三笙舍典故(退避三舍的典故)
1.退避三舍的典故
重耳
典 故
春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公聽(tīng)信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞?dòng)?，逃出了晉國(guó)，在外流亡十幾年。
經(jīng)過(guò)千幸萬(wàn)苦，重耳來(lái)到楚國(guó)。楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為，就以國(guó)群之禮相迎，待他如上賓。
一天，楚王設(shè)宴招待重耳，兩人飲酒敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問(wèn)重耳：“你若有一天回晉國(guó)當(dāng)上國(guó)君，該怎么報(bào)答我呢？”重耳略一思索說(shuō)：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國(guó)哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢？”楚王說(shuō)：“公子過(guò)謙了，話雖然這么說(shuō)，可總該對(duì)我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回國(guó)當(dāng)政的話，我愿與貴國(guó)友好。假如有一天，晉楚國(guó)之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，我一定命令軍隊(duì)先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)。”
四年后，重耳真的回到晉國(guó)當(dāng)了國(guó)君，就是歷史上有名的晉文公。晉國(guó)在他的治理下日益強(qiáng)大。
公元前633年，楚國(guó)和晉國(guó)的軍隊(duì)在作戰(zhàn)時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊(duì)后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見(jiàn)晉軍后退，以為對(duì)方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。
2.作法自斃的典故是什么
“作法自斃”的語(yǔ)義來(lái)源。商鞅逃亡時(shí)，趕到函谷關(guān)時(shí)，夜幕已經(jīng)降臨，城門(mén)按時(shí)關(guān)閉。當(dāng)時(shí)追兵緊追不舍，但只要熬過(guò)一個(gè)晚上，次日清早在追兵帶來(lái)追殺令前出關(guān)商君就龍潛大?；w山了，以他的才華與聲望，久受暴秦之苦的六國(guó)肯定視之如法寶，即使無(wú)人敢得罪秦國(guó)而收留他，隱居也是一條不錯(cuò)的歸途。
想來(lái)當(dāng)時(shí)無(wú)電報(bào)電話之類(lèi)的東西，恐怕連鴿子傳訊都未發(fā)明，函谷關(guān)守將尚不知咸陽(yáng)城中的變故，不知他們尊敬或者說(shuō)是恐懼大于敬重的商鞅大人在政治斗爭(zhēng)中已經(jīng)淪為“咸魚(yú)”，且已經(jīng)不可能有翻身的機(jī)會(huì)，利用此空檔，還是極有可能混蒙出關(guān)逃出生天的。
可命運(yùn)卻和他開(kāi)了個(gè)不大不小的玩笑：他到一家小店投宿時(shí)，店老板要他出示身份證件，并說(shuō)這是我們商鞅大人制定的法律，讓沒(méi)有證件的客人投宿，店主人要受連坐之罪。
據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)商大人恨恨地說(shuō)：原來(lái)我制定法律的弊端，竟到了如此地步。那種感覺(jué)如同一名鐵匠打了一把名刀，天天賞玩卻有一天發(fā)現(xiàn)它竟插在自己的肚皮上。
不得已，商鞅逃到自己的封地，組織家丁進(jìn)行抵抗，可微弱的抵抗運(yùn)動(dòng)很快被追兵粉碎，人們甚至懷疑這場(chǎng)歷史記載的小規(guī)模抵抗是否存在，雖然沒(méi)有資料可供參考和佐證，但我內(nèi)心確信商鞅兄弟最后的命運(yùn)很可能是被他的仆人們五花大綁縛去領(lǐng)賞的。
原因之一商鞅的行為已經(jīng)是構(gòu)成叛國(guó)罪，追隨者不僅要冒送命的危險(xiǎn)，還會(huì)株連家人，如此大風(fēng)險(xiǎn)的博弈，且成功的概率基本為零。樹(shù)倒猢猻散，墻倒眾人推，大勢(shì)已去，眾叛親離也莫怪；二是按照秦律，擒住商鞅，不僅可能保命，還可能換取榮華富貴。
其實(shí)，在重義信諾的春秋時(shí)代，慷慨赴難者多如星斗，取身取義是一種時(shí)尚。但法家主張嚴(yán)刑峻法的，商鞅也是如此，他蔑視儒家的仁義道德，相信“霸道之說(shuō)”和“帝王之術(shù)”，平素行事，刻薄寡恩，玩權(quán)弄術(shù)，對(duì)手下之人，視之如鷹犬走卒，呼之驅(qū)之利用之還內(nèi)心輕之賤之，得勢(shì)之時(shí)尚可要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，風(fēng)光得很也自信得很。但一朝失勢(shì)，沒(méi)了黃金和權(quán)力，自然沒(méi)有死士替其賣(mài)命，更別說(shuō)義士舍生取義共赴黃泉了，被賣(mài)也是活該。
但我認(rèn)為，這還不是商鞅命運(yùn)的終極原因，商鞅的宿命，非天譴，非因果，而是其在變法中長(zhǎng)期施行的愚民政策所致。
3.樂(lè)善好施典故
樂(lè)善好施 （ lè shàn hào shī ） 解 釋 樂(lè)：好，喜歡。
喜歡做善事和施舍，指樂(lè)于行善，喜歡施舍。 出 處 西漢·司馬遷《史記·樂(lè)書(shū)論》：“聞?wù)饕?，使人?lè)善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮?！?/p>
用 法 聯(lián)合式；謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于贊揚(yáng)心地善良的人 示 例 歐陽(yáng)山《三家巷》：“陳君既然~，我自然也當(dāng)仁不讓。” 宋湜懿文多識(shí)，名動(dòng)人主，至與李沅同命。
雖去沅遠(yuǎn)甚，然~，士類(lèi)歸之，亦可尚也。 ~《宋史·陳彭年傳論》 使人樂(lè)善好施，恭孝以修仁，則心和而神全也。
——宋· 張君房《云笈七簽》 近義詞 助人為樂(lè)、舍生取義 反義詞 下井投石、打家劫舍 【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于贊揚(yáng)心地善良的人 英文to be happy in doing good 詞性：褒義詞 造句：他是一個(gè)樂(lè)善好施的人，大伙都喜歡他。
4.兒孫自有兒孫福的典故
著名作家殷謙《心靈真經(jīng)》：“八仙之首‘鐵拐李’本名李玄，在人間修仙，漸得真道，一日其元靈出竅往華山而去，獨(dú)留肉體于山間。李玄元靈數(shù)日乃返，不見(jiàn)肉體，覓之，方知肉體為猛虎所害。蹀躞間，忽見(jiàn)一餓殍，面丑足跛，因主魂死于天靈蓋而‘神經(jīng)’俱毀也，故而瘋癲。李玄視之，餓殍將死，遂入餓殍之天靈蓋，借附其身，手執(zhí)鐵拐。人皆疑李玄化身成仙。之后，跛足執(zhí)拐之人屢次施法救人，恩澤鄉(xiāng)里，眾人方知跛足之人乃是李玄，故稱(chēng)其為‘鐵拐李’。鐵拐李成仙之前，有妻室，生一子。鐵拐李跛足，家徒四壁，正值除夕，然家無(wú)點(diǎn)亮。其妻哭曰：‘鄰家過(guò)年，我家受寒，鄰家通明，我家沒(méi)燈?！F拐李聞之，但閉目不復(fù)有言。少頃，忿而起，鑿木造一假人，欲往偷油。半夜至鄰家，恐人察覺(jué)，遂以木人入門(mén)探之，鄰家果察覺(jué)，揮刀斬之，木人應(yīng)聲倒地，鐵拐李驚而卻退，遁逃矣。此后，鐵拐李一心求仙，游歷各地尋仙訪道，終脫離肉體而成仙。其妻含辛茹苦養(yǎng)子成人。其子科考出仕，大婚之日，鐵拐李下凡探看，但見(jiàn)深宅大院，門(mén)庭若市，俄聞笙樂(lè)聒耳。其妻衣著鮮亮，然奔忙于庭院，待以客。鐵拐李視之，嘆息不止，遂變鐵拐為筆，于壁上題詩(shī)曰：‘三十晚上偷燈油，鋼刀斬了木人頭，兒孫自有兒孫福，誰(shuí)給兒孫做馬牛！’題訖，執(zhí)拐離去。有客見(jiàn)之，轉(zhuǎn)瞬不見(jiàn)題詩(shī)者，相共驚疑，面壁高吟。其妻驚聞，知其夫君曾來(lái)，出門(mén)急尋，于村外見(jiàn)其背影，微睨之，白發(fā)如帚，跛足駝背，果乃鐵拐李也，遂緊追不舍。鐵拐李止步，揮拐劈地，但聞一聲霹靂，大地裂而分之，成一峽谷，其妻無(wú)奈，伏地號(hào)呼，忽見(jiàn)鐵拐李拋拐，化拐為龍，其乘龍而去?！保ㄒ笾t，《人經(jīng)》三部曲之《心靈真經(jīng)》，黃山出版社）
殷謙點(diǎn)評(píng)：“鐵拐李說(shuō)的好：兒孫自有兒孫福，誰(shuí)給兒孫做馬牛。父母溺愛(ài)其子乃是害子，反苦自己。其實(shí)沒(méi)有必要事事都替孩子去做，每個(gè)人都有自己的人生道路，如果一個(gè)人的一生沒(méi)有奮斗，那么，他的一生就不是真正的人生，如果一個(gè)人的一生只是坐享其成，那么他的一生就是沒(méi)有意義的一生。”
5.不因人熱的故事,成語(yǔ)故事
成語(yǔ)解釋【不因人熱】
典故出自漢時(shí)梁鴻不趁他人熱灶燒火煮飯。比喻為人孤僻高傲。全句也比喻不依賴(lài)別人
成語(yǔ)出處
《東觀漢記·梁鴻傳》：“比舍先炊已，呼鴻及熱釜炊。鴻曰：‘童子鴻不因人熱者也?！瘻缭罡蓟稹！?
成語(yǔ)故事
東漢時(shí)，有個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，名叫梁鴻。他出身于官宦家庭，因父親去世，家里日漸貧窮起來(lái)。
梁鴻雖然家里窮，但讀書(shū)非常刻苦，才學(xué)很高，遠(yuǎn)近都有點(diǎn)名氣。后來(lái)，他被推舉進(jìn)全國(guó)的最高學(xué)府——太學(xué)深造。由于缺錢(qián)用，他抽出一些時(shí)間替人家放豬。為此，太學(xué)里一些有錢(qián)人家的子弟瞧不起他。
梁鴻人窮志不窮，逐步養(yǎng)成了孤傲的脾氣，不把有錢(qián)人家的子弟放在眼里。就是一日三餐，也和他們分開(kāi)，自己燒飯。
一天，一個(gè)同窗生火做飯后，見(jiàn)梁鴻還沒(méi)有生火，便友好地請(qǐng)梁鴻用他的熱炊具煮飯。但梁鴻不領(lǐng)他的情，高傲地說(shuō)：“我梁鴻從來(lái)不用別人熱的炊具煮飯?！?/p>
梁鴻說(shuō)罷，在自己的冷灶上生起火來(lái)煮飯。
三年后，梁鴻從太學(xué)畢業(yè)，回到家鄉(xiāng)，娶了個(gè)名叫孟光的丑姑娘，在霸陵山隱居起來(lái)。有一次，他寫(xiě)了一首《五噫之歌》，諷刺了統(tǒng)治者，結(jié)果遭到追捕。梁鴻帶了孟光逃到江南地區(qū)，以當(dāng)傭工為生，窮困不堪，最后悲慘死去。
6.求田問(wèn)舍成語(yǔ)故事
【釋義】舍：房子。多方購(gòu)買(mǎi)田地，到處詢(xún)問(wèn)房?jī)r(jià)。指只知買(mǎi)田置屋，謀求個(gè)人私利。
【出處】晉·陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·陳登傳》。
陳登是漢獻(xiàn)帝建安年間的廣陵太守，他在任時(shí)，為百姓做了許多好事，百姓對(duì)他贊譽(yù)很高。
一次，陳登的一位老朋友許汜到下邳來(lái)拜望他。陳登知道他是個(gè)胸?zé)o大志，只知求田問(wèn)舍的庸人，因而對(duì)他十分冷淡。
晚上，許汜在陳登家中留宿，陳登獨(dú)自高臥在上床，卻把許汜安置在下床，許汜受到如此冷遇，便對(duì)陳登懷恨在心。
幾年后，許汜投奔到荊州牧劉表手下任職。一天，劉表、劉備和許汜三人在一起談天閑聊，評(píng)點(diǎn)天下的英雄人物。
許汜借這個(gè)機(jī)會(huì)，故意污蔑陳登說(shuō)：“陳登這個(gè)人，徒有虛名，他待人粗暴無(wú)禮，十分狂妄蠻橫，算個(gè)什么英雄啊！”
劉備問(wèn)許汜：“你說(shuō)陳登粗暴無(wú)禮，這有何根據(jù)呢？”
許汜氣憤地把幾年前拜游陳登一事細(xì)細(xì)地說(shuō)給劉備聽(tīng)，劉備聽(tīng)后不僅沒(méi)同情許汜，反而教訓(xùn)許汜：“你只知道求田問(wèn)舍，而不知道憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，以天下安危當(dāng)己任，當(dāng)然得不到陳登的青睞?！?/p>
許汜聽(tīng)了，羞得面紅耳赤，一言不發(fā)。劉備又譏笑道：“虧得你遇到的是陳登，如果碰到我的話，我將睡在百尺高樓之上，而讓你席地而睡，這就不僅僅是上床與下床的差別啦！”
7.秦晉之好出自什么典故
秦穆公為了籠絡(luò)公子圉，把自己的女兒懷贏嫁給了他。這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)說(shuō)，是一件親上加親的事，按理關(guān)系應(yīng)該是很穩(wěn)固的了。
然而公子圉聽(tīng)說(shuō)自己的父親病了，外公家又被秦國(guó)滅亡，害怕國(guó)君的位置會(huì)被傳給別人，跑回晉國(guó)。秦穆公立即決定要幫助重耳當(dāng)上晉國(guó)國(guó)君，把逃到楚國(guó)的重耳接過(guò)來(lái)。
還要把女兒懷贏改嫁給他，第二年，夷吾一死，公子圉就做了晉國(guó)君主，跟秦國(guó)不相往來(lái)，重耳在秦穆公的幫助下，當(dāng)上了晉國(guó)的新國(guó)君，成為有名的“春秋五霸”中的晉文公。
秦穆公也在重耳死后不久，借機(jī)打敗已經(jīng)成為中原的霸主的晉國(guó)，也成了“春秋五霸”之一。
因此秦晉之好代表的是一種政治上的聯(lián)姻，是國(guó)家之間的聯(lián)合，但后來(lái)漸漸將男女之間的婚姻也稱(chēng)作結(jié)為“秦晉之好”。
擴(kuò)展資料：
“秦晉之好”實(shí)是一種典型的政治婚姻，這種婚姻的功能不是保障個(gè)人的或家庭的幸福，而是旨在實(shí)現(xiàn)政治溝通與政治結(jié)盟（因此亦稱(chēng)“秦晉之匹”、“秦晉之盟”或“秦晉之約”）。
春秋之后的后世君主，也善于利于聯(lián)姻來(lái)強(qiáng)化政治聯(lián)盟。東漢的劉秀原娶美人陰麗華為妻，后來(lái)為了籠絡(luò)河北真定恭王劉揚(yáng)勢(shì)力，又娶劉揚(yáng)外甥女郭圣通為妻。
劉秀登基后，封郭圣通為后。待北方劉姓集團(tuán)被征服，又廢了郭圣通，可見(jiàn)其聯(lián)姻策略是出于政治考慮。
參考資料：百度百科-秦晉之好
8.求教以下內(nèi)容是什么典故
有鳳來(lái)儀，中國(guó)漢語(yǔ)成語(yǔ)，鳳凰是古代傳說(shuō)中的仙禽，它的出現(xiàn)是吉祥的預(yù)兆。
句出《尚書(shū)?益稷》“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀?！焙嵣貫樗粗频囊魳?lè)。
這里說(shuō)簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂(lè)聲翩翩起舞。儀，配合。
鳳凰為傳說(shuō)中的貴鳥(niǎo)，后多用以比后妃。另一個(gè)解釋是，語(yǔ)出《尚書(shū)?益稷》，意思是有鳳凰來(lái)到這里棲息。
古代以龍鳳為配偶，所以此題有歌頌元妃省親之意?！渡袝?shū)?益稷》記載：當(dāng)演奏虞舜時(shí)期的韶樂(lè)時(shí)，由于音樂(lè)美妙動(dòng)聽(tīng)，把鳳凰也引來(lái)了。
又傳說(shuō)鳳凰以練實(shí)（竹實(shí)）為食（見(jiàn)《莊子?外物》）。這里題詠的地方有很多竹子（即后來(lái)的瀟湘館），古人又龍鳳并稱(chēng)，以鳳凰比喻后妃。
鳳：一種美麗異常的神鳥(niǎo)；儀：配合。有奇異美麗的神鳥(niǎo)鳳凰來(lái)相配。
形容極為高貴、神奇和絕妙[1] 。有鳳來(lái)儀的意思即①古時(shí)吉祥的征兆。
② 簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂(lè)聲翩翩起舞。多用以比后妃。
③有鳳凰來(lái)到這里棲息。鳳，古時(shí)特指女性。
儀：指儀范。如母儀天下。
呂布與貂蟬在“鳳儀亭”，帶諷意?！度龂?guó)演義》畢竟是小說(shuō)。
出處《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀?！?引用《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀?！?/p>
朋與鳳通假?！墩f(shuō)文解字》朋：朋黨，黨羽。
所以朋只能解釋為《鳳》。這里的“樂(lè)”應(yīng)念成音樂(lè)的“樂(lè)”。
是“慶賀”的意思。《有鳳來(lái)儀》《鳳儀亭》都是針對(duì)女性的。
前者在紅樓夢(mèng)中指元春探親，一展鳳的風(fēng)采。后者指三國(guó)演義呂布與貂蟬相聚之處，常以此地承托凄美動(dòng)人的愛(ài)情。
故事/有鳳來(lái)儀 編輯千古神女弄玉吹簫有鳳來(lái)儀 秦穆公有個(gè)小女兒，天生麗質(zhì)、聰明伶俐。在她生的那一年，有人獻(xiàn)上玉璞一塊，經(jīng)能工巧匠雕琢成碧綠的美玉。
在小女孩百天的時(shí)候抓周，什么東西都不要，單單取那塊美玉來(lái)玩。怎么讓她放手都不放，因此穆公給她取名為弄玉。
弄玉慢慢的長(zhǎng)大，變得越發(fā)的漂亮聰明。她特別喜歡吹笙，可是說(shuō)來(lái)奇怪，她吹笙是無(wú)師自通，而且吹出來(lái)的音樂(lè)無(wú)比的動(dòng)聽(tīng)。
秦穆公讓能工巧匠把那塊碧玉雕成玉笙，每當(dāng)弄玉吹起來(lái)的時(shí)候，就像鳳凰鳴叫那么好聽(tīng)。穆公最?lèi)?ài)弄玉，給她筑樓建館，樓曰“鳳樓”。
樓前又搭高臺(tái)，叫做“鳳臺(tái)”。在弄玉長(zhǎng)到15歲的那一年，穆公想給她找一個(gè)佳婿。
弄玉知道后就對(duì)穆公說(shuō)，“女兒曾發(fā)誓，能做我丈夫的必須會(huì)吹笙，要能和我唱和，不然寧死不嫁?！庇谑悄鹿屓吮樵L全國(guó)，楞是沒(méi)有找到一個(gè)符合要求的。
有一天晚上，弄玉一個(gè)人在鳳樓上卷簾斜坐，皓月當(dāng)空、天寧宇靜。弄玉一時(shí)興起，吩咐丫鬟焚香取笙。
弄玉依著窗戶(hù)慢慢的吹起，聲音清越悠揚(yáng)，飄入天際。忽然天邊微風(fēng)徐徐，似有應(yīng)和之聲，漸遠(yuǎn)漸近、飄飄揚(yáng)揚(yáng)。
弄玉心生奇怪，停聲靜聽(tīng)，那應(yīng)和的聲音亦停止。弄玉獨(dú)攬朱欄迎風(fēng)而眺，鳳臺(tái)上空空如也，只有月光撒了一地。
弄玉若有所失，獨(dú)自一人發(fā)呆到半夜。月沉香消，弄玉把玉笙放置床頭，恍惚間進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。
夢(mèng)到西南方天門(mén)大開(kāi)，飄出朵朵五彩祥云。說(shuō)完，從腰間拿下赤玉做的蕭，倚欄而吹。
那彩鳳隨著簫聲翩翩起舞，引頸高鳴。鳳鳴聲與簫聲唱和相應(yīng)，如天籟一般。
弄玉被這奇樂(lè)弄的深思迷茫，不覺(jué)間問(wèn)那男子“這是什么曲子啊，我能學(xué)么？” 那美男答道“這是華山吟的第一弄。若成婚姻，還怕學(xué)不會(huì)？”說(shuō)完，徑直上前拉住弄玉的手。
弄玉猛的一下驚醒，原來(lái)竟是南柯一夢(mèng)也。第二天早晨，弄玉把夢(mèng)里的事告訴秦穆公，穆公當(dāng)即派孟明（百里奚的兒子）到大華山尋訪。
孟明到大華山腳下，問(wèn)砍柴的樵夫，果然在山頂上住有一人。從七月十五日到來(lái)，自己搭屋結(jié)廬。
每日不灶火飯食，只有晚上的時(shí)候下山喝酒，每夜對(duì)月吹簫。孟明想這一定是他要找的，于是上山。
果真見(jiàn)到那人，奇男子姓蕭名史，談吐不凡。孟明講清來(lái)意，隨即拉蕭史回宮復(fù)命。
穆公坐于鳳臺(tái)之上，見(jiàn)蕭史長(zhǎng)的眉清目秀，儀表不凡，心中暗是喜歡。問(wèn)他“聽(tīng)說(shuō)你蕭吹的非常好聽(tīng)，先生可會(huì)吹笙??？” 蕭史對(duì)曰“臣只會(huì)吹簫，不會(huì)吹笙！” 穆公嘆曰“唉，可惜啊。
我女兒只嫁給會(huì)吹笙的。笙簫不是同一種樂(lè)器，看來(lái)你不是我的佳婿啊。”
穆公想讓蕭史告退，弄玉急忙派丫鬟來(lái)給穆公傳話“笙簫本是同類(lèi)，他既然善蕭，哪里有不試試就放他走的道理啊?！?穆公命令蕭史吹簫。
蕭史取出赤玉蕭，玉色溫潤(rùn)，紅光耀人奪目，真是稀世珍寶啊。才吹一曲，清風(fēng)自習(xí)習(xí)而來(lái)。
吹至第二曲，彩云聚合。吹到第三曲，白鶴展翅高空，孔雀翱翔起舞，百鳥(niǎo)和鳴。
弄玉在簾內(nèi)看的真切，心中竊喜“這就是我夫??！” 穆公也非常高興，見(jiàn)弄玉有意，便對(duì)蕭史說(shuō)“寡人有愛(ài)女弄玉，頗通音律。我今天欲把她嫁給你，你可愿意??？” 蕭史連忙下拜“我本是山野村夫，怎敢高攀?！?/p>
穆公哈哈大笑“我女兒曾經(jīng)有誓言在先，又有八月十五的夢(mèng)境征兆。此正是天作之合，你不必再推辭了?！?/p>
穆公隨即叫史官選良辰吉日晚婚，史官說(shuō)今日中秋正是大吉之日。于是當(dāng)夜大擺宴延，送蕭史弄玉到鳳樓成婚。
蕭史本名蕭三郎，是上帝派往周去整理史籍的神仙，因在周對(duì)史籍有功，又被人稱(chēng)為蕭史。蕭史與那弄玉每日在鳳樓中吹簫弄笙，好不和睦快活。
弄玉每天跟蕭史學(xué)吹簫，也學(xué)導(dǎo)氣之術(shù)，漸漸的可以不食煙火。日月如梭，一晃蕭。
