什么是典故嗎(典故是什么意思)

1.“典故”是什么意思

典故------典制和掌故。

掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè )制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”

典故依據《詞海》解釋?zhuān)?/p>

1、典制和掌故；

2、詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。

這樣看來(lái)，典故的釋義要比掌故來(lái)得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書(shū)面化、正規化，是正統文學(xué)的一個(gè)分支。如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習慣把古文的一些膾炙人口的故事稱(chēng)之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話(huà)，統括為掌故，當然這個(gè)掌故與長(cháng)于世故有別。此外，掌故往往給人以長(cháng)篇累牘之感，而典故則用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概，以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫(huà)蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。所以，典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們在長(cháng)期使用語(yǔ)言過(guò)程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分。它們結構簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強的表現力和感染力。但是，許多成語(yǔ)典故中，字面上不易準確理解，必須認真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。

2.什么是典故

成語(yǔ)

chéngyǔ

[idiom;set phrase] 漢語(yǔ)詞匯中特有的一種長(cháng)期相沿習用的固定短語(yǔ)。來(lái)自于古代經(jīng)典或著(zhù)名著(zhù)作歷史故事和人們的口頭，意思精辟，往往隱含于字面意義之中，不是其構成成分意義的簡(jiǎn)單相加，具有意義的整體性。它結構緊密，一般不能任意變動(dòng)詞序，抽換或增減其中的成分，具有結構的凝固性。其形式以四字格居多，也有少量三字格和多字格的

典故。詩(shī)文等作品中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ) [literary quotation]。如：語(yǔ)出何典；典實(shí)（典故，史實(shí)）；典證（出典和依據）。

成語(yǔ)必須是經(jīng)過(guò)文字提煉的，短小精悍的幾個(gè)字。而典故則不一定有濃縮成成語(yǔ)。有的成語(yǔ)來(lái)源于典故，而有的成語(yǔ)則沒(méi)有典故。

比如成語(yǔ)“刻舟求劍”，來(lái)自于同名的典故。

比如，霍去病封狼居胥這個(gè)典故，并沒(méi)有形成成語(yǔ)。曹操“生子當如孫仲謀”這個(gè)典故，也算不上成語(yǔ)。

成語(yǔ)“別開(kāi)生面”，來(lái)自杜甫《丹青引贈曹將軍霸》詩(shī)：凌煙功臣少顏色，將軍下筆開(kāi)生面。這就只能算成語(yǔ)，算不得典故了。

3.什么是典故故事

指成語(yǔ)有典故的故事，比如：

班門(mén)弄斧

采石江邊一堆土，李白之名高千古；

來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧。

這是明朝梅之渙寫(xiě)的題李白墓詩(shī)。李白，字太白，好飲酒，人稱(chēng)李謫仙，是唐代偉大的詩(shī)人。關(guān)于他的死，有種種神話(huà)似的傳說(shuō)。例如，有的說(shuō)李白晚年瀏覽洞庭、岳陽(yáng)和金陵（現在的南京）等地。一天，泊舟采石江邊（采石，今安徽當涂縣境內，北臨長(cháng)江）。晚上，月明如晝，李白在舟中對月暢飲，喝得大醉，見(jiàn)水中月影，竟探身去捉，便墮江而沒(méi)。有的傳說(shuō)更神，說(shuō)這時(shí)江中忽然風(fēng)浪大作，有巨鯨奮鬣而起，仙童二人，手持旌節，請李白坐于鯨背，音樂(lè )前導，騰空而去。這些傳說(shuō)，當然不能信為，但是在采石，后來(lái)卻因此出現不少名勝。不但有李白墓，還有謫仙樓、捉月亭等，并引起了無(wú)數游人的興趣。有些文章不通、卻想冒充風(fēng)雅的游人更在李白墓上胡謅亂題，十分可笑。梅之渙的這首詩(shī)，就是譏諷這類(lèi)游人的。他認為在大詩(shī)人的墓上亂題歪詩(shī)，簡(jiǎn)直是“魯班門(mén)前弄大斧”——太不自量。

魯班，據說(shuō)姓公輸，名般，是戰國時(shí)代的魯國人，也稱(chēng)魯般。他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”。民間歷來(lái)把他奉為木匠的始祖。誰(shuí)敢在魯班面前賣(mài)弄使用斧子的技術(shù)？也就是說(shuō)，想在大行家面前顯示自己的本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門(mén)前弄大斧”，簡(jiǎn)作“班門(mén)弄斧”。和俗語(yǔ)所說(shuō)的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。

唐代文學(xué)家柳宗元在他《為王氏伯仲唱和詩(shī)》所作的序中說(shuō)：“操斧于班郢之門(mén)，斯強顏耳。”（郢，指另一個(gè)古代的操斧能手，參看“斧正”。“強顏”，是厚著(zhù)臉皮的意思。）看來(lái)，“班門(mén)弄斧”這句成語(yǔ)不僅脫胎于明朝梅之渙的上述詩(shī)句，而遠在唐代就已有了它的雛形了。

這句成語(yǔ)，有時(shí)也用作自謙之詞，表示自己不敢在行家面前施展本領(lǐng)。

4.典故是什么意思

典故指典制和掌故。《辭海》、《辭源》為“典故”一詞立了兩個(gè)義項：一是典故一詞的古義，與現代漢語(yǔ)所說(shuō)的“故實(shí)”有些相當，指古代的典章制度、舊事舊例。

典故的今義，《現代漢語(yǔ)詞典》釋作“詩(shī)文里引用的古書(shū)中的故事或詞句”。《辭海》、《辭源》的釋法與此有類(lèi)，說(shuō)是“詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)”。

適當運用典故可以增大詩(shī)詞表現力，在有限的詞語(yǔ)中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩(shī)詞委婉含蓄，避免平直。詩(shī)詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。

擴展資料

用典故的好處：

1、用典可以減少文字上的累贅

因為用典的目的，即在以極少的字句來(lái)表達更多的意思，也就是要以最簡(jiǎn)要的字句來(lái)說(shuō)明很復雜，和很曲折的意思。

比如“沐猴而冠”、“揠苗助長(cháng)”、“守株待兔”、“得魚(yú)忘筌”、“愛(ài)屋及屋”、“投鼠忌器”等等，每一句成語(yǔ)都代表一個(gè)典故，也都蘊含著(zhù)很豐富很復雜的意義。如果我們能把有關(guān)的故實(shí)，很適當地應用到文章里去，便可省說(shuō)很多不必要的話(huà)。

2、為議論找根據：一般人多少帶有一點(diǎn)“信古”心理，我們在文章里發(fā)議論時(shí)，拿古人的話(huà)或事實(shí)來(lái)做議論的根源，可以爭取或加強讀者的信心，而使其同意文中的見(jiàn)解。

劉彥和在《文心雕龍·事類(lèi)篇》所說(shuō)的：“據事以類(lèi)義、援古以證今”，以及他所列舉書(shū)易以次歷代作者“舉人事”，“引成辭”的種種情形，也都不外乎這個(gè)道理。

3、便于比況和寄托

有些不易直率表達的意思，或者不愿和不可明顯說(shuō)出的話(huà)，只有用比附、隱喻、暗射、襯托種種方法來(lái)委婉代言。而對這些方法在取材上給以便利的。

4、用以充足文氣

臨文之際，遇著(zhù)意盡而文氣不足的時(shí)候，可借用典的方法來(lái)濟其窮。

參考資料來(lái)源：搜狗百科-典故