貴州典故(貴州歷史上的一些故事40字)
1.貴州歷史上的一些故事40字
貴州故事7：撤省之爭 貴州建省后，“財賦不及江南一縣”，每年收的田糧都不夠發(fā)“工資”。
朝廷要從四川、湖廣等省調(diào)撥糧餉來支援貴州，當(dāng)時稱之為“協(xié)濟”。這個外來“協(xié)濟”銀糧若不如期運到，貴州財政就發(fā)生恐慌。
歷任貴州巡撫、總督都以催促協(xié)濟為首要任務(wù)。加之有些地方官吏又不斷對當(dāng)?shù)乩习傩账魅o度，貪污腐敗也時有產(chǎn)生，不少府縣的少數(shù)民族常常發(fā)生騷亂。
這當(dāng)然又不得不增加了軍費支出。這些復(fù)雜因素加在—塊，使明王朝對于如何治黔產(chǎn)生了不同看法與爭論。
明景泰元年（公元1450年），明成祖永樂皇帝已經(jīng)死去26年，貴州建省已經(jīng)37年，朝廷也已換了幾茬皇帝，輪到明代宗即位。當(dāng)時，有個吏部侍郎叫何文淵，他上了一個奏折，提出撤銷貴州布政使司和按察使司，退回洪武年間設(shè)貴州都指揮使司狀況。
他的理由是，明開國之初，貴州只設(shè)三個宣慰司，由土司管理少數(shù)民族，中央只在貴州設(shè)都指揮鎮(zhèn)守其地，“事省民安，遠人畏服”。永樂十一年（公元1413年），成為全國十三個行省之一，結(jié)果是：官多民少，官索民財，土民受逼，以致生事激變，兵疲民困，湖廣、四川、云南三布政司籌運糧餉，勞苦萬端。
加以貴州地方“山嶺高峻，林木深奧，雖然有雄兵猛將，急難成功，又且土人之性，叛服無?！?，所以，他主張放棄對貴州的直接行政管理，只派一大將鎮(zhèn)守，賞賜招撫少數(shù)民族。等西北安寧以后，再研究貴州建制問題。
何文淵的奏折，明代宗皇帝批轉(zhuǎn)給兵部研究。以兵部尚書于謙為代表，堅決反對何文淵的意見。
他認為，貴州雖然僻在一隅，人多“頑獷”，但是那塊地方是太祖高皇帝開創(chuàng)于前，太宗文皇帝經(jīng)營于后，到現(xiàn)在已經(jīng)八十多年。法制已定，地方無虞。
這些年主要是因為邊將處理問題失誤，加上征南之師數(shù)出，兵疲于久戍，民困于運輸，才引發(fā)了一些地方趁機生亂。但是，貴州地方各級官員還是能夠效力死守，不曾將貴州遺棄。
何況土地是祖宗之土地，人民系祖宗之人民，豈可輕易棄置。應(yīng)當(dāng)讓貴州總督等官員認真研究，提出“上不違祖宗之成法，下不貽邊境之后患”的處置意見，并建議派何文淵去貴州處理有關(guān)問題，因為何文淵曾經(jīng)出差貴州，熟諳本處山川險易，夷情向背。
這樣，又把球踢給了何文淵?；实刍旧蟽A向兵部的建議，采取了淡化處理的態(tài)度，批示：“不必差官”，只發(fā)個文書，給貴州總督等人相機處置就行了。
建省與撤省之爭，就此不了了之。 現(xiàn)在看來，何文淵與于謙互相對立的意見，都沒有抓到貴州作為西南幾省的樞紐戰(zhàn)略區(qū)位有無建省之必要的實質(zhì)。
到了清康熙年間，著名歷史地理學(xué)家顧祖禹在他的名著《讀史方輿紀要》中，才對貴州區(qū)位的戰(zhàn)略意義作了一個總結(jié)性的評述。 在該書《貴州方輿紀要序》中，顧祖禹一開頭就寫道：“貴州蕞爾之地也；其形勢有可言乎？”“蕞小”是非常小的意思。
開門見山提出這個問題，意思是說，對貴州這樣小小地方，其地理形勢有什么可說的呢？顧祖禹這話說得也對。按現(xiàn)在貴州省的土地面積在全國不算“蕞小”，它大于江西、河南、山西、山東、遼寧、福建、江蘇、浙江、寧夏、臺灣、海南等省區(qū)。
但在顧祖禹寫此序時，貴州土地面積在十三個布政司中是最小的，大約為云南省的三分之一，四川省的四分之一，廣西的二分之一。初建省時貴州所轄地域僅11萬平方公里、今遵義市及天柱、荔波、羅甸、冊亨等許多地方都不在貴州轄內(nèi)。
然而，顧祖禹引《孫子兵法》說道：“孫子有言，兵無常勢，水無常形，即地之形勢，亦安有常哉？！”這兒，他明確了一個立論原則，即一個地區(qū)的形勢，要與整個全局的形勢演變相聯(lián)系來觀察，區(qū)位戰(zhàn)略重要性是要隨大格局的變動而變的。接著，顧祖禹詳細考察了貴州的歷史地理形勢，他說：“?？假F州之地，雖然偏隅偏窄，然驛道所經(jīng)，自平溪（今玉屏）、清浪（今鎮(zhèn)遠）以西，回環(huán)于西北凡千六百余里，貴陽猶人之胸腹也，東西諸府猶人之兩臂然?！?/p>
他把貴州在西南地區(qū)所處形勢，比做如同一個人體的“胸腹”與“兩臂”那樣，進可攻，退可守：他說，“守偏橋（今施秉）、銅鼓（今錦屏），以當(dāng)沅、靖之沖，則沅、靖未敢爭也。踞普安（今安龍）、烏撒（今威寧）以臨滇、粵之郊，則滇、粵不能難也。
扼平越（今福泉）、永寧（今四川敘永），以扼川蜀之師，則川蜀未爭也?！彼催^來問，如此看來，還能說貴州小小的蕞爾之地不重要嗎？ 他是從貴州作為湖南、四川、云南、廣西的重要交通樞紐，使整個西南連成一個整體的角度，來觀察貴州區(qū)位的重要性。
貴州這個地理區(qū)位，在西南是獨一無二的，對溝通西北，溝通華南，東出華中，都是一個不可逾越、不可梗塞、不可忽視的戰(zhàn)略腹地。 事實上，貴州建省在全國不算晚，明十三個行省有貴州，清十八個行省也有貴州。
逐漸形成了今天的貴州省十七萬多平方公里的疆域。何文淵撤省之說，不僅被歷史事實否定了，而且省域還擴大了三分之一。
（摘自《貴陽日報》。標(biāo)題中“貴州故事”為本博所加）。
2.貴州名字由來故事
貴陽氣候宜復(fù)人，有“林城”之稱，也有“上有天堂，下有蘇杭，氣候宜人數(shù)貴陽”之美譽。
貴陽是貴州省省會，作為中國行政區(qū)域制名稱，始自明朝隆慶三年（1569年），當(dāng)時將設(shè)在現(xiàn)今貴陽的程番府改為貴陽府，自此貴2113陽之名一直延用至今，已有400多年歷史。 中國古代以山為陰，山南為陽。
“貴陽”因位于貴山之南而得名。古代貴陽盛產(chǎn)竹子，許多地方以竹命名，又因“竹”與“筑”諧音，故貴陽簡稱5261“筑”。
但是，早在貴陽府建立前100年，“貴陽”4102這個地名已經(jīng)出現(xiàn)。宋朝把今貴陽地叫貴州。
元朝改貴州為順元，稱順元城，而史書仍多稱貴州。明朝永樂十一年（1413年）貴州省建立后1653，貴州既是省名，又是省會名。
3.貴州歷史朝代故事
貴州是古人類的發(fā)祥地之一。
在黔西縣的觀音洞，發(fā)現(xiàn)了原始人使用過的石器，是長江以南地區(qū)舊石器時代早期文化的典型代表。此外，貴州還發(fā)現(xiàn)有舊時器時代中期的“桐梓人”、中晚期的“水城人”和晚期的“興義人”文化遺址。
在普定縣發(fā)現(xiàn)的“穿洞文化”遺址，提供了1.6萬年前人類祖先在此生息的證據(jù)，而被譽為“亞洲文明之燈”。 一、鱉人時代 四五千年前，鱉人就生活在貴州高原烏江南北兩岸的廣大地區(qū)。
在后世人文學(xué)者的記憶里。他們有雙重的身份。
他們既是遠古的鱉巴人，也是古代蜀人魚鳧部落的重要支系。鱉人是人類歷史上最早的水利工程大師，貴州境內(nèi)乃至中國境內(nèi)眾多偉大的早期水利工程系統(tǒng)都留下了鱉人的身影。
1.公元前22世紀，堯舜命令鱉人鯀治水，未獲成功。稍晚，鯀的兒子大禹治水成功，禪讓以獲天下。
2.公園前21世紀，大禹的兒子啟開創(chuàng)了中國歷史上第一個奴隸制政權(quán)——夏朝。 3.公元前15世紀，魚鳧人建立古蜀國魚鳧王朝。
4.公元前7世紀初，鱉靈協(xié)助蜀王杜宇治水成功，禪讓以獲蜀國，建立蜀國開明王朝。鱉靈后裔治理蜀國十三世，并締造了蜀文化的中心——成都城。
5.春秋時代，鱉國為周楚屬國。鱉國的統(tǒng)治中心位于烏江北岸今貴州省遵義市綏陽縣城附近。
秦漢時代為鱉縣治所。 鱉注：鱉巴——夜郎——土家族、仡佬族等，是貴州早期人文發(fā)展的一條主線。
早期鱉人延續(xù)時間之長、分布地域之廣，可以證明兩個事實： 1、鱉即巴，巴即鱉，巴即鱉的變音。 2、早期巴人的活動中心正是在貴州高原，而三峽及附近地區(qū)只是走進中原視野最前端的“巴人的籬笆”。
二、牂牁時代 春秋時代，在今貴州南境有牂牁國，與北境鱉國并存。牂牁江位于珠江上游北盤江、南盤江、紅水河水域。
遠古牂牁人屬于濮越民系，大約于越王勾踐稱霸時代立國。勾踐不僅被早期浙江越人、閩越人、南越人奉為祖先，他顯然也是珠江上游牂牁人的祖先。
春秋時代牂牁人的勢力影響達到烏江南岸。漢代以后在貴州南境長期設(shè)有牂牁郡。
牂牁國于戰(zhàn)國時代被夜郎所滅。牂牁歷史是貴州早期歷史非常重要的一個組成部分。
鱉注：濮越——牂牁——布依族、侗族、壯族等，是貴州早期人文發(fā)展的另一條主線。濮越人更早期的活動中心大約在更南和更東的地區(qū)，牂牁時代進入貴州南境。
三、夜郎時代 夜郎國是繼春秋鱉國、牂牁國之后于貴州高原崛起的又一個部落國。本文主張夜郎人為鱉靈入主蜀國之后的鱉人余部。
夜郎國極盛時控制范圍包括今天貴州全境、四川南部、重慶東南部、湖南西部、云南東部、廣西北部。 秦漢初年，中央政府于夜郎境內(nèi)置郡縣，而夜郎部落并未完全瓦解，實為共治時期。
郎縣、夜郎縣、郎郡治所位于烏江北岸今貴州省遵義市桐梓縣城附近。前25年，漢朝擊潰夜郎余部。
四、郡縣時代 1、秦始皇統(tǒng)一中國后（公元前221年后），將全國劃為36郡。貴州北部、西北部，分屬巴郡、蜀郡管轄。
貴州南部、東部，分屬黔中郡和象郡管轄。 2、西漢初年，貴州分屬益州刺史部犍為郡和牂牁郡。
犍為郡管轄今貴州北部、四川南部、重慶南部的大部分地區(qū)。牂牁郡管轄今貴州南部及周邊地區(qū)。
牂牁郡 治蘭且（今貴州貴定附近、或凱里附近、或安順附近）。西漢中晚期，貴州北部大部分地區(qū)劃入牂牁郡管轄。
牂牁郡領(lǐng)14縣：蘭且、鄨縣、平夷、毋斂、夜郎（駐都尉）、談稿、談指、漏臥、漏江、同并、句町、宛溫、都夢、進桑（駐都尉）。這基本上已經(jīng)是今天貴州全省格局。
3、東漢基本延續(xù)西漢區(qū)劃。 4、三國時蜀國牂牁郡治且蘭（今貴州凱里西北）。
領(lǐng)7縣：且蘭、毋斂、廣談、鄨縣、平邑、夜郎、談指。 5、西晉初年牂牁郡 治萬壽（今貴州甕安。
領(lǐng)8縣：萬壽、且蘭、鄨縣、平夷、廣談、毋斂、夜郎、談指）。兩晉的大部分時期，貴州境內(nèi)有牂牁、夜郎、平夷三個小郡。
6、南北朝時屬宋國 荊、益二州。 7、隋代貴州大體屬于梁州刺史部和荊州刺史部管轄范圍。
境內(nèi)有明陽郡（今貴州鳳岡北部）領(lǐng)4縣：明陽、寧夷、高富、綏陽。羊牁郡（今貴州甕安東北部）領(lǐng)2縣：羊牁、賓化。
鱉注：客觀地看，這一時期在貴州境內(nèi)的郡縣設(shè)置象征意義大于實際意義。一方面歷朝歷代均在夜郎、進桑等地駐軍、移民，另一方面卻并沒有對相關(guān)地區(qū)形成有效的管理，控制權(quán)仍然是在土著部落手中，有時候甚至面對來自這些高原民族的軍事威脅。
這一時期在貴州地區(qū)的郡縣設(shè)置更多地成為一種地理符號。 五、土司時代 唐代中央政府開始推行羈縻州制度，在當(dāng)時的邊疆地區(qū)利用地方土著管理地方事務(wù)，貴州境內(nèi)出現(xiàn)了幾個對后來產(chǎn)生深遠影響的地方土司政權(quán)。
在今貴州省境，僅在烏江以北及黔東北地區(qū)一度設(shè)有正州，其他地區(qū)主要是羈縻州。而到了宋代，由于朝廷面臨來自北方遼國、西夏國的強大軍事壓力而無暇南顧，烏江以北的正州也逐步改為羈縻州。
對貴州歷史影響最大的是安、宋、田、楊四大土司政權(quán)。 1、水西安氏土司與水東宋氏土司 彝族先民曾被稱為“羅羅”或“羅蘇”等。
唐宋時代，隨著大理國的崛起彝族部落開始越過烏蒙山在今天貴州地區(qū)廣泛發(fā)展。他們在唐末已形成較大的獨立政權(quán)，被稱為“大鬼主羅。
4.收集關(guān)于貴州其中一個民族的民間傳說和故事,并簡要敘述和評價
兩鄰居遇鬼的故事： 從前有兩個人，一個叫羅布，他有一百個銀幣的財產(chǎn)，而且力氣比牦牛還大，就是膽子小，象老鼠一樣；另一個叫塔青，窮得家里只有一個銅幣，身體也不結(jié)實，膽子卻大得嚇人，閻王來了也不怕。
他們倆屋連屋，中間隔道籬笆。每天晚上，羅布都要把一百塊銀幣數(shù)一遍，“嘶令”、“嘶令”，老遠都能聽見。
塔青呢，也把那個銅線丟得叮當(dāng)響，傳到羅布耳朵里，以為他比自己還有錢，不能小看他。 一天晚上，羅布正在數(shù)錢，突然進來一個鬼，沒有皮肉，全身只有骨頭。
羅布嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，銀幣通通掉在地上。鬼在他的臉上摸了一下，就不見了。
羅布早晨醒來，發(fā)現(xiàn)銀幣丟了，自己嘴巴也歪了。只得暗暗叫苦，連門也不敢出。
第二天晚上，這個鬼又出現(xiàn)在塔青面前，肩上還扛了個皮口袋。培青連忙打招呼：“喂，朋友，有什么事？”鬼說：“對門有個老頭快死了，閻王派我來收氣，請你幫幫忙，行不行？”塔青說；“當(dāng)然可以！”說完，就跟著鬼出門了。
一路上，他們邊走邊談，簡直跟老朋友一樣。塔青說；“收氣這玩藝，我是頭一回干，你得教教我?！?/p>
鬼把皮口袋拿下來，連比帶劃地說：“這玩藝最簡單不過了。把它放在病人的鼻子下，慢慢往里收氣，他全身就會抽筋，眼睛就會瞪天，你把皮口袋用繩子捆緊，這個人的命兒就完蛋了。”
“哎呀呀！太可怕了！難道就沒有還魂的辦法嗎？”塔青裝做害怕的樣子，問。 “當(dāng)然有?！?/p>
鬼說；“把氣口袋放在死人的鼻子下，慢慢打開繩子。朝鼻子里送氣，他的眼就會變活，眼睛會慢慢放光，人便活過來了?！?/p>
“這么說來，你們鬼是什么都不怕啰！”塔青又傻呼呼地問。 “不！我們怕青稞！青稞打在我們頭上，就象雷擊一樣，痛得要命。”
鬼跟塔青混熟了，什么都講。 “唉！我們?nèi)艘惨粯?，最怕金子和銀子。
如果有人用山羊頭大的金子和綿羊頭大的銀子砸過來，我非完蛋不可?！彼嘁贿呑?，一邊說。
鬼把這些暗暗記在心里。 他們進了快死的老頭的院子，鬼叫塔青躲在樓梯底下，自己上樓去了。
不一會兒，樓上傳來女人的哭聲，鬼洋洋得意地下來了，背了一皮口袋氣，口袋太沉，鬼叫塔青背著。兩個走著走著，路過一大片青稞地，青稞金晃晃的，馬上就要開鐮了。
塔青扛著氣口袋，一下鉆進了青稞地里。鬼回頭一看，不見塔青，便繞著莊稼找。
塔青捋起一把把青稞粒，向鬼打去。鬼痛得不行，拿出山羊頭大的金子和綿羊頭大的銀子砸過來。
兩個在青稞地里打了一陣子，村子里傳來公雞啼曉的叫聲，鬼被青稞粒打斷了幾根骨頭，收氣袋也沒有拿到手，使一溜煙逃回桑耶寺鬼洞里去了。 太陽升上雪山的時候，塔青搞了許多金銀，背著氣口袋從青稞地里出來，正遇上一老一小兩個女子在路邊啼哭。
塔青問；“什么事情，你們這么傷心??！”年青姑娘抽抽噎噎地說：“我的阿爸昨天夜里死了，丟下阿媽和我，日子怎么過呀？” 塔青說：“如果是這樣，說不定我還有點辦法?！本桶呀疸y拿出來，讓母女倆背上，自己扛著氣口袋，一直來到老頭的家。
他按照魔鬼教的辦法，果然使老頭兒復(fù)活過來。全家的高興勁兒，就不用提了。
老阿媽再三地說：“小伙子，如果你不嫌棄的話，就留在我家當(dāng)女婿吧！” 從此，塔青留在老頭家里，過著美滿幸福的生活。那個鬼呢，因為丟了氣口袋，再也沒有辦法出來害人了。
西藏民間故事中的小兔子 雪域人民的很多民間故事中，小兔子總會是一個善良和絕頂聰明的角色。長者經(jīng)常喜歡用它的故事來教育小孩，讓自己的下一代明白事理、保持善良。
分聰明 很久以前的某天，不管是在陸地還是濕地動物，它們都要在第二天聚會。因為那天全體動物要分最后一個東西，也是最最重要的東西——聰明。
每個動物都在想盡辦法讓自己得到這份東西。 那時候人是毛茸茸的一個笨拙動物，遠沒有其他動物聰明。
不過，幸好人和兔子是很好的朋友。小兔子很可憐自己的朋友，于是想了個辦法如何在第二天把要分的聰明讓人類得到。
小兔子說：“明天大家要分的是聰明，因此所有的動物都會很早就到場，但是，你得遲點來。這樣的話，動物們都會等你。
當(dāng)你到場時，你裝出一幅很悲傷樣子說‘怎么就只省下這么一個東西給我了！’。你就跑上去把聰明吃掉”。
第二天，人到場時，的確所有的動物都在等他。他就說“怎么就只省下這么一個東西給我了！”跑上去把聰明給吃了就跑。
動物們生氣地追人。人沒辦法，看到前面有一個洞，他就把自己的頭伸到洞里面去了，可是他的身子都在外邊。
動物們你打我踢地懲罰人。 這時小兔子站在前面說“朋友們，別打他了，他吃了聰明，將來他就是動物們的主人，如果我們今天折磨他，日后他會報仇的?！?/p>
聽見小兔子的這番話沒有一個動物再敢打人了。小兔子看見很多動物還是很不服氣的樣子就說：“我們就把他的毛給拔掉，算是懲罰他吧！” 因為當(dāng)時人的頭在洞里面，所以沒能拔光頭發(fā)和身上一些無法拔到的毛。
所以從此以后，人就是最聰明的動物了。 小兔子救白馬 一天小兔子在河邊玩耍，突然聽見有人在叫救命。
于是心地善朗的小兔子飛快地跑去救人——原來是一匹白馬掉在洞里面了。 馬看見小兔子就連續(xù)叫著：“小兔。
5.關(guān)于貴州的歷史人物故事
張之洞，出生于貴州興義府（今安龍縣） 光緒十五年（1889年），張之洞上奏朝廷，建議修筑一條蘆漢鐵路，自蘆溝橋至漢口，以貫通南北。
他認為鐵路之利，以通土貨厚民生為最大，征兵、轉(zhuǎn)餉次之。他提出蘆漢鐵路是“干路之樞紐，枝路之始基，這個歷史進程而中國大利之萃也”[8] 。
朝廷準(zhǔn)奏，計劃北段由直隸總督主持，南段由湖廣總督主持，南北分段修筑。于是，清廷調(diào)張之洞任湖廣總督。
八月，調(diào)署湖廣總督，并多次署理兩江總督。在中，在張之洞本人的具體策劃和親自指導(dǎo)下，湖北地區(qū)先后成立了自強學(xué)堂（今武漢大學(xué)前身）、武備學(xué)堂、農(nóng)務(wù)學(xué)堂（今華中農(nóng)業(yè)大學(xué)前身）。
武漢科技大學(xué)的前身—湖北工藝學(xué)堂也是在這個歷史時期在張之洞的策劃和指導(dǎo)下誕生的。不僅是湖北地區(qū)，張之洞任兩江總督時在南京創(chuàng)立三江師范學(xué)堂（今南京大學(xué)前身）。
[9] 同年冬，張之洞到了湖北。首先是籌建漢陽鐵廠。
張之洞辦企業(yè)，也曾鬧過一些笑話。他電駐英公使薛福成購煉鋼廠機爐，英國梯賽特工廠廠主回答說：“欲辦鋼廠，必先將所有之鐵、石、煤、焦寄廠化驗，然后知煤鐵之質(zhì)地如何，可以煉何種之鋼，即以何樣之爐，差之毫厘，謬以千里，未可冒昧從事?！?/p>
張之洞大言曰：“以中國之大，何所不有，豈必先覓煤鐵而后購機爐？但照英國所用者購辦一分可耳?！庇鴱S主只得從命。
結(jié)果，機爐設(shè)在漢陽，鐵用大冶的，煤用馬鞍山的。馬鞍山的煤，灰礦并重，不能煉焦，不得已只好從德國購焦炭數(shù)千噸。
光緒十六年至二十二年（1890—1896年），耗資560萬兩，還沒有煉成鋼。后改用江西萍鄉(xiāng)的煤，制成的鋼太脆易裂。
張之洞才知道他所購的機爐采用酸性配置，不能去磷，鋼含磷太多，便易脆裂。于是又向日本借款300萬元，將原來的機爐改用堿性配置的機爐，才制出優(yōu)質(zhì)的馬丁鋼。
漢陽鐵廠是一個鋼鐵聯(lián)合企業(yè)，光緒十九年（18 漢陽鐵廠 93年）建成，包括煉鋼廠、煉鐵廠、鑄鐵廠大小工廠10個、煉爐2座，工人3000，采煤工人1000。這是近代中國第一個大規(guī)模的資本主義機器生產(chǎn)的鋼鐵工業(yè)，而且在亞洲也是首創(chuàng)的最大的鋼鐵廠，日本的鋼廠建設(shè)還比這晚幾年。
6.關(guān)于貴州的歷史人物故事
張之洞，出生于貴州興義府（今安龍縣）光緒十五年（1889年），張之洞上奏朝廷，建議修筑一條蘆漢鐵路，自蘆溝橋至漢口，以貫通南北。
他認為鐵路之利，以通土貨厚民生為最大，征兵、轉(zhuǎn)餉次之。他提出蘆漢鐵路是“干路之樞紐，枝路之始基，這個歷史進程而中國大利之萃也”[8] 。
朝廷準(zhǔn)奏，計劃北段由直隸總督主持，南段由湖廣總督主持，南北分段修筑。于是，清廷調(diào)張之洞任湖廣總督。
八月，調(diào)署湖廣總督，并多次署理兩江總督。在中，在張之洞本人的具體策劃和親自指導(dǎo)下，湖北地區(qū)先后成立了自強學(xué)堂（今武漢大學(xué)前身）、武備學(xué)堂、農(nóng)務(wù)學(xué)堂（今華中農(nóng)業(yè)大學(xué)前身）。
武漢科技大學(xué)的前身—湖北工藝學(xué)堂也是在這個歷史時期在張之洞的策劃和指導(dǎo)下誕生的。不僅是湖北地區(qū)，張之洞任兩江總督時在南京創(chuàng)立三江師范學(xué)堂（今南京大學(xué)前身）。
[9] 同年冬，張之洞到了湖北。首先是籌建漢陽鐵廠。
張之洞辦企業(yè)，也曾鬧過一些笑話。他電駐英公使薛福成購煉鋼廠機爐，英國梯賽特工廠廠主回答說：“欲辦鋼廠，必先將所有之鐵、石、煤、焦寄廠化驗，然后知煤鐵之質(zhì)地如何，可以煉何種之鋼，即以何樣之爐，差之毫厘，謬以千里，未可冒昧從事?！?/p>
張之洞大言曰：“以中國之大，何所不有，豈必先覓煤鐵而后購機爐？但照英國所用者購辦一分可耳?！庇鴱S主只得從命。
結(jié)果，機爐設(shè)在漢陽，鐵用大冶的，煤用馬鞍山的。馬鞍山的煤，灰礦并重，不能煉焦，不得已只好從德國購焦炭數(shù)千噸。
光緒十六年至二十二年（1890—1896年），耗資560萬兩，還沒有煉成鋼。后改用江西萍鄉(xiāng)的煤，制成的鋼太脆易裂。
張之洞才知道他所購的機爐采用酸性配置，不能去磷，鋼含磷太多，便易脆裂。于是又向日本借款300萬元，將原來的機爐改用堿性配置的機爐，才制出優(yōu)質(zhì)的馬丁鋼。
漢陽鐵廠是一個鋼鐵聯(lián)合企業(yè)，光緒十九年（18漢陽鐵廠93年）建成，包括煉鋼廠、煉鐵廠、鑄鐵廠大小工廠10個、煉爐2座，工人3000，采煤工人1000。這是近代中國第一個大規(guī)模的資本主義機器生產(chǎn)的鋼鐵工業(yè)，而且在亞洲也是首創(chuàng)的最大的鋼鐵廠，日本的鋼廠建設(shè)還比這晚幾年。
7.貴州的風(fēng)俗習(xí)慣等民間傳說,歷史人物故事的
1、節(jié)俗
游神、迎神是福州鄉(xiāng)村正月里舉行的一種習(xí)俗活動。農(nóng)歷的正月初三至十五，便是游神的時間。以村為單位，有時數(shù)村聯(lián)合，用敞篷大轎抬著當(dāng)?shù)毓┓畹纳耢笏芟?，在鑼鼓和鞭炮聲中結(jié)隊巡游村境，百姓夾道觀看、迎接，場面熱烈。
福州傳統(tǒng)有個“拗九節(jié)”，已出嫁的女兒都要在正月廿九煮“拗九粥”，趁早送回娘家孝敬父母。迄今福州郊縣仍保持此俗，但城區(qū)的“拗九節(jié)”卻漸漸被“母親節(jié)”所代替，一到這個節(jié)，花店生意就格外的好。在酒樓里也可以看到為父母親而設(shè)的宴席。
2、食俗
福州菜是閩菜的代表，閩菜有“福州菜香飄四海，食文化千古流傳”之稱。選料精致，刀工嚴密謹慎；講究火候，注重調(diào)湯；喜用佐料，口味多變。著名湯品如歷史悠久的佛跳墻，有“壇起葷香飄四鄰，佛聞棄禪跳墻來”的美譽。
福州五大代表菜是佛跳墻、雞湯氽海蚌、淡糟香螺片、荔枝肉、醉糟雞。五碗代表是太極芋泥、鍋邊糊、肉丸、魚丸、肉燕。福州的素菜也很有名，以面筋、豆腐皮、豆腐筋、香菇、木耳等植物食物為原料。名素菜有“南海金蓮”、“半月沉江”、“石鼓三鮮”、“涌泉三絲”等30多種。
3、婚俗
福州結(jié)婚習(xí)俗分為訂婚儀式、男方下聘禮、女方回禮、女方置辦嫁妝、接親、吃太平面、鋪床、見長輩、酒店設(shè)酒宴、回門?！斑^禮”之后，男女雙方即可商定日期，到當(dāng)?shù)卣k理結(jié)婚證，正式確定婚姻關(guān)系。
4、傳統(tǒng)技藝
閩劇，又稱“福州戲”。明代，昆山腔、弋陽腔等傳入福州，福州方言戲曲逐漸興起。清光緒初到辛亥革命前后，稱“閩班”。民國十三年（1924年），鄭振鐸出版?zhèn)鹘y(tǒng)劇目《紫玉釵》等，正式以“閩劇”取代了“閩班”的稱號。
