紹興龍山典故(浙江臥龍山下有什么典故)
1.浙江臥龍山下有什么典故
臥龍山，簡稱龍山，位于紹興古城西隅，占地22公頃，主峰海拔74.5米，山勢自東北至西南呈圓弧狀延伸，長約一公里，北坡陡峭，南坡平緩，山上林木郁蔥，風景宜人。
在唐以前，臥龍山稱種山，一名西山，一名重山。南宋以降，因府署長期設(shè)在臥龍山麓，于是臥龍山又有“府山”之俗稱。宋刁約在《望海亭記》中說：“越冠浙江東，號都督府。府據(jù)臥龍山為形勝。山之南，亙東、西鑒湖也；山之北，連屬江與海也。周連數(shù)里，盤曲于江湖之上，狀臥龍也。龍之腹，府宅也；龍之口，府東門也；龍之尾，西園也；龍之脊，望海亭也。”把臥龍山的形勝基本上概括了出來。
2.甘露寺的典故
1.鎮(zhèn)江北固山甘露寺甘露寺地處龍山主峰東，層巖秀石，峰豁萬千，風景秀美。相傳元朝初年，有一僧，云游至龍山。因愛山水之秀美，寓居此山。欲在此建廟奉佛。為了找水源，遍游龍山。饑餐渴飲，隨遇而眠，備嘗艱辛。正為找不到水源而煩惱發(fā)愁時，忽一夜有山靈指點：“你臥下就是甘泉?！背科?，僧以錫杖鑿之數(shù)尺，果見甘泉涌出。捧之飲，甘洌沁心脾。僧欣喜若狂，遂云游四方化緣募捐，決心在龍山建廟奉佛。并宣傳泉之靈應，飲可治病，祈禱可求雨。一時間，信奉者甚多?？h令聞之親往視察，見所言甚靈，對待僧人十分尊敬，以師禮相待?？h令賜僧法號曰：“靈巖禪師。”賜其泉名曰：“甘露泉?！辈f(xié)助靈巖禪師化緣募捐。三國時，劉備來甘露寺招親，當他看到北固山雄峙江濱，水天開闊，風景壯美，不禁贊嘆道：“此乃天下第一江山也”。公元1205年，南宋大詩人，辛棄疾登上北固山，觀景抒懷留下的千古絕唱：何處望神州，滿眼風光北固樓，千古興亡多少事，不盡上江滾滾流，年少萬兜，坐斷東南戰(zhàn)未休，天下英雄誰敵手？曹劉，生子當如孫仲謀。2.
廣東潮安甘露寺民間相傳有孝子廬墓而甘露降故名
3.紹興名人的民間故事
珠還合浦珠還合浦，成語，作賓語、定語，比喻東西失而復得或人去而復回，出自 《后漢書·循吏傳·孟嘗》：“（合浦）郡不產(chǎn)谷實，而海出珠寶，與交址比境……嘗到官，革易前敝，求民病利。
曾未逾歲，去珠復還，百姓皆反其業(yè)?！毙⑴芏鹦⑴芏鹫撸瑫嫌萑艘?。
父盱，能弦歌，為巫祝。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。
過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
因此所住之村鎮(zhèn)即更名為曹娥鎮(zhèn)，殉父之江為曹娥江，并建以寺廟慰其孝心。劉阮遇仙劉阮遇仙是古老的的漢族神話傳說故事。
劉晨、阮肇入山遇仙結(jié)為夫婦的事。整個故事并沒有什么怪異色彩，而是洋溢著濃厚的人情味。
敘述細致動人、委婉入情。特別是仙女們的音容笑貌顯得逼真動人。
長期以來，這一故事廣為流傳，已成了后來文學作品中常用的典故，常稱去而復來的人為“前度劉郎”。 故事通過美好仙境的描述，表達了對美好生活的向往，對群雄割據(jù)、戰(zhàn)爭仍頻、充滿罪惡和種種艱難困苦的現(xiàn)實世界的厭惡和鄙棄，政治色彩是濃厚的。
同時，從中可以看到，即使是超凡入圣的仙女，也充滿了對愛情的渴求。梁祝化蝶梁?；且粋€美麗、凄婉的漢族民間愛情傳說故事，多少年以來就流傳在上虞的曹娥江畔、流傳在俊美的龍山腳下。
東晉時期，浙江省上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英臺，美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學。英臺開始了女扮男裝的求學生涯。
（1881-1936） 中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家、翻譯家及新文學運動的奠基人。魯迅原名周樹人，字豫山、豫亭、豫才，浙江紹興人。
1918年，至三十八歲，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。在他從文的30年間，共有“述著29種，250余萬言”，為我們留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。
（1886~1946年） 出版家、教育家、文學家。原名夏鑄，字勉旃。
1886年出生于浙江紹興上虞縣后（1912年）改字丏尊，號悶庵。浙江上虞人。
1886年6月15日出生。夏丏尊自幼從塾師讀經(jīng)書，清光緒二十七年（1901年）考中秀才。
次年到上海中西書院（東吳大學的前身）讀書，后改入紹興府學堂學習，都因為家貧未能讀到畢業(yè)。光緒三十一年他借款東渡日本留學，先在東京弘文學院補習日語，畢業(yè)前考進東京高等工業(yè)學校，但因申請不到官費，于光緒三十三年（1907年）輟學回國。
（1898—1948） 原名自華，號秋實，改名自清，字佩弦；原籍浙江紹興，生于江蘇東海；現(xiàn)代著名散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士；其散文以樸素縝密，清雋沉郁、語言洗煉，文筆清麗，極富有真情實感，朱自清以他獨特的美文藝術(shù)風格，為中國現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現(xiàn)代散文全新的審美特征，創(chuàng)造了具有中國民族特色的散文體制和風格；主要作品有《雪朝》、《蹤跡》、《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《精讀指導舉隅》、《略讀指導舉隅》、《國文教學》、《詩言志辨》、《新詩雜話》、《標準與尺度》、《論雅俗共賞》。 （1892-1991） 浙江省紹興人，是中國當代著名的哲學家、文學家、基督教思想家。
幼年熟讀中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，深受中國傳統(tǒng)思想及佛教影響。青年時期先后留學于日本的高等師范學校、立教大學，美國的芝加哥大學、哈佛大學。
先后擔任嶺南大學、中山大學、金陵大學、東吳大學、湖南國立師范學院、廣州華僑大學教授。1949年移居香港后又先后任教于崇基學院、香港浸會學院，曾教授過國文、哲學、教育學、倫理學、宗教學等課程，先后出版過《人格教育論》、《個人福音》、《人生哲學》、《道德哲學》、《中國倫理思想述要》、《中國政治思想史綱》、《經(jīng)學講義綱領(lǐng)》、《中國文學述評》、《修辭學講義》、《宗教哲學》、《基督教綱要》、《基督教與現(xiàn)代思想》、《基督教與中國》、《基督教與中國思想》、《巨流點滴》等多部學術(shù)專著，發(fā)表過數(shù)百篇學術(shù)論文。
魯迅二弟。周作人（1885.1.16~1967.5.6），浙江紹興人。
中國現(xiàn)代著名散文家、文學理論家、評論家、詩人、翻譯家、思想家，中國民俗學開拓人，新文化運動的杰出代表。原名櫆壽（后改為奎綬），字星杓，又名啟明、、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號知堂、藥堂等。
歷任國立北京大學教授、東方文學系主任，燕京大學新文學系主任、客座教授。新文化運動中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任編輯。
“五四運動”之后，與鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、許地山等人發(fā)起成立“文學研究會”；并與魯迅、林語堂、孫伏園等創(chuàng)辦《語絲》周刊，任主編和主要撰稿人。戰(zhàn)爭時期，原是護士的他再不能忍受日本的殘忍，便退職，用筆頭開始了對日本的攻擊。
（659—744） 字季真，號四明狂客，漢族，唐越州會稽永興（今浙江杭州市蕭山區(qū)）人，賀知章詩文以絕句見長，除祭神樂章、應制詩外，其寫景、抒懷之作風格獨特，清新瀟灑，著。
4.寫一座紹興古橋的人文典故
紹興西郭門外會龍橋?qū)β?lián)： 亭旁鐘山望月儼同望海 橋臨鑒水會龍即是會源 上聯(lián)點出橋上有亭。
這是一座路亭式廊橋。宋朝時稱咸寧橋。
此聯(lián)作者當時站在橋上可北望鐘山，即臥龍山。浩月當空，月光倒映在海一樣寬廣的水面上，山水橋亭，月色波光，這是一幅多么幽雅的美景。
下聯(lián)點出橋的地理位置和橋名出典。會源即鑒水的各條支流匯合之處。
會龍點明了宋理宗會塾師的典故。會龍即會源道出了理宗有“會龍”的機遇，后來才有 “會源” 登基的結(jié)果。
二聯(lián)一合點出了此處是一方寶地。 青甸湖上泗龍橋的有兩副橋?qū)Α?/p>
東側(cè)橋聯(lián)是： 建近千年路達南北 名馳廿眼水通西東 西側(cè)橋聯(lián)是： 整舊規(guī)程前承鑒水 登新階級高擁梅峰 此聯(lián)中點出此橋始建于千年前宋朝，是古代橫穿鑒湖的南北交通要沖?，F(xiàn)橋雖經(jīng)清代重修，但不能否定它是一座始建于宋朝的古橋。
從宋朝嘉泰《會稽志》對魯墟橋的描述中可以推測泗龍橋即魯墟橋。橋聯(lián)也點出此橋俗名廿眼橋。
是紹興幾座廿眼橋中的名橋。此處湖面寬廣，水天一色，是稽山鏡水的觀景佳處。
青山綠水，長橋小船，橋拱駝峰與梅山遠峰組成一幅平遠式山水美景。“整舊規(guī)程”一句可以推斷此聯(lián)作于重修之后。
同時也可以說明當時在此地這里有“舊規(guī)程”，即此處原有古橋，現(xiàn)橋是整理“舊規(guī)程”后重修的，而不是新建的橋梁。此橋的橋聯(lián)為此橋的考證提供了重要線索。
東湖霞川橋楹聯(lián)： 剪取鏡湖一曲水 縮成瀛洲三山圖 東湖是一處天然盆景式的景區(qū)，景觀精美集中。此聯(lián)生動反映了東湖的這一特色。
東湖是古鑒湖的一部分。東湖景區(qū)將鑒湖的這一精彩部分圍入景區(qū)，用“剪取”二字，十分形象。
下聯(lián)將東湖盆景式山水譽為東海仙山的縮影更具浪漫色彩。三山也可理解為紹興快閣三山。
這副對聯(lián)點出了東湖是稽山鏡水的縮影這一主題，同時可以從鏡湖一角之美引發(fā)你對整個鏡湖之美的聯(lián)想。 會龍橋西也有一座霞川橋。
橋上有一聯(lián)為：“高山聞石氣，曲水渡睛霞”。上聯(lián)寫出橋石來自高山，下聯(lián)寫出霞光、曲水為襯托的古橋美景，同時點出霞川橋的地名。
東湖秦橋上的橋聯(lián)： 聞木樨香乎？ 知游魚樂否？ 東浦新橋上西側(cè)橋聯(lián)是： 浦北中心為酒國 橋西出口是鵝池 東浦新橋上東側(cè)橋聯(lián)是： 新建橋成在越浦 橋橫鏡影便齊民 新橋的橋聯(lián)將紹興的橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、書法之鄉(xiāng)的多層特色融為一體，視角開闊。東浦旅游事業(yè)的開發(fā)可以從中得到啟發(fā)。
此橋上另一聯(lián)為：“新建橋成在越浦；橋橫鏡影便齊民?！贝寺?lián)用“鏡影”點出拱橋的橋型。
此橋為三孔馬蹄型駝峰聯(lián)拱。橋洞與倒影如三面園鏡，橋景與二側(cè)街景、民居組合，構(gòu)成一幅典型的紹興水鄉(xiāng)市鎮(zhèn)的橋景。
古纖道上的蔭毓橋，有石刻楹聯(lián)： 一聲漁笛憶中郎 幾處村酤祭兩阮 橋聯(lián)沒有寫橋聯(lián)所在的橋，而是著眼于古纖道上有代表性的有影響的古橋。一是通過蔡中郎點出柯橋，二通過阮籍、阮咸二阮暗喻阮社橋。
此聯(lián)的寫法強調(diào)了纖道和纖道橋的整體性，由此聯(lián)引發(fā)人們聯(lián)想纖道橋之長以及紹興人文內(nèi)涵之豐。 頌揚明代紹興太守湯紹恩建造三江閘橋功績的橋聯(lián)較長，上聯(lián)為： 鑿山振河海，千年遺澤在三江，纘禹之緒。
下聯(lián)為： 煉石補星辰，兩月新功當萬歷，于湯有功。 涇口大橋橋聯(lián)： 利濟東南通鐵道 常留文字壯陶山 上聯(lián)寫到“利濟東南”便利交通的不僅有涇口大橋，還有新建的鐵道。
這里寫了交通的發(fā)展。下聯(lián)以“常留文字”點出此處吸引來客的風土人情。
此聯(lián)從古橋“利濟東南”的交通功能寫到“常留文字”提高知名度的功能，最后達到壯大陶山，發(fā)展陶山的目標。 永安橋亭有二楹聯(lián)： 路邈且停修禊客 亭空擬補換鵝詩 上接蓬萊下連鑒曲 疾面無慮烈囗可涼 此橋亭位于山陰道上，二聯(lián)為在此休息的游客介紹古山陰道上風景名勝。
泗龍橋橋聯(lián)： 建近千年路達南北 名馳廿眼水通東西 登新階段高擁梅峰 整舊規(guī)程前承鑒水 橋聯(lián)點出此橋始建年代已近千年，現(xiàn)橋是在千年古橋基礎(chǔ)上重建的古橋。 泗龍橋亭楹聯(lián)： “忍三分心平氣和；退一步天寬地闊”。
此聯(lián)言明互諒互讓的交通道德和交通規(guī)則。 廣溪橋的東西二側(cè)各有一聯(lián)。
橋東側(cè)的楹聯(lián)為： 脈接東來聿啟廣陵勝境 流分北匯永安古閘狂瀾 西側(cè)橋聯(lián)為： 三邑通津環(huán)拱越崢巨鎮(zhèn) 九溪合派瀠流禹會名鄉(xiāng) 橋聯(lián)中提到“廣陵勝境”，可惜廣陵橋已拆，已無勝境可言。廣溪橋也險些被拆掉，因當?shù)厝罕姷暮狭棺h才得以保住。
寨口橋橋亭對聯(lián)： 遺跡尚存十二人纘禹之緒 建功不朽數(shù)百年流汝之源 成橋成亭成就諸公千古德 可渡可憩可安沈子九愿心 柯橋雙梅寶安橋橋亭對聯(lián)： 心寬可坐須長息，事急當行莫久定 紹興縣楊汛橋鎮(zhèn)建吳村螺山橋二橋聯(lián)： 一大二小相輔好善 三眼四杰積德有緣 觀天氣逸風雨君子敖游 察地理建涼亭系情行人 紹興縣華舍鎮(zhèn)行二橋橋聯(lián)： 自西徂東通鑒水 迎來送往涉華川 華舍鎮(zhèn)華春橋二橋聯(lián)： 源發(fā)自東南人才蔚起 支流分西北國貨永通 梁成可通輿聿興駿業(yè) 木壽不如石永鎮(zhèn)虹堤 紹興縣人利待駕橋二橋聯(lián)： 虹腰長臥秀靈遠擷對柯山 ？^首遄飛左右逢原通鑒水 涉大川砥中流確是神功鞭石 成徒扛駕懸登須知水道通津 茅洋橋橋聯(lián)： 稽山拱峙長挹翠 鑒水環(huán)流時翻銀 安昌朱公橋亭對聯(lián)： 放眼看長流水天一色 息肩憑片石風月雙清 如果倦時且憩息 。
