無德(無德事例有哪些)
1.無德事例有哪些
歷史上以德服人的故事：
1.
后漢時期有名的義士陳重，是一個非常大度能自我犧牲的人，有一次陳重同宿舍的人回家，
誤將鄰舍人的褲子帶走了，褲子的主人懷疑是陳重拿的，陳重沒有分辯一聲就買了條新褲子送給
那人。傳說陳重一生中做了許多這樣的事，他的一個同事負(fù)債累累，有一天債主前來要債，陳重
就不聲不響地幫他還清了，而且事后閉口不談此事?？梢娝嫒诉€一條褲子已經(jīng)不算什么大事。
問題在于：你明明沒偷，人們卻懷疑你偷，這在面子和人格上就說不過去，更何況陳重不但默認(rèn)
了，頂著小偷的帽子不說，還要誠心誠意地破財替人賠償，是不是太窩囊了呢？其實不是，他暫
時犧牲了名譽，破了點錢財，消除了鄰居的怨氣，換來的是平安和永久的信任，因為誤會總有解
除的時候。
2.
三國時期的劉備曾對其子說過：
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”
這里所說的為與不
為，就很有樸素的辯證法。小惡雖小不以為然，釀成大惡就悔之晚矣，所以不能因其小而為之。
小善也是善，積小成大，積少成多，小善就會變大善，所以雖小善也要為之，而且對他人的所作
所為能以寬容的態(tài)度對待之，從情感教育入手，從誠意出發(fā)，促使其自覺改掉小惡，完善自己的
形象，這也是與人為善的美德。
3.
說到這里又不得不提曹操斷發(fā)的故事。曹操雖然生性多疑，野心很大，但在中卻留下
了美名。一次麥?zhǔn)鞎r節(jié)，曹操率領(lǐng)大軍去打仗，沿途的老百姓因為害怕士兵，都躲到村外，沒有
一個敢回家收割小麥的。曹操得知后，立即派人挨家挨戶告訴老百姓和各處看守邊境的官吏：現(xiàn)
在正是麥?zhǔn)斓臅r候，士兵如有踐踏賣田的，立即斬首示眾。曹操的官兵在經(jīng)過麥田時，都下馬用
手扶著麥桿，小心地過，沒一個敢踐踏麥子的。老百姓看見了沒有不稱頌的?？蛇@時，飛起一只
鳥驚嚇了曹操的馬，馬一下子踏入麥田，踏壞了一大片麥子。曹操要求治自己踐踏麥田的罪行，
官員說：
“我怎么能給丞相治罪呢？”曹操說：
“我親口說的話都不遵守，還會有誰心甘情愿地遵
守呢？一個不守信用的人，怎么能統(tǒng)領(lǐng)成千上萬的士兵呢？”
隨即拔劍要自吻，眾人連忙攔住。
后來曹操傳令三軍：丞相踐踏麥田，本該斬首示眾。因為肩負(fù)重任，所以割掉自己的頭發(fā)替罪，
曹操斷發(fā)守軍紀(jì)的故事一時傳為美談。
原蒙牛的牛根生董事長錄用人的標(biāo)準(zhǔn)是：
“有德有才，破格重用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才
無德，
限制錄用；
無
徳
無才，
堅決不用?！?/p>
我們作為在校的中職學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)祖國美好未來重任
,
更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己的品德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)技能，將自己培養(yǎng)成有德有才之人。
“以德服人”是做人的根本，在現(xiàn)階段它又被賦予了新的意義，是我們物質(zhì)文明、精神文明、
政治文明的重要基石和標(biāo)志。國家也提出“以德治國”的重大方略，以人為鑒可明得失，以史為
鑒可知興替。讓我們牢記以德服人、以誠待人、寬容待人、以理服人，做一個堂堂正正的人、被
眾人敬仰的人。
2.舉幾個有才無德的例子
有才無德：弗蘭西斯·培根。
關(guān)于有才無德的名言：
1、若一個人沒有德行，他們認(rèn)為，那么才能再高也難以實現(xiàn)，任何事務(wù)都不能交給這種有才無德的家伙去辦?！獑碳{森·斯威夫特
2、有德無才者，其善多為小善，謂之平庸。無德無才者，其惡多為小惡，謂之猥瑣。有才有德者，其善多為大善，謂之高尚。有才無德者，其惡多為大惡，謂之邪惡?！車?
3、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。要是沒有道德，即使你身強(qiáng)體壯，絕頂聰明，你也只會助紂為虐，做一些危害社會的事。其實就是有才無德對社會危害大的意思?！淘?
有才無德造句：
1、有才無德者占據(jù)高位后，只想統(tǒng)治，卻不能真正為人民服務(wù)。要在他們霸占高位之前就認(rèn)出他們的真面目并不容易，而認(rèn)出之后要狠下心來罷黜他們就便難了。
2、有德有才，破格重用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，限制錄用；無德無才，堅決不用。
3、有德有才能成事，有德無才能誤事，有才無德能壞事。
4、有德有才是圣人；有德無才是君子；有才無德是小人；無德無才是賊人。
5、“有德無才近于愚人，有才無德近于小人，二者必取其一，寧取愚人不取小人。
弗蘭西斯·培根簡介：
621年，培根被國會指控貪污受賄，被高級法庭判處罰金四萬英鎊，監(jiān)禁于倫敦塔內(nèi)，終生逐出宮廷，不得任議員和官職。雖然后來罰金和監(jiān)禁皆被豁免，但培根卻因此而身敗名裂。從此培根不再理政事，開始專心從事理論著述。
3.小人無德什么意思
應(yīng)該是有才無德吧！
出自司馬光 《資治通鑒》卷第一【周紀(jì)一】
是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛。愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
4.歷史上有才無德的名人有哪些
華歆（157年—232年1月30日），字子魚。平原高唐人（今山東德州禹城）。 漢末魏初時名士，曹魏重臣。
漢靈帝時華歆被舉為孝廉，任郎中，因病去官。又被何進(jìn)征召為尚書郎。后任豫章太守，甚得民心。孫策破劉繇后，華歆舉豫章降，被奉為上賓。官渡之戰(zhàn)時，被征為議郎，參司空軍事。入為尚書，轉(zhuǎn)侍中，又代荀彧為尚書令。曹操討孫權(quán)，以華歆為軍師。后為魏王國御史大夫。曹丕即王位，拜華歆相國，封安樂鄉(xiāng)侯。曹丕代漢建魏，改御史大夫為司徒。魏明帝即位，代鐘繇為太尉，晉封博平侯。232年1月30日去世，謚敬侯。
5.和珅有才無德的小故事
三十七年（前210）十月癸丑日，始皇外出巡游。左丞相李斯跟隨著，右丞相馮去疾留守京城。少子嬴胡亥想去巡游，要求跟隨著，皇上答應(yīng)了他。十一月，走到云夢，在九疑山遙祭虞舜。然后乘船沿長江而下，觀覽籍柯，渡過海渚（zhǔ，煮），經(jīng)過丹陽，到達(dá)錢塘。到浙江邊上的時候，水波兇險，就向西走了一百二十里，從江面狹窄的地方渡過。登上會稽山，祭祀大禹，遙望南海。在那里刻石立碑，頌揚秦朝的功德。
始皇返回，途經(jīng)吳地，從江乘縣渡江。沿海岸北上，到達(dá)瑯邪。方士徐市等人入海尋找仙藥，好幾年也沒找到，花費錢財很多，害怕遭受責(zé)罰，就欺騙說：“蓬萊仙藥可以找到，但常被大鯊魚困擾，所以無法到達(dá)，希望皇上派善于射箭的人一起去，遇到大鯊魚就用裝有機(jī)關(guān)可以連續(xù)發(fā)射的弓弩射它?！笔蓟首鲏襞c海神交戰(zhàn)，海神的形狀好象人。請占夢的博士給圓夢，博士說：“水神本來是看不到的，它用大魚蛟龍做偵探。現(xiàn)在皇上祭祀周到恭敬，卻出現(xiàn)這種惡神，應(yīng)當(dāng)除掉它，然后真正的善神就可以找到了?！庇谑敲钊牒５娜藬y帶捕大魚的工具，親自帶著有機(jī)關(guān)的弓弩去等侯大魚出來以便射它。從瑯邪向北直到榮成山，都不曾遇見。到達(dá)之罘的時候，遇見了大魚，射死了一條。接著又沿海向西進(jìn)發(fā)。
秦始皇到達(dá)平原津時生了病。始皇討厭說“死”這個字，群臣沒有敢說死的事情?；实鄄〉酶鼌柡α耍蛯懥艘环馍w上御印的信給公子扶蘇說：“回咸陽來參加喪事，在咸陽安葬。”信已封好了，存放在中車府令趙高兼掌印璽事務(wù)的辦公處，沒有交給使者。七月丙寅日，始皇在沙丘平臺（在今河北省邢臺市）逝世。丞相李斯認(rèn)為皇帝在外地逝世，恐怕皇子們和各地乘機(jī)制造變故，就對此事嚴(yán)守秘密，不發(fā)布喪事消息。棺材放置在既密閉又能通風(fēng)的辒（wēn，溫）涼車中，讓過去受始皇寵幸的宦官做陪乘，每走到適當(dāng)?shù)牡胤?，就獻(xiàn)上飯食，百官象平常一樣向皇上奏事?；鹿倬驮谵d涼車中降詔批簽。只有胡亥、趙高和五六個曾受寵幸的宦官知道皇上死了。趙高過去曾經(jīng)教胡亥寫字和獄律法令等事，胡亥私下里很喜歡他。趙高與公子胡亥、丞相李斯秘密商量拆開始皇賜給公子扶蘇的那封已封好的信。謊稱李斯在沙丘接受了始皇遺詔，立皇子胡亥為太子。又寫了一封信給公子扶蘇、蒙恬，列舉他們的罪狀，賜命他們自殺。繼續(xù)往前走，從井陘到達(dá)九原。正趕上是暑天，皇上的尸體在辒涼車中發(fā)出了臭味，就下令隨從官員讓他們往車?yán)镅b一石有腥臭氣的鮑魚，讓人們分不清尸臭和魚臭。
一路行進(jìn)，從直道回到咸陽，發(fā)布治喪的公告?；噬僮永^承皇位，就是二世皇帝。九月，把始皇安葬在酈山。
6.一些有關(guān)“有才無德”之人的例子
又是辯論那個牛根生的觀點吧。
既然是辯論，我就不直接說成語了。
說點觀點！~ 自古以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足也?德與才的關(guān)系司馬光在《資治通鑒》寫了“夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。
才者，德之資也；德者，才之帥也?！彼o圣人、君子、小人下定義：“是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！?/p>
司馬光這一論述是有針對性而發(fā)的，他提出的選材標(biāo)準(zhǔn)是：“茍不能的圣人君子，與其得小人，不若得愚人?！?用人最理想的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?，但這一標(biāo)準(zhǔn)的選擇空間太小，自古以來圣人就是鳳毛麟角。
在才德不能兼?zhèn)涞那闆r下，愚人是比較保險的選擇。選一個傀儡操縱，他會很聽話，因為愚，他沒能力做好事，同樣也沒能力做壞事。
而小人就不同了，小人無德，但他有才，無德不能做好事，其才卻足以做壞事。選傀儡的前提是，得有一個好的操縱者，否則，傀儡什么也做不了，結(jié)果還是小人得逞。
人們常說："有德無才要誤事，有才無德要壞事。"這只是從做成做不成事來談才能與品德。
實際上，無論從哪方面講，有才無德的人對企業(yè)和單位的危害都是最大的。 一個不講誠信的人，即使他讀名牌大學(xué)，掌握了高技術(shù)，擁有高水平，那他對社會有用還是有害呢？答案是非常明了的。
封建社會統(tǒng)治者把人分為四類：第一類是有德有才，這是國家的棟梁，加以重用；第二類是有德無才，雖無才，但有德，所以他不會危害社會，可以小用或不用；第三類是有才無德，此類人因有才而無德，如果干起危害社會的事情來，危害極大，所以國家只能采取封殺不用或者殺頭消滅的辦法，讓其無法危害社會、國家和人民；第四類是無德又無才者，這類人盡管無德，但是無才，因此不會對社會構(gòu)成多大危害，可以不管他；唯獨對有才無德者要殺頭。這一點應(yīng)引起我們的深思，說明良好的道德是何等的重要！ 品德低下的員工，無論具備多大的才能，也不可能得到信任與重用，因為人品低下者，能力越大，給企業(yè)帶來的危害也就越大，這樣的員工，隨時都可能給企業(yè)帶來致命的災(zāi)難，所以當(dāng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在認(rèn)清"危險品員工"的時候，他們會給他設(shè)置障礙，盡量不讓他的危險滲透到企業(yè)內(nèi)部里去，從而避免企業(yè)管理的缺陷而造成危機(jī)，這就是俗話說的"寧缺勿濫"。
有才無德的員工無疑是企業(yè)內(nèi)部的一種不穩(wěn)定因素，隨時都可能阻礙企業(yè)的前進(jìn)。缺乏良好人品的員工對公司的危害有時甚至?xí)笥谀芰ζ接购陀衅渌秉c的員工。
甚至可以說，缺乏良好人品的員工能力越強(qiáng)、才智越高，其他優(yōu)點越多，他對公司的危害就越大。 有才無德的員工可以用，但不可大用。
這種人必須在控制中使用，否則成事不足敗事有余。小事靠才，大事靠德，如果沒有優(yōu)良的品德，是無法獲得大成功的。
要想獲得成功，不僅要有能力，更要有品德，而且要認(rèn)識到，品德比能力更重要。 例子我就不幫你找了。
7.歷史上有哪些無德無才的人
阿斗：
劉禪，小名阿斗，劉備之子，于劉備去世后繼位成為蜀國皇帝。
劉禪初為皇帝時，對諸葛亮充分信任，軍國大事全權(quán)委任于諸葛亮，但后期越發(fā)聽信讒言，干涉諸葛亮的軍政方針，使得諸葛亮一次次北伐無功而反。
諸葛亮、蔣琬等賢臣相繼去世后，劉禪自身無力把持國政，宦官黃皓開始專權(quán)，迫使姜維外出屯田避亂，蜀國逐漸衰敗。后魏國大舉伐蜀，劉禪投降，舉家遷往洛陽，被封為安樂公。
晉惠帝：中國歷史上最有名的白癡皇帝是西晉惠帝司馬衷。他本是晉武帝司馬炎的嫡次子，由于其兄司馬軌早死，他就成了嫡長子，被立為東宮太子。當(dāng)時，負(fù)責(zé)教養(yǎng)太子的東宮官員都知道太子是個白癡，但為了維護(hù)嫡長子的繼承制以及自己未來的帝師地位，便合伙長期對晉武帝陷瞞真相。到晉武帝死，司馬衷即位做了皇帝，是為晉惠帝，其白癡真相便再也隱瞞不住了。有一次他出外聽到青蛙叫聲，便傻乎乎地問侍從：“為官乎？為私乎？”意思是這些青蛙是公家所有是私人所有的？侍從聽了哭笑不得，無法回答，只得敷衍道：“在官田為官，在私田為私”。有一次，全國鬧饑荒，老百姓沒飯吃，餓死無數(shù)。這個白癡皇帝聽了大臣匯報后，感到很奇怪，竟問待臣說：“老百姓既無飯吃，何不食肉糜？”這荒唐的話語成為千古笑話。王公大臣們知道惠帝是個白癡后，便都心懷不軌起來：爭權(quán)奪利者有之，結(jié)黨營私者有之，覬覦皇位者有之。最后終于爆發(fā)了骨肉殘殺的“八王之亂”，導(dǎo)致“五胡”入侵，天下擾攘，生靈涂炭?；莸郾救嗽诤客孔隽?7年皇帝后，也受盡磨難，被人下毒而死。不久，西晉滅亡。
