發(fā)帶(發(fā)帶是怎么起源的)
1.發(fā)帶是怎么起源的
追溯發(fā)帶起源，最流行的一種說法是回溯古希臘、古羅馬時的發(fā)冠。
有說發(fā)帶是發(fā)冠與帽檐的mix版本，如果照這樣的推斷，那么步入19世紀(jì)30年代， 歐洲的時尚女性，嘗試舍棄帽子而直接起用緞帶、蕾絲等柔軟面料束扎發(fā)髻、再插上花飾、羽毛的流行，很可能就是發(fā)帶最早的摩登樣式。提到摩登與Glamour年代，那上世紀(jì)30年代星光璀璨的好萊塢，才貌傾城的一眾黑白片女星，比如嫵媚的華裔女星Anna May Wong、艷治誘惑的Louis Brooks、神秘的冰雪女神嘉寶等都是演繹寬發(fā)帶的一代美人。
2.先發(fā)制人的典故
【出處】：《漢書·項(xiàng)籍傳》：“先發(fā)制人，后發(fā)制于人?！?/p>
【示例】：《舊唐書·李密傳》：尋復(fù)說讓曰：“昏主蒙塵，播蕩吳、越，群兵競起，海內(nèi)饑荒。明公以英杰之才，而統(tǒng)驍雄之旅，宜當(dāng)廓清天下，誅剪群兇，豈可求食草間，常為小盜而已！今東都士庶，中外離心，留守諸官，政令不一。
明公親率大眾，直掩興洛倉，發(fā)粟以賑窮乏，遠(yuǎn)近孰不歸附？百萬之眾，一朝可集，先發(fā)制人，此機(jī)不可失也！”《東周列國志》第一百一回：“赧王已聞秦王欲通三川，意在伐周，今日伐秦，正合著《兵法》‘先發(fā)制人’之語，如何不從？”劍波沒等這位警長開口，便理直氣壯地來個~。 ◎曲波《林海雪原》三歷史實(shí)例房玄齡定計(jì)誅太子房玄齡從小聰明機(jī)智，唐高祖李淵率軍入關(guān)以后，投奔唐太宗成為其重要謀士。
唐朝建立以后，太宗因功高權(quán)大，遭到太子李建成與齊王李元吉的嫉恨，多次遭到陷害。房玄齡對太宗另一重要謀士長孫無忌說：“現(xiàn)在大王與太子矛盾很深，無法調(diào)和，如果不早想辦法，不但會危及秦王府，恐怕連國家都有覆滅的危險。
我有一條計(jì)謀，不如效法周公的做法，先下手為強(qiáng)。有句古話：‘為國者不顧大節(jié)’。
與國家淪亡，身名俱滅哪個強(qiáng)些？”長孫無忌說：“我早就有這個想法，沒敢說出來，今天你所說的，與我的想法太相同了。”于是，無忌將兩個計(jì)謀告訴太宗。
太宗又召房玄齡一起謀劃。房玄齡說：“國家患難，歷代都有，不是圣明之人，不能平定。
大王功蓋天地，不但人會為你謀劃，就是神也會暗中幫助你。”于是，便與杜如晦一起同心協(xié)力，進(jìn)行謀劃。
李建成非常痛恨他們二人，在高祖面前說他們的壞話，把他們趕出了李世民幕府。太宗發(fā)動玄武門之變前，又令房玄齡、杜如晦穿著道士衣服，偷偷潛回共同謀劃。
事變成功以后，房玄齡因功封為邢國公，升中書令，賜封一千三百戶。玄武門之變唐高祖李淵的皇后竇氏生四子，長子建成為太子，次子世民為秦王，三子元霸早死，四子元吉為齊王。
李世民在唐朝建立和統(tǒng)一戰(zhàn)爭中，屢立大功，權(quán)勢很大，太子建成感到李世民威脅他的地位，就與元吉勾結(jié)想除掉李世民。當(dāng)時李世民手下大將李靖、李等多次對他說：“大王因功高被懷疑，靖等愿效犬馬之力?！?/p>
勸李世民早想辦法。武德九年（626年），突厥入歸，唐高祖命元吉率兵抵抗。
元吉乘機(jī)召集軍隊(duì)，準(zhǔn)備與建成約定時間舉事，除掉李世民。長孫無忌、房玄齡、杜如晦、尉遲敬德、侯君集等日夜勸李世民說：“事情已經(jīng)非常危急了，如果不采取應(yīng)變行動，國家必定有滅亡的危險。
周公是圣人，難道沒有兄弟骨肉之情？為保存國家，大義滅親。現(xiàn)在大王臨危不斷，坐等受屠戮，怎么成就道義？如果不采納我們的意見，我們將逃身草澤，不能夠在大王身邊?！?/p>
李世民聽從了他們的計(jì)謀。月三日，密奏建成、元吉撓亂后宮，并說：“臣沒有絲毫對不起兄弟之處，今天他們想殺我，好像替王世充竇建德報(bào)仇。
如果我今天冤枉而死，與父王永別，九泉之下見到王世充等賊也感到羞恥。”唐高祖聽了以后，驚訝地說：“明天一定查問這件事，你應(yīng)該早點(diǎn)告訴我?！?/p>
四日，李世民率他的心腹九人到玄武門自衛(wèi)，建成、元吉走到臨湖殿，發(fā)現(xiàn)情況有變，馬上回馬，準(zhǔn)備回宮府，李世民的伏兵出擊，殺建成、元吉，掃除建成、元吉的殘余勢力。不久，李淵被迫退位，李世民即位，就是唐太宗。
詞語典故公元前209年，項(xiàng)梁和侄子項(xiàng)羽為躲避仇人的報(bào)復(fù)，跑到吳中。會稽郡郡守殷通，素來敬重項(xiàng)梁。
為商討當(dāng)時的政治形勢和自己 的出路，派人找來了項(xiàng)梁。 項(xiàng)梁見了殷通，談了自己對時局的看法：“現(xiàn)在江西一帶都己起義反對秦朝的暴政，這是老天爺要滅亡秦朝了。
先發(fā)動的可以制服人，后發(fā)動的就要被別人所制服啊！” 殷通聽了，嘆口氣說：”聽說您是楚國大將的后代，是能干大事 的。我想發(fā)兵響應(yīng)起義軍，請你和桓楚一起來率領(lǐng)軍隊(duì)，只是不知道 桓楚現(xiàn)在什么地方？”項(xiàng)梁聽了，心想：我可不愿做你的部屬。
于是他 靈機(jī)一動，連忙說：“桓楚因觸犯了秦朗刑律流亡在江湖上，只有我 的侄子項(xiàng)羽知道他在什么地方；我去叫項(xiàng)羽進(jìn)來問問?！闭f完，項(xiàng)梁 走到門外，輕聲地叫項(xiàng)羽準(zhǔn)備好寶劍，伺機(jī)殺死殷通。
叔侄倆一前一 后走進(jìn)廳堂。殷通見項(xiàng)羽進(jìn)來，剛站起身，想要接見項(xiàng)羽。
說時遲，那時快，項(xiàng)羽拔出寶劍直刺殷通，隨即砍下他的腦袋。項(xiàng)羽提著殷通的人頭，佩帶著郡守的大印，走到門外；高聲宣布起義。
出處《漢書·項(xiàng)籍傳》原文出處秦二世元年七月，陳涉等起大澤中。其九月，會稽首通謂梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之時也。
吾聞先即制人，后則為人所制。吾欲發(fā)兵，使公及桓楚將?！?/p>
是時桓楚亡在澤中。梁曰：“桓楚亡，人莫知其處，獨(dú)籍知之耳。”
梁乃出，誡籍持劍居外待。梁復(fù)入，與守坐，曰：“請召籍，使受命召桓楚?！?/p>
守曰：“諾?！绷赫偌?。
須臾，梁 眴 ①籍曰：“可行矣！”于是籍遂拔劍斬守頭。項(xiàng)梁持守頭，佩其印綬。
門下大驚，擾亂，籍所擊殺數(shù)十百人。一府中皆蟄伏②，莫敢起。
梁乃召故所知豪吏，諭以所為起大事③，遂舉吳中兵，使人收下縣④，得精兵八千人。梁部署吳中豪杰為校尉、侯、司馬。
有一人不得。
3.帶典故的四字成語
1. 彩衣娛親】傳說春秋時有個老菜子，很孝順，七十歲了有時還穿著彩色衣服，扮成幼兒，引父母發(fā)笑。后作為孝順父母的典故。
2. 草廬三顧】顧：拜訪。劉備為請諸葛亮，三次到草廬中去拜訪他。后用此典故表示帝王對臣下的知遇之恩。也比喻誠心誠意地。
3. 羌無故實(shí)】指不用典故或沒有出處。
4. 讓棗推梨】小兒推讓食物的典故。比喻兄弟友愛。
5. 信手拈來】信手：隨手；拈：用手指捏取東西。隨手拿來。多指寫文章時能自由純熟的選用詞語或應(yīng)用典故，用不著怎么思考。
6. 月明千里】月光普照大地。后多用作友人或戀人相隔遙遠(yuǎn)，月夜倍增思念的典故。
7. 班衣戲采】相傳老萊子七十歲時穿彩衣作兒戲以娛親。后以之為老養(yǎng)父母的孝親典故。
8. 班衣戲彩】指身穿彩衣，作嬰兒戲耍以娛父母。后以之為老養(yǎng)父母的孝親典故。
9. 斑衣戲彩】指身穿彩衣，作嬰兒戲耍以娛父母。后以之為老養(yǎng)父母的孝親典故。
10. 角巾東路】意指辭官退隱，登東歸之路。后用以為歸隱的典故。
11. 截發(fā)留賓】以之為賢母好客的典故。
12. 茅廬三顧】劉備為請諸葛亮，三次到草廬中去拜訪他。后用此典故表示帝王對臣下的知遇之恩。也比喻誠心誠意地邀請或過訪。
13. 牛角之歌】后為窮士自求用世的典故。
14. 破柱求奸】為不畏權(quán)貴，搜索壞人，以正國法的典故。
15. 騎驢風(fēng)雪中】用為苦吟的典故。同“騎驢索句”。
16. 騎驢索句】后用為苦吟的典故。
17. 騎驢吟灞上】用為苦吟的典故。同“騎驢索句”。
18. 青黃溝木】為無心仕進(jìn)的典故。
19. 三顧草廬】劉備為請諸葛亮，三次到草廬中去拜訪他。后用此典故表示帝王對臣下的知遇之恩。也比喻誠心誠意地邀請或過訪。
20. 溫生絕裾】后用為去意堅(jiān)決的典故。
4.中流擊楫 的典故
詞 目 中流擊楫 發(fā) 音 zhōng liú jī jí 釋 義 擊：敲打；楫：漿。
比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。 出 處 《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。
’” 擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。
’”即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國，收復(fù)失地。
文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！?/p>
又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！? 自從匈奴人占領(lǐng)中原，北方有許多人避難到南方來。
劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉(xiāng)親來到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動出來指揮，把自己的車馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。
大家都十分敬重他，推他做首領(lǐng)。 到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉(xiāng)的北方人，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日恢復(fù)中原。
當(dāng)時，司馬睿還沒有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說：“晉朝大亂，主要是由于皇室內(nèi)部自相殘殺，使胡人乘機(jī)會攻進(jìn)了中原。
現(xiàn)在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來反抗。只要大王下令出兵，派我們?nèi)ナ諒?fù)失地。
那么北方各地的人民一定會群起響應(yīng)?！? 司馬睿并沒有恢復(fù)中原的打算，但是聽祖逖說得有道理，也不好推辭，勉強(qiáng)答應(yīng)他的請求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。
祖逖帶著隨同他一起來的幾百家鄉(xiāng)親，組成一支隊(duì)伍，橫渡長江。船到江心的時候，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打（文言是‘中流擊楫”），向大家發(fā)誓說：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，決不再過這條大江?！?/p>
他的激昂的聲調(diào)和豪壯的氣概，使隨行的壯士個個感動，人人激奮。 到了淮陰，他們停下來一面制造兵器，一面招兵買馬，聚集了兩千多人馬，就向北進(jìn)發(fā)了。
祖逖的軍隊(duì)一路上得到人民的支持，迅速收復(fù)了許多失地。當(dāng)時，長江以北還有不少豪強(qiáng)地主，趁中原大亂的機(jī)會，占據(jù)堡塢，互相爭奪。
祖逖說服他們停止內(nèi)爭，跟隨他一起北伐，對不聽號令、依附敵人的，就堅(jiān)決打擊。祖逖的威望就越來越高了。
劉琨在北方聽到老朋友祖逖起兵北伐，也很高興，說：“我夜間枕著兵器睡覺等天亮，就是一心要消滅敵人。現(xiàn)在祖逖跑到我前面去了?！?/p>
公元319年，陳留地方的豪強(qiáng)地主陳川投降后趙國主石勒，祖逖決定發(fā)兵進(jìn)攻陳川。石勒派兵五萬援救，被祖逖打得大敗。
接著，后趙的將領(lǐng)桃豹和祖逖的部下韓潛又爭奪蓬陂（在河南開封市附近）城。戰(zhàn)斗了四十天，相持不下，雙方的軍糧都發(fā)生了困難。
有一天，祖逖用布袋裝滿了泥土，派一千多名兵士扛著，運(yùn)到了晉營，裝作運(yùn)糧的樣子。最后又派了幾個兵士扛著幾袋米，運(yùn)到半路上，故意停下來休息。
桃豹在趙營內(nèi)看到晉兵運(yùn)來那么多的米，自然眼紅，就趁晉兵休息的時候，派了大批兵士來搶。晉兵丟下米袋就逃。
趙營里早已斷了糧，搶到了一點(diǎn)米，只能夠勉強(qiáng)維持幾天，但是大家看到晉營里軍糧那么充足，軍心就動搖起來了。桃豹趕快派人向石勒求救。
過了幾天，石勒派了一千頭驢子裝運(yùn)了糧食接濟(jì)桃豹。祖逖早就探得情報(bào)，在路上設(shè)下伏兵，把后趙的糧食全部截奪下來。
這樣一來，桃豹再也支持不住，連夜放棄陣地逃跑了。 祖逖領(lǐng)導(dǎo)晉兵艱苦斗爭，收復(fù)了黃河以南的全部領(lǐng)土，后趙的兵士陸續(xù)向祖逖投降的也很多。
晉元帝即位后，因?yàn)樽驽压诖螅馑麨殒?zhèn)西將軍。 祖逖在戰(zhàn)斗的艱苦環(huán)境中，和將士們同甘共苦，自己的生活很節(jié)約，把省下的錢盡量幫助部下。
他還獎勵耕作，招納新歸附的人。即使是跟自己關(guān)系疏遠(yuǎn)和地位低下的人，他也同樣熱情地對待。
生地的百姓都很擁護(hù)他。 有一次，祖逖舉行宴會招待當(dāng)?shù)馗咐稀?/p>
人們高興得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流著眼淚說：“我們都老了，今天能夠在活著的日子里看到親人，死了也可以閉上眼睛了?！?/p>
祖逖一面操練士兵，一面擴(kuò)大兵馬，預(yù)備繼續(xù)北伐，收復(fù)黃河以北的國土。哪兒想到昏庸的晉元帝對祖逖竟放心不過，怕祖逖勢力太大了不好控制，派了一個戴淵來當(dāng)征西將軍，統(tǒng)管北方六州的軍事，叫祖逖歸他指揮。
祖逖辛辛苦苦收復(fù)失地，反而受到朝廷的牽制，心里很不舒坦。 不久，祖逖聽說他的好友劉琨在幽州被王敦派人害死，又聽說晉元帝跟王敦正在明爭暗斗，心里又是憂慮，又是氣憤，終于得病死了。
豫州的男女老少聽到祖逖去世的消息，像死了自己的親人一樣傷心。 祖逖雖然沒有完成恢復(fù)中原的事業(yè)，但他那中流擊楫的英雄氣概，一直被后代的人所傳誦。
5.恩威并施的典故
恩德武威同時并用，是古來將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一?！栋賾?zhàn)奇法·愛戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也?！薄秾O子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛子，故可與之俱死。”孫武認(rèn)為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當(dāng)初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時，與李靖有矛盾，李淵準(zhǔn)備起兵反隋時，李靖曾想告發(fā)他。后來，李淵占領(lǐng)長安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計(jì)前嫌，論功行賞，使李靖深為感動。后來李靖在戰(zhàn)爭中又有失利，李淵大怒，嚴(yán)斥李靖貽誤戰(zhàn)機(jī)，要將他處斬，這時，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開州（今四川開縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復(fù)開州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運(yùn)用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開之后，他們還是會叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當(dāng)年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時，他卻不肯離去，說諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設(shè)官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)毓俦?，以補(bǔ)償連年戰(zhàn)爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護(hù)。從此，夷漢相安無事。
