(lái)，每人發(fā)給一個(gè)掛有圣旨的"吊投旗桿"。
隨后，這些剃頭匠便走街串巷，恩威并施地把人們的頭發(fā)一一拿下。 經(jīng)歷了無(wú)數次朝代更迭的漢人對于誰(shuí)當皇上這樣的事情并沒(méi)有表現得太過(guò)強烈，倒是這場(chǎng)頭發(fā)的變革著(zhù)實(shí)惹惱了其中一部分人。
當時(shí)的清王朝打出的口號是"留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭"。這種強硬的做法出人意外地遭到了歷來(lái)柔弱的江南民眾的反對：江南士子認為剃頭是對他們人格的莫大侮辱，因此群起反抗，指望通過(guò)群眾的力量讓滿(mǎn)人有所收斂。
然而，順治皇帝隨便找了點(diǎn)茬兒，一聲令下，接連出現了"揚州十日"和"嘉定三屠"等悲劇，漢人頭上的標志連同熱血乘鶴西去。 1644年至1650年（順治元年~順治七年）間，意大利人衛匡國寫(xiě)下了著(zhù)名的《韃靼戰紀》。
其中記錄了中國南方軍民為保衛頭發(fā)而戰的情況：士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛他們的頭發(fā)拼死斗爭，比為皇帝和國家戰斗得更英勇，不但把韃靼人趕出了他們的城市，還把他們打到錢(qián)塘江，趕過(guò)了江，殺死了很多韃靼人。實(shí)際上，如果他們追趕過(guò)去，也許會(huì )收復省城和其他城鎮，但他們沒(méi)有繼續發(fā)展勝利，只滿(mǎn)足于保住了自己的頭發(fā)。
意大利人不懂得我們的國情，他看到的只是局部的一場(chǎng)小小的勝利，他不曉得，天下已經(jīng)是清人的天下。"留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)"，"韃靼人"動(dòng)真格的了。
在大清國的高壓下，一些文人士大夫不再高喊"頭可斷發(fā)不可剃"，而是以"正月不剃頭"來(lái)表達對明王朝的思念，實(shí)為"思舊"，為了掩人耳目，訛傳為"死舅舅"。 一場(chǎng)發(fā)生在三百多年前的剃頭鬧劇至今未結。
參考資料：。
3.魯迅的 頭發(fā)的故事 原文
星期日的早晨，我揭去一張隔夜的日歷，向著(zhù)新的那一張上看了又看的說(shuō)： “啊，十月十日，——今天原來(lái)正是雙十節⑵。
這里卻一點(diǎn)沒(méi)有記載！” 我的一位前輩先生N，正走到我的寓里來(lái)談閑天，一聽(tīng)這話(huà)，便很不高興的對我說(shuō)： “他們對！他們不記得，你怎樣他；你記得，又怎樣呢？” 這位N先生本來(lái)脾氣有點(diǎn)夸張，時(shí)常生些無(wú)謂的氣，說(shuō)些不通世故的話(huà)。當這時(shí)候，我大抵任他 自言自語(yǔ)，不贊一辭；他獨自發(fā)完議論，也就算了。
他說(shuō)： “我最佩服北京雙十節的情形。早晨，警察到門(mén)，吩咐道‘掛旗！’‘是，掛旗！’各家大半懶 洋洋的踱出一個(gè)國民來(lái)，撅起一塊斑駁陸離的洋布⑶。
這樣一直到夜，——收了旗關(guān)門(mén)；幾家偶然忘 卻的，便掛到第二天的上午。 “他們忘卻了紀念，紀念也忘卻了他們！ “我也是忘卻了紀念的一個(gè)人。
倘使紀念起來(lái)，那第一個(gè)雙十節前后的事，便都上我的心頭，使 我坐立不穩了。 “多少故人的臉，都浮在我眼前。
幾個(gè)少年辛苦奔走了十多年，暗地里一顆彈丸要了他的性命； 幾個(gè)少年一擊不中，在監牢里身受一個(gè)多月的苦刑；幾個(gè)少年懷著(zhù)遠志，忽然蹤影全無(wú)，連尸首也不 知那里去了。—— “他們都在社會(huì )的冷笑惡罵迫害傾陷里過(guò)了一生；現在他們的墳墓也早在忘卻里漸漸平塌下去了。
“我不堪紀念這些事。 “我們還是記起一點(diǎn)得意的事來(lái)談?wù)劻T。”
N忽然現出笑容，伸手在自己頭上一摸，高聲說(shuō)： “我最得意的是自從第一個(gè)雙十節以后，我在路上走，不再被人笑罵了。 “老兄，你可知道頭發(fā)是我們中國人的寶貝和冤家，古今來(lái)多少人在這上頭吃些毫無(wú)價(jià)值的苦呵！ “我們的很古的古人，對于頭發(fā)似乎也還看輕。
據刑法看來(lái)，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是 上刑；次要便是生殖器了，所以宮刑和幽閉也是一件嚇人的罰；至于髡，那是微乎其微了，⑷然而推 想起來(lái)，正不知道曾有多少人們因為光著(zhù)頭皮便被社會(huì )踐踏了一生世。 “我們講革命的時(shí)候，大談什么揚州三日，嘉定屠城⑸，其實(shí)也不過(guò)一種手段；老實(shí)說(shuō)：那時(shí)中 國人的反抗，何嘗因為亡國，只是因為拖辮子⑹。
“頑民殺盡了，遺老都壽終了，辮子早留定了，洪楊⑺又鬧起來(lái)了。我的祖母曾對我說(shuō)，那時(shí)做 百姓才難哩，全留著(zhù)頭發(fā)的被官兵殺，還是辮子的便被長(cháng)毛殺！ “我不知道有多少中國人只因為這不痛不癢的頭發(fā)而吃苦，受難，滅亡。”
N兩眼望著(zhù)屋梁，似乎想些事，仍然說(shuō)： “誰(shuí)知道頭發(fā)的苦輪到我了。 “我出去留學(xué)，便剪掉了辮子，這并沒(méi)有別的奧妙，只為他不太便當罷了。
不料有幾位辮子盤(pán)在 頭頂上的同學(xué)們便很厭惡我；監督也大怒，說(shuō)要停了我的官費，送回中國去。 “不幾天，這位監督卻自己被人剪去辮子逃走了。
去剪的人們里面，一個(gè)便是做《革命軍》的鄒 容⑻，這人也因此不能再留學(xué)，回到上海來(lái)，后來(lái)死在西牢里。你也早忘卻了罷？ “過(guò)了幾年，我的家景大不如前了，非謀點(diǎn)事做便要受餓，只得也回到中國來(lái)。
我一到上海，便 買(mǎi)定一條假辮子，那時(shí)是二元的市價(jià)，帶著(zhù)回家。我的母親倒也不說(shuō)什么，然而旁人一見(jiàn)面，便都首 先研究這辮子，待到知道是假，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名；有一位本家，還預備去告官，但 后來(lái)因為恐怕革命黨的造反或者要成功，這才中止了。
“我想，假的不如真的直截爽快，我便索性廢了假辮子，穿著(zhù)西裝在街上走。 “一路走去，一路便是笑罵的聲音，有的還跟在后面罵：‘這冒失鬼！’‘假洋鬼子！’ “我于是不穿洋服了，改了大衫，他們罵得更利害。
“在這日暮途窮的時(shí)候，我的手里才添出一支手杖來(lái)，拼命的打了幾回，他們漸漸的不罵了。只 是走到?jīng)]有打過(guò)的生地方還是罵。
“這件事很使我悲哀，至今還時(shí)時(shí)記得哩。我在留學(xué)的時(shí)候，曾經(jīng)看見(jiàn)日報上登載一個(gè)游歷南洋 和中國的本多博士⑼的事；這位博士是不懂中國和馬來(lái)語(yǔ)的，人問(wèn)他，你不懂話(huà)，怎么走路呢？他拿 起手杖來(lái)說(shuō)，這便是他們的話(huà)，他們都懂！我因此氣憤了好幾天，誰(shuí)知道我竟不知不覺(jué)的自己也做了， 而且那些人都懂了。
…… “宣統初年，我在本地的中學(xué)校做監學(xué)⑽，同事是避之惟恐不遠，官僚是防之惟恐不嚴，我終日 如坐在冰窖子里，如站在刑場(chǎng)旁邊，其實(shí)并非別的，只因為缺少了一條辮子！ “有一日，幾個(gè)學(xué)生忽然走到我的房里來(lái)，說(shuō)，‘先生，我們要剪辮子了。’我說(shuō)，‘不行！’ ‘有辮子好呢，沒(méi)有辮子好呢？’‘沒(méi)有辮子好……’‘你怎么說(shuō)不行呢？’‘犯不上，你們還是不 剪上算，——等一等罷。
’他們不說(shuō)什么，撅著(zhù)嘴唇走出房去，然而終于剪掉了。 “呵！不得了了，人言嘖嘖了；我卻只裝作不知道，一任他們光著(zhù)頭皮，和許多辮子一齊上講堂。
“然而這剪辮病傳染了；第三天，師范學(xué)堂的學(xué)生忽然也剪下了六條辮子，晚上便開(kāi)除了六個(gè)學(xué) 生。這六個(gè)人，留校不能，回家不得，一直挨到第一個(gè)雙十節之后又一個(gè)多月，才消去了犯罪的火烙 印。
“我呢？也一樣，只是元年冬天到北京，還被人罵過(guò)幾次，后來(lái)罵我的人也被警察剪去了辮子， 我就不再被人辱罵了；但我沒(méi)有到鄉間去。” N顯出非常得意模樣，忽而又沉下臉來(lái)： “現在你們這些理想家，又在那里嚷什么女子剪發(fā)了，又要造出許多毫無(wú)所。
4.《頭發(fā)的故事》 主要內容
《頭發(fā)的故事》 主要內容 辛亥革命并未帶來(lái)社會(huì )的巨大變革，也沒(méi)有給民眾實(shí)際利益，難怪民眾對革命節的紀念十分冷漠了。
如n先生所述，再進(jìn)一步追溯，其實(shí)民眾并不了解什么是革命。這樣，他們與革命十分隔膜就是很自然的事了。
革命黨人并未在國人中進(jìn)行思想啟蒙、喚醒民眾，結果，民眾只是頭上去掉了一根辮子，封建傳統思想依然占據著(zhù)他們的頭腦，同時(shí)也頑固地統治著(zhù)社會(huì )。在這種情況下，日后的改革也就舉步維艱了。
無(wú)怪乎n先生對現實(shí)十分失望、感慨萬(wàn)端。《頭發(fā)的故事》還用了不少篇幅，描寫(xiě)n先生回憶起當年因為沒(méi)有辮子遭受人們嘲罵的磨難，這就更強化了對民眾的愚昧、麻木進(jìn)行啟蒙的思想意蘊。
《頭發(fā)的故事》內容的深刻性在于，它通過(guò)n先生的回顧與思考，提出了一個(gè)大問(wèn)題：面對今天的現實(shí)該怎么辦呢，不能再致力于象剪辮子似的那種“革命”了吧！作品結合歷史教訓，沉痛地把尚未完成的思想啟蒙這一十分重要的問(wèn)題，向社會(huì )提了出來(lái)。
