陶瓷類典故(陶瓷的傳說故事)

1.陶瓷的傳說故事

陶器起源的傳說

人們在日常生活中離不開陶瓷制品就是養(yǎng)一盆花也需要有一個陶制的花盆。那么第一個發(fā)明制陶的人是誰呢？據(jù)古籍載他名叫 寧封子是黃帝身邊一個能工巧匠。在民間流傳著許多關(guān)于他制陶的故事。

傳說黃帝時期人們雖已懂得用火燒熟食物吃，但卻沒有鍋、盆、碗、罐等只能把獵獲的食物用明火燒熟后雙手抓著吃?？诳柿司偷胶舆吪老掠秒p手掬水喝。這對老年人和小孩特別不方便。

有一次，寧封子從河里捕回很多尖尾魚，放在火堆上，結(jié)果全燒焦了，寧封子一氣之下把剩下的幾條尖尾魚用泥封住放進火堆里。就在這時黃帝派寧封子出外辦事，他一走就是三天?；貋砗笥腥藛柶馃~的事，寧封子這才想起他臨走時放進火堆里的尖尾魚，急忙跑到火堆去刨。誰知刨出來一看魚早已沒有了，只剩下一個泥外殼能看不能吃；再用手一敲還發(fā)出當當響聲。周圍看的人都笑了有人挖苦他說：“寧封子本事大把軟魚燒成硬魚了?！睂幏庾雍敛辉谝?，只把燒過的泥殼拿在手里左看右看然后對大伙說：“你們別笑，魚雖沒吃上可燒出了一個有用的東西?！?。

說著他把泥殼拿到河邊盛滿水后詳細地觀察了很久發(fā)現(xiàn)裝進泥殼里的水點滴不漏。寧封子很喜歡用腦子，他想假若把泥封在其它東西上用火燒后會是什么樣子呢？他看到河灘上，有些被砍過的樹墩靈機一動就把河邊的泥沙用手刨出來糊在一個樹墩上然后架起大火一連燒了三天四夜。等火熄后他刨開火灰一看；眼前已不是泥湖的半截樹墩了而是一個土紅色的硬泥筒。寧封子用獸皮袋把河里的水灌進硬泥筒里直到灌滿為止也沒有發(fā)現(xiàn)有漏水現(xiàn)象。

寧封子高興得忘記了一切想把硬泥筒連水一起抱回去向大家報喜。誰知用力過猛卻把泥筒弄破了。水流得滿地都是。寧封子并不氣餒。他坐在地上一直在想泥土經(jīng)過火燒能變成硬殼既能裝水又能盛食物為什么不多燒一些呢？可是到底怎么燒制他還是心中無數(shù)。他把兩次試燒的情況和自己的想法向黃帝作了匯報又把打碎的泥殼請黃帝看。黃帝看后非常高興認為這項發(fā)明太有用了于是就任命寧封子為橋國的“陶正”（官員），也就是后來我們常見的史書記載中的官窯瓷器檢察官。

不知又經(jīng)過多少次的實驗和失敗，中華民族的第一批陶器終于燒制成功了。陶器的出現(xiàn)解決了人類日常生活中的一大困難?？脊殴ぷ髡叨嗄陙韽奈靼舶肫?，黃陵的橋山，河南的仰韶、龍山等地發(fā)現(xiàn)的大量彩陶如尖底瓶、陶罐、陶碗、陶盆等都充分證明制陶在我國已有幾千年的悠久歷史。

2.陶瓷的典故有哪些

要說景德鎮(zhèn)的瓷器有名的故事，我覺得鄭和下西洋所攜帶的陶器全部出自景德鎮(zhèn)，希望可以幫助到你。

·景德鎮(zhèn)瓷器

◆瓷器產(chǎn)品簡介 景德鎮(zhèn)自五代時期開始生產(chǎn)瓷器，至今已有千年歷史。景德鎮(zhèn)素有“瓷都”之稱。景德鎮(zhèn)瓷器造型優(yōu)美、品種繁多、裝飾豐富、風格獨特，以“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的獨特風格蜚聲海內(nèi)外。青花、玲瓏、粉彩、顏色釉，合稱景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷。薄胎瓷人稱神奇珍品，雕塑瓷為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品。

◆鄭和下西洋與景德鎮(zhèn)瓷器 據(jù)有關(guān)史書記載，古代東南亞、阿拉伯、非洲及歐洲地區(qū)的人十分喜歡中國瓷器，特別是景德鎮(zhèn)的瓷器。公元1405年 （明永樂三年）開始，鄭和七次下西洋，攜帶了大量瓷器，特別是景德鎮(zhèn)瓷器，促進了中國陶瓷遠銷海外，擴大了中國陶瓷的聲譽，也極大地推動了景德鎮(zhèn)的陶瓷國際貿(mào)易。這些情況在《明史》和鄭和隨行翻譯費信著的《星搓勝覽》都有記載。鄭和下西洋對發(fā)展中國的陶瓷生產(chǎn) ， 特別是發(fā)展景德鎮(zhèn)的青花瓷來講，起了很大的促進作用。由于鄭和七次下西洋，景德鎮(zhèn)青花瓷、浙江青瓷、福建白瓷，揚名海外，并由東非傳及歐洲，使中國瓷器，特別是景德鎮(zhèn)青花瓷，名聲大振，海外需求大量增加。當時不但海外商船相繼到泉州，并派人到景德鎮(zhèn)、杭州販運瓷器綢緞等商品，而且明代國內(nèi)不少大商人如李錦、潘秀、郭震等，大量裝載瓷器等物出海銷售，滿足海外需求。當時巨商鄭龍芝兄弟，擁有商船百艘，海員千余人，常到景德鎮(zhèn)采購青花瓷、茶葉，去浙江采購綢緞，然后派遣海船運到東南亞、阿拉伯、東非各地銷售，深受歡迎。后來，日本著名陶瓷考古學家三上次男率學者在東南亞、非洲考察了中國古代陶瓷輸出亞非各國的大量碎片，著有《陶瓷之路》一書，稱海上絲綢之路為陶瓷之路，也是古代景德鎮(zhèn)陶瓷的國際貿(mào)易之路。

3.有誰知道一些和陶瓷有關(guān)的歷史故事

1、“祭紅”的傳說? ??

相傳明代宣德年間，一批祭紅御用瓷器即將交貨，但瓷工屢燒不成。當時圣上御用瓷有規(guī)定，若延誤日期，所有制瓷工匠將要被投入窯火燒死。

下在人們?nèi)f分焦急的時候，有位老陶工的女兒得到神仙托夢，要她投身于熊熊窯火中，以血染瓷方可成功。于是她乘人不備，縱身入窯，只見一團烈焰升起，突然窯門大開，整窯瓷器皆成紅色。

2、“知四”肉? ??

景德鎮(zhèn)的陶瓷民間傳說中除了節(jié)日、祭神方面的內(nèi)容，還有一部分是與地方飲食風俗相關(guān)的民間傳說，這也是極富景德鎮(zhèn)地方特色的。?早先，鎮(zhèn)上有個姓鄭的窯戶老板，為人尖鉆，吝嗇，把坯房佬折磨得個個像皮猴子。

一次，瓷工中領(lǐng)頭的蔣知四師傅，勞累了一天，肚子里沒進一粒米。到斷黑時分，好容易才端上碗。一扒飯，滿嘴是沙，再看菜，是五里外都聞到臭味的毒豆腐。

蔣知四見老板愛理不理的樣子，氣憤地說：“我再說一遍，伙計們?nèi)齻€月不知肉味了，再不給，我們就歇工?！薄案?！”鄭老板惡狠狠地說。說停工就停工，當晚果然停了工。

3、“風火仙師”

名叫童賓，又名廣利，本鎮(zhèn)里村童街人，生前是技術(shù)高超的燒窯瓷工，他家世代以制瓷為業(yè)。童賓自幼聰明好學，從十二、三歲起，就能獨自燒窯看火。

父親去世早，童賓過早地支撐起門戶，繼承父業(yè)燒窯。由于他技術(shù)熟練，為人正直，肯幫助人，即使自己勒緊褲帶，也要盡力幫助窮苦的瓷工們。故他深得鎮(zhèn)里做瓷器人的愛戴。

4、神雕

民國年間，在景德鎮(zhèn)只要一提曾生這個人，大家都知道他是瓷雕能手。一坨泥巴他放在袖同里，一會兒功夫，就可以拿出來一件雕塑作品。

要他雕一只蟋蟀，雕出的蟋蟀就象真的：透過翅膀可以看見脊背上的紋路；要他雕一個天女散花，不談他雕的天女何等美麗動人，光是這天女散出的花就有一千多朵，這一千多朵花，姿態(tài)各異，找不到兩朵相同的，而且花朵就象真的一樣，仿佛還能聞到香味呢。

5、釉里紅

瓷器中的釉里紅，是釉下的珍貴顏色。這種顏色亮堂潤澤，看上去就象寶石鑲嵌在瓷器里一樣。這樣珍貴的釉里紅顏色是怎樣制造出來的呢？

傳說是這樣的：元朝，景德鎮(zhèn)有個叫趙子聰?shù)奶沾晒と?，三十五、六歲的年紀，對燒瓷有一手獨到的本事，加上肯用心思搞發(fā)明創(chuàng)造，全坯房的窯工都稱他叫“趙全能”。

那時候瓷器上的花紋都是用手工刻上去的，又慢又費功夫。趙全能立志要在瓷器上象繪畫一樣，用毛筆描花紋?？墒?，他費盡心血，也沒找到一種適合畫瓷的顏料。

參考資料來源：百度百科-陶瓷

4.陶瓷的來歷、傳說故事20字

【來歷】：瓷器是由瓷石、高嶺土、石英石、莫來石等燒制而成，外表施有玻璃質(zhì)釉或彩繪的物器。

瓷器的成形要通過在窯內(nèi)經(jīng)過高溫（約1280℃-1400℃）燒制，瓷器表面的釉色會因為溫度的不同從而發(fā)生各種化學變化。【讀音】：táo cí【釋義】：陶、瓷器的總稱；陶器和瓷器的制品。

【造句】：1、產(chǎn)品集中國陶瓷工藝之精華，博采眾長，獨領(lǐng)風騷。2、這個花瓶色彩鮮艷，質(zhì)感優(yōu)良，是不同凡響的陶瓷制品。

3、一排排架子上陳列著許許多多的陶瓷，我小心翼翼的走上前，一個栩栩如生的花瓶吸引了我的目光。4、"一鼓作氣，再而衰，三而竭"用在高淳陶瓷的走勢上再合適不過。

5、這件陶瓷品的造型很美觀。

5.陶瓷的歷史都有哪些故事

陶器的發(fā)明是人類文明的重要進程--是人類第一次利用天然物，按照自己的意志創(chuàng)造出來的一種嶄新的東西。

從河北省陽原縣泥河灣地區(qū)發(fā)現(xiàn)的舊石器時代晚期的陶片來看，在中國陶器的產(chǎn)生距今已有11700多年的悠久歷史。 陶器是用泥巴（粘土）成型晾乾后，用火燒出來的，是泥與火的結(jié)晶。

中華民族對粘土的認識是由來已久的，早在原始社會的生活中是離不開粘土，他們發(fā)現(xiàn)被水浸濕后的粘土有粘性和可塑性，曬乾后變得堅硬起來。對于火的利用和認識歷史也是非常遠久的，大約在205萬年至70萬年前的元謀人時代，就開始用火了。

他們在漫長的原始生活中，發(fā)現(xiàn)曬乾的泥巴被火燒之乾，變得更加結(jié)實、堅硬，而且可以防水，于是陶器就隨之而產(chǎn)生了。陶器的發(fā)明，它揭開了人類利用自然、改造自然、與自然做斗爭的新的一頁，具有重大的歷史意義，是人類生產(chǎn)發(fā)展史上的一個里程碑。

從目前所知的考古材料來看，陶器中的精品有舊石器時代晚期距今1萬多年的灰陶、有8000多年前的磁山文化的紅陶、有7000多年的仰韶文化的彩陶、有6000多年的大汶口的“蛋殼黑陶”、有4000多年的商代白陶、有3000多年的西周硬陶，還有秦代的兵馬俑、漢代的釉陶、唐代的唐三彩等。到了宋代，瓷器的生產(chǎn)迅猛發(fā)展，制陶業(yè)趨于沒落，但是有些特殊的陶器品種仍然具有獨特的魅力，如宋、遼三彩器和明、清至今的紫砂壺、琉璃、法花器及廣東石灣的陶塑等，都是別具一格，倍受贊賞。

但是陶器始終是文明初級階段的低級產(chǎn)品，它本身存在的缺陷注定了它逐漸被歷史淘汰的命運。 瓷器是中國古代的一項偉大發(fā)明，在漫長的歷史歲月中，勤勞智慧的中國先民們點土成金，寫下光輝燦爛的篇章，為人類文明作出了巨大的貢獻。

亨有盛譽的中華古瓷，已成為世界各大博物館里的明珠，也將越來越廣泛地成為中國和世界各地的專家學者的研究對象，并受到廣大收藏家和陶瓷愛好者的珍重。 中國瓷器的發(fā)明和發(fā)展，是有著從低級到高級，從原始到成熟逐步發(fā)展的過程。

早在3000多年前的商代，中國已出現(xiàn)了原始青瓷，再經(jīng)過1000多年的發(fā)展，到東漢時期終于擺脫了原始瓷器狀態(tài)，燒制出成熟的青瓷器，這是中國陶瓷發(fā)展史上的一個重要里程碑。 經(jīng)過三國、兩晉、南北朝和隋代共330多年的發(fā)展，到了唐朝中國政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮。

社會的進步促進了制瓷業(yè)的發(fā)展，如北方邢窯白瓷“類銀類雪”，南方越窯青瓷“類玉類冰”。形成“北白南青”的兩大窯系。

同時唐代還燒制出雪花釉、紋胎釉和釉下彩瓷及貼花裝飾等品種。 宋代是中國瓷器空前發(fā)展的時期，出現(xiàn)了百花齊放，百花爭艷的局面，瓷窯遍及南北各地，名窯迭出，品類繁多，除青、白兩大瓷系外，黑釉、青白釉和彩繪瓷紛紛興起。

舉世聞名的汝、官、哥、定、鈞五大名窯的產(chǎn)品為世所珍。還有耀州窯、湖田窯、龍泉窯、建窯、吉州窯、磁州窯等產(chǎn)品也是風格獨特，各領(lǐng)風騷，呈現(xiàn)出欣欣向榮的好局面，是中國陶瓷發(fā)展史上的第一個高峰。

元代在景德鎮(zhèn)設(shè)“浮梁瓷局”統(tǒng)理窯務(wù)，發(fā)明了瓷石加高嶺土的二元配方，燒制出大型瓷器，并成功地燒制出典型的元青花和釉里紅及樞府瓷等，尤其是元青花燒制成功，在中國陶瓷史上具有劃時代的意義。宋、金時戰(zhàn)亂后遺留下來的南北各地的主要瓷窯仍然繼續(xù)生產(chǎn)，其中龍泉窯比宋時更加擴大，其中梅子青瓷是元代龍泉窯的上乘之作。

還有“金絲鐵線”的元哥瓷，應(yīng)是仿宋官窯器之產(chǎn)物，也是曠世希珍。 明代從洪武35年開始在景德鎮(zhèn)設(shè)立“御窯廠”，200多年來燒制出許許多多的高、精、尖產(chǎn)品，如永宣的青花和銅紅釉、成化的斗彩、萬歷五彩等都是希世珍品。

御窯廠的存在也帶動了民窯的進一步發(fā)展。景德鎮(zhèn)的青花、白瓷、彩瓷、單色釉等品種，繁花似錦，五彩繽紛，成為全國的制瓷中心。

還有福建的德化白瓷產(chǎn)品都十分精美。 清朝康、雍、乾三代瓷器的發(fā)展臻于鼎盛，達到了歷史上的最高水平，是中國陶瓷發(fā)展史上的第二個高峰。

景德鎮(zhèn)瓷業(yè)盛況空前，保持中國瓷都的地位。康熙時不但恢復(fù)了明代永樂，宣德朝以來所有精品的特色，還創(chuàng)燒了很多新的品種，并燒制出色澤鮮明翠碩、濃淡相間，層次分明的青花。

郎窯還恢復(fù)了失傳200多年的高溫銅紅釉的燒制技術(shù)，郎窯紅、缸豆紅獨步一時。還有天蘭、灑蘭、豆青、嬌黃、仿定、孔雀綠、紫金釉等都是成功之作，另外康熙時創(chuàng)燒的琺瑯彩瓷也聞名于世。

雍正朝雖然只有13年，但制瓷工藝都到了登峰造極的地步，雍正粉彩非常精致，成為與號稱“國瓷”的青花互相比美的新品種。 乾隆朝的單色釉、青花、釉里紅、琺瑯彩、粉彩等品種在繼承前新的基礎(chǔ)上，都有極其精致的產(chǎn)品和創(chuàng)新的品種。

乾隆時期是中國制瓷業(yè)盛極而衰的轉(zhuǎn)折點，到嘉慶以后瓷藝急轉(zhuǎn)直下。尤其是道光時期的鴉片戰(zhàn)爭，使中國淪為半殖民地半封建社會，國力衰竭，制瓷業(yè)一落千丈，直到光緒時稍微有點回光返照，但1911年辛亥革命的爆發(fā)，清王朝壽終正寢。

長達數(shù)千年的中國古陶瓷發(fā)展史，并至此落下帷幕。

6.有關(guān)陶瓷文物的故事典故

文物才子傳奇故事——追憶著名文物專家汪慶正 “晉唐宋元書畫國寶展”、“《淳化閣帖》特展”、“周秦漢唐文物大展”……近年來，上海博物館推出的一個個轟動海內(nèi)外的文物大展都與一個響亮的名字——汪慶正緊密相連。

如今，這位中國著名文物專家卻駕鶴西去，羽化登仙，留下了一個個充滿傳奇色彩的故事。 “陶瓷研究只排第三” 文物界許多人知道汪慶正是中國古陶瓷學會會長、陶瓷研究的權(quán)威。

他耗時6年主編并統(tǒng)稿撰成的《中國陶瓷史》，被陶瓷學界視為經(jīng)典之作。他編寫的《中國陶瓷》、《中國陶瓷詞典》、《中國陶瓷全集》、《汝窯的發(fā)現(xiàn)》、《青花料考》等都是研究中國陶瓷的必讀之書。

而汪慶正卻說：“我對錢幣研究用功最多，算是第一；治碑帖之學是第二；瓷器研究只排第三。不過和老一輩學者相比，我這些都是小兒科。”

汪慶正出生于蘇州名門，自幼接觸文物，對錢幣情有獨鐘。跟隨當年一流文物專家徐森玉學習，汪慶正又進入了碑帖學領(lǐng)域。

正是他的膽識，才從海外購回最善本《淳化閣帖》，了卻了中國文物界眾多前輩的心愿。 實際上，在汪慶正的學術(shù)生涯中，陶瓷研究起步最晚，但他卻獲得了突破性進展。

汪慶正通過一件破損瓷器的研究與探訪，揭開了宋代汝窯窯址這一千古之謎。接著他順藤摸瓜，為確認北宋官窯窯址找到了重要突破口，并且對官窯遺址的探尋指出了可能的方向。

因此，汪慶正獲得了“文物才子”的美譽。 陳毅是“引路人” 1952年，汪慶正大學畢業(yè)后被分配到上海文管會做行政工作。

有一次，陳毅市長來看文物，專家中只有文物界元老徐森玉一人在，就把汪慶正找去陪同接待。陳毅問到一些問題，汪慶正的回答令他很滿意。

陳毅于是說，徐森玉也該收個學生了，就讓汪慶正跟徐森玉學徒吧。 汪慶正事后回憶，成為這位中國文物界大師的學生，對他一生來說，是一個重要的機遇和挑戰(zhàn)。

王羲之的《蘭亭集序》自古以來就被推崇為“天下第一行書”。1965年，郭沫若發(fā)表文章，認為《蘭亭集序》是假的，甚至懷疑王羲之書法的存在。

南京書法家高二適撰文提出辯駁，并且由毛澤東批示發(fā)表。 陳伯達、康生等則組織文章支持郭沫若。

徐森玉被要求撰文。他和謝稚柳、汪慶正商議，覺得高二適的文章是對的，不能否定。

此時，國內(nèi)對于《蘭亭集序》真?zhèn)蔚霓q論，已經(jīng)遠遠超出了學術(shù)討論的范疇。他們決定由汪慶正執(zhí)筆寫一篇“調(diào)皮文章”應(yīng)付。

汪慶正后來說：“寫這篇文章，我覺得是我一生中非常非常為難的事情。 寫完這篇文章，我頭發(fā)白了一半，當時才35歲?！?/p>

病重不忘文博事業(yè) 據(jù)上博辦公室副主任李峰介紹，去年10月，汪慶正被發(fā)現(xiàn)患了胃癌后即做切除手術(shù)。今年7月復(fù)發(fā)，他住進瑞金醫(yī)院。

在醫(yī)院里，他是個模范病人，從不愁眉苦臉：“我會聽醫(yī)生的話，好好治療的。 ” 汪慶正人在醫(yī)院，心還留在上博。

他從圖書館借來一大疊書，每天清晨6點起床，輸液前看兩小時；午休后，再看一會。 10月17日，汪先生的病已很重了。

館里同事去看他，他還問：“月底的瓷器研討會準備得怎么樣？我也想?yún)⒓?，看來是……”他輕輕搖搖頭，嘆了一口氣。 18日，他把保管部主任張雷叫到醫(yī)院，說明年要辦“中日書法精品展”，想寫一篇文章。

他請張雷記錄，談了半個多小時，才完成第一段。本來約定有三個部分，誰知汪慶正22日就去世了，留下了深深的遺憾。

7.陶瓷的來歷、故事、特點

陶瓷是陶器和瓷器的總稱。中國人早在約公元前8000-2000年（新石器時代）就發(fā)明了陶器。陶瓷材料大多是氧化物、氮化物、硼化物和碳化物等。常見的陶瓷材料有粘土、氧化鋁、高嶺土等。陶瓷材料一般硬度較高，但可塑性較差。除了在食器、裝飾的使用上，在科學、技術(shù)的發(fā)展中亦扮演重要角色。陶瓷原料是地球原有的大量資源黏土經(jīng)過淬取而成。而粘土的性質(zhì)具韌性，常溫遇水可塑，微干可雕，全干可磨；燒至700度可成陶器能裝水；燒至1230度則瓷化，可完全不吸水且耐高溫耐腐蝕。其用法之彈性，在今日文化科技中尚有各種創(chuàng)意的應(yīng)用。

詳見：

8.請講講陶瓷典故“風火神”童賓

風火神（即窯神的傳說） 風火神，即窯神，也稱風火仙師，姓童名賓。

關(guān)于其來歷，史籍中多有記載。 有代表性的史籍為年希堯的關(guān)于風火窯神的記載、唐英的《火神童公傳》以及《里村童氏宗譜》，前二者為督陶官的記載，后者為神的宗族族譜記載。

在民間，還流傳著關(guān)于窯神童賓的眾多傳說，有些很神奇。 這些，在史籍中都有記載。

年希堯在《重修風火神廟碑記》中記載：“所謂風火神者有之，自明之季世始，考神實姓童氏，嘗職窯為業(yè)，當前明神宗時，閹人督窯，事費就，數(shù)困辱操作者，神舉身殉焉，而后器成，如志由是，出神而奉之。” 唐英《火神童公傳》記載更為詳細，也更為形象生動。

神，姓童名賓，字定新，饒之浮梁縣人。性剛直，幼業(yè)儒，父母早喪，遂就藝。

浮地利陶，自唐宋及前明，其役日益盛。萬歷間內(nèi)監(jiān)潘相奉御董造，派役于民。

童氏應(yīng)報火，族人懼，不敢往，神毅然執(zhí)役。時造大器累不完工，或受鞭笙，或苦饑羸。

神惻然傷之，愿以骨作薪，丐器之成，遽躍人火。 翌日啟窯，果得完器。

自是器無弗成者。家人收其余骸，葬風凰山，相感其誠，立祠祀之，蓋距今百數(shù)十年矣。

雍正戊申，余銜命督理埏埴來廠，涓吉，謁神祠。顧瞻之下，求所為麗牲之碑，闕焉無辭。

問神姓氏、封號，率無能知者；而《浮梁志》亦不復(fù)載。最后，神裔孫諸生兆龍等，抱家牒來謁。

牒稱神曰“風火仙”，詳死事一節(jié)。并載康熙庚申年臧、徐兩部郎董制陶器，每見神指畫呵護于窯火中，故饒守許拓祠地加修葺焉。

牒首有沈太師三曾序曰“先朝嘉號而敕封之”，不知所封何號也，豈所謂風火仙耶？夫五行各有專司，陶司于火，而加以風，于義何取？且朝廷之封號，如金冶神，木、土、谷以及岳、瀆、山、川，皆曰神，未聞仙也！豈相私稱云爾耶？敕封之語殆不確耶，是皆莫可考也。 當神之時，徭役繁興，刑罰滋熾，孰不趑趄瑟縮于前，而涕泣狼狽于后？神聞役而趨，趨而盡其力，于工則已耳！物之成否，不關(guān)一人；器之美惡，非有專責。

乃一旦身投烈焰，豈無妻子割值舍之痛與骨肉鍛煉之苦？而皆在不顧，卒能上濟國事而下貸百工之命也。何其壯乎！然則神之死也，可以作忠臣之氣而堅義士之心矣。

神娶于劉，生一子曰儒。神赴火后，劉苦節(jié)教子，壽八十有五。

儒奉母以孝聞。 在《里村童氏宗譜》的卷首，卷六和卷十三，有三則關(guān)于“童賓赴窯”的記載。

神姓童氏，名賓，字定新┅┅由雁門遷浙西，又遷江右。神為饒之浮梁縣人┅┅浮地業(yè)陶，自唐宋及前明其役益盛。

（童賓）生于隆慶丁卯年五月初二日午時，祖匠籍，于萬歷年間燒造御器，恐龍缸不成，將身赴窯。 （童賓）于已亥十一月初八日子時，將身赴火┅┅娶劉氏，立志守節(jié)，享年八十有六┅┅康熙四十九年庚寅司馬許公復(fù)建廟祀。

該傳說的基本情節(jié)，從以上史籍可以歸納出：明神宗時，或萬歷間，內(nèi)監(jiān)潘相奉旨，燒制大龍缸，要求克日完成，但大龍缸燒成并非易事，每每失敗，限期將至，若仍沒有燒成大龍缸，與燒造大龍缸的有關(guān)人員將受到懲罰。 童賓心憂如焚，為救這些人，自已跳進窯火中，用自已的生命為代價，換來了大龍缸的燒制成功，救了參與者的命，眾人感動，立廟祭祀他，供奉其為窯神，也叫風火神。

后來，每次燒窯前，都要燒香祀拜，以求保佑燒窯成功。 。

9.陶瓷小故事

磁灶境內(nèi)古窯址多沿溪分布，數(shù)量眾多，早在二十世紀五十年代，故宮博物院陳萬里，馮先銘等先生就對磁灶窯進行過調(diào)查；其后，廈門大學人類博物館、泉州海外交通史博物館、福建省博物館、晉江縣博物館等單位的研究人員均對其進行了大量的調(diào)查工作，并進行過局部試掘，采集到大量標本，發(fā)現(xiàn)了南朝至清代的二十六處窯址。

其中南朝窯址1處；唐、五代窯址6處；宋元時期窯址12處；清代窯址7處。宋元時期的蜘蛛山窯址、童子山窯址、土尾庵窯址、大坪山窯址統(tǒng)稱為磁灶窯址，列為福建省第一批省級文物單位。

南朝溪口山窯址、宋代金交椅山窯址列為晉江市級文物保護單位. 磁灶窯產(chǎn)品品種繁多，器形多樣。其品種以生活日用器皿為大宗，此外還有陳設(shè)器、建筑材料等。

生活日用器皿中有碗、盤、盞、碟、盆、缽、洗、罐、缸、甕、壺、瓶、燈、盂、盞托、執(zhí)壺、水注、軍持、急須、瓷枕等；陳設(shè)器則有爐，香熏、花瓶、花盆、動物形硯滴、動植物模型（如獅、虎、龜、蟾蜍、壽桃、力士像等），以及其它如腰鼓、撲滿、鳥食罐等器物；建筑材料有裝飾板等。其中，黃釉鐵繪花紋大盤、軍持、青釉碟是專供外銷的產(chǎn)品，龍甕是最具地方特色的。

磁灶窯瓷器的胎質(zhì)一般呈灰色，顆粒較粗，胎質(zhì)不夠致密。也正因為此，瓷器胎土施釉處多上一層黃白色化妝土。

但一般僅施半釉，器內(nèi)無釉。釉可分為五大類，即青釉、醬黑釉、黃釉、綠釉與黃綠釉。

青釉多見于碗、碟、盞、缽、盆、小罐、壺、執(zhí)壺、軍持、燈、爐、香熏等器物，有的還在青釉下添加褐彩；醬黑釉多施于碗、盞、盞托、罐、壺、執(zhí)壺、水注、爐、腰鼓等器物，有的如碗、盞里側(cè)或口沿施青釉，外施醬黑釉；黃綠釉則見于瓶、壺、罐、軍持、水注、盆、盤、爐、枕、鳥食罐及動植物模型等；有的為單色的黃釉、綠釉，綠釉器多有“返銀”現(xiàn)象；有的則黃、綠釉同施一器。裝飾手法有刻劃、剔花、模印、雕鏤、施釉及彩繪等。

裝飾紋樣有花卉（蓮、菊、牡丹、纏枝花、折枝花等）、草葉（卷草）、瓜棱、瓜、鳳，以及篦劃、云雷、弦紋、卷云、水波及點彩、文字等，其中尤以龍紋最具特色。 在《晉江縣志》中就有“瓷器出瓷灶鄉(xiāng)，取地土開窯，燒大小缽子、缸、甕之屬，甚饒足，并過洋?！?/p>

的記載。通過對磁灶窯的實地調(diào)查和有關(guān)考古資料證實，歷年來日本、菲律賓、印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、泰國、斯里蘭卡、肯尼亞等東亞、東南亞、南亞和東非國家中多有磁灶窯產(chǎn)品出土。

在這些國家的一些博物館、美術(shù)館，常收藏有該窯作品，由此，證明磁灶窯是一處重要的外銷陶瓷產(chǎn)地。 軍持、瓶、執(zhí)壺、罐、碟等是宋元時期大量外銷的主要產(chǎn)品。

其中，軍持是專門適應(yīng)東南亞人民進行宗教活動需要而燒制的；“龍甕”的生產(chǎn)自宋明至今，沿襲不斷，除了內(nèi)銷外還輸出到東南亞各國。明清時期，磁灶以燒制單一的日用粗陶為主，仍運銷海外，隨著華僑的大批出國，制瓷技術(shù)也傳播南洋各地，促進當?shù)靥沾晒に嚨陌l(fā)展，例如菲律賓米岸燒制的“文奈”瓷器，就是磁灶吳姓華僑傳授的。

直到近代，仍有眾多華僑在海外操營此業(yè)，傳授技藝。 磁灶窯是我國東南沿海地區(qū)，以燒造外銷陶瓷為主的重要窯口，是具有濃量的地方特色和時代風格的民窯。

它所處的地理位置---瀕臨泉州港口岸，使其外銷條件優(yōu)越。同時，它與泉州港的興衰密切相關(guān)，當泉州在宋元時期對外交通和貿(mào)易達到鼎盛的時候，也正是磁灶窯生產(chǎn)發(fā)展昌盛的時期。

磁灶窯的某些產(chǎn)品是專門為外銷而燒造的，如軍持等可能是為適應(yīng)東南亞各地宗教性生活而接受的定燒器物，磁灶窯的產(chǎn)品器類豐富多彩，雖然比較粗放但卻頗具特色，特別應(yīng)指出的，磁灶窯出土的一些瓷雕塑，深目高鼻的人物形象，生動地反映了泉州港宋元時期“漲海聲中萬國商”的景象。 但磁灶的陶瓷在明清之后，由于宋時釉彩等工藝的的失傳，產(chǎn)品主要以缸、壺、罐、碟為主，生產(chǎn)和銷路窄小，市場需求低。

如何定位自己？重走祖輩們的老路肯定不行，于是人們把目光投向了建筑陶瓷。1979年，磁灶人吳金世，歷經(jīng)多次的實踐終于在千百年的古窯里燒出了現(xiàn)代的釉面磚。

磁灶從此開始了真正意義上的跨越，建陶企業(yè)得到了超常規(guī)模的發(fā)展。 經(jīng)過十幾年艱苦的發(fā)展，磁灶鎮(zhèn)作為全國5大建筑陶瓷生產(chǎn)基地之一，成為國家級星火區(qū)域性陶瓷建材支柱產(chǎn)業(yè)區(qū)、國家級技術(shù)創(chuàng)新陶瓷工業(yè)示范基地、福建省第三批科技示范鎮(zhèn)，目前，擁有建陶集團15家，先進輥道窯生產(chǎn)線300多條。

產(chǎn)值超億元的企業(yè)集團有6家，產(chǎn)值超千萬元的企業(yè)有159家，磁灶的建材產(chǎn)品暢銷全國各地，外墻磚產(chǎn)量一項就相當于全國產(chǎn)量的三分之二。琉璃瓦幾乎壟斷全國的市場。

磁灶鎮(zhèn)由原來名不見經(jīng)傳的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)一躍成為閩東南經(jīng)濟重鎮(zhèn)。連續(xù)多年綜合經(jīng)濟實力位居福建省10強鄉(xiāng)鎮(zhèn)前列。

2000年6月，被中國建筑衛(wèi)生陶瓷協(xié)會授予“中國陶瓷重鎮(zhèn)”榮譽稱號。