云(求巫山之云的典故)
1.求巫山之云的典故
元稹《離思》 曾經(jīng)滄海難為水， 除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧， 半緣修道半緣君。 [注釋] ①曾經(jīng)：曾經(jīng)歷過(guò)。
曾，副詞。經(jīng)，經(jīng)歷。
②滄海：古人通稱渤海為滄海。 ③除卻：除了。
④難為水：滄海深廣，因而使別地方的水相形見(jiàn)絀。 ⑤不是云：宋玉《高唐賦》說(shuō)，巫山之云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松樹(shù)，美若嬌姬。
相形之下，別處的云就黯然失色，不是怎樣美麗好看的云了。 [作者] 元?。禾拼膶W(xué)家。
字微之，別字威明。洛陽(yáng)（今屬河南）人。
元稹的創(chuàng)作，以詩(shī)成就最大。與白居易齊名，并稱元白，同為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。
他非常推崇杜詩(shī)，其詩(shī)學(xué)杜而能變杜，并于平淺明快中呈現(xiàn)麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細(xì)節(jié)刻畫真切動(dòng)人，比興手法富于情趣。 [說(shuō)明] 元稹有離思詩(shī)五首，都是為了追悼亡妻韋叢而做。
韋叢為當(dāng)時(shí)太子少保韋夏卿之幼女，二十歲時(shí)下嫁元稹，其時(shí)元稹尚無(wú)功名，婚后頗受貧困之苦，而她無(wú)半分怨言，元稹與她兩情甚篤。七年后韋叢病逝，韋叢死后，元稹有不少悼亡之作，這一首表達(dá)了對(duì)韋叢的忠貞與懷念之情——曾經(jīng)經(jīng)過(guò)滄海的人，再看到其他的水，不是壯闊可觀的水，看過(guò)巫山的云之后，便覺(jué)得別地方的云都不值得一看；即使從成千的美女中走過(guò)，都懶得回過(guò)頭看他們一眼，一半固然是為了修身治學(xué)，一半是沒(méi)有忘情于你呀！取譬極高，抒情強(qiáng)烈，詞意豪壯，用筆極妙。
言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，成為唐人悼亡詩(shī)中的千古名篇，“曾經(jīng)”二句尤是廣為稱頌的名句。 另：有關(guān)元稹為人的批評(píng)很多，仿佛是說(shuō)元稹其人修養(yǎng)與其文境界相距迥異，相差甚遠(yuǎn)。
但我始終覺(jué)得，一個(gè)人的文風(fēng)，不會(huì)與他的處世出格太遠(yuǎn)，正所謂文如其人之說(shuō)。不管在實(shí)際生活中的情況如何，起碼從文章里，我們可以看到元稹內(nèi)心深處的一片荒涼。
歷史上關(guān)于元稹花紅柳綠的傳聞也實(shí)在不少，比如雙文就是元稹眾多情人中比較出名的一個(gè)。拋開(kāi)古代文壇才子風(fēng)流、紅袖添香的掌故不談，從人對(duì)感情的態(tài)度而言，也許有的人就是那樣，一生中可能對(duì)一千個(gè)人情深，但無(wú)論如何，卻只能對(duì)一個(gè)人情真。
[韻譯] 我曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)滄海的煙波浩淼， 就不會(huì)被其他任何一處海水所傾倒； 我曾經(jīng)陶醉于巫山的云蒸霞蔚， 就不會(huì)被其他任何一山風(fēng)云所迷醉； 我曾經(jīng)深愛(ài)過(guò)你的賢淑聰慧， 就不會(huì)為其他任何一個(gè)女人而動(dòng)心； 雖然我每天都無(wú)數(shù)次從花叢中走過(guò)， 雖然我的身邊有數(shù)不清的美女穿梭， 但是我還是懶得回頭看她們一眼， 這一半固然是為了修身治學(xué)， 更多的一半?yún)s是因?yàn)槲倚闹羞€依然深愛(ài)著你??！。
2.求巫山之云的典故
元稹 《離思》
曾經(jīng)滄海難為水，
除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，
半緣修道半緣君。
[注釋]
①曾經(jīng)：曾經(jīng)歷過(guò)。曾，副詞。經(jīng)，經(jīng)歷。
②滄海：古人通稱渤海為滄海。
③除卻：除了。
④難為水：滄海深廣，因而使別地方的水相形見(jiàn)絀。
⑤不是云：宋玉《高唐賦》說(shuō)，巫山之云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松樹(shù)，美若嬌姬。相形之下，別處的云就黯然失色，不是怎樣美麗好看的云了。
[作者]
元?。禾拼膶W(xué)家。字微之，別字威明。洛陽(yáng)（今屬河南）人。元稹的創(chuàng)作，以詩(shī)成就最大。與白居易齊名，并稱元白，同為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。他非常推崇杜詩(shī)，其詩(shī)學(xué)杜而能變杜，并于平淺明快中呈現(xiàn)麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細(xì)節(jié)刻畫真切動(dòng)人，比興手法富于情趣。
[說(shuō)明]
元稹有離思詩(shī)五首，都是為了追悼亡妻韋叢而做。韋叢為當(dāng)時(shí)太子少保韋夏卿之幼女，二十歲時(shí)下嫁元稹，其時(shí)元稹尚無(wú)功名，婚后頗受貧困之苦，而她無(wú)半分怨言，元稹與她兩情甚篤。七年后韋叢病逝，韋叢死后，元稹有不少悼亡之作，這一首表達(dá)了對(duì)韋叢的忠貞與懷念之情——曾經(jīng)經(jīng)過(guò)滄海的人，再看到其他的水，不是壯闊可觀的水，看過(guò)巫山的云之后，便覺(jué)得別地方的云都不值得一看；即使從成千的美女中走過(guò)，都懶得回過(guò)頭看他們一眼，一半固然是為了修身治學(xué)，一半是沒(méi)有忘情于你呀！取譬極高，抒情強(qiáng)烈，詞意豪壯，用筆極妙。言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，成為唐人悼亡詩(shī)中的千古名篇，“曾經(jīng)”二句尤是廣為稱頌的名句。
另：有關(guān)元稹為人的批評(píng)很多，仿佛是說(shuō)元稹其人修養(yǎng)與其文境界相距迥異，相差甚遠(yuǎn)。但我始終覺(jué)得，一個(gè)人的文風(fēng)，不會(huì)與他的處世出格太遠(yuǎn)，正所謂文如其人之說(shuō)。不管在實(shí)際生活中的情況如何，起碼從文章里，我們可以看到元稹內(nèi)心深處的一片荒涼。
歷史上關(guān)于元稹花紅柳綠的傳聞也實(shí)在不少，比如雙文就是元稹眾多情人中比較出名的一個(gè)。拋開(kāi)古代文壇才子風(fēng)流、紅袖添香的掌故不談，從人對(duì)感情的態(tài)度而言，也許有的人就是那樣，一生中可能對(duì)一千個(gè)人情深，但無(wú)論如何，卻只能對(duì)一個(gè)人情真。
[韻譯]
我曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)滄海的煙波浩淼，
就不會(huì)被其他任何一處海水所傾倒；
我曾經(jīng)陶醉于巫山的云蒸霞蔚，
就不會(huì)被其他任何一山風(fēng)云所迷醉；
我曾經(jīng)深愛(ài)過(guò)你的賢淑聰慧，
就不會(huì)為其他任何一個(gè)女人而動(dòng)心；
雖然我每天都無(wú)數(shù)次從花叢中走過(guò)，
雖然我的身邊有數(shù)不清的美女穿梭，
但是我還是懶得回頭看她們一眼，
這一半固然是為了修身治學(xué)，
更多的一半?yún)s是因?yàn)槲倚闹羞€依然深愛(ài)著你?。。?
3.不知所云的典故,專業(yè)的門外漢想知道
國(guó)時(shí)，東吳殺了關(guān)羽，占了荊州。在與東吳作戰(zhàn)中蜀主劉備大敗，退回白帝城，又生起重病來(lái)，忙派人去成都請(qǐng)來(lái)諸葛亮，劉備對(duì)他說(shuō)：“我的兒子如果能輔佐，你就輔佐他。如果不能輔佐，你可以取而代之。”說(shuō)完，劉備就去世了。
這時(shí)的蜀國(guó)內(nèi)憂外患，困難重重，對(duì)外，諸葛亮主動(dòng)與東吳和好，對(duì)內(nèi)，發(fā)展生產(chǎn)，訓(xùn)練軍隊(duì)。幾年后蜀國(guó)恢復(fù)了元?dú)?，糧食充足，兵強(qiáng)馬壯。當(dāng)時(shí)蜀國(guó)南部的彝族首領(lǐng)孟獲反叛，為了后方的安定，225年，諸葛亮親征孟獲。他采取“攻心為上”的策略，七次俘虜了孟獲，又七次放了他。最后孟獲心悅誠(chéng)服地歸順蜀漢，說(shuō)：“丞相天威，我再也不反了?！?解除了后顧之憂后，諸葛亮便決定出師伐魏。他給劉禪寫了道奏章，從劉備不幸早逝說(shuō)起，說(shuō)自己在軍敗的危難關(guān)頭接受任命，到現(xiàn)在已經(jīng)21年了。他向劉禪推薦了一大批文臣武將，再三勸告劉禪要“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，采納有益的建議。最后他說(shuō)：“今天我要出師遠(yuǎn)征，面對(duì)這張奏章淚流滿面，不知該說(shuō)些什么（不知所云）”。
劉禪看了很感動(dòng)，勸他說(shuō)：“丞相剛剛南征回來(lái)，又要北伐，還是先休息休息吧！”
諸葛亮說(shuō)：“先帝把國(guó)家大事托付給我，我從不敢懈怠。今天不北伐，要等到什么時(shí)候？”
于是諸葛亮開(kāi)始了第一次北伐。 “不知所云”現(xiàn)在指人言語(yǔ)混亂，很難讓別人理解。
4.曾今滄海難為水,除卻巫山不是云的典故是什么
“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，是從《孟子·盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”變化而來(lái)的。
兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于?！北扔鳌坝斡谑ト酥T”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無(wú)比深廣，因而使別處的水相形見(jiàn)絀。
巫山有朝云峰，下臨長(zhǎng)江，云蒸霞蔚。據(jù)宋玉《高唐賦序》說(shuō)，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。
因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩(shī)人引以為喻，從字面上看是說(shuō)經(jīng)歷過(guò)“滄?！?、“巫山”，對(duì)別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來(lái)隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無(wú)與倫比的，因而除愛(ài)妻之外，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了。
5.臥雪眠云 的深層含義及用法、典故、來(lái)源
來(lái)自《菜根譚》：
三十九，臥雪眠云，絕俗超塵。
蘆花被下，臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風(fēng)弄月，躲離了萬(wàn)丈紅塵。
譯文：以蘆花作棉被，以雪地作睡床，以云彩作蚊帳，在如此美景下睡眠，可以保持一天之間的精氣；以竹葉作酒杯，在清風(fēng)明月下吟詠，可以擺脫塵世間的紛亂煩擾。
《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明所著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。
擴(kuò)展資料
創(chuàng)作背景
洪應(yīng)明，生平事跡不詳。據(jù)推測(cè)，他很可能是金壇縣人士，是一位久居山林的隱士。該書成書和刊行的時(shí)間可能在萬(wàn)歷年間的中后期或末期。
這時(shí)，神宗皇帝治國(guó)無(wú)道，宦官專權(quán)，朝綱廢弛，黨禍橫流，由嘉靖朝開(kāi)始顯露端倪的內(nèi)憂外患至此更加深重起來(lái)，有識(shí)之士的思想異常沉悶，無(wú)法從當(dāng)時(shí)十分激烈的社會(huì)矛盾中解脫出來(lái)，于是就會(huì)有人形諸筆墨，表達(dá)時(shí)代的心聲。
后世影響
《菜根譚》將重構(gòu)社會(huì)文化心態(tài)的起點(diǎn)放在每一個(gè)社會(huì)成員的自身修養(yǎng)之上。他要求人們“昨日之非不可留”，一旦堅(jiān)持這些錯(cuò)誤，不加以徹底改正，那么，終有一日，死灰復(fù)燃，阻礙自己對(duì)事理、天理的追求，因此，在閑暇無(wú)事之時(shí)，就要認(rèn)真反省自己是否有不純雜念存在。
士人一旦具有“百折不回之真心”，才能獲得無(wú)窮無(wú)盡的智慧妙用，若有人能“一念常醒，才避去神弓鬼矢”，免受傷害；若能“纖塵不染，方解開(kāi)地網(wǎng)天羅”，獲得真正的自在。因?yàn)椤皳荛_(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火炎冰兢”，那種時(shí)而狂熱，時(shí)而沮喪的世俗之情自會(huì)清除。
參考資料來(lái)源：百度百科-菜根譚
