丹姝典故(求李杜詩(shī)的典故)
1.求李杜詩(shī)的典故
烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯：《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“鄭玄在馬融門(mén)下”劉孝標注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。
欲玄必醉，會(huì )者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無(wú)怠。”馬融和他的學(xué)生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。
鄭玄被袁紹征召時(shí)，馬融怕學(xué)生的成就超過(guò)自己，請殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時(shí)，叫學(xué)生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。
不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒(méi)醉。后謂痛飲為一飲三百杯。
《將進(jìn)酒》屬漢樂(lè )府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內容多寫(xiě)宴飲游樂(lè )。詩(shī)中表達了對懷才不遇的感嘆，又抱著(zhù)樂(lè )觀(guān)、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時(shí)行樂(lè )的消極情緒。
但全詩(shī)洋溢著(zhù)豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩(shī)篇極能表現他的個(gè)性，這類(lèi)詩(shī)固然數長(cháng)安放還以后所作思想內容更為深沉，藝術(shù)表現更為成熟。
《將進(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè )府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類(lèi)補注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》：“不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對酒忽思我，長(cháng)嘯臨清飆。”）。
人生快事莫若置酒會(huì )友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿(mǎn)腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(cháng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”，潁陽(yáng)去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長(cháng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢不可擋；下句寫(xiě)大河之去，勢不可回。
一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒(méi)有的。緊接著(zhù)，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫(huà)出。
將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(cháng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(cháng)句排比開(kāi)篇的氣勢感造成的。這種開(kāi)篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”（《宣城謝朓樓餞別校書(shū)叔云》），沈德潛說(shuō)：“此種格調，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng )造性。
此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè )府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強。詩(shī)有所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。
“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀(guān)卻非李白性分之所近。在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當縱情歡樂(lè )。
五六兩句便是一個(gè)逆轉，由“悲”而翻作“歡”“樂(lè )”。從此直到“杯莫停”，詩(shī)情漸趨狂放。
“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂(lè )不可無(wú)酒，這就入題。但句中未直寫(xiě)杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫(xiě)應該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強調。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時(shí)行樂(lè )的思想，然而只不過(guò)是現象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒(méi)有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱(chēng)觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過(guò)；然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情”——又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么？否。詩(shī)人于是用樂(lè )觀(guān)好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信！簡(jiǎn)直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫(xiě)的。于此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內容來(lái)。
正是“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”，為什么不為這樣的未來(lái)痛飲高歌呢！破費又算得了什么——“千金散盡還復來(lái)！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅使金錢(qián)而不為金錢(qián)所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(cháng)史書(shū)》），是何等豪舉。
故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬(wàn)一。與此氣派相當，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。
多痛快的筵宴，又是。
2.誰(shuí)知道劉德華《美人痛》中的典故
這四句話(huà)好象是寫(xiě)的兩個(gè)典故
“梅龍鎮壓上卷起一簇相思夢(mèng)
鳳姐妄攀龍徒遭情戲弄”
這兩句話(huà)出自京劇《梅龍鎮》（又名《游龍戲龍》），就是說(shuō)的是明朝正德皇帝出京至宣府一帶，在一家小店遇店家少女李鳳姐，而極盡勾引調逗之能事，并強暴了她，后來(lái)當這個(gè)喬裝皇帝露出本色（便裝之內的龍衣），唱著(zhù)“左邊也是龍，右邊也是龍”，該李女大驚失色，慌不迭地下跪討封。皇帝又唱道：“孤三宮六院都封盡，封你為閑游戲耍宮”。縱是一向輕薄戲謔之詞，也使李女感功莫名：“謝主龍恩”。
“范蠡狠心千里將愛(ài)送
西施忍辱只因救國夢(mèng)”
這兩句包含的故事是：
春秋戰國之時(shí)，越國上大夫范蠡，踏青賞春，迤邐游玩，來(lái)到錢(qián)塘苧蘿山中。他被這千峰競秀，萬(wàn)壑爭流的瑰景所陶醉，感慨萬(wàn)分，留連忘返。正遇到溪邊浣紗的美女西施，一個(gè)面如桃花，似采藥之神姝；一個(gè)風(fēng)流倜儻，若偶謫之上仙。互相傾慕，一見(jiàn)鐘情，浣紗為贈，海誓山盟：二人同結百年之好，西施遵盟，非范不嫁；范蠡速返，擇日迎親。
不料，這一樁美滿(mǎn)姻緣，卻被紛紛戰事所阻，時(shí)越國稱(chēng)臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，范蠡向勾踐獻計道：“臣啟主公，臣聞五色令人目眩，故妙舞清歌，害人之謀，蛾眉皓齒，伐性之斧。為今之計，須選美女，進(jìn)上吳王，一則顯我服順，以安其心；二則動(dòng)彼荒淫之志，我們則可坐而觀(guān)變。”越王聞言大喜，連夸妙計。馬上派人于國中搜選美女，然而一個(gè)月過(guò)去了，國色佳人仍未覓得。
范蠡見(jiàn)此情景，內心矛盾重重，猶豫再三，終向勾踐稟道：“臣知有一處女，獨居山中，艷色絕倫，舉世罕見(jiàn)，已曾許配于臣，尚未娶之，今可選用。”勾踐聞言，覺(jué)得不太合適。范蠡又進(jìn)言道：“臣聞為天下者不顧家，況一未娶之女！想那西施通情達理，聰穎過(guò)人，必會(huì )答應此事，主公不必過(guò)慮。”勾踐這才轉憂(yōu)為喜，派范蠡帶金銀綢緞去迎西施。
西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個(gè)愛(ài)國女子的高尚思想情操。
越王滅了吳國，十年之仇已報，勾踐欲高官厚祿封于范蠡、文種、西施等，范蠡堅辭，攜西施共乘一葉扁舟，泛游太湖，二人相親相愛(ài)，飄泊而去。
3.牡丹花見(jiàn)楊貴妃低頭出之于哪個(gè)典故
唐朝開(kāi)元年間，有一美貌女兒叫楊玉環(huán)，被選進(jìn)宮來(lái)。楊玉環(huán)進(jìn)宮后，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見(jiàn)盛開(kāi)的牡丹、月季……想自己被關(guān)在宮內，虛度青春，不勝?lài)@息，對著(zhù)盛開(kāi)的花說(shuō)：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開(kāi)之時(shí)，我什么時(shí)候才有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時(shí)，被一宮娥看見(jiàn)。宮娥到處說(shuō)，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。“羞花”稱(chēng)號得來(lái)。
四大美女的典故
春秋戰國時(shí)期，越國有一個(gè)叫西施的，是個(gè)浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過(guò)人。她在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時(shí)，魚(yú)兒看見(jiàn)她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個(gè)“沉魚(yú)”的代稱(chēng)，在附近流傳開(kāi)來(lái)。
漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽(tīng)到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來(lái)“落雁” 的代稱(chēng).
三國時(shí)漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來(lái)，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好王允瞧見(jiàn)。王允為宣揚他的女兒長(cháng)得如何漂亮，逢人就說(shuō)，我的女兒和月亮比美，月亮比不過(guò)，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱(chēng)為“閉月”了。
唐朝開(kāi)元年間，有一美貌女兒叫楊玉環(huán)，被選進(jìn)宮來(lái)。楊玉環(huán)進(jìn)宮后，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見(jiàn)盛開(kāi)的牡丹、月季……想自己被關(guān)在宮內，虛度青春，不勝?lài)@息，對著(zhù)盛開(kāi)的花說(shuō)：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開(kāi)之時(shí)，我什么時(shí)候才有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時(shí)，被一宮娥看見(jiàn)。宮娥到處說(shuō)，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。“羞花”稱(chēng)號得來(lái)。
4.壺中天地的典故
壺中天地語(yǔ)出《后漢書(shū)》費長(cháng)房的故事：費長(cháng)房，汝南人，曾為市椽。
有老翁賣(mài)藥于市，懸一壺于肆頭，及市罷輒跳入壺中。市人莫之見(jiàn)，惟長(cháng)房于樓上睹之，異焉。
因往再拜，翁曰：“子明日更來(lái)。”長(cháng)房旦日果往，翁乃與俱入壺中。
但見(jiàn)玉堂廣麗，旨酒甘肴，盈衍其中。共飲畢而出，翁囑不可與人言。
后乃就長(cháng)房樓上曰：“我仙 人也。以過(guò)見(jiàn)責，今事畢，當去。
子寧能相隨乎？樓下有少酒與卿為別。”長(cháng)房使十人扛之，猶不能舉。
翁笑而以一指提上。視器如有一升許，而二人飲之，終日不盡。
長(cháng)房心欲求道，而念家人為憂(yōu)。翁知，乃斷一青竹，使懸之舍后。
家人見(jiàn)之，長(cháng)房也。以為縊死，大小驚號，遂殯殮之。
長(cháng)房立其傍，而眾莫之見(jiàn)。于是隨翁入山，踐荊棘。
于群虎之中，留使獨處，長(cháng)房亦不恐。又臥長(cháng)房于空室，以朽索懸萬(wàn)斤石于其上，眾蛇競來(lái)嚙索，欲斷，長(cháng)房亦不移。
翁還撫之曰：“子可教也。”復使食糞，糞中有三蟲(chóng)，臭穢特甚。
長(cháng)房意惡之。翁曰：“子幾得道，恨于此不成奈何？”長(cháng)房辭歸，翁與一竹杖曰：“騎此任所之，頃刻至矣。
至當以杖投葛陂中。”長(cháng)房乘杖須臾來(lái)歸。
自謂去家適經(jīng)旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顧視則龍也。
家人謂其死久，驚訝不信。長(cháng)房曰：“往日所葬竹杖耳。”
乃發(fā)冢剖杖棺，猶存焉。遂能醫療眾病，鞭笞百鬼。
又嘗食客，而使使至宋市鲊，須臾還，乃飯。桓景嘗學(xué)于長(cháng)房。
一日謂景曰：“九月九日汝家有大災，可作絳囊盛茱萸系臂上，登高山，飲菊花酒，禍可消。”景如其言，舉家登山。
夕還，見(jiàn)牛羊雞犬皆暴 。上述的文字大概是說(shuō)：東漢時(shí)有個(gè)叫費長(cháng)房的人。
一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見(jiàn)街上有一賣(mài)藥的老翁，懸掛著(zhù)一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣(mài)了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長(cháng)房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買(mǎi)了酒肉，恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。
老翁知他來(lái)意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。
后來(lái)，費長(cháng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來(lái)已過(guò)了十余年。
從此，費長(cháng)房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。
5.牡丹的典故
相傳武則天登皇位，自稱(chēng)圣神皇帝。
一年冬天，她突然興致大發(fā)，帶著(zhù)妃嬪、宮女到上苑飲酒賞雪。此時(shí)大雪剛停，只見(jiàn)那假山、涼亭、小橋、長(cháng)廊一切景物都穿上了潔白的素裝；各種花草樹(shù)木雖說(shuō)枝葉凋零，但經(jīng)雪一打扮，猶如銀枝玉花，顯得格外的美麗；偶而飛來(lái)兩只小鳥(niǎo)，把枝條輕輕一撣，撒下團團白絮，好似一只只飛舞的蝴蝶。
武則天看得入了迷，沒(méi)想到雪的景色竟是如此壯麗。突然，她發(fā)現在那白皚皚的雪堆里，有點(diǎn)點(diǎn)燃燒跳躍的火苗。
仔細一看，原來(lái)是朵朵盛開(kāi)的紅梅。武則天真是高興極了！禁不住吟詩(shī)一首，抒發(fā)她的喜悅情懷。
隨同賞花的紀嬪們一看太后如此歡喜，都爭相給她敬酒。 這時(shí)，有個(gè)妃嬪說(shuō)："武后，梅花再好，畢竟是一花獨放。
如果你能下道圣旨，讓這滿(mǎn)園百花齊開(kāi)，豈不更稱(chēng)心愿嗎？ 另一妃嬪搖搖頭說(shuō)："如今嚴冬寒月，梅花開(kāi)放正適時(shí)令。若讓百花齊放，需等來(lái)年春天。
" 武則天聽(tīng)罷哈哈一陣大笑，說(shuō)："春時(shí)花開(kāi)，不足為奇。百花斗雪競放，方合我的心意。
" 妃嬪們看她已有幾分醉意，勸說(shuō)道："武后，時(shí)辰不早，快快回宮歇息了吧。若還想觀(guān)賞，待明日一早再來(lái)。
" 武則天由宮女攙著(zhù)回到宮里。但她酒興未消，仍想著(zhù)讓百花斗雪競放的事。
于是，令宮女拿來(lái)文房四寶，當即手握霜毫，蘸飽濃墨，在白絹上寫(xiě)了一首五言詩(shī)： 明朝游上苑， 火速報春知 花須連夜放， 莫待曉風(fēng)吹。 寫(xiě)罷，她叫宮女拿到上苑焚燒，以報花神知曉。
宮女把武則天的詔令拿到上苑焚燒以后，嚇壞了百花仙子。大家趕快聚集一起，共同商量對策。
桃花仙子膽最小，瑟瑟縮縮地說(shuō)："武則天心毒手狠，什么樣的事都干得出來(lái)，咱們不敢違抗呀！" 有幾個(gè)小花仙子也怯生生地附和著(zhù)說(shuō)："是呀！咱們還是早作準備，提前開(kāi)放了吧！" 牡丹仙子不同意她們的意見(jiàn)，有幾分氣憤地說(shuō)："武則天也太霸道了。你管人間的事，如今竟又管起我們來(lái)了。
這百花開(kāi)放，各有節令，開(kāi)天辟地，四季循從。豈容你逆天亂地？姐妹們，咱們不能從！"眾花仙聽(tīng)牡丹仙子這么一說(shuō)，都覺(jué)得句句在理。
可一想武則天的殘暴，又都猶豫起來(lái)了。 桃花仙子哀求牡丹仙子說(shuō)："好姐姐，你聽(tīng)我的話(huà)，咱們還是順從了吧。
武則天殺人如踩死個(gè)螞蟻，何況咱們這些嬌弱的花體呢？"不少仙子接著(zhù)說(shuō)："姐姐，開(kāi)也是這一次。不然會(huì )大禍臨頭的。
" 牡丹仙子倔強地說(shuō)："違心的事一次也不能干。只要咱們骨硬志堅，看她能耐我何？" 這時(shí)已鼓打四更，天色快亮。
眾花仙看牡丹仙子的決心已下，只好匆匆散去，各自開(kāi)花去了。 百鳥(niǎo)啾啾，晨曦初露。
武則天一覺(jué)醒來(lái)，醉意已經(jīng)全消。她穿衣起床，坐在鏡前讓丫環(huán)給她梳妝打扮。
正在這時(shí)，宮女推門(mén)而入，欣喜地稟報："萬(wàn)歲，上苑的百花全開(kāi)放了！" 武則天一聽(tīng)大喜，想想咋晚寫(xiě)出的詩(shī)，只不過(guò)是"酒后戲言"，沒(méi)想到百花真的奉旨開(kāi)放了。她急忙走出皇宮，來(lái)到上苑。
舉目一望，滿(mǎn)園的桃花、李花、玉蘭、海棠、芙蓉、丁香等全部怒放了，一叢叢，一簇族，絢麗多彩，爭芳斗艷。燦爛的朝霞映著(zhù)花朵，皎潔的白雪襯著(zhù)綠葉，隨風(fēng)搖曳，時(shí)俯時(shí)仰，婀娜多姿，嫵媚動(dòng)人。
這時(shí)，滿(mǎn)朝文武百官都紛紛跑來(lái)，觀(guān)看稀罕。武則天面對眾卿，得意忘形，邁著(zhù)大步朝一片光枝禿杈的牡丹走去。
她一看花叢中唯有牡丹未放，一股怒火油然而升。心想，這還了得！君言不從，我還如何臨朝執政？況且對著(zhù)這些文武百官，豈不有失臉面？她越想越惱火，破口大罵："大膽牡丹！竟敢如此放肆，抗旨不開(kāi)。
放火焚燒，一株不留！"說(shuō)罷，憤然而去。 武士們領(lǐng)旨后，馬上點(diǎn)柴引火，扔入牡丹叢中。
霎時(shí)，濃煙滾滾，烈焰熊熊，只燒得牡丹噼噼啪啪亂響。牡丹仙子看著(zhù)一片牡丹將毀于一旦，禁不住滴滴淚垂，悲憤萬(wàn)分。
正當午時(shí)，大火燃盡，牡丹花圃化成一片焦灰。內侍稟報武則天：?jiǎn)⒎A萬(wàn)歲，牡丹已焚燒成灰。
武則天怒氣未消，惡恨恨地說(shuō)："連根鏟除，貶出長(cháng)安，扔到洛陽(yáng)邙山，叫它斷種絕代！" 武則天為什么要把牡丹貶到洛陽(yáng)邙山呢？原來(lái)她常來(lái)洛陽(yáng)，到過(guò)邙山。她知道溝壑交錯，偏僻凄涼，好叫她在媾孤苦受罪，以解她心頭之恨。
武士們又馬上揮起鐵镢，把牡丹連根掘出，連夜裝車(chē)送住洛陽(yáng)，扔到了邙山嶺上。誰(shuí)知，牡丹一入新土，就又扎下了根。
來(lái)年春天，滿(mǎn)山翠綠。邙山的人很早就喜歡牡丹，家家移種，戶(hù)戶(hù)育植。
后來(lái)城里人聽(tīng)說(shuō)了，也紛紛跑來(lái)移栽。 牡丹仙子看洛陽(yáng)人這樣喜愛(ài)牡丹，非常高興。
一到春天，株株怒放，千姿百態(tài)。觀(guān)賞牡丹的人，扶老攜幼，朝暮不斷，人海花海，盛況非凡。
牡丹在洛陽(yáng)繁盛了，這種牡丹在武則天的烈火中骨焦心剛，矢志不移，洛陽(yáng)人贊它為"焦骨牡丹"。后來(lái)經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)人的精心培育，花兒更紅更艷了，后人又起名叫"洛陽(yáng)紅"。
6.息夫人是什么人
息夫人， 春秋時(shí)期息國國君的夫人，出生于陳國（今河南淮陽(yáng)縣）的媯姓世家，因嫁于息國（今河南息縣）又稱(chēng)息媯，后楚文王以武力得之。
因容顏絕代，目如秋水，臉似桃花又稱(chēng)為“桃花夫人”。 周莊王十三年（公元前684年）息媯出嫁路過(guò)蔡國，蔡侯獻舞以其與自己的夫人是姊妹，迎至宮中款待。
款待時(shí)蔡侯行為輕佻，息侯聞之大怒，設計報復。派使者往楚國，慫恿楚文王出兵假攻息國，息再向蔡國求救，誘其出兵。
9月，楚兵于莘地（今汝南縣境）戰勝蔡國，俘虜蔡侯。蔡侯亦設計報復息侯，向楚王稱(chēng)贊息媯容貌極美。
楚王思蔡侯之言，欲得息媯，假以巡方為名來(lái)至息國。息侯款待至朝堂，楚王見(jiàn)息媯美色果然天上徒聞，人間罕見(jiàn)而夜不能寐。
次日設宴答謝息侯，乘機以武力俘虜息侯，息媯聞變欲投井而死。被斗丹搶前一步牽住衣裙日：夫人不欲存息侯之命乎？何為夫婦俱死？息媯嘿然。
息媯入楚宮3年，生了兩個(gè)兒子，即堵敖和成王。但不愿說(shuō)話(huà)。
楚王問(wèn)她是什么緣故，她回答說(shuō)：“我一個(gè)女人，伺候兩個(gè)丈夫，即使不能死掉，又有什么話(huà)可說(shuō)的？”楚王道：“這都是蔡侯的過(guò)錯，我當為夫人報仇。”于是興兵攻打蔡國。
文王死后，令尹子元心懷不軌，于魯莊公二十八年（公元前666年）在息夫人的宮旁建造新館，每天歌舞奏樂(lè )。息夫人哭著(zhù)說(shuō)：“先君讓人歌舞是用來(lái)演習戰備，征伐諸侯的。
今令尹不用于仇敵，而用與未亡人（未亡人”古代寡婦自稱(chēng)）之身旁，不是很奇怪嗎？”侍人將夫人的話(huà)轉告子元。子元說(shuō)：“夫人不忘仇敵。
我反倒忘了。”是年秋，率戰車(chē)600輛進(jìn)攻鄭國，但不勝而歸，反而假報戰績(jì)，住進(jìn)王宮，誘惑息夫人。
魯莊公三十年（公元前664年），斗射師斗廉勸阻，子元不聽(tīng)，反把斗廉抓起來(lái)。息夫人派侍人密奏楚成王。
秋天，申公斗班殺死子元，斗轂於菟接替子元為令尹，從而緩和了楚國的危難。
7.“打秋風(fēng)”為什么典故
打秋風(fēng)：指假借名義、利用關(guān)系向人索取財物贈與。《通俗編·貨財》：“《野獲編》載都城俗事對偶，以‘打秋風(fēng)’對‘撞太歲’，蓋俗以自遠干求，曰‘打秋風(fēng)’，以依托官府，賺人財物，曰‘撞太歲’也。《暖姝由筆》載靖江郭令辭謁客詩(shī)，有‘秋風(fēng)切莫過(guò)江來(lái)’之句。”《儒林外史》第四回：“張世兄屢次來(lái)打秋風(fēng)，甚是可厭。”參見(jiàn)“抽豐”。
打秋風(fēng)就是清官下崗后沒(méi)有盤(pán)纏只有沿路找一些官員要點(diǎn)，而敲竹杠就是知道某人的小辮子而要挾人拿出錢(qián)或物，屬于敲詐行為！話(huà)從“打秋風(fēng)”說(shuō)起，溯起源來(lái)，都說(shuō)它是粵語(yǔ)，但出處不詳；至少明清時(shí)，它就在小說(shuō)、戲曲中頻現，贛人湯顯祖、晉人羅貫中、皖人吳敬梓都曾涉筆成趣地用過(guò)它。可見(jiàn)，此俗倒是南北皆宜。若據明人陸嘯云《世事通考》所釋?zhuān)@“打秋風(fēng)”，實(shí)為“打秋豐”，意謂“因人豐富而抽索之”，故而也叫“打抽豐”。古往今來(lái)的“打秋風(fēng)”，名目不一，方式繁多，遇到張二江之流，可以弄本《打秋風(fēng)學(xué)》出來(lái)；若要究其動(dòng)機心態(tài)，卻實(shí)出一轍：不外是看人富了眼紅，咬上一口解饞而已。
8.春入武凌溪 有什么典故
水調歌頭·瑤草一何碧
瑤草一何碧？春入武陵溪。溪上桃花無(wú)數，花上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓 [ní]。只恐花深里，紅露濕人衣。
坐玉石，欹[y?]玉枕，拂金徽。謫仙何處？無(wú)人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(cháng)嘯亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸。[1]
【作者姓名】黃庭堅
此詞為春行紀游之作，大約寫(xiě)于作者貶謫時(shí)期。全詞情景交融，反映了詞人出世、入世交相沖撞的人生觀(guān)和孤芳自賞、不肯媚世以求榮的品格，體現了詞人超軼絕塵、游于物外的審美理想。
開(kāi)頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）像碧玉一般可愛(ài)，使詞作一開(kāi)始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺(jué)地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開(kāi)始，則用倒敘的手法，逐層描寫(xiě)神仙世界的美麗景象。
“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫(xiě)這種子虛烏有的理想國度，表現他對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)。黃庭堅用這個(gè)典故，其用意不言自明。這三句寫(xiě)詞人春天來(lái)到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開(kāi)著(zhù)桃花，樹(shù)枝上的黃鸝不停地唱著(zhù)婉轉悅耳的歌。
“我欲穿花尋路”三句，寫(xiě)詞人想穿過(guò)桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現對現實(shí)的不滿(mǎn)，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現他對紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩(shī)味。
“紅露濕人衣”一句，是從王維詩(shī)句“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來(lái)，黃庭堅把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩(shī)句，天衣無(wú)縫，渾然一體。
下片繼寫(xiě)作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現他的志行高潔、與眾不同。“謫仙何處？無(wú)人伴我白螺杯”兩句，表面上是說(shuō)李白不在了，無(wú)人陪他飲酒，言外之意，是說(shuō)他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時(shí)人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達出他對現實(shí)的不滿(mǎn)。
“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意。“仙草”即開(kāi)頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩(shī)云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。”花容美艷，大抵略同，故這里也可用以說(shuō)桃花。這兩句是比喻和象征的語(yǔ)言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”。“長(cháng)嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂(yōu)愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫(xiě)得無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，其實(shí)是要想象世界中構筑一個(gè)自得其樂(lè )的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿(mǎn)權詐機心的現實(shí)社會(huì )抗爭，忘卻塵世的紛紛擾擾。[3]
陶淵明《桃花源記》的典故
