八旗子弟典故(八旗子弟的來歷或出處)

1.八旗子弟的來歷或出處

16世紀(jì)末，滿族的前身女真各部落，為了稱王爭霸相互殘殺，駐扎在遼東的明朝軍隊拉一派打一派，也卷入其中。

正當(dāng)此時，生長在蘇子河畔建州女真部的努爾哈赤，憑借先輩們遺留給他的十三副鎧甲，最終統(tǒng)一了女真各部。 隨著勢力擴(kuò)大，人口增多，努爾哈赤在女真人集體狩獵方式的基礎(chǔ)上，陸續(xù)創(chuàng)立了“八旗”制度，將所有投誠或征服的人口都編入八旗之中。

八旗的編制為：牛錄、甲喇、固山，牛錄最低，固山最高，固山，就是旗的意思，分別設(shè)佐領(lǐng)、參領(lǐng)、都統(tǒng)負(fù)責(zé)管理。 “八旗”以旗幟的顏色命名，分別稱為： 正黃旗、正白旗、正紅旗、正藍(lán)旗、鑲黃旗、鑲白旗、鑲紅旗和鑲藍(lán)旗 清太宗皇太極即位后，相繼建立了“蒙古八旗”和“漢軍八旗”，又改女真族名為滿洲。

于是，皇太極的父親努爾哈赤建立的八旗便成為“滿洲八旗”。 所以人們通常所說的八旗，實(shí)際上包括滿洲八旗、蒙古八旗和漢軍八旗，總共有二十四旗。

清朝初期的皇宮設(shè)計，就生動地體現(xiàn)了八旗制度的豐富內(nèi)涵。 所以八旗子弟這一特殊的社會群體，是由不同民族兄弟共同組成的。

在滿洲、蒙古、漢軍八旗內(nèi)，除了滿族、蒙古族和漢族外，還有其他民族的人。 不同民族的成員長期生活在八旗制度下，他們都被稱作“旗人”。

不過據(jù)清代檔案記載，滿洲、蒙古、漢軍八旗所屬的旗人，由于民族不同待遇也不同。 三百年前，八旗子弟沖出那片狹窄的河谷平原，來到外面的廣闊世界，為我國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

到清朝鼎盛時期，當(dāng)時疆域，東自臺灣及其所屬釣魚島，西至巴爾喀什湖和蔥嶺，南起南海諸島，北抵恰克圖，東北到外興安嶺和庫頁島。 在這片遼闊的土地上，除了隸屬于滿洲八旗、蒙古八旗、漢軍八旗的“旗人”外，還有被稱為“民人”的漢族等50多個民族的兄弟姐妹共同生活。

這在中國幾千年社會發(fā)展史上是絕無僅有的。 皇太極畫像 為這一空前“大一統(tǒng)”盛世的實(shí)現(xiàn)，八旗子弟進(jìn)行了長期、艱苦的奮斗。

鴉片戰(zhàn)爭以后，在中國人民反抗帝國主義列強(qiáng)入侵的斗爭中，眾多八旗子弟也同仇敵愾，為國捐軀。 八旗子弟歷來擅長“騎射”。

清朝統(tǒng)治者以武功定天下以后，依然注重八旗子弟的騎射技藝，在八旗駐防之地一律設(shè)立“教場”，用以訓(xùn)練。甚至在皇宮紫禁城內(nèi)，也開辟一片空地，修筑“箭亭”。

皇帝經(jīng)常在這里觀看王公大臣、八旗官兵們彎弓射箭，獎優(yōu)罰劣。 河北省圍場縣境內(nèi)，山巒起伏，林海茫茫。

這遠(yuǎn)離京師數(shù)百公里的塞外勝地，曾經(jīng)是清代著名的“木蘭圍場”。 康熙、乾隆、嘉慶年間，八旗官兵除了日常訓(xùn)練，在京郊南苑、盧溝橋等地行圍操練之外，幾乎每年都浩浩蕩蕩，來“木蘭圍場”，狩獵習(xí)武。

有時，一年舉行兩次。 八旗子弟不光是習(xí)武，也重視文化。

入關(guān)以前，雖然戰(zhàn)事頻繁，戎馬倥傯，但清太祖努爾哈赤堅持聘請教師教育他的兒子們。清太宗皇太極也曾下令，讓貝勒、大臣等官員子弟讀書。

入關(guān)伊始，八旗子弟既操練騎射技藝，又熱衷于文化學(xué)習(xí)和藝術(shù)修養(yǎng)。雍正對八旗子弟是寄予厚望的，他希望八旗子弟學(xué)文的要博覽詩書，學(xué)得有用的學(xué)問，學(xué)武的要爛熟弓馬，研究戰(zhàn)略，成為保衛(wèi)國家的人才。

御制八旗通志 所以八旗的文教事業(yè)取得蓬勃發(fā)展，在八旗子弟最集中的北京，尤為典型。清代全國的最高學(xué)府國子監(jiān)、紫禁城內(nèi)的上書房和咸安宮官學(xué)、景山官學(xué)，都曾經(jīng)接納一批又一批八旗子弟，培養(yǎng)、造就了為數(shù)眾多的國學(xué)人才。

清朝大學(xué)士鄂爾泰、張廷玉等編纂的《八旗通志》中曾稱贊說：學(xué)校里的八旗子弟們，形神儒雅俊秀，飽讀詩書，在中華文化的熏陶中成長為國家的賢良人才。 三百年間，八旗子弟的許多文學(xué)作品享譽(yù)四海，成為全人類的寶貴精神財富。

世界名著《紅樓夢》的作者曹雪芹就是其中突出的代表人物。詞人納蘭性德也是八旗子弟中的佼佼者。

他的詞集《側(cè)帽集》、《飲水詞》問世后，一時間形成“家家爭唱飲水詞”的局面。 當(dāng)然，曹雪芹和納蘭性德早已是名滿天下了。

除了他們，八旗子弟中還有一大批在音樂、繪畫、書法以及科技等方面頗有造詣的人才。 比如：康熙第三子誠親王允祉，精于歷法、數(shù)學(xué)，奉命編輯了《律歷淵源》、《古今圖書集成》等典籍；康熙第十六子莊親王允祿，精于數(shù)學(xué)、樂律，在乾隆年間管理樂部時，考定古樂，依據(jù)古籍《周禮》，鑄造出博鐘、特磬各十二口，逢朝廷大典時，用這種樂器來演奏。

乾隆第五子榮親王永琪精通滿文、蒙古文和漢語及天文、數(shù)學(xué)，又擅長書畫，著有《焦桐謄稿》。他的兒子綿億，擅長書畫。

榮親王永琪的孫子奕繪，擅長篆書，精于數(shù)學(xué)、天文，曾任欽天監(jiān)監(jiān)正，參與過纂修《御定歷象考成后編》、《御定儀象考成》等典籍，并以30年的時間，寫出了《割圓密率捷法》一書。 滿文日折檔 還有滿洲正白旗人唐岱，是清朝皇室的畫師，他經(jīng)歷了康熙、雍正和乾隆三朝，康熙稱他為畫壇“第一手”、“畫狀元”。

他的精美之作，被編入《石渠寶笈》和《秘殿珠林》。 除了個人成就之外，八旗子弟在組織、參與整理中華民族傳統(tǒng)文化等方面也有突出的貢獻(xiàn)。

康熙皇帝是中國乃至世界歷史上都具有雄才大略和遠(yuǎn)見卓識的君主之一?？滴醪粌H是偉大的。

2.滿洲的八旗子弟

清代八旗分為八旗滿洲、八旗蒙古和八旗漢軍，共24旗。

起初，太祖努爾哈赤于萬歷十一年以“牛錄”為編排單位加以改造、強(qiáng)化建立女真早期的戰(zhàn)斗組織。萬歷二十九年，在“牛錄”基礎(chǔ)上創(chuàng)建旗制，設(shè)立四個以不同顏色命名的組織，即黃旗、白旗、紅旗、藍(lán)旗（皆為純色），分管各牛錄。每牛錄最高時期達(dá)到300人，每旗基本由20—30牛錄組成（上三旗除外）。萬歷四十三年，也就是1615年，由四旗增編至八旗。旗的顏色，在原有四色的基礎(chǔ)上鑲以不同的色邊。即正黃，鑲黃，正白，正藍(lán)，鑲白，正紅，鑲紅，鑲藍(lán)。這個順序并不是隨意寫的，而是八旗勢力由高到低的排列順序。皇太極即位后，又先后增設(shè)了蒙古八旗和漢軍八旗，。當(dāng)然，還是以滿洲八旗為主干。

滿洲八旗分為上三旗、下五旗。上三旗中不設(shè)王，而是由皇帝直接掌管。下五旗則是由諸王、貝勒、貝子分統(tǒng)。最早的上五旗為正黃，鑲黃，正藍(lán)。在順治初，因把攬朝綱的攝政王多爾袞為自己所在正白旗的利益，將正藍(lán)旗降為下五旗，上三旗就變?yōu)榱苏S，鑲黃，正白。而后八旗地位再無更改。

3.什么叫“八旗子弟”

清代滿族的軍隊組織和戶口編制制度，以旗為號，分正黃、正白、正紅、正藍(lán)、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)八旗。

后又增建蒙古八旗和漢軍八旗。八旗人的后代稱八旗子弟，后多借指倚仗祖上有功于國而自己游手好閑的紈绔流氓子弟 1. 名， [成語] Descendant of the eight flag warriors; broadly: privileged children of the gentry who are idle and wasted. 愛孩子可以，但千萬不能把孩子嬌慣成八旗子弟啊。

： There is nothing wrong in loving your children, but don't spoil them with a little emperor's manner of living. 一、八旗來歷的傳說： 過去有“從龍人關(guān)”之說，其實(shí)從龍人關(guān)說的是八條小龍。開始，這八條小龍并不團(tuán)結(jié)，相互之間經(jīng)常發(fā)生你爭我斗，逞強(qiáng)好勝。

有一天，天上的玉皇大帝得知他們的事后，就召見天使說：“地上有人向我告狀，日頭和月亮總是在一起，這樣天天都是白天，半陰半陽的，人們感到很不舒服，總是吃不下飯，睡不好覺，莊稼也長不好了。”人們很著急，都要求把他們分開。

你傳我的諭旨，命令八條小龍來完成。

4.什么是八旗子弟

八旗子弟

[the “Eight Banner” of the Man nationality in the Qing Dynasty] 清代滿族的軍隊組織和戶口編制制度，以旗為號，分正黃、正白、正紅、正藍(lán)、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)八旗。后又增建蒙古八旗和漢軍八旗。八旗人的后代稱八旗子弟，后多借指倚仗祖上有功于國而自己游手好閑的紈绔流氓子弟

“八旗子弟”，指的是清末那些憑借祖宗福蔭，領(lǐng)著“月錢”，游手好閑，好逸惡勞，沾染惡習(xí)，腐化沉淪的人物。清末許多“旗下人”都非常會享樂，十分怕勞動。男的打茶圍，蓄畫眉，玩票〔玩票〕指非職業(yè)演員從事戲曲表演。，賭博，斗蟋蟀，放風(fēng)箏，玩樂器，坐茶館，一天到晚盡有大量吃喝玩樂的事情可以忙的。女的也各有各的閑混過日的法門。到了家道日漸中落，越來越入不敷出的時候，恃著特殊的身份和機(jī)靈的口舌，就干上巧取豪奪，誆誆騙騙的事兒了。他們大抵愛賒買東西，明明口袋里有錢，偏要賒，已經(jīng)寅吃卯糧了，還是要賒。當(dāng)時好些人對他們采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。

廣州曾經(jīng)是“旗下人”聚居的城市之一，至今市區(qū)還留下“八旗二馬路”這么一個名稱。這里流傳著一個故事：早年有個“旗下人”到茶館喝茶，當(dāng)堂倌取來沖茶用的蓋盅，還沒有沖水的時候，他就把一只小鳥放在盅里，加上蓋子。當(dāng)堂倌揭開蓋子的時候，小鳥呼的一聲飛走了。于是這旗人就撕開顏面，纏著堂倌索取賠償，狠狠敲了一筆之后，才揚(yáng)長而去。直到今天，廣州的茶館里，服務(wù)員為茶客泡好茶，如果茶客飲后自己不揭開蓋子的話，服務(wù)員是不會主動來沖水的。傳說這種習(xí)慣就和這個故事有關(guān)。姑不論這是真是假，直到現(xiàn)在仍有這樣的故事流傳，可見當(dāng)年“八旗子弟”給人的印象了。

清代八旗子弟作為一個特殊的社會群體，是由不同民族共同組成的，除了滿族、蒙古族和漢族外，還有鄂溫克、達(dá)斡爾、錫伯、朝鮮族及一些維吾爾、俄羅斯族人等。

“八旗子弟”是什么？很多上了年紀(jì)的人都知道，但是年輕人知道的可能不多了。清兵入關(guān)以前，17世紀(jì)初，努爾哈赤（清太祖）把滿洲軍隊分成了四旗，每一旗，起初是七千五百人。后來因為人數(shù)一天天增加（以滿人為主，也包括少量蒙、漢、朝鮮、俄羅斯等族人），又由四旗擴(kuò)充為八旗。八旗旗色的分別，是除了原來的正黃、正紅、正白、正藍(lán)之外，再加上鑲黃、鑲紅、鑲白、鑲藍(lán)。這些旗的編制，是合軍政、民政于一體的。滿洲的貴、賤，軍、民，都編了進(jìn)去，受旗制的約束。后來，隨著軍事的發(fā)展，又增編了“蒙古旗”和“漢軍旗”。三類軍旗各有八旗，實(shí)際上共為二十四旗。原來的本部，由于區(qū)別上的需要就專稱“滿洲旗”了。

清兵入關(guān)的時候，這些“旗下人”或者說“八旗人”的男丁，大抵是能騎善射，勇于征戰(zhàn)的。入關(guān)以后，他們大抵受到了世代的優(yōu)待。和皇室血緣親近，地位崇隆的，當(dāng)了王公大臣，什么親王、貝勒、貝子、鎮(zhèn)國公、輔國公之類；地位小的，當(dāng)什么參領(lǐng)、佐領(lǐng)；最小最小的，也當(dāng)一名旗兵。由于他們參與“開國”有功，地位特殊，世世代代食祿或者受到照顧。特別是滿洲旗的“旗下人”，更加享有特殊的身份，他們大抵是滿洲人，但也有早年祖先就跟隨清宗室到處征戰(zhàn)的漢人，即歸附已久的“舊人”置身其間。清代的制度，規(guī)定他們不準(zhǔn)隨便離開本旗，在京的也不準(zhǔn)隨便離京。憑祖宗的福蔭，他們好些人世代有個官銜，領(lǐng)月錢過活。一般的旗人要做事就得去當(dāng)兵，領(lǐng)一份錢糧。但是家族繁衍，人越來越多。有的人名義上還是參領(lǐng)佐領(lǐng)，但實(shí)際上已經(jīng)并不帶兵，有的人名義還是驍騎校，但是已經(jīng)不會騎馬。更甚的，由于子孫大量繁殖的結(jié)果，每家每戶的“月錢”不可能累進(jìn)，“粥少僧多”，就分薄了收入。旗兵的名額有限，也不可能隨便入營。加上上層人物的貪污腐化，大吃空額，能夠入營的旗兵相對來說就更加有限了。這樣，世代遞嬗，不少“旗下人”就窮困下來。他們之中某些有識之士，也覺得長年累月游手好閑，不事生產(chǎn)，坐吃山空不是辦法，也有去學(xué)習(xí)手藝的。但是這樣的人，反而受旗籍人的冷眼，認(rèn)為他們沒有出息。所以就其壓倒的多數(shù)而論，“旗下人”大抵是游手好閑的。

周恩來同志曾經(jīng)提到的“八旗子弟”，應(yīng)該說是一個特定名稱，它指的不是清兵入關(guān)前后的旗籍青年；也不是辛亥革命之后，逐漸變成了勞動人民的曾經(jīng)有過旗籍的青年；也不是指具有旗籍的一切人。“旗人”之中，也有出類拔萃、不同凡響的人物。清代的大作家曹雪芹，就是正白旗人?，F(xiàn)代作家老舍，就是正紅旗人。他們“旗下人”的身份絲毫不影響他們在文學(xué)上的卓越成就。它指的是清末那些憑借祖宗福蔭，領(lǐng)著“月錢”，游手好閑，好逸惡勞，沾染惡習(xí)，腐化沉淪的人物。

5.愛新覺羅·弘歷的軼事典故

弘晝年少的時候就被嬌慣，乾隆帝多次縱容他的行為。乾隆曾經(jīng)在乾清宮的正大光明殿監(jiān)試八旗子弟，到了上午膳的時候，弘晝請乾隆帝退朝就食，乾隆帝沒有準(zhǔn)許。弘晝急促地說：“皇上難道以為臣給了這些士子錢財，請托他們辦事嗎？”

到了第二天，弘晝進(jìn)攻向乾隆帝請罪，乾隆帝待之如初。弘晝的性情比起之前還要奢侈，由于乾隆帝的優(yōu)待，所以他比其他的藩王更加富裕。而且弘晝有一個愛好，即喜歡置辦喪禮，他曾經(jīng)說過：“人沒有一百年還不死的，還有什么好避諱的？”他還曾經(jīng)親自指揮過喪儀，坐在庭院的中間，讓府里的家人祭奠哀泣，自己在一旁岸然笑飲以為樂趣。而且制作冥器、象鼎、彝盤盂等物品，放在自己的塌前。