若瑜典故(季布一諾出自什么典故)
1.“季布一諾”出自什么典故
季布一諾千金 秦朝末年，政治十分黑暗，老百姓的生活非常痛苦，還要負(fù)擔(dān)沉重的官差、徭役。
季布心中仰慕古代的游俠，立志當(dāng)一個(gè)“除惡濟(jì)貧”的人。他從小練就了一身好武藝，決心做一個(gè)說(shuō)話講信用，行動(dòng)講效果，答應(yīng)別人的事一定要做到，幫助別人不惜犧牲自己的人。
長(zhǎng)大后，他成了身材魁悟，武藝精良，說(shuō)一不二的青年，很受大家器重。為了躲避差役，季布干脆離家出走，沿著長(zhǎng)江四處流浪，他沿途幫助窮苦人民，主持正義，凡是他答應(yīng)過(guò)的事情他一定做到，在長(zhǎng)江中游一帶很有名聲。
老百姓都說(shuō)：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！焙髞?lái)這個(gè)諺語(yǔ)就演變?yōu)槌烧Z(yǔ)”一諾千金”。
季布遇上楚霸王的農(nóng)民起義軍后，就興沖沖地參了軍。楚霸王項(xiàng)羽聽說(shuō)季布到了軍中，親自召見了他，任命他當(dāng)了將官。
季布作戰(zhàn)很勇敢。經(jīng)常帶領(lǐng)士兵沖在最前面，繳獲敵人的旗幟最多，起義軍里都把他稱作“壯土”。
不久，他就成了起義軍中的高級(jí)將領(lǐng)。 楚漢相爭(zhēng)時(shí)，爆發(fā)了“成皋之戰(zhàn)?！?/p>
楚霸王項(xiàng)羽命令季布押解漢王劉邦的父親太公。項(xiàng)羽對(duì)劉邦喊道：“你若不急速退兵，我就把你爹用油鍋烹了！”劉邦一看，自己年邁蒼蒼的老父親被綁在高車上，后面是季布雄糾糾地騎在戰(zhàn)馬上，楚霸王的兵多得數(shù)也數(shù)不清，只好說(shuō)道：“我與楚霸王是一起分封的諸侯，互相之間約定為兄弟。
因此，我的父親也就是項(xiàng)王的父親了。項(xiàng)王果真要烹我父親，那最好就分給我一碗肉吧！”多虧項(xiàng)羽的叔叔項(xiàng)伯在旁邊勸說(shuō)，項(xiàng)羽才沒(méi)有把劉邦的老父親下油鍋。
公元前203年，成皋之戰(zhàn)在汜水（今河南省榮陽(yáng)縣汜水鎮(zhèn)）決出勝負(fù)。楚軍在渡汜水的時(shí)候，剛剛渡過(guò)了一半就遭到漢軍的突然襲擊，被打得大敗，糧草物資都被漢軍繳獲，損失慘重。
第二年，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入決戰(zhàn)階段，楚軍被漢軍圍困在垓下（今安徽省靈壁縣東南）并被徹底擊潰。最后，楚霸王在烏江（今安徽省和縣東北）自殺。
漢王劉邦統(tǒng)一了中國(guó)，他就是漢朝的開國(guó)皇帝漢高祖。 劉邦把父親太公尊為太上皇。
他想起季布押解太公的情景，一股怒火從心中升起，恨得咬牙切齒。他讓大臣去查明季布的情況，但誰(shuí)也不知道道季布的下落。
于是，他發(fā)布了“通輯令”緝拿季布，說(shuō)“誰(shuí)抓到季布就賞給千金，敢于匿藏季布的要誅殺三族（父族、母族、妻族）?！?這時(shí)，季布已經(jīng)逃到了濮陽(yáng)（今河南省濮陽(yáng)縣西南），躲在好朋友周氏的家里。
他見到了城門口懸掛的通輯今后，立即轉(zhuǎn)回到周氏的家里，躲在屋予里發(fā)狠地磨著寶劍，決心要沖出去拼個(gè)魚死網(wǎng)破。主人周氏輕輕地敲門進(jìn)來(lái)，見這情景皺一下眉頭，低聲問(wèn)道：”知道通輯令啦？”季布抬起頭睜圓了炯炯有神的大眼睛，重重的點(diǎn)了一下頭。
周氏嘆了一口氣，慢吞吞地說(shuō)：“現(xiàn)在你急.我也急，還有一位比你我更急，那就是皇帝！你是楚霸王下面的一員勇將，又是個(gè)大個(gè)子，很多人都認(rèn)識(shí)你。如今將軍在我家，如果不愿聽我的話，我只好先去自首，免得他人受連累。
如果愿意聽我的話，我倒是有一條計(jì)策獻(xiàn)上”。季布想一想，丟下手中的寶劍，斬釘截鐵地說(shuō)：“愿意聽從安排！”周氏高興地說(shuō)：“這就對(duì)了。
人們都說(shuō)：得黃金百斤，不如得季布一諾。你決定答應(yīng)別人的事情不會(huì)有反復(fù)。
我現(xiàn)在要把你裝扮成奴隸， 運(yùn)到山東去賣給朱家。他雖然是一個(gè)大財(cái)主，卻是一個(gè)行俠仗義的性情人，而月與朝中幾個(gè)大臣很有交情。
世上惺惺惜惺惺，好漢惜好漢，恐怕只有他才能夠救你。你從將軍到奴隸，地位有了天壤之別的變化，凡事一定要忍耐，動(dòng)不得性子?！?/p>
季布聽了，又重重地點(diǎn)了一下頭。于是，周氏把季布剃成了光頭，換上粗麻布的破爛衣裳，去和家奴住在一起。
第二天一清早，周氏把季布和幾個(gè)家奴關(guān)進(jìn)了柳條馬車，自己騎上馬押解著，向山東出發(fā)了。一連走了好幾天，才到了山東朱家的府上。
周氏也不計(jì)較價(jià)錢的多寡，把奴隸全部賣給了朱家。他指著季布對(duì)朱家說(shuō)：“這個(gè)奴隸性子剛烈，希望先生多多給予照顧。”
朱家仔細(xì)一看，認(rèn)得這個(gè)奴隸是季布，就笑著答應(yīng)了。周氏走后，朱把季布特意交待給兒子，說(shuō)：“你負(fù)責(zé)照管這個(gè)奴隸在田莊里勞動(dòng)，他能干多少都隨他的便。
有一條你記著做到：他必須與你同桌吃飯！”交待清楚后，他就坐上馬車到洛陽(yáng)去了。 朱家來(lái)到洛陽(yáng)，求見汝陰侯夏侯嬰。
夏侯嬰見到老朋友分外高興，忙設(shè)宴款待。席上，朱家問(wèn)道：“不知季布有什么大罪，皇上要派您負(fù)責(zé)緝拿他？”夏侯嬰回答說(shuō)：“季布屢次為項(xiàng)羽去圍困皇上，皇上怨恨他，志在必得?！?/p>
朱家又問(wèn)：“依您看，季布算是個(gè)什么樣的人呢？”夏侯嬰說(shuō)：“平心而淪，季布也是個(gè)人才，作戰(zhàn)勇敢，為人講信用，心地很公平。”朱家趁勢(shì)建議說(shuō)：“這就對(duì)了。
做臣下的人，都會(huì)各為其主。過(guò)去，季布是項(xiàng)羽手下的大將，他為項(xiàng)羽出力，那是在盡他的職責(zé)。
皇上與項(xiàng)羽也曾約定為兄弟，淮陰候韓信等一大批人，也都當(dāng)過(guò)項(xiàng)羽的將官。如果項(xiàng)羽的臣下都該殺，哪能殺得了那么多！如今皇上一統(tǒng)天下唯獨(dú)要憑自己的私怨在全國(guó)通輯一個(gè)季布，怎么表示團(tuán)結(jié)天下人共同治理國(guó)家的宏圖呢？如果季布被逼急了，北方可以投靠匈奴國(guó)，南方可以去南越國(guó)，那豈不是把名將送給敵國(guó)嗎，君侯！您應(yīng)該把這個(gè)道理向皇。
2.鐘期既遇什么典故
“鐘期”是“鐘子期”的節(jié)縮，歷史上記載伯牙探親回國(guó)時(shí)，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見，因興趣相投，兩人就成了至交。鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上已無(wú)知音，終生不再鼓琴。
原文“鐘期既遇，奏流水以何慚？”意思是既然我遇見了你鐘子期（這樣的知己），就算我只能彈奏流水之曲（而不能有大的作為）又有什么值得遺憾的呢？出自唐代文學(xué)家王勃于上元二年（675年）所創(chuàng)作的一篇駢文《滕王閣序》。
作者以俞伯牙自喻，而將在坐的賓客比作鐘子期。意思是自己既然遇到了知己，那么在知己面前展示自己的才華，抒發(fā)自己的意趣志向也就不會(huì)感到慚愧了。
擴(kuò)展資料：
后世影響
從內(nèi)容上看，《滕王閣序》拓展了駢文的藝術(shù)境界。在藝術(shù)形式上，《滕王閣序》接受了六朝抒情小賦的傳統(tǒng)，又在駢文的形式上加以散文化，達(dá)到了內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一?！峨蹰w序》既是六朝駢文之新變，也是唐朝駢文通俗化格律化之先聲。
創(chuàng)作背景
高宗時(shí)，洪州都督閻某重修此閣，并于上元二年（675年）的重九日，在滕王閣上歡宴群僚和賓客。作者南下探親，路過(guò)這里，也參加了盛會(huì)，即席賦詩(shī)，并寫了這篇序。
參考資料：搜狗百科-滕王閣序
3.古代四大妖姬：褒姒、妲己、妺喜、驪姬都有什么典故
四大妖姬，是指中國(guó)古代四位著名的寵妃——妺喜、妲己、褒姒、驪姬。她們美若天仙，國(guó)色天香，深得君王的寵愛(ài)。一國(guó)之君為了她們無(wú)心朝政，甚至為她們做出一些危害江山社稷之事。
妺喜
妺（mò）喜，生卒年不詳，亦作妺嬉、末喜 、末嬉，有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后，四大妖姬之一。據(jù)說(shuō)，妺喜是后世紅顏禍水的第一例證。
典故：紅顏禍水
據(jù)說(shuō)，妺喜是后世紅顏禍水的第一例證，此后在三代間陸續(xù)出現(xiàn)商代妲己、周代褒姒。因此，當(dāng)越王勾踐派范蠡把西施獻(xiàn)給吳王夫差時(shí)，伍子胥進(jìn)言說(shuō)："臣聞：夏亡以?shī)嬒玻笸鲆枣Ъ?，周亡以褒姒。夫美女者，亡?guó)之物也，王不可受。"
妲己
妲己[dá jǐ]，己姓，字妲，河內(nèi)溫（今河南省溫縣）人，有蘇氏之女，帝辛的妃子。妲己乃是難得一見的美女，紂王沉迷于妲己的美色，荒理朝政，對(duì)她言聽計(jì)從，到了“妲己之所譽(yù)貴之，妲己之所憎誅之”的地步，使商朝滅亡，最后被周武王所殺。
典故：淫亂
妲己，為中國(guó)商朝最后一位君主商紂王的寵妃。傳說(shuō)姓蘇，不過(guò)有關(guān)蘇的來(lái)源有不同說(shuō)法：一種說(shuō)法認(rèn)為其父親乃是諸侯蘇護(hù)；另外一種說(shuō)法是，妲己來(lái)自一個(gè)叫蘇的部落。
根據(jù)《史記》的記載，妲己是有蘇氏諸侯之女，乃一個(gè)美若天仙、能歌善舞、國(guó)色天香的美人，在商紂王徵伐蘇部落時(shí)被好酒貪色的紂王擄入宮中，尊為貴妃，極盡荒淫之能事，酒池肉林等乃是紂王為博她歡顏而創(chuàng)，并為了討好她發(fā)明炮烙之刑。后被周武王所殺。
驪姬
驪姬（？-前651年），或稱麗姬 ，名不詳，春秋時(shí)期驪戎國(guó)君之女，晉獻(xiàn)公妃子，晉君奚齊的生母。
典故：驪姬之亂
驪姬姿色艷美。前672年，晉獻(xiàn)公打敗驪戎，驪戎求和將驪姬與其妹少姬獻(xiàn)給晉獻(xiàn)公。驪姬深得晉獻(xiàn)公的寵愛(ài)，獲立夫人，并生下兒子奚齊，而驪姬的妹妹少姬生子卓子。
驪姬以美色獲得晉獻(xiàn)公專寵，陰險(xiǎn)狡詐，獻(xiàn)媚取憐，逐步博得晉獻(xiàn)公信任，參與朝政，但驪姬仍不滿足，使計(jì)離間挑撥晉獻(xiàn)公與兒子申生、重耳、夷吾的感情，迫使申生自殺，重耳、夷吾逃亡，改立自己所生之子奚齊為太子，史稱驪姬之亂。
前651年，晉獻(xiàn)公病危，囑托大夫荀息主政，保護(hù)驪姬母子，輔助奚齊繼位。晉獻(xiàn)公死后，荀息遵旨立奚齊繼位，驪姬為太后。但在喪禮過(guò)程中，里克殺死奚齊，荀息于是改立卓子為君。不久，里克殺害卓子和驪姬。
褒姒
褒姒[bāo sì]（《史記》作襃姒 ，《列女傳》作褎姒 ），生卒年不詳，姒姓，褒國(guó)人，周幽王姬宮湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的后母。
典故：烽火戲諸侯
據(jù)《史記》記載，褒姒不愛(ài)笑，周幽王想出各種辦法讓她笑，但她還是不笑。周幽王設(shè)置烽火臺(tái)和大鼓，有敵人來(lái)到就點(diǎn)燃烽火召集援兵。有一次，周幽王點(diǎn)燃烽火，諸侯都率兵趕來(lái)。諸侯到后卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有敵人，褒姒看到諸侯驚慌失措的樣子，果然哈哈大笑。周幽王非常高興，因此多次點(diǎn)燃烽火。后來(lái)諸侯們不在信用，漸漸不肯應(yīng)召而來(lái)。后來(lái)申國(guó)聯(lián)合繒國(guó)、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王點(diǎn)燃烽火召集諸侯援救，諸侯卻沒(méi)有前來(lái)援救。犬戎最終殺死周幽王，俘虜褒姒，西周滅亡。
4.找關(guān)于嚴(yán)子陵的典故
嚴(yán)光，字子陵。
他在少年時(shí)代，與漢光武劉秀是同學(xué)。別的學(xué)問(wèn)不說(shuō)，單從文學(xué)詞章的角度來(lái)講，嚴(yán)子陵高到什么程度，已無(wú)可靠的資料可尋。
但是，看劉秀--漢光武的少數(shù)文章詞藻，的確很不錯(cuò)。在劉秀做了皇帝以后，唯獨(dú)懷念這位同學(xué)，到處查訪，希望他來(lái)一見，就可想見嚴(yán)光的深度，并不簡(jiǎn)單。
也許他也是一個(gè)在當(dāng)時(shí)局勢(shì)中，不作第二人想的人物。但是他也深知?jiǎng)⑿悴缓?jiǎn)單，這個(gè)位置已屬于劉秀的，他就悠游方外，再也不想鉆進(jìn)圈套了。
因此他就反披羊裘，垂釣在浙江桐廬的富春江上。這種作風(fēng)，大有近似老子所說(shuō)的：“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺(tái)。
我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。囗囗兮若無(wú)所歸，眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。”
后來(lái)，他雖然也和當(dāng)皇帝的老同學(xué)劉秀見了面，而且還在皇宮里如少年時(shí)代一樣，同榻而眠，過(guò)了一夜，還故意裝出睡相不好，把腳擱在劉秀的肚子上睡覺(jué)，似乎又目無(wú)天子?？偹銊⑿愦_有大度，沒(méi)有強(qiáng)迫他作官，終于放他還山，仍然讓他過(guò)著悠游自在，樂(lè)于江上垂釣的生涯。
因此相傳后世有一位上京考功名的秀才，路過(guò)嚴(yán)子陵的釣臺(tái)，便題一首詩(shī)說(shuō)：“君為名利隱，我為名利來(lái)。羞見先生面，夜半過(guò)釣臺(tái)?！?/p>
這真是：“有人辭官歸故里，有人漏夜趕科場(chǎng)”的對(duì)比寫照。但是相反的，后人有對(duì)他作極其求全的批評(píng)說(shuō)：“一著羊裘不蔽身，虛名傳誦到如今。
當(dāng)時(shí)若著蓑衣去，煙水茫茫何處尋。”這又是何等嚴(yán)格的要求，他是說(shuō)，嚴(yán)子陵反披羊裘去釣魚，分明是故意沽名釣譽(yù)，要等漢光武來(lái)找他，用此為求成名的手段。
如果真想逃名避世，當(dāng)時(shí)只著一般漁人所穿的蓑衣斗笠去釣魚，誰(shuí)又知道富春江上多了一位漁人便是嚴(yán)子陵呢！那么，當(dāng)皇帝的同學(xué)劉秀，豈不是永遠(yuǎn)也無(wú)法找到你嗎？因此他批評(píng)嚴(yán)光是有意弄噱頭，求虛名，而非真隱的誠(chéng)意人物。 如照這種嚴(yán)格的要求隱士、高士、處士的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)講，凡是被歷史文獻(xiàn)所記載，為人世所知的人物，乃至神仙傳記或佛門中的高僧，也都是一無(wú)是處的。
宋代的大詩(shī)人陸放翁便說(shuō)過(guò)：“志士棲山恨不深，人知已自負(fù)初心。不須更說(shuō)嚴(yán)光輩，直自巢由錯(cuò)到今?！?/p>
平庸一生，名不見于鄉(xiāng)里，終與草木同腐的，或者庶乎近焉！ /z/q657888071.htm。
5.”懷瑾若瑜兮,窮不得所示”是什么意思
是懷瑾握瑜兮，窮不知所示 意思是 獻(xiàn) 懷里佩戴著珠寶，手里拿著美玉，卻不知道該向誰(shuí)來(lái)表示（奉獻(xiàn)）。
瑾和瑜都是美玉的意思。其寓意就是我身上懷有美玉一樣的品德，卻無(wú)人能夠欣賞我，能讓我的才能盡情的展現(xiàn)出來(lái)。
指一個(gè)人十分有才 卻找不到賢明的君主來(lái)展示 出自戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《楚辭·九章·懷沙》” 瑾、瑜：美玉。懷里揣著瑾；手里拿著瑜。
比喻人具有純潔而優(yōu)美的品德 瑜；不能讀作“yù 司馬遷《屈原列傳》節(jié)選 屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。
博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。
王甚任之。 上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。
懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稾未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也?！?/p>
王怒而疏屈平。 屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。
離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。
信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。
若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。
明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志絜，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。
其志絜，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。
屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦原獻(xiàn)商、于之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。
張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。
懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。
懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。
楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！?/p>
張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。
懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。
其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。 時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。
懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“柰何絕秦歡！”懷王卒行。
入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。
亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。
屈平既嫉之，雖放流，睠顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
然終無(wú)可柰何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。
懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。
此不知人之禍也。易曰：“井泄不食，為我心惻，可以汲。
王明，并受其福?！蓖踔幻?，豈足福哉！ 令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。
舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”。
6.“細(xì)柳營(yíng)”是什么典故
“細(xì)柳營(yíng)”本是漢代周亞夫屯軍之地，用來(lái)就多一重意味，似謂詩(shī)中狩獵的主人公亦具名將之風(fēng)度，與其前面射獵時(shí)意氣風(fēng)發(fā)、颯爽英姿，形象正相吻合。生動(dòng)描寫了獵騎情景，又真切表現(xiàn)了主人公的輕快感覺(jué)和喜悅心情。
《觀獵》是唐代詩(shī)人王維創(chuàng)作的一首五律。
原文
風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。
回看射雕處，千里暮云平。
翻譯
風(fēng)勢(shì)猛烈聽到角弓作響聲徹天地，眼前只見將軍英勇正在渭城打獵。
青草枯黃使得老鷹目光更為銳利；冰雪融化發(fā)覺(jué)戰(zhàn)馬奔馳格外輕快。
轉(zhuǎn)眼之間已經(jīng)路過(guò)了那新豐酒市，不久之后又騎著馬兒回歸細(xì)柳營(yíng)。
回頭遠(yuǎn)眺將軍曾射下雕鳥的地方，傍晚時(shí)分那千里的白云連接平地。
擴(kuò)展資料
首聯(lián)起句先寫角弓鳴響，箭飛勁疾，然后才點(diǎn)出是將軍冬獵。在強(qiáng)勁的北風(fēng)中，傳來(lái)了開弓放箭的聲音，一開頭便渲染出緊張肅殺的氣氛，然后點(diǎn)明獵者和獵所，確是下筆不凡。
“風(fēng)勁角弓鳴”，未及寫人，先全力寫其影響：風(fēng)呼，弦鳴。風(fēng)聲與角弓（用角裝飾的硬弓）聲彼此相應(yīng)：風(fēng)之勁由弦的震響聽出；弦鳴聲則因風(fēng)而益振。
“角弓鳴”三字已帶出“獵”意，能使人去想象那“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的射獵場(chǎng)面。勁風(fēng)中射獵，待聲勢(shì)俱足，才推出射獵主角來(lái)：“將軍獵渭城”。這發(fā)端的一筆，勝人處全在突兀，能先聲奪人。
領(lǐng)聯(lián)具體描寫縱鷹擊捕，怒馬追逐，進(jìn)一步渲染了打獵的氣氛，細(xì)致地刻畫出打獵的場(chǎng)面，成為千古傳誦的名句。詩(shī)人用“疾”字刻畫鷹眼銳利，以“輕”字形容馬蹄迅捷，細(xì)膩傳神。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——觀獵
