公宴典故(曹植作的《公宴詩》全詩內容是什么)
1.曹植作的《公宴詩》全詩內容是什么
《公宴》
作者：曹植
朝代：東漢末年
公子敬愛客，終宴不知疲。
清夜游西園，飛蓋相追隨。
明月澄清景，列宿正參差。
秋蘭被長坂，朱華冒綠池。
潛魚躍清波，好鳥鳴高枝。
神飚接丹轂，輕輦隨風移。
飄飖放志意，千秋長若斯。
白話翻譯：
子桓公子敬愛眾賓客，宴飲終日都不覺得疲累。
寂靜的良夜又去西園游玩，車蓋亭亭如飛地前后追隨。
明月灑下如練的清光，天上的繁星稀疏輝映。
秋蘭叢生于斜斜的長坂，芙蓉遮滿了一池淥水。
清波上躍出水底的游魚，樹枝間傳來鳥兒的啼聲。
大風吹動紅色的車輪，馬車在風中奔馳如飛。
我們縱情遨游，逍遙自在，好希望能這樣過一千年。
擴展資料
曹植的這首詩很可能與曹丕《芙蓉池作》一詩作于同時，當時雖然沒有明確的唱和觀念，然而從兩詩的內容來看，曹植的詩很可能是繼曹丕之詩而作的，如《芙蓉池作》中有“乘輦夜行游，逍遙步西園”的話，就和此詩中“清夜游西園，飛蓋相追隨”相應。
又曹丕詩中的“驚風扶輪轂，飛鳥翔我前”與此詩中的“神飆接丹轂，輕輦隨風移”相一致，兩詩的寫景抒情中也還有不少相通之處，都說明可能作于一時一地。
從此詩中看，曹丕、曹植兄弟還處于相當融洽的關系中，建安詩人在他們的招邀下，流連詩酒，游逸苑囿，歡極一時，由此可以推斷，此詩作于建安中期（210年前后）。此篇記錄了由曹丕召集的某次宴會，可見當時鄴下詩人集團留連光景、聚會詠詩的面貌。
2.古代愛國故事
弦高稿軍 弦高是鄭國的一位行商，經(jīng)常來往于各國之間做生意。
魯售公三十三年（前627年）他去周王室轄地經(jīng)商，途中遇到秦國軍隊，當他得知秦軍要去襲擊他的祖國鄭國時，便一面派人急速回國報告敵，惰，一面?zhèn)窝b成鄭國國君的特使，以12頭牛作為禮物，稿勞秦軍。秦軍以為鄭國已經(jīng)知道偷襲之事，只好班師返回。
鄭國避免了一次滅亡的命運。 藺相如，戰(zhàn)國時期趙國的大臣。
趙惠文王時得到世上稀有的寶玉——楚國和氏璧，秦國強以15座城換取“和氏璧”，藺相如奉命帶璧出使秦國，與秦王當庭力爭，完璧歸趙。趙王封相如為上大夫。
公元前279年，他又隨趙惠文王到澠池（今河南澠池西）與秦王相會，使趙王未受辱于秦，歸國后因功封為上卿，地位在廉頗之上，廉頗憤憤不平，藺相如以國家安危為重，對廉頗容忍謙讓。使廉頗愧悟，負荊請罪，二人成為至交。
將相和的故事傳為美談.。
3.關于宴子的故事
桓公稱霸后國家很強盛。
后來到了齊景公做國君的時候，齊國出現(xiàn)了一個很有才干的相國（大臣中權力最大的官），他的名字叫晏（yàn）嬰，又叫晏平仲。他既有豐富的知識，又聰明機敏。
他關心老百姓的疾苦，敢于批評國君的錯誤，是齊景公的主要助手。老百姓都尊敬地叫他“晏子”。
有一本書《晏子春秋》，專門記錄了他的故事。現(xiàn)在介紹其中的一則。
鳥 齊景公特別喜歡鳥。有一次他得到了一只漂亮的鳥，就派一個叫燭鄒（zhúzōu）的人專門負責養(yǎng)這只鳥。
可是幾天后，那只鳥飛跑了。齊景公氣壞了，要親手殺死燭鄒。
晏子站在一旁請求說：“是不是先讓我宣布燭鄒的罪狀，然后您再殺了他，讓他死得明白?！饼R景公答應了。
晏子板著臉，嚴厲地對被捆綁起來的燭鄒說：“你犯了死罪，罪狀有三條：大王叫你養(yǎng)鳥，你不留心讓鳥飛了，這是第一條。使國君為一只鳥就要殺人，這是第二條。
這件事如果讓其他諸侯知道了，都會認為我們的國君只看重鳥而輕視老百姓的性命，從而看不起我們，這是第三條。所以現(xiàn)在要殺死你?！?/p>
說完，晏子回身對齊景公說：“請您動手吧?！?聽了晏子的一番話，齊景公明白了晏子的意思。
他干咳了一聲，說：“算了，把他放了吧。”接著，走到晏子面前，拱手說：“若不是您的開導，我險些犯了大錯誤呀！” 這就是晏子用自己的智慧規(guī)勸國君的一個故事。
華而不實 齊景公對晏子說：“東海里邊，有古銅色水流。在這紅色水域里邊，有棗樹，只開花，不結果，什么原因？” 晏子回答： “從前，秦繆公乘龍船巡視天下，用黃布包裹著蒸棗。
龍舟泛游到東海，秦繆公拋棄裹棗的黃布，使那黃布染紅了海水，所以海水呈古銅色。又因棗被蒸過，所以種植后只開花，不結果。”
景公不滿意地說：“我裝著問，你為什么對我胡謅？” 晏子說：“我聽說，對于假裝提問的人，也可以虛假地回答他?！?晏子發(fā)笑 齊景公往牛山游覽，向北登臨齊國都城時，突然哭道：“人生怎么像奔騰咆哮的流水，離開這美好的山河而死去呢！”艾孔、梁丘據(jù)聽了，也哭泣起來了。
晏子卻在發(fā)笑。齊景公怒問他為何發(fā)笑。
晏子回答：“如果使賢能的國君，長久地據(jù)守齊國，那么，太公、桓公將長久地據(jù)有齊國了；如果讓勇猛的國君，長久地占有齊國，那么莊公，靈公將要長時間地享有齊國了！那么，您怎么能得到國君的寶座而立身于世呢？ 而您偏偏獨自因為這事流淚傷情，這是不符合仁義道德的。不仁道的國君我看到一個， 餡諛的近臣我見到兩個，這就是我私自發(fā)笑的原因?。 ?。
4.食言而肥的典故
食言而肥 “食言”，據(jù)《爾雅》解釋：“食，言之偽也。
……言而不行，如食之消盡，后終不行，前言為偽，故通稱偽言為食言。”這就是說：凡假話都可以叫做“食言”。
因為吃的東西，吃下就沒了。假話也如此，說過就完了，不需要實行和兌現(xiàn)的。
形容說話不算數(shù)，不守信用，只圖自己便宜，即為“食言而肥”。表示堅決履行諾言，說話一定算數(shù)，即為“決不食言”。
這個成語，出自《左傳·哀公二十五年》載： 春秋時，魯國大夫孟武伯，說話一貫無信，魯哀公對他很不滿。有一次，魯哀公在五梧舉行宴會，孟武伯照例參加，有個名叫郭重的大臣也在座。
這郭重長得很肥胖，平時頗受哀公寵愛，因而常遭孟武伯的嫉妒和譏辱。這次孟武伯借著向哀公敬酒的機會，又向郭重道：“你吃了什么東西這樣肥胖啊？” 魯哀公聽了，很覺厭惡，便代替郭重答道：“食言多也，能無肥乎！”這句話分明是反過來諷刺孟武伯慣于說話不算數(shù)，而且在宴會上當著群臣之面，出于國君之口，孟武伯頓時面紅耳赤，感到萬分難堪。
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5.楚莊王絕纓宴是什么故事
原文：
楚莊王賜群臣酒，日暮酒酣，燈燭滅，乃有人引美人之衣者，美人援絕其冠纓，告王曰：“今者燭滅，有引妾衣者，妾援得其冠纓持之，趣火來上，視絕纓者?！?/p>
白話譯文：
楚莊王有次宴請群臣喝酒，喝得正歡，蠟燭突然滅了，有個大臣拉美人的衣服。美人扯下這個人的帽纓，告訴楚莊王說：“剛才蠟燭滅后，有人拉我衣服，我把他的帽纓扯下來了，你催促人點燈，看看是誰的帽纓斷了。”
出處：出自西漢劉向的《說苑》之《楚莊王絕纓》。
楚莊王熊旅（？—公元前591年），又稱荊莊王（出土戰(zhàn)國楚簡作臧王），羋姓，熊氏，名旅（一作侶、呂），楚穆王之子，春秋時期楚國國君，楚莊王元年（前613年）到楚莊王二十三年（前591年）在位，春秋五霸之一。
楚穆王十二年（前613年），穆王去世，莊王熊旅即位，莊王即位時年齡尚不足20歲，國內矛盾重重，爆發(fā)了公子燮與公子儀的叛亂。在復雜的形勢下，他采取了以靜觀動、以感辯奸的對策，表現(xiàn)出沉湎于聲色犬馬、不問政事的狀況。
三年后，他對楚國的政局和各類人物有了一個基本的了解。他重用了伍舉、蘇從等忠直之臣，攻滅了前來進犯的庸國，使楚國的勢力向西北擴展，任用孫叔敖為令尹，重視社會生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟，充實國力。
擴展資料：
創(chuàng)作背景：
劉向（前77年—前6年），字子政，原名更生，世稱劉中壘，世居長安，祖籍沛郡（今屬江蘇徐州）。出生于漢昭帝元鳳四年（前77年），去世于漢哀帝建平元年（前6年）。劉邦異母弟劉交的后代，劉歆之父。
其散文主要是秦疏和校讎古書的“敘錄”，較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰(zhàn)國策敘錄》，敘事簡約，理論暢達、舒緩平易是其主要特色。
劉向是楚元王劉交四世孫。漢宣帝時，為諫大夫。漢元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校尉。
曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，是我國最早的圖書公類目錄。三篇，大多亡佚。今存《新序》《說苑》《列女傳》《戰(zhàn)國策》《列仙傳》等書，其著作《五經(jīng)通義》有清人馬國翰輯本。《楚辭》是劉向編訂成書，而《山海經(jīng)》是其與其子劉歆共同編訂成書。
《楚莊王絕纓》選自《說苑》?！缎略贰钒锤黝愑浭龃呵飸?zhàn)國至漢代的遺聞軼事，每類之前列總說，事后加按語。其中以記述諸子言行為主，不少篇章中有關于治國安民、家國興亡的哲理格言。主要體現(xiàn)了儒家的哲學思想、政治理想以及倫理觀念。
按類編輯了先秦至西漢的一些歷史故事和傳說，并夾有作者的議論，借題發(fā)揮儒家的政治思想和道德觀念，帶有一定的哲理性。
參考資料來源：百度百科-劉向
6.公子光宴王僚的典故
一個典型的弒君的故事。吳國的公子光（也就是后來的吳王闔閭），早就有奪位的野心。周敬王五年（前515年），楚平王薨，吳國伐楚，大軍不在國內。公子光趁此機會要奪王位，伍子胥推薦刺客專諸來行刺當時的吳王僚。公子光因此宴請吳王僚。宴會中，專諸將劍藏于烤魚之中，獻給吳王僚品嘗，得以接近吳王僚。專諸用手撕開魚腹，拿劍行刺吳王僚，吳王僚當時雖然身長披著三層的鐵甲，但此劍太過鋒利，還是應手而入。專諸自己也被亂刀所斬。后公子光自立為吳王，即是闔閭，并將此魚藏短劍函封，永不啟用。其實這把劍就是后來著名的“魚藏劍 ”。
“宋遼雙龍會”是戲曲《楊家將》的片斷。版本很多。主要意思是宋遼對峙時，遼將蕭天佐設“雙龍會”，暗設伏兵，邀宋太宗赴會，楊繼業(yè)識破遼王之計，命大郎假扮太宗，并攜眾子同行。結果大郎、二郎、三郎戰(zhàn)死，四郎、八郎被擒，五郎到五臺山出家，惟六郎、七郎隨父解圍。
