詞匯典故(詞語(yǔ)典故有哪些)
1.詞語(yǔ)典故有哪些
知音： 高山流水是俞伯牙和鐘子期的知音故事。
相傳伯牙善彈琴，鐘子期善聽(tīng)琴。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說(shuō)“峨峨兮若泰山”；彈到志在流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期又說(shuō)“洋洋兮若江河”。
鐘子期死后，伯牙不再?gòu)椙?，以為沒(méi)有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對(duì)自己非常了解的人；知己朋友：你真是我的知音。
桃李：據(jù)漢朝《韓詩(shī)外傳》記載，春秋時(shí)，魏國(guó)有個(gè)叫子質(zhì)的大臣，他得勢(shì)時(shí)曾保薦過(guò)很多的人。后丟官只身跑到北京，見(jiàn)到一個(gè)叫簡(jiǎn)子的人，向他發(fā)牢騷，埋怨自己過(guò)去培養(yǎng)的人在危難時(shí)不肯幫助他。
簡(jiǎn)子聽(tīng)后笑著對(duì)子質(zhì)說(shuō)：春天種了桃樹(shù)和李樹(shù)，到夏天可在樹(shù)下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實(shí)?？墒?，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長(zhǎng)出來(lái)的刺倒要扎傷人。
你過(guò)去培養(yǎng)、提拔的人都是些不值得保薦的人，所以君子培養(yǎng)人才，就象種樹(shù)一樣，應(yīng)先選好對(duì)象，然后再培植?。『?jiǎn)子用比喻批評(píng)子質(zhì)培養(yǎng)人才不當(dāng)。故后人就把培養(yǎng)人才叫做“樹(shù)人”；把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。
因老師培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很多，就被譽(yù)為：“桃李滿(mǎn)天下”了。 銅臭：古時(shí)有個(gè)做官的人，整天花天酒地在妓院里無(wú)所事事。
一次他拿起一枚銅錢(qián)放在鼻邊，說(shuō)道“銅錢(qián)的味道好香??！”旁邊的徐娘看不慣便說(shuō)“銅乳之臭，不屑一顧。”那個(gè)人聽(tīng)見(jiàn)便讓人將徐娘打死。
這就是銅臭的來(lái)由。泰山：唐明皇要封禪泰山，命張說(shuō)為封禪使，張說(shuō)的女婿鄭鎰本是九品官。
按照老規(guī)矩，封禪以后，自三公以下都能遷升一級(jí)。只有鄭鎰靠了丈人，一下子升到五品官，兼賜緋服。
唐明皇看到鄭鎰一下子升了幾級(jí)，感到很奇怪，就詢(xún)問(wèn)原因，鄭鎰一時(shí)無(wú)話可答。這時(shí)黃幡綽又來(lái)調(diào)侃，他說(shuō)：“這是因?yàn)榭苛颂┥街Α薄?/p>
“泰山”一語(yǔ)雙關(guān)，既指封禪一事，又指岳父，因?yàn)橹袊?guó)向來(lái)有稱(chēng)岳父為“泰山”的，又代表長(zhǎng)壽的意思。替罪羊：“替罪羊”一詞是舶來(lái)品。
對(duì)應(yīng)英文有scapegoat、whipping boy。世界各地都習(xí)慣于用“替罪羊”一詞，比喻代人受過(guò)的人。
羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作獻(xiàn)祭上帝的犧牲，還承擔(dān)了一項(xiàng)任務(wù)，就是給人類(lèi)“替罪”。
用羊替罪來(lái)自古猶太教。古猶太人把每年的七月十日（即：猶太新年過(guò)后第十天）定為“贖罪日”，并在這一天舉行贖罪祭。
儀式是這樣的：通過(guò)拈鬮決定兩只公羊的命運(yùn)，一只殺了作祭典，另一只由大祭司將雙手按在羊頭上宣稱(chēng)，猶太民族在一年中所犯下的罪過(guò)，已經(jīng)轉(zhuǎn)嫁到這頭羊身上了。接著，便把這頭替罪羊放逐到曠野上去，即將人的罪過(guò)帶入無(wú)人之境。
最后，再把那贖罪的羊燒死?！疤孀镅颉币徽f(shuō)由此傳開(kāi)。
三不知：“三不知”出自《左傳》。公元前468年，晉國(guó)的茍瑤率兵攻打鄭國(guó)，齊國(guó)為防止晉國(guó)坐大，就派大夫陳成子帶兵援鄭。
有個(gè)名叫茍寅的部將報(bào)告陳成子說(shuō)：“有一個(gè)從晉軍來(lái)的人告訴我說(shuō)，晉軍打算出動(dòng)一千輛戰(zhàn)車(chē)來(lái)襲擊我軍的營(yíng)門(mén)，要把齊軍全部消滅。”陳成子聽(tīng)了，罵他說(shuō)：“出發(fā)前國(guó)君命令我說(shuō)：‘不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的人馬。
’晉軍即使出動(dòng)超過(guò)一千輛的戰(zhàn)車(chē)，我也不能避而不戰(zhàn)。你竟然講出壯敵人威風(fēng)滅自己志氣的話！”茍寅自知失言，于是感慨說(shuō)：“君子之謀也，始中終皆舉之，而后人焉。
今我三不知而入之，不亦難乎？”此話意思是說(shuō)：聰明人謀劃一件事情，對(duì)事情的開(kāi)始、發(fā)展、結(jié)果這三方面都要考慮到，然后才向上報(bào)告?，F(xiàn)在我對(duì)這三方面都不知道就向上報(bào)告，難怪拍馬屁拍到蹄子上。
喬遷：?jiǎn)踢w一詞，出自：出于幽谷，遷于喬木《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》，見(jiàn)成語(yǔ)喬遷之喜，喬遷：鳥(niǎo)兒飛離深谷，遷到高大的樹(shù)木上去。祝賀用語(yǔ)， 賀人遷居或賀人官職升遷之辭。
問(wèn)津：詢(xún)問(wèn)渡口；問(wèn)路?！墩撜Z(yǔ)·微子》：“ 長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。”
雷同：我國(guó)古時(shí)有一種說(shuō)法，打雷時(shí)萬(wàn)物都同時(shí)響應(yīng)?！抖Y記·曲禮》說(shuō)：“毋剿說(shuō)，毋雷同。”
漢代鄭玄注：“雷之發(fā)聲，物無(wú)不同時(shí)應(yīng)者。人之言當(dāng)各由己，不當(dāng)然也?！?/p>
意思是說(shuō)，打雷時(shí)萬(wàn)物都有回聲，但人應(yīng)該用自己的心去判斷其是非，不要取他人之說(shuō)以為己語(yǔ)，像萬(wàn)物聞雷聲懼怕而回應(yīng)那樣。因而，“雷同”還有“隨聲附和”之義。
后來(lái)，雷同被人引入文學(xué)中來(lái)，便有了今天的意思。敲竹杠：清朝末年，鴉片走私十分嚴(yán)重，走私販子為躲避關(guān)卡檢查，挖空心思藏匿鴉片。
水上走私的販子把毒品密藏在竹制的船篙里，隨船從水路運(yùn)往各地。一天，一艘商船駛至浙江紹興碼頭，緝私官帶人上船檢查，查遍了船艙的每個(gè)角落也沒(méi)發(fā)現(xiàn)鴉片。
這時(shí)，一個(gè)師爺吸著長(zhǎng)煙筒，漫不經(jīng)心地走到船艄，信手在撐船的竹篙上敲煙灰，敲得竹篙“嘟嘟”直響，別人沒(méi)有反應(yīng)，船主卻嚇得面色大變，知道師爺已看透了秘密，慌忙把這位師爺請(qǐng)到后艙，掏出大把的銀子悄悄塞給他，請(qǐng)他關(guān)照，不要再敲竹篙了。師爺?shù)玫姐y子便沒(méi)說(shuō)什么，隨緝私人員下船去了。
此后，“敲竹杠”便成了訛詐財(cái)物的代名詞，并一直沿用下來(lái)。破天荒：指從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的事，舊時(shí)文人常用“破天荒”來(lái)表示突然得志揚(yáng)名。
出自：宋·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷四：“唐荊州衣冠藪澤，。
2.歷史上有關(guān)詞語(yǔ)的典故
1、推敲 出自典故：賈島當(dāng)初在京城里參加科舉考試。
一天他在驢背上想到了兩句詩(shī)說(shuō)：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)?！遍_(kāi)始想用“推”字，又想用“敲”字，用心琢磨，反復(fù)錘煉，決定不下來(lái)，便在驢背上吟誦，伸出手做出推和敲的姿勢(shì)來(lái)，自言自語(yǔ)人家都很驚訝。
當(dāng)時(shí)韓愈臨時(shí)代理京兆尹（京城地方的長(zhǎng)官），他正帶車(chē)馬出巡，賈島不知不覺(jué)沖撞到韓愈儀仗隊(duì)的第三部分，還在不停地做推敲的手勢(shì)。于是忽然就被韓愈左右的侍從推搡到韓愈的面前。
賈島詳細(xì)地回答了他在醞釀詩(shī)句的事，用“推”字還是用“敲”字沒(méi)有確定，想得出神了，忘記了要回避。韓愈停下車(chē)馬思考了很久，對(duì)賈島說(shuō)：“用‘敲’字好。”
于是兩人并排騎著馬和驢回家，一同談?wù)撟髟?shī)的方法，好幾天不舍得離開(kāi)。韓愈因此跟普通老百姓賈島結(jié)為了朋友。
2、問(wèn)鼎 出自典故：春秋時(shí)、楚莊王陳兵于洛水，向周王朝示威。周派使者慰勞，“楚子（楚莊王）問(wèn)鼎之大小輕重”，意思是說(shuō)楚莊王有奪取周朝天下的意思（見(jiàn)《左傳·宣公三年》）。
后來(lái)用“問(wèn)鼎”指圖謀奪取政權(quán)，也指在某方面取勝3、閉門(mén)羹 出自典故：古代宣城妓女史風(fēng)長(zhǎng)盜標(biāo)致風(fēng)流，能歌善舞，十分聞名，那些浪蕩公子和好色之徒紛紛登門(mén)拜訪，把妓院經(jīng)常圍得水泄不通。史風(fēng)把他們分成不同的等級(jí)，上等的客人來(lái)，她下樓接待，還做羹款待，下等客人來(lái)她不愿同他們見(jiàn)面，關(guān)起門(mén)來(lái)讓他吃羹。
4、掛冠 出自典故：南朝 梁 陶弘景 ，于 齊高帝 作相時(shí)，曾被引為諸王侍讀。他家貧，求作縣令不得，乃脫朝服掛 神武門(mén) ，上表辭祿。
見(jiàn)《南史·隱逸傳下·陶弘景》。后因以“掛冠”指辭官、棄官。
5、折腰 出自典故：“折腰”是用作屈身事人的典故，出自于《晉書(shū).陶潛傳》。陶淵明生活于東晉時(shí)代，年輕時(shí)生活清貧，可為人樂(lè)觀，又善于詩(shī)文。
曾出任江州祭酒，由于他性情直爽，不滿(mǎn)意官場(chǎng)丑惡，最后辭職歸家。40歲時(shí)，他被薦舉為彭澤縣令，到任后秉公辦事，從不肯屈從于權(quán)勢(shì)。
有一次，郡府派了一個(gè)督郵前來(lái)彭澤檢查公務(wù)。陶淵明既不親自迎接，也不張羅宴席。
下級(jí)官吏告訴他說(shuō)：“督郵是上司，你應(yīng)該恭恭敬敬地迎接才對(duì)。”陶淵明聽(tīng)后，感慨地說(shuō)：“我不能為五米的薪俸，而向這種鄉(xiāng)里小兒折腰?！?/p>
于是棄官回鄉(xiāng)。從此以后，“不為五斗米折腰”成為有骨氣的代稱(chēng)。
唐代李白《夢(mèng)游天姥吟留別》運(yùn)用了這個(gè)典故：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！?、登龍門(mén) 出自典故：：《后漢書(shū).李膺傳》：“膺獨(dú)特風(fēng)裁，以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門(mén)?！?/p>
（李賢注：“以魚(yú)為喻也。龍門(mén)，河水所下之口，在今絳州龍門(mén)縣。
7、想當(dāng)然 出自典故：公元203年，曹操同兒子曹丕率軍攻占袁紹的老巢鄴城，18歲的曹丕見(jiàn)23歲的袁尚妻子甄氏十分漂亮，就強(qiáng)占為夫人。孔融知道后就寫(xiě)信給曹操，編造出當(dāng)年周武王把商紂王的寵妃妲己賞給周公的典故。
曹操不解，孔融說(shuō)他根據(jù)現(xiàn)在推想過(guò)去的。
3.出自成語(yǔ)典故的詞語(yǔ)
A愛(ài)屋及烏 安然無(wú)恙 安如泰山 安居樂(lè)業(yè) 安步當(dāng)車(chē) 矮子看戲 暗渡陳倉(cāng) 暗箭傷人 按部就班 按圖索驥 B 百發(fā)百中 百無(wú)聊賴(lài) 百聞不如一見(jiàn) 百折不撓 敗軍之將 抱甕灌畦 抱薪救火 伯樂(lè)相馬 杯水車(chē)薪 杯弓蛇影 別無(wú)長(zhǎng)物 八仙過(guò)海 八面玲瓏 篳路藍(lán)縷 閉門(mén)造車(chē) 拔山舉鼎 包藏禍心 拔苗助長(zhǎng) 博士買(mǎi)驢 背水一戰(zhàn) 半途而廢 補(bǔ)天浴日 賓至如歸 敝帚自珍 鞭長(zhǎng)莫及 兵不厭詐 兵不血刃 比肩接踵 比上不足 比下有余 不可同日而語(yǔ) 不入虎穴，不得虎子 不求甚解 不覺(jué)技癢 不恥下問(wèn) 不寒而栗 不速之客 不稂不莠 不刊之論 不茍言笑 不管三七二十一 不學(xué)無(wú)術(shù) 不自量力 不可多得 不甚了了 不屈不撓 班門(mén)弄斧 別開(kāi)生面 病入膏肓 步履蹣跚 并行不悖 不讀哪家書(shū)，不知哪家理 不遺余力 不可救藥 C 差強(qiáng)人意 滄海桑田 成也蕭何 敗也蕭何 乘風(fēng)破浪 草木皆兵 垂 頭 喪 氣 巢毀卵破 車(chē)水馬龍 車(chē)載斗量 沉魚(yú)落雁 赤膊上陣 出爾反爾 初出茅廬 才高八斗 朝中有人好當(dāng)官 此地?zé)o銀三百兩 唇亡齒寒 癡人說(shuō)夢(mèng) 從善如流 D 獨(dú)當(dāng)一面 多多益善 呆若木雞 弟子掩目 東施效顰 打草驚蛇 道聽(tīng)途說(shuō) 洞見(jiàn)癥結(jié) 東食西宿 登 徒 子 得其所哉 倒履相迎 倒行逆施 大材小用 大公無(wú)私 大勢(shì)已去 短兵相接 對(duì)牛彈琴 東山再起 對(duì)癥下藥 當(dāng)局者迷 董狐之筆 頂天立地 單者易折 大義滅親 得過(guò)且過(guò) E 爾虞我詐 二桃殺三士 F 方寸之地 飛鳥(niǎo)驚蛇 非驢非馬 吠形吠聲 佛頭著糞 防微杜漸 馮唐易老 風(fēng)馬牛不相及 廢學(xué)如斷織 斧 正 覆水難收 奉公守法 扶桑 分庭抗禮 負(fù)重致遠(yuǎn) 負(fù)荊請(qǐng)罪 腹 稿 G 高枕無(wú)憂(yōu) 高山流水 賈人渡河 割席分座 孤注一擲 耕前鋤后 功虧一簣 狗尾續(xù)貂 刮目相看 瓜田李下 顧曲周郎 歸馬放牛 過(guò)河拆橋 過(guò)門(mén)不入 狗肉朋友 管中窺豹 剛愎自用 攻難守易 管窺錐指 管鮑之交 掛 羊 頭 賣(mài) 狗 肉 各自為政 瓜代有期 解鈴還需系鈴人 改過(guò)自新 H 含沙射影 汗流浹背 汗馬功勞 邯鄲學(xué)步 汗牛充棟 害群之馬 合浦還珠 胡服騎射 黃梁美夢(mèng) 火樹(shù)銀花 虎口余生 侯門(mén)如海 后生可畏 后顧之憂(yōu) 后來(lái)居上 涸轍之鮒 狐假虎威 狐疑不決 鶴立雞群 華而不實(shí) 畫(huà)虎類(lèi)犬 畫(huà)蛇添足 畫(huà)龍點(diǎn)睛 畫(huà)餅充饑 頑石點(diǎn)頭 好逸惡勞 畫(huà)荻教子 囫圇吞棗 沆瀣一氣 J 機(jī)不可失 雞口牛后 雞鳴狗盜 雞犬升天 雞口牛后 疾風(fēng)知?jiǎng)挪?家徒四壁 漸入佳境 竭澤而漁 居心叵測(cè) 見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi) 見(jiàn)卵求雞 堅(jiān)壁清野 家喻戶(hù)曉 江郎才盡 驚弓之鳥(niǎo) 精衛(wèi)填海 井底之蛙 嗟來(lái)之食 捷足先得 九牛一毛 錦囊妙句 居安思危 蕉鹿自欺 金玉其外敗絮其中 錦上添花 盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū) 將欲取之必先與之 精誠(chéng)所至 金石為開(kāi) 錦繡前程 盡善盡美 近水樓臺(tái) 見(jiàn)怪不怪 積羽沉舟 K 曠日持久 開(kāi)卷有益 空穴來(lái)風(fēng) 刻舟求劍 困獸猶斗 快刀斬亂麻 看人下菜碟 空 城 計(jì) 口不二價(jià) 口蜜腹劍 膾炙人口 口若懸河 L 狼狽為奸 濫竽充數(shù) 樂(lè)不思蜀 老馬識(shí)途 勞思逸淫 臨時(shí)抱佛腳 樂(lè)此不疲 鹿死誰(shuí)手 利令智昏 魯侯養(yǎng)鳥(niǎo) 樂(lè)極生悲 厲兵秣馬 梁上君子 兩袖清風(fēng) 馬革裹尸 螺螄殼里做道場(chǎng) 捋 虎 須 留得青山在，不怕沒(méi)柴燒 洛陽(yáng)紙貴 浪子回頭金不換 量體裁衣 臨渴掘井 弄 巧 成 拙 路不拾遺 兩兒辯日 柳暗花明 M 毛遂自薦 毛將焉附 夢(mèng)筆生花 目不見(jiàn)睫 模棱兩可 盲人摸象 盲人瞎馬 名韁利鎖 馬革裹尸 馬首是瞻 名落孫山 梅開(kāi)二度 門(mén)庭若市 門(mén)可羅雀 木人石心 目無(wú)全牛 沐猴而冠 莫 須 有 孟母三遷 孟母斷機(jī) 磨穿鐵硯 磨杵成針 明目張膽 明修棧道 暗渡陳倉(cāng) 買(mǎi)櫝還珠 滿(mǎn)城風(fēng)雨 馬首是瞻 目不識(shí)丁 N 南山可移 南轅北轍 南柯一夢(mèng) 內(nèi)助之賢 寧為玉碎 不為瓦全 怒發(fā)沖冠 難兄難弟 難至節(jié)見(jiàn) 鳥(niǎo)盡弓藏 兔死狗烹 O 嘔心瀝血 P 皮之不存 破甑不顧 破鏡重圓 破釜沉舟 破鼓眾人敲 匹夫之勇 拋磚引玉 蓬萊仙境 牝牡鸝黃 平漫屠龍 撲朔迷離 賠了夫人又折兵 鵬程萬(wàn)里 披荊斬棘 貧賤之交.知人不易 剖腹藏珠 片言折獄 Q 竊符救趙 奇貨可居 歧路亡羊 騎鶴上揚(yáng)州 騎虎難下 千慮一得 千變?nèi)f化 千金買(mǎi)骨 千里姻緣一線牽 千里送鵝毛，禮輕情意重 齊大非偶 齊眉舉案 杞人憂(yōu)天 取而代之 黔驢技窮 欺世盜名 請(qǐng)君入甕 錢(qián)可通神 巧取豪奪 強(qiáng)弩之末 罄竹難書(shū) 七擒七縱 七步之才 曲高和寡 曲突徙薪 秦鏡高懸 青出于藍(lán) 千里送鵝毛 起死回生 R 人浮于事 人面桃花 人人自危 人琴俱亡 人給家足 人心如面 人非圣賢孰能無(wú)過(guò) 人言可畏 人自為戰(zhàn) 人棄我取 入木三分 入吾彀中 如椽之筆 如火如荼 如嚼雞肋 如坐針氈 繞梁三日 讓棗推梨 如魚(yú)得水 人不要臉鬼都害怕 人杰地靈 S 三寸之舌 三人成虎 三紙無(wú)驢 三令五申 三生有幸 三百六十行，行行出狀元 三十年河?xùn)|，四十年河西 三折其肱 三句不離本行 三十六計(jì)，走為上計(jì) 山雞舞鏡 殺雞嚇猴 殺雞焉用牛刀 殺彘教子 塞翁失馬 桑榆 桑梓 桑中之約 桑林禱雨 視死如歸 始作俑者 市道之交 勢(shì)如破竹 實(shí)事求是 十行俱下 食言而肥世外桃源 拾人牙慧 食不甘味 司空見(jiàn)慣 尸位素餐 四面楚歌 四體不勤 五谷不分 死有余辜 水深火熱 死不瞑目 死無(wú)葬身之地 死諸葛逼走活仲達(dá) 盛氣凌人 賞罰分明 上下其手 生靈涂炭 水滴石穿 少見(jiàn)多怪 舍本逐末 束之高閣 失斧疑鄰 什襲而藏 受寵若驚 守株待兔 熟能生巧 身無(wú)可擊 樹(shù)倒猢猻散 神機(jī)妙算 司馬昭之心 路人皆知 三顧茅廬 三思而行 生死存亡 始終不渝 士別三日 四分五裂 死灰復(fù)燃 身在曹營(yíng)心在漢 上行下效 舍得一身剮 ，敢把皇帝拉下馬 T 天下無(wú)雙 。
4.典故的詞語(yǔ)
畫(huà)龍點(diǎn)睛【釋 義】原形容南北朝畫(huà)家張僧繇作畫(huà)的神妙。
后多比喻寫(xiě)文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力?！镜?故】梁朝張僧繇是吳地人。
天監(jiān)年間，任武陵王國(guó)將軍，吳興太守。張僧繇在金陵的安樂(lè)寺的墻壁上畫(huà)四條龍，卻沒(méi)有畫(huà)上眼睛。
游人們覺(jué)得很奇怪，認(rèn)為應(yīng)該畫(huà)上眼睛，就堅(jiān)持讓張僧繇畫(huà)上龍的眼睛。張僧繇無(wú)奈，只好給其中一條龍畫(huà)上了眼睛。
只見(jiàn)他在眼白上輕輕一點(diǎn)，頓時(shí)電閃雷鳴，被點(diǎn)上眼睛的那一條龍飛上了天！……等天氣便會(huì)原樣后，人們發(fā)現(xiàn)被點(diǎn)上眼睛的那兩條龍果然不見(jiàn)了！人們驚嘆不已……臥薪嘗膽【釋 義】薪；柴草。睡覺(jué)睡在柴草上，吃飯睡覺(jué)都嘗一嘗苦膽。
原指中國(guó)春秋時(shí)期的越國(guó)國(guó)王勾踐勵(lì)精圖治以圖復(fù)國(guó)的事跡，后演變成成語(yǔ)，形容人刻苦自勵(lì)，發(fā)憤圖強(qiáng)?！镜?故】公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國(guó)，但被越國(guó)擊敗，闔閭也傷重身亡，闔閭讓伍子胥選后繼之人，伍子胥獨(dú)愛(ài)夫差，便選其為王。
此后，勾踐聞吳國(guó)要建一水軍，不顧范蠡等人的反對(duì)，出兵要滅此水軍，結(jié)果被夫差奇兵包圍，大敗，大將軍也戰(zhàn)死沙場(chǎng)，夫差要捉拿勾踐，范蠡出策，假裝投降，留得青山在不愁沒(méi)柴燒。夫差也不聽(tīng)老臣伍子胥的勸告，留下了勾踐等人，三年，飽受侮辱，終被放回越國(guó)，勾踐暗中訓(xùn)練精兵，每日晚上睡覺(jué)不用褥，只鋪些柴草（古時(shí)叫薪），又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì)嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過(guò)去的恥辱。
勾踐為鼓勵(lì)民眾就和王后與人民一起參與勞動(dòng)，在越人同心協(xié)力之下把越國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。 一次夫差帶領(lǐng)全國(guó)大部分兵力，去赴會(huì)，要求勾踐也帶兵助威，勾踐見(jiàn)時(shí)機(jī)一到，假裝赴會(huì)，領(lǐng)3000精兵，拿下吳國(guó)主城，殺了吳國(guó)太子，又擒了夫差，夫差悔當(dāng)初未聽(tīng)伍子胥言，留下了勾踐，死前，他只求，不要傷害吳國(guó)百姓。
三顧茅廬【釋 義】顧：拜訪；茅廬：草屋。
原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)、拜訪有專(zhuān)長(zhǎng)的賢人。
【典 故】漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（今河南南陽(yáng)城西，一說(shuō)為湖北襄陽(yáng)城西南）臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。
不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。
張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。
過(guò)了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。
張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把他捆來(lái)。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。
到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話。
諸葛亮見(jiàn)到劉備有志替國(guó)家做事，而且誠(chéng)懇地請(qǐng)他幫助，就出來(lái)全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。 《三國(guó)演義》把劉備三次親自請(qǐng)諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。
諸葛亮在著名的《出師表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”之句。于是后世人見(jiàn)有人為請(qǐng)他所敬仰的人出來(lái)幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家里去的時(shí)候，就引用這句話來(lái)形容請(qǐng)人的渴望和誠(chéng)懇的心情。
也就是不恥下問(wèn)，虛心求才的意思。建安十二年（207年），諸葛亮27歲時(shí)，劉備“三顧茅廬”于南陽(yáng)隆中，會(huì)見(jiàn)諸葛亮，問(wèn)以統(tǒng)一天下大計(jì)，諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對(duì)內(nèi)改革政治，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，南撫夷越，西和諸戎，等待時(shí)機(jī)，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略思想，這次談話即是著名的《隆中對(duì)》。
東施效顰【釋 義】效：仿效；顰：同矉，蹙眉。原比喻不根據(jù)具體條件，盲目模仿別人，結(jié)果適得其反。
現(xiàn)泛指模仿者的愚蠢可笑?！镜?故】西施患有心口疼的毛病。
有一天，她的病又犯了，只見(jiàn)她手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當(dāng)她從鄉(xiāng)間走過(guò)的時(shí)候，鄉(xiāng)里人無(wú)不睜大眼睛注視。
好美的女子！ 鄉(xiāng)下有一個(gè)丑女子，名叫東施，相貌一般，沒(méi)有修養(yǎng)。她平時(shí)動(dòng)作粗俗，說(shuō)話大聲大氣，卻一天到晚做著當(dāng)美女的夢(mèng)。
今天穿這樣的衣服，明天梳那樣的發(fā)式，卻仍然沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)她漂亮。 這一天，她看到西施捂著胸口、皺著雙眉的樣子竟博得這么多人的青睞，因此回去以后，她也學(xué)著西施的樣子，手捂胸口，緊皺眉頭，在村里走來(lái)走去。
哪知這丑女的矯揉造作使她樣子更難看了。結(jié)果，鄉(xiāng)間的富人看見(jiàn)丑女的怪模樣，馬上把門(mén)緊緊關(guān)上；鄉(xiāng)間的窮人看見(jiàn)丑女走過(guò)來(lái)，馬上拉著妻、帶著孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)。
人們見(jiàn)了這個(gè)怪模怪樣模仿西施心口疼，在村里走來(lái)走去的丑女人，簡(jiǎn)直像見(jiàn)了瘟神一般。班門(mén)弄斧【釋 義】魯班，春秋時(shí)期魯國(guó)人，著名的木匠。
在魯班門(mén)前舞弄斧子。比喻在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)，不自量力。
【典 故】魯班是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的魯國(guó)人。他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來(lái)把他奉為木匠的始祖。
誰(shuí)敢在魯班門(mén)前。
5.求詞語(yǔ)典故（急?。?/h2>
知音： 高山流水是俞伯牙和鐘子期的知音故事。
相傳伯牙善彈琴，鐘子期善聽(tīng)琴。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說(shuō)“峨峨兮若泰山”；彈到志在流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期又說(shuō)“洋洋兮若江河”。
鐘子期死后，伯牙不再?gòu)椙?，以為沒(méi)有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對(duì)自己非常了解的人；知己朋友：你真是我的知音。
桃李：據(jù)漢朝《韓詩(shī)外傳》記載，春秋時(shí)，魏國(guó)有個(gè)叫子質(zhì)的大臣，他得勢(shì)時(shí)曾保薦過(guò)很多的人。后丟官只身跑到北京，見(jiàn)到一個(gè)叫簡(jiǎn)子的人，向他發(fā)牢騷，埋怨自己過(guò)去培養(yǎng)的人在危難時(shí)不肯幫助他。
簡(jiǎn)子聽(tīng)后笑著對(duì)子質(zhì)說(shuō)：春天種了桃樹(shù)和李樹(shù)，到夏天可在樹(shù)下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實(shí)?？墒?，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長(zhǎng)出來(lái)的刺倒要扎傷人。
你過(guò)去培養(yǎng)、提拔的人都是些不值得保薦的人，所以君子培養(yǎng)人才，就象種樹(shù)一樣，應(yīng)先選好對(duì)象，然后再培植?。『?jiǎn)子用比喻批評(píng)子質(zhì)培養(yǎng)人才不當(dāng)。故后人就把培養(yǎng)人才叫做“樹(shù)人”；把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。
因老師培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很多，就被譽(yù)為：“桃李滿(mǎn)天下”了。 銅臭：古時(shí)有個(gè)做官的人，整天花天酒地在妓院里無(wú)所事事。
一次他拿起一枚銅錢(qián)放在鼻邊，說(shuō)道“銅錢(qián)的味道好香??！”旁邊的徐娘看不慣便說(shuō)“銅乳之臭，不屑一顧?！蹦莻€(gè)人聽(tīng)見(jiàn)便讓人將徐娘打死。
這就是銅臭的來(lái)由。泰山：唐明皇要封禪泰山，命張說(shuō)為封禪使，張說(shuō)的女婿鄭鎰本是九品官。
按照老規(guī)矩，封禪以后，自三公以下都能遷升一級(jí)。只有鄭鎰靠了丈人，一下子升到五品官，兼賜緋服。
唐明皇看到鄭鎰一下子升了幾級(jí)，感到很奇怪，就詢(xún)問(wèn)原因，鄭鎰一時(shí)無(wú)話可答。這時(shí)黃幡綽又來(lái)調(diào)侃，他說(shuō)：“這是因?yàn)榭苛颂┥街Α薄?/p>
“泰山”一語(yǔ)雙關(guān)，既指封禪一事，又指岳父，因?yàn)橹袊?guó)向來(lái)有稱(chēng)岳父為“泰山”的，又代表長(zhǎng)壽的意思。替罪羊：“替罪羊”一詞是舶來(lái)品。
對(duì)應(yīng)英文有scapegoat、whipping boy。世界各地都習(xí)慣于用“替罪羊”一詞，比喻代人受過(guò)的人。
羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作獻(xiàn)祭上帝的犧牲，還承擔(dān)了一項(xiàng)任務(wù)，就是給人類(lèi)“替罪”。
用羊替罪來(lái)自古猶太教。古猶太人把每年的七月十日（即：猶太新年過(guò)后第十天）定為“贖罪日”，并在這一天舉行贖罪祭。
儀式是這樣的：通過(guò)拈鬮決定兩只公羊的命運(yùn)，一只殺了作祭典，另一只由大祭司將雙手按在羊頭上宣稱(chēng)，猶太民族在一年中所犯下的罪過(guò)，已經(jīng)轉(zhuǎn)嫁到這頭羊身上了。接著，便把這頭替罪羊放逐到曠野上去，即將人的罪過(guò)帶入無(wú)人之境。
最后，再把那贖罪的羊燒死?！疤孀镅颉币徽f(shuō)由此傳開(kāi)。
三不知：“三不知”出自《左傳》。公元前468年，晉國(guó)的茍瑤率兵攻打鄭國(guó)，齊國(guó)為防止晉國(guó)坐大，就派大夫陳成子帶兵援鄭。
有個(gè)名叫茍寅的部將報(bào)告陳成子說(shuō)：“有一個(gè)從晉軍來(lái)的人告訴我說(shuō)，晉軍打算出動(dòng)一千輛戰(zhàn)車(chē)來(lái)襲擊我軍的營(yíng)門(mén)，要把齊軍全部消滅?！标惓勺勇?tīng)了，罵他說(shuō)：“出發(fā)前國(guó)君命令我說(shuō)：‘不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的人馬。
’晉軍即使出動(dòng)超過(guò)一千輛的戰(zhàn)車(chē)，我也不能避而不戰(zhàn)。你竟然講出壯敵人威風(fēng)滅自己志氣的話！”茍寅自知失言，于是感慨說(shuō)：“君子之謀也，始中終皆舉之，而后人焉。
今我三不知而入之，不亦難乎？”此話意思是說(shuō)：聰明人謀劃一件事情，對(duì)事情的開(kāi)始、發(fā)展、結(jié)果這三方面都要考慮到，然后才向上報(bào)告?，F(xiàn)在我對(duì)這三方面都不知道就向上報(bào)告，難怪拍馬屁拍到蹄子上。
喬遷：?jiǎn)踢w一詞，出自：出于幽谷，遷于喬木《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》，見(jiàn)成語(yǔ)喬遷之喜，喬遷：鳥(niǎo)兒飛離深谷，遷到高大的樹(shù)木上去。祝賀用語(yǔ)， 賀人遷居或賀人官職升遷之辭。
問(wèn)津：詢(xún)問(wèn)渡口；問(wèn)路?！墩撜Z(yǔ)·微子》：“ 長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。”
雷同：我國(guó)古時(shí)有一種說(shuō)法，打雷時(shí)萬(wàn)物都同時(shí)響應(yīng)?！抖Y記·曲禮》說(shuō)：“毋剿說(shuō)，毋雷同?！?/p>
漢代鄭玄注：“雷之發(fā)聲，物無(wú)不同時(shí)應(yīng)者。人之言當(dāng)各由己，不當(dāng)然也。”
意思是說(shuō)，打雷時(shí)萬(wàn)物都有回聲，但人應(yīng)該用自己的心去判斷其是非，不要取他人之說(shuō)以為己語(yǔ)，像萬(wàn)物聞雷聲懼怕而回應(yīng)那樣。因而，“雷同”還有“隨聲附和”之義。
后來(lái)，雷同被人引入文學(xué)中來(lái)，便有了今天的意思。敲竹杠：清朝末年，鴉片走私十分嚴(yán)重，走私販子為躲避關(guān)卡檢查，挖空心思藏匿鴉片。
水上走私的販子把毒品密藏在竹制的船篙里，隨船從水路運(yùn)往各地。一天，一艘商船駛至浙江紹興碼頭，緝私官帶人上船檢查，查遍了船艙的每個(gè)角落也沒(méi)發(fā)現(xiàn)鴉片。
這時(shí)，一個(gè)師爺吸著長(zhǎng)煙筒，漫不經(jīng)心地走到船艄，信手在撐船的竹篙上敲煙灰，敲得竹篙“嘟嘟”直響，別人沒(méi)有反應(yīng)，船主卻嚇得面色大變，知道師爺已看透了秘密，慌忙把這位師爺請(qǐng)到后艙，掏出大把的銀子悄悄塞給他，請(qǐng)他關(guān)照，不要再敲竹篙了。師爺?shù)玫姐y子便沒(méi)說(shuō)什么，隨緝私人員下船去了。
此后，“敲竹杠”便成了訛詐財(cái)物的代名詞，并一直沿用下來(lái)。破天荒：指從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的事，舊時(shí)文人常用“破天荒”來(lái)表示突然得志揚(yáng)名。
出自：宋·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷四：“唐荊州衣冠藪澤，。
6.關(guān)于一些詞語(yǔ)的來(lái)源典故
[望梅止渴]— 南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)？假譎》：有一次曹操帶兵在外行軍，一時(shí)找不到取水的地方，士兵都渴極了，曹操就騙他們說(shuō)：“前面有個(gè)大梅林，梅子又甜又酸，可以解渴?！?/p>
士兵聽(tīng)了，一個(gè)個(gè)都流出了口水，暫時(shí)止住了口渴。 [愛(ài)鶴失眾]---- 公元前668年，衛(wèi)惠公的兒子姬赤成為衛(wèi)懿公后，不思富國(guó)強(qiáng)兵之道，整天喜歡養(yǎng)鶴，甚至荒唐到給鶴封官位，享官祿，百姓怨聲載道。
北方狄國(guó)借機(jī)出兵攻打衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)士兵根本不抵抗就逃散，衛(wèi)懿公被狄兵所殺. [江郎才盡]—南北朝時(shí)，有一位名叫江淹的人，他是當(dāng)時(shí)有名的文學(xué)家。江淹年輕的時(shí)候很有才氣，會(huì)寫(xiě)文章也能作畫(huà)。
可是當(dāng)他年老的時(shí)候，總是拿著筆，思考了半天，也寫(xiě)不出任何東西。因此，當(dāng)時(shí)人們謠傳說(shuō)：有一天，江淹在涼亭里睡覺(jué)，做了一個(gè)夢(mèng)。
夢(mèng)中有一個(gè)叫郭璞的人對(duì)他說(shuō)：我有一支筆放在你那里已經(jīng)很多年了，現(xiàn)在應(yīng)該是還給我的時(shí)候了。江淹摸了摸懷里，果然掏出一支五色筆來(lái)，于是他就把筆還給郭璞。
從此以后，江淹就再也寫(xiě)不出美妙的文章了。因此，人們都說(shuō)江郎的才華已經(jīng)用盡了。
[胸有成竹]— 北宋時(shí)有一位學(xué)問(wèn)好、品格高尚的人叫文同，他很喜歡竹子，經(jīng)常在竹林中散步，仔細(xì)觀察竹子生長(zhǎng)的情況、枝葉伸展的姿態(tài)、竹筍成長(zhǎng)的細(xì)節(jié)以及在四季中的變化。他對(duì)竹子非常熟悉，閉上眼都能想出竹子的樣子，一有時(shí)間就在家里畫(huà)竹。
他畫(huà)的竹子栩栩如生，遠(yuǎn)近聞名，許多人千里迢迢地趕來(lái)請(qǐng)他畫(huà)竹。 晁補(bǔ)之是文同的知心朋友，常和文同喝酒賞竹，最?lèi)?ài)看他畫(huà)竹。
有一位年輕人想向文同學(xué)習(xí)畫(huà)竹，先向晁補(bǔ)之請(qǐng)教文同畫(huà)竹的秘訣，晁補(bǔ)之說(shuō)：當(dāng)他畫(huà)竹時(shí)，已經(jīng)心里面有竹的影子了，這就是他獨(dú)到的地方。 [志在四方]— 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魯國(guó)的孔穿（孔子第5代孫）去趙國(guó)游歷，跟平原君門(mén)下的賓客鄒文和季節(jié)結(jié)成好友。
孔穿回國(guó)時(shí)，鄒文、季節(jié)送了3天行程，臨別時(shí)，兩人淚流滿(mǎn)面，對(duì)孔穿依依不舍。但孔穿只對(duì)他們作了個(gè)揖便上路了。
孔穿的學(xué)生認(rèn)為他太不近情理?？状﹨s不為然地說(shuō)：我原以為他們是大丈夫，現(xiàn)在才知道他們像女人一樣。
人立于天地間，應(yīng)有'四方之志'，為實(shí)現(xiàn)自己的理想應(yīng)四海為家，怎么能像動(dòng)物一樣整天聚在一起？孔穿的學(xué)生不住點(diǎn)頭稱(chēng)是，對(duì)老師更加敬重。后來(lái)人們將“四方之志”引申為“志在四方”。
[曾參殺人]—春秋的時(shí)候，孔子有一個(gè)學(xué)生叫做曾參，曾參是個(gè)非常用功念書(shū)、孝順父母的人！有一天，有人跑去對(duì)曾參的媽媽說(shuō)：“伯母！曾參殺人了！”曾媽媽馬上說(shuō)：“不可能的！我們家曾參是個(gè)乖孩子，他不會(huì)殺人的！”，過(guò)了一會(huì)兒，又有人跑去對(duì)曾媽媽說(shuō)：“伯母！曾參殺人了！”曾媽媽還是說(shuō)：“不可能的！我們家曾參是個(gè)乖孩子，他不會(huì)殺人的！”，可是，當(dāng)?shù)谌齻€(gè)、第四個(gè)人跑來(lái)對(duì)曾媽媽說(shuō)：“伯母！曾參殺人了！已經(jīng)被官兵抓起來(lái)了！” 曾媽媽開(kāi)始相信曾參殺了人，難過(guò)地哭了起來(lái)：“參兒呀！媽媽相信你是一個(gè)好孩子，可是大家都說(shuō)你殺人了，這些人跟你無(wú)冤無(wú)仇的，他們干嘛要騙我呢？參兒呀！你真的殺人了嗎？嗚~參兒呀，你為什么還不回來(lái)，你一定是被官兵抓起來(lái)了！”大家都勸曾媽媽趕快逃走，免得被官兵一起抓起來(lái)，曾媽媽擦干眼淚說(shuō)：“不行，如果我逃走，那誰(shuí)來(lái)照顧全家大小呢？”這個(gè)時(shí)候，曾參回來(lái)了，大家都嚇了一跳：“曾參，你不是殺了人被官兵抓起來(lái)了嗎？”曾參說(shuō)：“那個(gè)曾參不是我，是一個(gè)和我同名同姓的人！”曾媽媽才放心地笑起來(lái)：“我真是的，因?yàn)榇蠹叶颊f(shuō)曾參殺人了，讓我也懷疑自己的乖?xún)鹤託⒘巳?。?后來(lái)，大家把曾參殺人的事變成一句成語(yǔ)，用來(lái)形容一件亂造謠的事情，如果經(jīng)過(guò)很多人說(shuō)，就連本來(lái)不相信謠言的人也會(huì)以為是真的！ [入木三分]—王羲之是我國(guó)古代一位杰出的書(shū)法家，在歷史上享有很高的評(píng)價(jià)，被后人稱(chēng)為“書(shū)圣”。
他寫(xiě)的字既秀麗，又很蒼勁，這是非常不容易的；想想看，一般秀麗的字會(huì)顯得柔軟，而蒼勁的字則顯得粗硬，但是他竟能脫塵出俗，二者兼善，可見(jiàn)得他書(shū)法的功力之深，這恐怕不是天生具備，而是靠后天勤學(xué)苦練而得來(lái)的. 有一天，他把字寫(xiě)在木板上，拿給刻字的人照著雕刻。這個(gè)人先用刀削木板，卻發(fā)現(xiàn)筆跡竟然透進(jìn)木板里有三分深度，這件事情可是轟動(dòng)了整個(gè)京城，“入木三分”也就成了人人皆知的成語(yǔ)了。
用毛筆寫(xiě)字在木板上，而筆跡還能透進(jìn)三分的深度，除了身懷絕技的人還有誰(shuí)會(huì)有這種能力呢？但是，我們也可以想見(jiàn)這位“書(shū)圣”所寫(xiě)的字，筆力非常雄厚，已經(jīng)到了爐火純青的地步。 于是，后來(lái)的人便根據(jù)這段故事的情節(jié)，直接把“入木三分”，用來(lái)形容人們寫(xiě)文章，或者是說(shuō)話的內(nèi)容非常深刻。
以后只要說(shuō)故事的人，把故事的情節(jié)說(shuō)得生動(dòng)逼真，我們也可以夸贊他說(shuō)故事說(shuō)得“入木三分”. [怒發(fā)沖冠]—戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦昭襄王聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)有一塊很珍貴的國(guó)寶一一和氏璧，就寫(xiě)信給趙惠王，說(shuō)愿意用十五座城與之交換。趙王派藺相如帶著和氏璧出使秦國(guó)。
藺相如把璧獻(xiàn)給秦王后，發(fā)現(xiàn)秦王根本就沒(méi)有交付十五座城池的意思，于是就假說(shuō)璧上有點(diǎn)小毛病要指給秦王看，趁機(jī)從秦王手中收回璧。這時(shí)藺相如靠近殿柱，憤怒得頭發(fā)都豎直了，把帽子都頂起來(lái)。
7.跪求：關(guān)于人才的詞匯,成語(yǔ),典故
最是求賢若渴的人和最氣息認(rèn)可的詩(shī)。
曹操《短歌行》
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。
何以解憂(yōu)？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？
憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹(shù)三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
典故：
十月，袁紹從河北運(yùn)來(lái)糧草萬(wàn)余車(chē)，派大將淳于瓊等帶萬(wàn)余人看守，屯于離袁紹大營(yíng)四十里的烏巢。這時(shí)袁紹謀士許攸因向袁紹獻(xiàn)偷襲許都之計(jì)不成，且在河北的家眷犯法被抓，心生悔恨，而來(lái)投曹操，獻(xiàn)計(jì)讓曹操偷襲烏巢。曹操大喜，跣足出迎，之后親率精銳步騎五千人，軍隊(duì)人銜枚，馬勒口，換袁軍軍裝乘夜從小路偷襲烏巢。
漢時(shí)期選拔官吏，被選用人既要有仁義孝悌等方面封建道德品質(zhì)，也要有高貴的家世出身。曹操為維護(hù)和發(fā)展勢(shì)力，讓更多的人為自己的事業(yè)服務(wù)，不受上述標(biāo)準(zhǔn)限制，強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”。只要有才能，即使缺少封建道德品質(zhì)、出身下層的人，他也注意提拔。從210年到217年，他先后下了三次“求賢令”，選拔和任用一些有才能的人。
8.出自典故的詞語(yǔ)
背水一戰(zhàn)（韓信） 完壁歸趙（藺相如） 負(fù)荊請(qǐng)罪（廉頗）
望梅止渴（曹操） 四面楚歌（項(xiàng)羽） 破釜沉舟（項(xiàng)羽）
臥薪嘗膽（勾踐） 紙上談兵（趙括） 指鹿為馬（趙高）
三顧茅廬（劉備） 東窗事發(fā)（秦檜） 如魚(yú)得水（劉備）
退避三舍（重耳） 初出茅廬（諸葛亮） 圖窮匕見(jiàn)（荊柯）
草木皆兵（苻堅(jiān)） 圍魏救趙（孫臏） 退避三舍（重耳）
毛遂自薦（毛遂） 一鼓作氣（曹劌） 千金買(mǎi)骨（郭隗）
諱疾忌醫(yī)（蔡桓公） 殺妻求將（吳起） 驚弓之鳥(niǎo)（更羸）
高山流水（俞伯牙、鐘子期） 一字千金（呂不韋）
指鹿為馬（趙高） 焚書(shū)坑儒（秦始皇） 懸梁刺股（蘇秦、孫敬）
一飯千金（韓信） 約法三章（劉邦） 孺子可教（張良）
破釜沉舟（項(xiàng)羽） 手不釋卷（劉秀） 金屋藏嬌（劉徹）
暗渡陳倉(cāng)（韓信） 十面埋伏（項(xiàng)羽） 投筆從戎（班超）
馬革裹尸（馬援） 多多益善（韓信） 老當(dāng)益壯（馬援）
蕭規(guī)曹隨（蕭何、曹參） 無(wú)顏見(jiàn)江東父老（項(xiàng)羽） 鞠躬盡瘁（諸葛亮）
煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（呂蒙） 初出茅廬（諸葛亮）
樂(lè)不思蜀（劉禪） 七步成詩(shī)（曹植） 言過(guò)其實(shí)（馬謖）
七擒七縱（諸葛亮） 寶刀不老（黃忠） 才高八斗（曹植）
一身是膽（趙云） 封金掛印（關(guān)羽） 單刀赴會(huì)（關(guān)羽）
萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)（周瑜、諸葛亮）
入木三分（王羲之） 聞雞起舞（祖逖） 東山再起（謝安）
洛陽(yáng)紙貴（左思） 鑿壁偷光（匡衡） 狗尾續(xù)貂（司馬倫）
畫(huà)龍點(diǎn)睛（張僧繇） 江郎才盡（江淹） 精忠報(bào)國(guó)（岳飛）
胸有成竹（文與可）
9.講用的詞語(yǔ)或者典故
寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。
意志堅(jiān)如鐵，度量大似海。 尊敬別人，才能讓人尊敬。
不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。 ——（俄羅斯）屠格涅夫 一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。
——（黎巴嫩）紀(jì)伯倫 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！睹献?離婁下》 著名作家房龍?jiān)谒拿秾捜荨分性?jīng)引用《不列顛百科全書(shū)》關(guān)于寬容的定義：寬容即允許別人自由行動(dòng)或判斷；耐心而毫無(wú)偏見(jiàn)地容忍與自己的觀點(diǎn)或公認(rèn)的觀點(diǎn)不一致的意見(jiàn)。
我國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中對(duì)寬容的解釋是：寬大有氣量，不計(jì)較或不追究。 1. 寬容別人，其實(shí)就是寬容我們自己。
多一點(diǎn)對(duì)別人的寬容，其實(shí)，我們生命中就多了一點(diǎn)空間。有朋友的人生路上，才會(huì)有關(guān)愛(ài)和扶持，才不會(huì)有寂寞和孤獨(dú)；有朋友的生活，才會(huì)少一點(diǎn)風(fēng)雨，多一點(diǎn)溫暖和陽(yáng)光。
其實(shí)，寬容永遠(yuǎn)都是一片晴天。 2.寬容就是忘卻。
人人都有痛苦，都有傷疤，動(dòng)輒去揭，便添新創(chuàng)，舊痕新傷難愈合。忘記昨日的是非，忘記別人先前對(duì)自己的指責(zé)和謾罵，時(shí)間是良好的止痛劑。
學(xué)會(huì)忘卻，生活才有陽(yáng)光，才有歡樂(lè)。 3. 寬容就是不計(jì)較，事情過(guò)了就算了。
每個(gè)人都有錯(cuò)誤，如果執(zhí)著于其過(guò)去的錯(cuò)誤，就會(huì)形成思想包袱，不信任、耿耿于懷、放不開(kāi)，限制了自己的思維，也限制了對(duì)方的發(fā)展。即使是背叛，也并非不可容忍。
能夠承受背叛的人才是最堅(jiān)強(qiáng)的人，也將以他堅(jiān)強(qiáng)的心志在氛圍中占據(jù)主動(dòng)，以其威嚴(yán)更能夠給人以信心、動(dòng)力，因而更能夠防止或減少背叛。 4. 寬容就是瀟灑。
“處處綠楊堪系馬，家家有路到長(zhǎng)安。”寬厚待人，容納非議，乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿(mǎn)之道。
事事斤斤計(jì)較、患得患失，活得也累，難得人世走一遭，瀟灑最重要。 5. 寬容是一種堅(jiān)強(qiáng)，而不是軟弱。
寬容要以退為進(jìn)、積極地防御。寬容所體現(xiàn)出來(lái)的退讓是有目的有計(jì)劃的，主動(dòng)權(quán)掌握在自己的手中。
無(wú)奈和迫不得已不能算寬容。寬容的最高境界是對(duì)眾生的憐憫。
6. 寬容就是在別人和自己意見(jiàn)不一致時(shí)也不要勉強(qiáng)。從心理學(xué)角度，任何的想法都有其來(lái)由。
任何的動(dòng)機(jī)都有一定的誘因。了解對(duì)方想法的根源，找到他們意見(jiàn)提出的基礎(chǔ)，就能夠設(shè)身處地，提出的方案也更能夠契合對(duì)方的心理而得到接受。
消除阻礙和對(duì)抗是提高效率的唯一方法。任何人都有自己對(duì)人生的看法和體會(huì)，我們要尊重他們的知識(shí)和體驗(yàn)，積極吸取之間的精華，做好揚(yáng)棄。
7. 寬容就是忍耐。同伴的批評(píng)、朋友的誤解，過(guò)多的爭(zhēng)辯和“反擊”實(shí)不足取，惟有冷靜、忍耐、諒解最重要。
相信這句名言：“寬容是在荊棘叢中長(zhǎng)出來(lái)的谷粒?！蹦芡艘徊?，天地自然寬。
8. 寬容也需要技巧。給一次機(jī)會(huì)并不是縱容，不是免除對(duì)方應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
任何人都需要為自己的行負(fù)責(zé)；任何人都要承擔(dān)各種各樣的后果。否則，對(duì)方會(huì)一而再、再而三地犯禁（錯(cuò)），顯示出軟弱。
9. 有關(guān)寬容的格言： 紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬怒。”
——馬克吐溫 君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。
我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。 （論語(yǔ)） 泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。
（李斯） “寬容就像天上的細(xì)雨滋潤(rùn)著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。
——莎士比亞名劇《威尼商人》中一段臺(tái)詞 ●寬容是文明的唯一考核（海爾普斯） ●智慧的藝術(shù)就是懂得該寬容什么的藝術(shù)（威廉?詹姆斯） ●寬宏精神是一切事物中最偉大的（歐文） ●生活中有許多這樣的場(chǎng)合：你打算用忿恨去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，完全可能由寬恕去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，完全可能由寬去實(shí)現(xiàn)----（西德尼?史密斯） ●誠(chéng)摯地寬恕，再把它忘記（英國(guó)） ●寬宥是人性的，而忘卻是神性的（詹姆斯?格蘭） ●寬容的人最為性急，耐受力強(qiáng)的人最不寬容（貝爾奈） ●最高貴的復(fù)仇是寬容（雨果） ●生活過(guò)，而不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰(shuí)能說(shuō)是不需要寬容的呢？（屠格涅夫） ●正義之神，寬容是我們最完美的所作所為（華茲華斯） ●只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會(huì)寬容，這不是他的本性（斯特恩） ●寬容要么對(duì)人有益，要么對(duì)人有害（伯克） ●損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬(wàn)勿和他接近----（魯迅） ●欲溫而和暢，不欲察察而明切也〈晉書(shū)〉 ●百花齊放，百家爭(zhēng)鳴 ●嚴(yán)是愛(ài)，松是害，不聞不問(wèn)要變壞 ●寵是害，嚴(yán)是愛(ài) ●訓(xùn)你是愛(ài)你，寵你是害你 ●愛(ài)之深，責(zé)之嚴(yán)（法國(guó)） ●家不嚴(yán)招賊，人不嚴(yán)招險(xiǎn) ●教不嚴(yán)，師之隋 ●欲成方圓，規(guī)矩必嚴(yán) ●君子愛(ài)人以德，小人愛(ài)人以姑息 ●責(zé)人要寬，責(zé)已要嚴(yán) ●嚴(yán)以律已，寬以待人 ●以情恕人，以理律已 ●刻苦自己，厚待別人 ●以春風(fēng)待人，以寒風(fēng)自待 ●待人要豐，自奉要??；責(zé)已要厚，責(zé)人要薄 ●以責(zé)人之心責(zé)已，以恕已之心恕人 ●盡量寬恕別人，而決不要原諒自己（西拉斯） ●得放手時(shí)須放手，得饒人處且饒人 ●人有不及者，不可以已能病之（明?薛宣） ●人們應(yīng)該彼此容忍：每一個(gè)人都有弱點(diǎn)，在他最薄弱的方面，每一個(gè)人都能被切割搗碎（濟(jì)慈） ●為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個(gè)人保 持其個(gè)性（叔本華） ●寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì)〈左。
