觀音典故(觀音身世的典故)
1.觀音身世的典故
觀音，原名觀世音，是佛教中阿彌陀佛的左協(xié)菩薩，無性?！侗A經(jīng)》上說，觀音原來是轉(zhuǎn)輪王的兒子，名叫不煦。他曾與父親一起跟隨釋迦牟尼出家修道，發(fā)誓“要排除眾生一切苦惱。苦難眾生，只要一心念我的名字，我就能即時觀其聲音，幫他脫離苦海?！贬屽饶材釣椴混愕臎Q心所感動，親自為他授記：“善男子，你要拯救三惡道一切眾生，斷除眾生煩惱，使他們往生樂土。善男子！我就給你取名觀世音“
據(jù)說觀世音最初的藝術(shù)原形是古印度婆羅門教中一對可愛的孿生小馬駒，所以又叫”雙馬童神“/佛教產(chǎn)生后，其藝術(shù)形象變?yōu)橐黄バ●R駒，名稱“馬頭觀世音”，為一慈眉善目的菩薩。后來它又被人格化，表現(xiàn)為威猛的男相形象。從印度傳入中國后，在一段時間內(nèi)依然是男相，如河北平泉出土的北魏太和年間的銅鑄觀世音菩薩立像，形象粗獷威武，衣飾樸素。但是后來他為什么變成了女相呢？
一種說法是唐太宗做了皇帝后，真龍?zhí)熳营氁粺o二，觀世音的形象便由男相改變?yōu)榕嗔恕Ｓ终f因其名字中的“世”字與皇帝名稱相同，避諱而刪去，就改稱為觀音。另一種觀點認(rèn)為，觀世音像的變相更多地取決于當(dāng)時人們審美的愛好。按站佛法說法，觀世音菩薩有32種應(yīng)變化身，其中即有一些女身。觀世音為說法需要，可以變換性別和身份。因此在南北朝時期，人們已經(jīng)開始把他們所喜愛的女性美賦予了心目中敬仰的觀世音菩薩，女相觀音變逐漸出現(xiàn)在寺廟之中。到了唐朝，女性在社會上的地位日益提高，藝術(shù)家便把對女性的愛戀之情移植到觀音雕像上，觀音像從此固定為體態(tài)婀娜`，神態(tài)嫵媚，服飾華麗，富有風(fēng)韻的女相形象了。觀音通常腳踏仰蓮蓮坐，左手拿著凈瓶，右手持柳枝，面露微笑，似乎正在把瓶中趕路撒向人間，把幸福帶給人類。
2.觀音菩薩的故事
古時候西域有個妙莊王，生了3個女兒2113，名妙因、妙緣、妙善。
三女都到了出嫁的年齡，大女、二女高高興興嫁出去了，就是三女兒妙善死也不肯出嫁，執(zhí)意出家。莊王大怒，把妙善趕出王宮。
5261妙善就到深山修行4102，成為香山仙長。后來莊王得了重病，危在旦夕，需要親人的一只手、一只眼來作藥引子。
大姐、二姐都不肯作出犧牲，只有出家修行的妙善1653獻出了自己的手眼，救了父親的命。妙善公主大愿大德的孝行，不僅教育了妙莊王，而版且，佛祖釋迦牟尼亦被其孝心感動，為讓妙善公主能時時拯救苦難眾生權(quán)，佛祖便賞她一千只手，一千只眼，使之成為眾所祈求的千手千眼的觀世音菩薩。
3.求觀音菩薩的故事
傳說觀音菩薩有三十三個化身，楊柳觀音就是其中之一。
據(jù)說有一天，觀音菩薩聽說中州地區(qū)民風(fēng)很不好，百姓愚昧無知，貪財好利。慈悲的菩薩決定前去度化那些愚人。
乘著祥云的觀音菩薩來到中州地區(qū)的太室山。當(dāng)天夜里，她托夢給當(dāng)?shù)氐陌傩?，說是明天觀音菩薩要經(jīng)過此地，點化有緣人，解救百姓的苦難。
第二天，當(dāng)?shù)氐陌傩占娂娬勂鹆俗蛞顾髦畨簦l(fā)現(xiàn)大家居然作的是同一個夢。于是，眾人滿懷希望等待觀音菩薩的到來。人們每見到一個陌生人，都要上前詢問，看是否是觀音菩薩的化身。但是讓大家失望的是，沒有一個人是觀音菩薩。原來，觀音菩薩化作了一個窮苦的老婦人，一路乞討，沒有一個人注意到她。
當(dāng)時中州地區(qū)正值大旱，莊稼都枯萎了，百姓的糧食很緊張?；頌槔蠇D人的觀音菩薩乞討了很多家，都沒有要到一點吃的，她不禁嘆息道：“干旱固然是天災(zāi)，可是也是人自作自受的結(jié)果啊?！闭捎幸粋€叫劉世顯的老人聽到了菩薩的嘆息，他心中一動，暗想：難道這老夫人就是觀音菩薩不成？于是他上前問道：“老婆婆，你說的很有道理。你的意思是說，因為這里的人不肯一心向善，才遭到這樣的天災(zāi)吧。如果從現(xiàn)在開始，每個人都積德行善，改過自新，今年的天災(zāi)還可以救的了嗎？”
菩薩笑著說：“上天之心是最仁慈的，福善之心要比罰惡之心還勝三分。只要人們誠心悔過，上天是會看見的?！眲⑹里@聽了菩薩的點化，伏身拜道：“多謝觀音菩薩點化。如今弟子茅塞頓開，愿菩薩大發(fā)慈悲，廣施法力，降下甘霖。弟子愿建寺廟供奉菩薩，并且勸說眾人，皈依佛門?！?/p>
觀音菩薩說道：“難得你一片誠心替眾人求情。明天午時三刻，我將顯化真身，施法降下甘霖。請你告知當(dāng)?shù)匕傩眨綍r候可以觀看。”劉世顯再三拜謝，菩薩卻已悄然隱去。
劉世顯把遇見觀音菩薩之事告訴了眾人，大家聽說那個討飯的老婦人就是菩薩，都半信半疑，只等到次日午時三刻再看個究竟。
第二天，將近晌午時分，太室山頂飄起一片白云，白云散去，觀音菩薩顯現(xiàn)了真身。只見菩薩丈六金身，頭戴錦兜，身批袈裟，赤著雙腳，手中捧著一只羊脂白玉凈瓶，瓶中是甘霖和楊柳枝。眾人見了，慌忙下拜，口中念誦“大慈大悲觀世音菩薩”法號。觀音菩薩從凈瓶中取出楊柳枝，蘸著甘霖，向農(nóng)田中輕輕撒去，其法相也隨之逐漸隱去。不一會兒，大雨傾盆，一直下了半個時辰才停住。
從那以后，中州地區(qū)沒有不相信佛法的。劉世顯捐資在太室山上建了一座廟，內(nèi)中供奉手捧楊柳凈瓶的觀音菩薩像。
這次觀音菩薩的顯化，被稱為“楊柳觀音”。
4.有關(guān)觀音菩薩的故事
觀音信仰源自于佛教，而觀世音的形象則在中國民間經(jīng)受了長期的演變。
觀音，又稱觀世音、觀自在，是中國化的佛教信仰的重要的菩薩之一。民間對她的崇拜極盛，老百姓稱她為大慈大悲救苦救難觀世音菩薩。
唐代，因避唐太宗李世民諱，將觀世音菩薩之世字免去，改稱觀音菩薩。 元代以前，由印度等地傳入的觀世音菩薩像皆為男性，元代初年，大畫家趙孟的夫人管道升最早用“水墨”的方法畫了一幅女性的觀音像，因為她慈悲若女子；并撰寫了《觀音成道記》一書。
書內(nèi)說，觀音是天竺國妙莊王的第三女，名叫妙善，生而素食，長而事佛，矢志不嫁。父王就讓妙善去做十件難做的事情，例如用竹籮挑水滿一水池，一晚要織成一百疋布等，不能完成便要嫁人。
妙善完成不了，就誠心向天禱告，感動得天上諸神齊下凡間，幫助妙善去完成任務(wù)，結(jié)果十件難事都依限完成。 后來妙善為太白星君度之成道，成道后妙善又度父母姊一家人皆得成正果。
從這個故事里我們明顯能看出中國本土宗教道教對佛教的改造和影響。道教稱觀世音菩薩為洞天帝主圓通自在天尊。
因為在宋代道教成為統(tǒng)治者支持的宗教，宣和元年，皇帝下詔，把佛祖改稱為大覺金仙，羅漢改為尊者，觀世音改稱為觀音大士，并入了道教。 觀世音菩薩曾立誓度盡天下眾生，眾生得度，然后自己最后一個得道，所以數(shù)千百年以來，仍稱觀世音菩薩而不稱佛。
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5.觀音故事
佛教上有不同的記載，民間有不同的傳說。從唐代開始，中國民間已有大悲觀音菩薩為妙莊王幼女妙英之傳說。《觀音得道寶卷》中說：往昔過去劫，有個妙莊嚴(yán)王，王后名叫寶應(yīng)。夫婦倆生有三位如花似玉的公主，大公主名叫妙顏，二公主叫妙香，三公主叫妙英。妙英公主年齡最小，但最善良、最聰明，因此也最討人喜歡。她五歲能誦經(jīng)，知道尊重佛法、孝順父母。她彬彬有禮，謙讓、溫和，善解人意。人們夸獎她疼愛她尤其是父王，更把她視為掌上是明珠。大公主、二公主先后出嫁了，妙莊嚴(yán)王決心要為三公主尋找一個最理想的郎君。可是做父親的沒有去問問女兒的意愿，沒有去了解女兒的心思，只是用自己的眼光，物色了一位乘龍快婿。他把這個消息告訴妙英，要馬上為她辦婚事。誰知平時最聽話的三公主，這時默默地?fù)u搖頭，表示不同意。
父王以為女孩子家害羞，便笑著對她說："男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，沒有什么不好意思的。我為你找的是一個聰明英俊的小伙子，你們是十分相配的一對，你一定會滿意的。"不料妙英公主堅決地說："父王，謝謝您為我操心，但我不想嫁人。"妙莊嚴(yán)王還是耐心地勸說："結(jié)婚是終身大事，不可任性地一口回絕。你要聽父王的話。"可是妙英公主一點不肯讓步，神色凝重地說："父王，孩兒別的都聽您的，但結(jié)婚之事萬難從命。我決心皈依佛門，今生今世不想嫁人！"妙莊嚴(yán)王既失望，又生氣，吹胡子瞪眼睛地說："好吧，那你就去當(dāng)尼姑吧！"一氣之下，就把三公主逐出了宮門?？蓱z妙英孤苦伶仃，浪跡天涯，來到一座荒山，結(jié)廬拜佛，面壁苦修，終成菩薩。這尊菩薩由于自己曾受盡人生的苦難，所以最能體察世間的各種煩惱。人們在遇到困難或災(zāi)變時，只要念誦其名號--觀世音，菩薩就會及時趕去拯救。
《香山寶卷》中也有類似的記載："須彌山西有一興林國，國王婆伽，年號妙莊。生二女，長女妙書，次女妙音；至妙莊十八年二月十九日，又生一女，名妙善，原為仙女轉(zhuǎn)世，一意念佛修道。"妙莊王欲讓妙善出嫁，她不從父命，出家修行。妙莊王幾次勸說無數(shù)，便放火燒寺。妙善刺口噴血，救滅了火。妙莊王以為她是妖怪，下令將妙善絞殺。其幽靈遍游地獄，發(fā)愿普救眾生。閻羅王怕她把地獄毀壞，便讓其還魂歸陽。于是，妙善在太白金星指引下，在惠州澄心縣香山寺苦修九年，終于現(xiàn)觀世音化身。這時，妙莊王因為毀佛而患重病，妙善化為老和尚，施以良藥。后來又化為香仙人，施以手、眼合藥。從此，她就成為千手千眼觀音被供養(yǎng)。
《觀音得道寶卷》中的妙英和《香山寶卷》中的妙善，雖然名字有異，但顯然是同一個人--妙莊嚴(yán)王的第三個女兒。她得道而成為觀世音菩薩的故事，是多么感人和充滿戲劇性！
現(xiàn)存于河南省寶豐縣的宋元符三年（1100）由蔣之奇撰文、蔡京書丹的"香山大悲菩薩傳碑"，記述了大悲觀音菩薩修道的經(jīng)過，并說明碑文原本是唐代終南山道宣傳，由汝州香山寺住持沙門懷晝出示于蔣之奇。這塊碑系珍貴的文物，在佛教史上具有十分重要的價值。我們讀了這一碑文，就覺得這位外來的法力無邊的觀音菩薩，從身世到形象都被改變，已被賦予濃烈的中國色彩，正因為這樣，觀音菩薩也就易于為中國信徒所接受了。
6.觀音菩薩的故事
觀音信仰源自于佛教，而觀世音的形象則在中國民間經(jīng)受了長期的演變。
觀音，又稱觀世音、觀自在，是中國化的佛教信仰的重要的菩薩之一。民間對她的崇拜極盛，老百姓稱她為大慈大悲救苦救難觀世音菩薩。
唐代，因避唐太宗李世民諱，將觀世音菩薩之世字免去，改稱觀音菩薩。 元代以前，由印度等地傳入的觀世音菩薩像皆為男性，元代初年，大畫家趙孟的夫人管道升最早用“水墨”的方法畫了一幅女性的觀音像，因為她慈悲若女子；并撰寫了《觀音成道記》一書。
書內(nèi)說，觀音是天竺國妙莊王的第三女，名叫妙善，生而素食，長而事佛，矢志不嫁。父王就讓妙善去做十件難做的事情，例如用竹籮挑水滿一水池，一晚要織成一百疋布等，不能完成便要嫁人。
妙善完成不了，就誠心向天禱告，感動得天上諸神齊下凡間，幫助妙善去完成任務(wù)，結(jié)果十件難事都依限完成。 后來妙善為太白星君度之成道，成道后妙善又度父母姊一家人皆得成正果。
從這個故事里我們明顯能看出中國本土宗教道教對佛教的改造和影響。道教稱觀世音菩薩為洞天帝主圓通自在天尊。
因為在宋代道教成為統(tǒng)治者支持的宗教，宣和元年，皇帝下詔，把佛祖改稱為大覺金仙，羅漢改為尊者，觀世音改稱為觀音大士，并入了道教。 觀世音菩薩曾立誓度盡天下眾生，眾生得度，然后自己最后一個得道，所以數(shù)千百年以來，仍稱觀世音菩薩而不稱佛。
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7.關(guān)于觀音的民間故事
“觀音傳說”之普遍，這與當(dāng)?shù)赜^音信仰之廣泛分不開的，早在宋寶慶《昌國縣志》中，就有“梅岑山（今普陀山）觀音寶陀寺”的記載。
宋乾道《四明圖經(jīng)》是即有“日僧慧鍔送觀音”的記載，《不肯去觀音》的傳說從此一直流傳至今，且成為中日文化交流的重要紐帶；元代西域僧盛熙明著《普陀洛迦山傳》，更記有《善財一十八參觀自在》、《觀世音三十二現(xiàn)身隨類說法》、《唐大中梵僧潮音洞前燔十指親睹大土觀身說法》等靈異傳說。明清以來的《普陀山志》記述的觀音靈異傳說更多，民國十二年編的《普陀洛迦新志》專論“靈異門”，記錄各類觀音靈異傳說68則。
除了古志書記載以外，早在明萬歷年間就有《南海觀音全傳》一書流傳民間，民國初年又有《觀音得道》話本傳世于民間。在古典小說《西游記》、《封神演義》等名著中都有觀音傳奇形象記載。
據(jù)佛教傳說，農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九、分別是觀音菩薩誕生、出家、得道，稱為三大香會，每一個日子都有一個故事。因此說，千百年來，觀世間作為一個佛法無邊的大菩薩，一直在舟山民間被子廣泛地偉頌著，信奉著。
而且這種傳頌、信奉己遠遠超越了民族和國界，成為一種“勸人為善、愛好和平”的觀音文化現(xiàn)象傳播到了世界各地。
8.求觀音菩薩的故事
觀音菩薩的故事—割肉救母 阿媛 在民間傳說中，觀音菩薩是天竺國妙莊王的三公主—妙善，她從出生就沒有見過父母，一直因為躲避宰相的追殺而遠避它鄉(xiāng)，在養(yǎng)父母的慈愛和關(guān)懷中幸福成長。
十二歲時因為偶然發(fā)現(xiàn)生身母親的信物而知道自己的身世，越發(fā)對養(yǎng)父母產(chǎn)生敬愛和感恩之心，同時也萌發(fā)對身生父母的思念與想往。 妙善公主天生悲天憫人，就是對一棵小草也愛惜備至，她十六歲出家學(xué)道，法名：觀世音，意思是：觀其世間的音聲，關(guān)注眾生的疾苦，有求必應(yīng)，有難必幫，有緣必度。
她先后收善財童子和小龍女為徒弟。在她道果還未成熟那年，師徒三人來到妙莊王城，還未進城，她突然感到心疼欲裂，掐指一算，是至親的親人有難。
她們匆匆趕到城里，看見粘貼皇榜的地方人山人海，人們交頭接耳，議論紛紛，她們進前一看，是妙莊王宮為王后粘貼的招賢榜，大概意思是王后近年來日思夜想失去的三公主，加上國事紛擾、偶感風(fēng)寒，遂發(fā)急病，全國上下無有能醫(yī)者，現(xiàn)王后病體沉重，有能醫(yī)者，揭榜為據(jù)，若能讓王后痊愈，必定予半壁江山為謝！ 妙善看見“王后日思夜想失去的三公主”幾個字，不由得心疼難忍，潸然淚下。想想母親懷胎十月，擔(dān)驚受怕，妊娠反應(yīng)，苦痛不堪，直至生產(chǎn)，血流如注，未及慈愛，被迫分離，思念牽掛，肝腸寸斷；二十幾年苦痛煎熬，身心憔悴，如今命懸一線，還不知道女兒在何方？她毅然揭榜在懷，早有官兵報告王宮，不一會就來了許多官兵，為首的一個看著妙善年輕貌美，清逸不凡，不像是醫(yī)生，疑惑的問：“是你揭的榜嗎？”妙善說：“是我揭的，趕快讓我進去，耽誤了王后的病情，你吃罪不起！” 來到王宮，見到日夜思念的親娘，妙善強忍淚水，上前為母親診脈，母親氣血已亂，氣若游絲，已經(jīng)危在旦夕。
恰在這時，宰相突然闖入，以審查醫(yī)者為名，想進一步干擾王后的治療，當(dāng)他看見妙善時，心里為之一振，他也是修道之人，頗有功力，他看出妙善就是三公主，便對妙莊王說：“王后的病，只有用親生兒女的血肉做藥引才能治好。”又對著妙善陰狠地說：“我說的對嗎？這是《醫(yī)典》上記載的，王后思念女兒成疾，解鈴還需系鈴人，只能用親生女兒的血肉治療?！?/p>
妙莊王問旁邊的太醫(yī)：“是不是有這種治法？”太醫(yī)回答：“回稟陛下，醫(yī)典，醫(yī)書都有這種記載，但是我們都不曾試過，請陛下三思！”國王對王后一往情深，他不愿失去王后，便下令叫來妙可，妙心兩個公主，要她們?yōu)橥鹾蟾钊庵尾?。大公主妙可聽說要割肉給母親治病，嚇了一跳，沉思一會說：“父王，我看還是把這個為母后盡孝的好事讓給妹妹做吧?！?/p>
二公主妙心急切地回答：“還是姐姐做吧！”兩人推來推去，誰也不愿意割自己的肉為母親治病。 這時， 妙善上前向妙莊王施禮道：“貧僧愿意割肉救治王后的病，請陛下恩準(zhǔn)！”妙莊王看著端莊美麗的妙善，長嘆一聲道：“親生女兒都不愿意做的事，你怎么愿意呢，這是為什么？”“她是一位賢德的王后，況且王后與貧僧有緣，望陛下成全貧僧的心愿?！?/p>
妙善含著淚水懇求道。妙莊王感動地說：“你真像我的三公主，她要是活著，也跟你一樣大了?！?/p>
說著不由得落下淚來。妙善一看，差點想撲進妙莊王的懷里叫聲“父王”然后大哭一場。
但是不能，還不是時候，。妙善叫人趕快割肉為王后煎藥，在場的所有人，除了宰相暗自得意的冷笑以外，個個掩面落淚，感動不已。
廚夫雙手顫抖地割下妙善左手臂上的一大塊肉，奇怪的是肉割下來，血就止住了。太醫(yī)們趕快為妙善敷上金創(chuàng)藥，仔細(xì)的包扎好傷口。
妙善自始至終忍著劇痛，一聲不吭。她在心里欣慰的想：終于可以報答一點母親的恩情了。
她日夜守候，親自給王后煎藥喂藥，三天后，王后的病就好了。王后緊緊握住她的手說：“你真像我的女兒，一看見你，我心里就愛的不行，以往的憂苦一點也沒有了?！?/p>
妙善忍住淚水笑笑說：“貧僧也希望您是我的母親，我一看見您，就覺得格外溫暖和親切，請允許我在您的膝下靠一靠，我要體會一下承歡膝下的母女幸福?！蓖鹾缶o緊抱住妙善，那種情脈一通的喜悅和感動溢滿心間，兩人淚水盈盈，久久不愿分開。
王后暗暗發(fā)愿：“如果她是我女兒，就讓我的淚水平復(fù)她的傷口。”于是王后說：“孩子，現(xiàn)在只有我們倆，我叫你一聲女兒，你把傷口給我看看，行嗎？”妙善看著王后懇求的淚眼，答應(yīng)了她的要求。
王后輕輕撫摸著妙善的傷口，心疼萬分，淚水奔涌，這時奇跡發(fā)生了，王后的眼淚滴在傷口上，傷口立刻平復(fù)如初。她大叫一聲：“??！我的心肝，我的寶貝，我日夜苦盼的女兒，你終于回來了！”母女相見，悲喜交集，涕淚橫流，多年的渴望化作幸福的擁抱，妙善哽咽地請求母親坐好，她要對母親行跪拜禮，她脫去戒袍，深深地對母親行了三個跪拜禮，感恩母親十月懷胎之恩，感恩母親牽掛思念之恩，祝福母親福壽綿長，吉祥如意！ 盡管王后舍不得離開女兒，但是為了女兒不再落入宰相之手，也為了女兒早日修成佛道，鏟除以宰相為首的一批禍患，保證國泰民安，人民安樂幸福。
母女倆還是忍痛依依惜別，妙善要繼續(xù)在珞珈山修煉，等待她的是更艱巨的行程，她要為天下蒼生修行菩。
9.自在觀音的歷史典故
大乘佛教興起后，菩薩道的信仰與實踐成為佛教的重心，其中觀音是影響最大、信仰最眾的菩薩。
韓國觀音圖內(nèi)容，源自《法華經(jīng)·普門品》、《楞嚴(yán)經(jīng)》，及《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》等經(jīng)典，其中又以《華嚴(yán)經(jīng)》影響最為深遠。高麗時期由于《華嚴(yán)經(jīng)》與華嚴(yán)宗信仰的盛行，觀音圖便以描述水月觀音所在的補陀落山為主，不但作品數(shù)量多，水準(zhǔn)也高。
湯后在《古今書鑒》中稱：“高麗畫觀音像甚工，其源出唐尉遲乙僧筆意，流而至于纖麗?！睂Ω啕愑^音佛畫有很高的評價。
高麗觀音菩薩圖目前大部分流落在日本，以水月觀音最多，韓國國內(nèi)則多為17世紀(jì)以后的作品。
